La Veinte-cuarta Palabra
[Esta Palabra consiste en Cinco Ramas. Estudie la Cuarta Rama cuidadosamente. Y se aferra a la Quinta Rama y lo sube, entonces tire sus frutas!]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compassionate.God, hay ningún dios pero Él; Su es el Names.We más Bonito indicará cinco ramas de una de las muchas verdades del árbol luminoso de este verso glorioso.
PRIMERO LA RAMA
Un sultán tiene los títulos diferentes en las esferas de su gobierno, y los estilos diferentes y atributos entre las clases de sus asuntos, y los nombres diferentes y señales en los niveles de su regla, por ejemplo, Apenas Juzgan en la magistratura, el Sultán en el servicio civil del gobierno, Comandante en jefe en el ejército, y Califa en el establecimiento sabio. Si, haciendo una analogía con éstos, usted sabe el resto de sus nombres y títulos, usted entenderá que un solo sultán puede poseer mil nombres y títulos en las esferas de su regla y puede nivelar de gobierno. Es como si, a través de su personalidad corporativa y telefonea, el gobernante está presente y sabiendo en cada esfera; y a través de sus leyes y regulaciones y representantes, ve y se ve; y detrás del velo en cada grado, dispone y ve, gobierna y observa a través de su decreto, conocimiento, y poder. Y es exactamente el mismo para el Sustainer de Todos los Mundos Que son el Gobernante de Pre-eternidad y Poste-eternidad; en los grados de Su Dominicality Él tiene los atributos y designaciones que son todo diferentes pero que parecen a nosotros; y en las esferas de Su Deidad Él tiene los nombres y marcas que son todo diferentes pero dentro de que son uno el otro; y en Sus actividades magníficas Él tiene las representaciones y denominaciones que son todo diferentes pero que se nos parecen; y en las disposiciones de Su poder Él tiene títulos que son todo diferentes pero que la indirecta de entre si; y en las manifestaciones de Sus atributos Él tiene sagradas apariencias que son todo diferentes pero que muestran entre si; y en los despliegues de Sus actos Él tiene disposiciones sabias que son de numerosas clases pero que completan entre si; y en Su arte del multicoloured y variedades de criaturas, Él tiene aspectos magníficos de Dominicality que es todo diferente pero a que parece entre si. Y en cada mundo, en cada reino de seres, el título de uno de los Nombres más Bonitos se manifiesta junto con esto. En cada esfera un Nombre es dominante y los otros Nombres son subordinados a él, más bien, ellos están allí a causa de it.Furthermore, en cada nivel de seres, muchos o pocos, grande o pequeño, particular o general, Él tiene una apariencia a través de una manifestación particular, un Dominicality particular, un Nombre particular. Es decir, aunque el Nombre en cuestión es general y abarca todo, se ha vuelto hacia una cosa con la tal intención e importancia como que es si es exclusivamente especial a esa cosa. Y es más, aunque el Creador Todos-glorioso está cerca de todo, hay casi setenta mil velos luminosos. Usted puede comparar que cuántos vela que hay del grado particular de creatividad del Nombre de Creador que se manifiesta en usted al más gran grado y el título supremo que son Creador de todo el universo. Eso significa, en la condición usted deja el universo entero detrás de usted, de la puerta de creatividad usted puede alcanzar los límites del Nombre de Creador y puede dibujar cerca de la esfera de attributes.Since los velos tienen ventanas a que parecen entre si, y los Nombres aparecen uno dentro del otro, y los actos parecen entre si a, y los similitudes entran en uno dentro del otro, y los títulos indican entre si de, y las manifestaciones se nos parecen, y las disposiciones ayudan y completan entre si, y las varias disposiciones de ayuda de Dominicality y ayuda entre si, hace necesario no negando los otros títulos, actos, y grados de Dominicality ciertamente cuando el Omnipotente Dios es conocido a través de uno de Sus Nombres, títulos, o grados de Dominicality. De hecho, si una transición no es hecho de la manifestación de cualquier un Nombre a los otros Nombres, es dañoso. Por ejemplo, si los trabajos de los Nombres, Todo poderoso y el Creador se ve, y no el Nombre de Todos-inteligente, una persona puede entrar en el heedlessness y el misguidance de Naturaleza. Él siempre debe contener vea y recite: Él! " y: "Él es Dios! " Él debe escuchar, y tiene noticias de todo: "Diga, Él es Dios, el Uno! " Su lengua debe proferir y debe proclamar: "Todo el mundo declara: hay ningún dios pero Él! " Así, a través del decreto de, Dios, hay ningún dios pero Él; Su es los Nombres más Bonitos, el Qur'an apunta a estas verdades que nosotros tenemos mentioned.If usted quiere observar estas verdades elevadas de cerca de, vaya y pregunte un mar tormentoso o la tierra temblando: "Qué usted está diciendo? " Usted oirá que ellos están diciendo: "¡O Glorioso! ¡O Glorioso! O Uno de Poderío, Todos-compeliendo! " Entonces pregunte a los animales pequeños y su joven levantándose con la bondad y compasión en el mar y en la tierra: "Qué usted está diciendo? " Con seguridad ellos dirán: "¡O Hermoso! ¡O Hermoso! O más Compasivo y Misericordioso! "2 escuchan Entonces a los cielos; ellos dicen: "O Gloriosa de Belleza! " Y da su oreja a la tierra; dice: "O Hermosa de Gloria! " Escuche cuidadosamente a los animales; ellos están diciendo: "¡O más Misericordioso! El Proveedor de O! " Y pregunta la primavera; usted oirá muchos Nombres gustar: "¡O Manso! ¡O más Misericordioso! ¡O más Compasivo! ¡O más Generoso! ¡O Cortés! ¡O Benévolo! ¡El Dador de O de Formularios! ¡El Dador de O de Luz! ¡O Bestower! O Adorner! " Y le pregunta a un ser humano que es un verdadero humano, y ve cómo él recita todos los Nombres más Bonitos y cómo ellos son escrito en su frente. Si usted parece cuidadosamente, usted puede leerlos también. Es como si el universo es una orquesta grande que celebra los Nombres Divinos. Mezclando la canción más diminuta con los estribillos más poderosos, produce una armonía sublime y sutil. Usted puede hacer las analogías más allá en el mismo way.For seguro, el hombre es el lugar de manifestación de todos los Nombres, pero el ser de los Nombres varios que ha resultado en la variedad del universo y las diferencias en el culto de los ángeles también ha causado la variedad a un grado entre los hombres. Las leyes diferentes de los Profetas, las maneras diferentes de los santos, y los caminos diferentes de los estudiosos purificados se han levantado de este misterio. Por ejemplo, junto con los otros Nombres, el Nombre de Todo poderoso era predominante en Jesús (En quien es paz). Y en aquéllos que siguen el camino de amor, el Nombre de Amoroso prevalece, y en aquéllos que siguen el camino de contemplación y reflexión, el Nombre de Todos-Wise.Thus, si alguien es ambos un maestro, y policía, y un escribano, e inspector en el servicio civil del gobierno, en cada oficina él tiene ambas relaciones, y deberes, y obligaciones, y sueldos, y responsabilidades, y promoción, y los enemigos y rivales que son la causa de sus fracasos. Y él aparece ante el rey, y él ve al rey, con muchos títulos. Y él busca la ayuda de él con muchas lenguas. Y él tiene el recurso a muchos de los títulos del gobernante, y busca su ayuda en muchos formularios para ser ahorrado del mal de su enemies.In sólo la misma manera, tripule que manifiesta muchos Nombres y se cobra con muchos deberes y afligió con muchos enemigos, invoca muchos de los Nombres en sus oraciones y súplicas. Guste Muhammed el árabe (las Bendiciones y paz esté en él), la causa de orgullo de humanidad y de verdad el hombre más perfecto, suplicó con mil y uno Nombra en su oración, Jaushan al-Kabir. Y para que, es debido a este misterio que el Sura,Say, yo busco el refugio con el Sustainer y Cherisher de hombres, * El Soberano de hombres, * El Dios de hombres, * Del mal del susurrar, el tempter3commands huidizo que nosotros tomamos el refugio con Dios a través de tres títulos, el and,In el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compassionateshows el buscando de ayuda a través de tres Nombres.
SEGUNDA RAMA
Esto explica dos misterios que comprenden las llaves a muchos misterios extensos.
PRIMERO EL MISTERIO: "¿Por qué los santos difieren grandemente en sus visiones e iluminaciones aunque ellos son unánimes en los principios de creencia? ¿Por qué sus iluminaciones son que está al grado de dar testimonio de algún día opuso a la realidad y contrariamente a la verdad? ¿Y por qué en sus ideas que ellos consideran ser el la verdad, estableciéndolos a través de las pruebas firmes, los pensadores y estudiosos ven y muestran realidad que eso contradice entre si en cierto modo? Por qué una verdad asume el numeroso colours? "
SEGUNDO MISTERIO: "¿Por qué los Profetas tempranos salieron a algunos de los pilares de creencia les gusta la resurrección corporal en el formulario del informe a un grado y no los explica en detalle como el Qur'an, para que el futuro algunas de sus comunidades entraran hasta donde negando algunos de esos pilares concisos? ¿También, por qué algunos de los santos sólo adelantaron en la afirmación de Unidad Divina, y aunque ellos igualan progresado hasta donde el grado de 'la certeza absoluta' en la Unidad Divina, algunos de los pilares de creencia aparecen en sus caminos muy pequeño y en el formulario del resumen? ¿Y como resultado, aquéllos que los siguieron en el futuro no dieron la importancia necesaria a los pilares de creencia, y algunos de ellos incluso entre en el error? Desde que se encuentra la verdadera perfección a través del desdoblamiento de todos los pilares de creencia, por qué algunos de los místicos adelantaron grandemente en ellos, mientras algunos permanecían muy dirigidos hacia atrás, considerando que el Profeta más Noble (las Bendiciones y paz esté en él), quién manifestó todos los Nombres Divinos a su grado máximo y el jefe de los Profetas era, y el Qur'an Todos-sabio que el jefe luminoso de todas las Sagradas Escrituras es, describió todos los pilares de creencia, claramente, en detalle y de más manera seria y la manera deliberada? "Porque en la realidad la más verdadera y completa perfección está así. Sí, la sabiduría en estos misterios es esto: con seguridad el hombre es el lugar de manifestación de todos los Nombres, pero desde que su poder es ligero, los suyos quieren parcial, sus habilidades varios, y deseos, diferente, que él busca la realidad entre los miles de velos y barreras. Y para que, destapando la realidad y dando testimonio de la verdad, las barreras intervienen. Algunas personas no enlatan la desviación las barreras. Sus habilidades son todo diferentes. Las habilidades de algunos no pueden apoyar el desdoblamiento de algunas de las verdades de creencia. Es más, los colours de las manifestaciones de los Nombres varían según el lugar dónde ellos se manifiestan; ellos se ponen todo diferentes. Algunas personas que los manifiestan no pueden ser los medios a la manifestación completa de un Nombre. También, la manifestación de las tomas de los Nombres en los formularios diferentes en el respeto de universalidad, particularidad, sombra, u originalidad. Algunas capacidades no pueden transcender la particularidad. Y algunos no pueden surgir de la sombra. Y a veces según algunas capacidades, un Nombre es predominante, y lleva a cabo su palabra y reglas en esa capacidad. Y tan ahora nosotros haremos unas indicaciones a este misterio profundo y esta sabiduría extensa con un enigmatical, comprensivo, arregle, pero algo complejo, ejemplo de comparison.For, permítanos suponer una flor adornada, una gota viviente enamoró de la Luna, y un átomo translúcido que parece al Sun. Cada uno de éstos posee conciencia y un poco de perfección, y cada uno tiene un anhelo por esa perfección. Junto con indicar muchas verdades, estas tres cosas aluden también al viajar espiritual del alma, la mente, y el corazón. Y ellos también corresponden a tres niveles de aquéllos que investigan la realidad.
El Primero indica aquéllos que siguen el camino de reflexión; aquéllos que siguen el camino de santidad; y aquéllos que siguen el camino de prophethood.
El Segundo corresponde a aquéllos que se acercan la realidad esforzándose para la perfección a través de los sistemas corporales; y aquéllos que se lo acercan esforzándose a través de emplear a la mente y refinar el alma; y aquéllos que se lo acercan a través de la creencia, sumisión, y purificadora el corazón.
El Tercio es la comparación de aquéllos que no dejan el egotismo, se sumerge en los trabajos, y realidad del acercamiento a través de la deducción y sólo razonando; y de aquéllos que buscan la realidad a través del conocimiento y ciencia, razón y aprendizaje; y aquéllos que se acercan la realidad rápidamente a través de la creencia y el Qur'an, pobreza y culto. Estas comparaciones apuntan a la sabiduría en las diferencias entre los tres grupos cuyas capacidades también son different.Thus, bajo los títulos de Flor, Gota, y Átomo, que nosotros mostraremos por medio de una comparación el misterio y la sabiduría extensa en el progreso de los tres grupos. Por ejemplo, a través del permiso de su Creador y a Su orden, el Sun tiene tres clases de manifestación, reflexión y fulgor: uno es su reflexión en las flores, uno su reflexión en la Luna y los planetas, y uno su reflexión en los objetos brillantes como el vaso y agua.
El Primero está de tres maneras:
Uno es con que una manifestación universal y general y reflexión que su fulgor abarca todas las flores en seguida.
Otro es con que una manifestación especial que tiene una reflexión especial para cada especies.
Otro es con que una manifestación particular que su effulgence está de acuerdo con la individualidad de cada flor. Esta comparación de nuestro está según una aserción que es esto: el colours adornado de flores se levanta de las reflexiones cambiantes de los siete colours en la luz del Sun. Y según esta aserción, también florece es clases de espejos al Sun.
El Segundo es la luz y effulgence que, con el permiso del Creador Todos-sabio, el Sun da a la Luna y planetas. Después de esta luz universal y extensa y effulgence, la Luna cuya luz está como una sombra de esa luz, ganancias del Sun en una moda universal. Entonces es su fulgor y effulgence de una manera especial en los mares y aire y tierra brillante, y en un formulario particular en las burbujas en el mar y las partículas translúcidas de la tierra y las moléculas del aire.
El Tercio: Haciendo el aire y la superficie de los mares en los espejos, a través del orden Divino, es una reflexión del Sun que es puro, universal, y sin la sombra. Entonces el Sun da a cada uno de las burbujas en el mar, las gotas de agua, las moléculas de aire, y los nieve-hojuela, una reflexión particular e imagen diminuta de sí mismo. Así, ante cada flor, la Luna, y todas las gotas y átomos el Sun tiene un effulgence y favouring en los tres formularios arriba expresado. Y éstos son a su vez cada uno de dos maneras:
La Primera Manera es directa, y sin barrera o velo. Esta manera representa la manera de Prophethood.
La Segunda Manera: En esto, las barreras intervienen. Las capacidades de los espejos y lugares de manifestación agregan el colour a las manifestaciones del Sun. Esta manera representa la manera de sainthood.Thus, en la Primera Manera, 'la Flor', 'la Gota', y 'el Átomo' enlate cada uno diga: "Yo soy un espejo al Sun de todo el mundo." Pero en la Segunda Manera ellos no pueden decir que; ellos pueden decir más bien: "Yo soy el espejo a mi propio Sun, o el espejo al Sun que se manifiesta en mis especies." Para eso la manera en que ellos conocen el Sun es. Ellos no pueden ver un Sun que parece al mundo entero. Por cuanto el Sun de ese individuo o especie o género aparece a él dentro de los confines estrechos y bajo limitar las restricciones. Y no puede atribuir a eso restringió Sun los trabajos del sin restricción, unconfined, Sun absoluto. Para él no puede atribuir al Sun dentro de esas restricciones estrechas y los confines limitados con el cierto dar testimonio de del corazón a sus trabajos majestuosos les gusta amueblar la cara entera de la tierra con la luz y calienta, mientras revolviendo las vidas de todas las plantas y animales, y haciendo los planetas revolver alrededor de él. De hecho, aun cuando esas tres cosas que nosotros suponemos para tener la conciencia, atribuya esos trabajos maravillosos al Sun que ellos ven bajo esas restricciones, ellos sólo pueden hacer para que con la mente y a través de la creencia, y a través de someter al hecho que eso restringió que la cosa es absoluta. Por cuanto estos juicios de 'la Flor', 'la Gota', y 'el Átomo', qué nosotros suponemos para poseer la razón como un ser humano, eso es, sus trabajos poderosos atribuyendo al Sun, ha terminado a la mente y razona, no ha terminado la iluminación. De hecho, a veces sus juicios acerca del ruido de la creencia con sus iluminaciones acerca del cosmos. Ellos pueden creerlos sólo con gran difficulty.Now los tres de nosotros deben entrar en esta comparación que es estrecho para la realidad y en algunas de las esquinas de que los miembros de realidad serán vistos y qué es mixto con la realidad. Los tres de nosotros supondrán que nosotros para es 'la Flor', 'la Gota', y 'el Átomo.' Para la conciencia que nosotros suponemos para estar en ellos es insuficiente. Nosotros debemos agregar nuestras razones a su. ¡Es decir, así como ellos reciben el effulgence de su Sun físico, nosotros recibiremos el effulgence también de nuestro Sun inmaterial, y debe entender it.And para que, mi amigo que no se ha olvidado del mundo está preocupado con la materialidad, y de quien el alma es densa! Usted es 'la Flor.' 'La flor' asume un colour disuelto de la luz del Sun, y mezcla la imagen del Sun dentro de ese colour y ropa él en un formulario adornado. Para su capacidad se lo parece también. Entonces permita a este filósofo que ha estudiado la ciencia secular y se ha zambullido en las causas como el Viejo Dijo sea 'la Gota' que se enamora de la Luna. Para la Luna se lo permite el lujo de la sombra de luz que ha recibido del Sun, y da una luz al alumno de su ojo. Y 'la Gota' también los brillos con la luz, pero él puede ver sólo la Luna con él, él no puede ver el Sun. Más bien, él puede verlo sólo a través de su creencia. Entonces, permita este pobres tripular sea 'el Átomo', quién sabe todo para ser directamente del Omnipotente Dios y considera las causas para ser un velo. Él es tal un 'el Átomo' eso se conoce ser pobre en su propio ego. Él no tiene nada en que a depender para para confiar en él nos gusta 'la Flor.' Él no posee ningún colour que él debe aparecer a través de él. Y él no reconoce otras cosas que él debe volverse hacia ellos. Él tiene una pura pureza por que él sostiene la imagen del Sun directamente en el alumno de su ojo. Ahora, desde que nosotros hemos tenido lugar, nosotros debemos considerarnos. ¿Qué nosotros tenemos? Qué debe nosotros el do?Thus, nosotros parecemos y vemos eso a través de sus favores que uno más Munífico está adornando, iluminando, y nutriéndonos. Y en cuanto al hombre, él se rinde culto a uno que da los favores en él. Y él quiere estar cerca de uno digno de ser se rindió culto a, y desea verlo. En que el caso, de acuerdo con nuestras capacidades, cada uno de nosotros las jornadas a través de la atracción de ese amor. Usted quién es gusta 'la Flor', usted va, pero va como una flor. Vea, usted ha ido. Usted ha adelantado y avanzado hasta que usted ha alcanzado un grado universal, como si usted se haya vuelto como todas las flores. Pero 'la Flor' es un espejo denso; disuelve y refracta los siete colours en la luz; oculta la reflexión del Sun. Usted no tendrá el éxito viendo la cara del Sun que usted el amor, para los colours y características que se restringen dispérselo, dibuje un velo encima de él y disimúlelo. En esta situación, usted no puede salvarse de la separación que se levanta con el interponer de barreras. Sin embargo, usted puede salvarse en una condición que es que usted levanta su cabeza que se hunde enamorado de su propia alma, y puede retirarse su mirada que se gloría y toma el placer en sus propios méritos, y lo lanzó a la cara del Sun en el cielo. Y en la condición usted se vuelve su cara que mira hacia abajo a la tierra para ganar su sustento, a al Sun. Para usted es su espejo. Su deber es actuar como un espejo a él. Si usted lo conoce o no, su sustento vendrá de la tierra, la puerta a la tesorería de misericordia. ¡Sí, una flor es un espejo del miniscule al Sun, y el Sun también es meramente un gota-como llamarada que manifiesta en los mares de los cielos el Nombre de Luz del corazón de Sun.O Pre-eterno de hombre! Conozca de esto eso que un Sun usted es el espejo. Después de cumplir esta condición, usted encontrará su perfección. Pero así como en la realidad real usted no puede ver el Sun de esa manera, tan tampoco usted puede entender esta verdad desnudo. ¡Más bien, los colours de sus atributos le dan un colour y su telescopio nublado ata un formulario a él, y su capacidad limitada restringe it.And ahora, filósofo sabio en que ha entrado 'la Gota!' Usted ha adelantado hasta donde la Luna con el telescopio de su gota de pensamiento y por la escalera de filosofía. Usted ha entrado en la Luna. Parezca, de sí mismo la Luna es densa y oscura; ni no tiene enciende ni vida. Su endeavour tiene todos sidos en vano, y su conocimiento ha demostrado ser infructuoso. Usted sólo puede salvarse de la oscuridad de desesperación, la desolación de soledad, el importunando de espíritus malos, y los horrores de esa intemperie a través de estas condiciones: que usted deja la noche de Naturaleza y se vuelve al Sun de realidad, y usted cree con la certeza completa que la luz de esta noche es las sombras de las luces de Sun de día. Después de cumplir estas condiciones, usted encontrará su perfección. Usted encontrará el Sun majestuoso en lugar del pobres y Luna del darksome. Pero como su amigo anterior, usted no podrá ver el Sun claramente. Usted lo verá más bien más allá de los velos con que su razón y su filosofía está familiarizada y versada, y detrás de las pantallas tejidas por la ciencia y aprendiendo, y dentro de un colour conferido ahora por su capacity.And nuestro Átomo-como tercer amigo que es pobres y colourless. Él se evapora rápidamente en el calor del Sun, abandona su egotismo, montañas el vapor, y levantamientos en el aire. La materia densa dentro de él toma el fuego con la llama de amor y se transforma en la luz y fulgor. Él adhiere a un rayo que procede de las manifestaciones de esa luz, y dibuja cerca de él. ¡O usted quién se parece 'el Átomo!' Desde que usted actúa como un espejo directo al Sun, en el grado cualquier usted está, usted encontrará una apertura, una ventana, mirando el propio Sun puramente en una moda que se permite el lujo de la certeza absoluta. Y usted no experimentará la dificultad atribuyendo al Sun sus trabajos maravillosos. Sin la vacilación usted podrá atribuir a él los atributos majestuosos de que es digno. Nada podrá tomarlo por la mano y hacerlo preceda atribuyendo a él los trabajos imponentes de su soberanía esencial. Ni el encogimiento de barreras, ni las limitaciones de su capacidad, ni la pequeñez de espejos lo confundirá, ni lo impele contrariamente a la verdad. Porque, desde que usted lo mira, atentamente, puramente y directamente, usted ha entendido que lo que aparece en los lugares de manifestación y se observa en los espejos, no es el Sun, pero manifestaciones de él de una clase, y reflexiones coloreadas de él de una clase. Con seguridad esas reflexiones son sus títulos, pero ellos no despliegan todo los trabajos de su splendour.Thus, en esta comparación que es mixto con la realidad se alcanza la perfección por medio de tres maneras que son todo diferentes, y qué es diferente en las virtudes de esas perfecciones y en los detalles de los grados de dar testimonio de. Pero en la conclusión y sometiendo a la Verdad y confirmando la realidad, ellos están conforme. Así como un hombre de la noche que nunca ha visto el Sun y ha visto sólo su sombra en el espejo de la Luna, no puede apretar en su mente la luz resplandeciente y el particular de gravedad imponente al Sun, y más bien somete a aquéllos que lo han visto y los han imitado, de la misma manera, a uno que no puede lograr a los grados máximos de Nombres les gusta Todo poderoso y Dador de Vida a través del legado de Muhammed (PBUH), acepta la Resurrección de la Recolección Muerta y Gran imitativamente, y declara que no es una cuestión que puede entenderse a través de la razón. Para la realidad de la Resurrección y Último Juicio la manifestación del más Gran Nombre es y del grado supremo de ciertos otros Nombres. Cuyo-en la vida la mirada puede subir allí se compele para creerlo la imitación por la vía de. Mientras cuyo-en la vida la mente puede entrar allí, ve la Resurrección y Último Juicio tan fácilmente como día y noche, y primavera e invierno, y lo acepta con la facilidad de mind.Thus, es debido a este misterio que el Qur'an habla de la Resurrección y Gran Recolección al nivel más alto y de la manera detallada más perfecta, y nuestro Profeta (las Bendiciones y paz esté en él), quién manifestó el más Gran Nombre, lo enseñó así. Y como requerido por la sabiduría de guía, los Profetas anteriores no enseñaron sus comunidades que estaban en un nivel algo simple y primitivo sobre la Resurrección del Muerto al nivel más alto y con los detalles más extensos. Y también es debido a este misterio que algunos de aquéllos que siguieron el camino de santidad no vieron o no podrían demostrar algunas de las verdades de creencia al más gran grado. Y también es debido a este misterio que hay grandes diferencias en los grados de aquéllos que tienen conocimiento de Dios. Y a los numerosos otros misterios les gusta éstos despliegan de esta verdad. Ahora, desde que ambos esta comparación indica a la verdad un poco, y la verdad es sumamente extensa y profunda, nosotros también debemos el volumen nosotros con la comparación, y no intenta misterios que son el más allá nuestro límite y capacidad.
TERCER BRANCHSince el Hadiths que habla de las señales del Último Día, los eventos al final de tiempo, y no se han entendido bien los méritos y premios de ciertas acciones, algunos estudiosos que confian en su razón han pronunciado algunos de ellos para ser débiles o falso. Y algunos de los estudiosos cuya creencia era débil pero cuyo egotismo era fuerte ha ido hasta donde negándolos. Para ahora nosotros no intentará cualquiera detalló la discusión, pero explicará sólo Doce Principios.
PRIMERO EL PRINCIPIO: Ésta es una cuestión que nosotros hemos explicado en la pregunta y hemos contestado al final de la Vigésimo Palabra. Su resumen es esto: La religión es un examen, una prueba que distingue los espíritus elevados de bajos. Habla por consiguiente de materias que todos veremos con sus ojos en el futuro de tal una manera que ellos siguen siendo ninguno en total desconocido, ni evidente para que todos nos compeliéramos para confirmarlos. Ellos abren la puerta a la razón pero no toman el testamento de la mano. Porque si una señal del Último Día apareciera completamente mismo-evidentemente y todos fuimos compelidos para afirmarlo, entonces una disposición como carbón permanecería igual a uno como los diamantes. El misterio de obligación y resultados de examen se perdería. Así, está debido a esto que ha habido mucha disputa encima de muchas materias así del Mehdi y Sufyan. También, las narraciones difieren grandemente; ellos se han vuelto declaraciones que contradicen entre si.
SEGUNDO PRINCIPIO: Hay niveles en las materias de Islam. Si uno requiere cierta prueba, para otro la opinión prevaleciendo es suficiente. Mientras otros requieren asentimiento y aceptación meramente y para no ser rechazado. En que el caso, materias secundarias o eventos particulares a tiempo qué no está entre las bases de creencia no requiera cierta complacencia y la prueba definida, más bien, sólo no ser rechazado y ser sometido a, y para no ser interferido con.
TERCER PRINCIPIO: En el tiempo de los Compañeros del Profeta (PBUH) la mayoría de los estudiosos judíos y cristianos entró en Islam, y su conocimiento anterior se puso musulmán junto con ellos. Alguno de su conocimiento anterior que era contrario a la verdad fue imaginado para pertenecer a Islam.
CUARTO PRINCIPIO: Se consideraba que algunas de las palabras de los narradores de Hadith o los significados que ellos dedujeron eran parte de los textos del Hadiths. Sin embargo, desde que el hombre no puede estar libre de la falta, se suponía que algunas de las deducciones o palabras que eran contrario a la verdad eran Hadiths y fueron pronunciados para ser débil.
QUINTAMENTE EL PRINCIPIO: Según el significado de: Entre mi comunidad los transmisores de Hadiths están, es decir, mientras significando, quién está inspirado, se suponía que algunos de los significados que se obtuvieron a través de las inspiraciones de estudiosos de Hadiths relacionado que siguió el camino de iluminación y santidad eran Hadiths. Por cuanto, debido a ciertas obstrucciones, la inspiración de santos puede estar en el error. Así, algunos que son contrario a la verdad pueden levantarse de esto.
SEXTO PRINCIPIO: Hay ciertas historias que, se habiendo puesto conocido universalmente, se ha vuelto como los proverbios. Sus verdaderos significados no son considerados. Para lo que propósito ellos se extendieron, que es lo que es considerado. Así, algunas historias y fábulas que se han puesto muy conocido entre las personas de esta manera, el Profeta más Noble (las Bendiciones y paz esté en él) dijo en el formulario de comparaciones y metáforas con el propósito de la guía. Si hay cualquier error en los verdaderos significados de esta clase de materias, pertenece a las costumbres y tradiciones de las personas, y la manera que ellos se han pasado entre ellos.
SÉPTIMO PRINCIPIO: Hay muchos símiles y parábolas que con el pasaje de tiempo o con pasar de la mano de aprender a la mano de ignorancia se ha supuesto que es el hecho tangible, y se ha equivocado. Por ejemplo, dos ángeles de Dios en el Mundo de Similitudes llamaron 'El Buey' y 'El Pez', quién está entre los supervisores de los animales de la tierra y el mar y se representa como un buey y pesca, fue imaginado para ser buey grande y un pez físico, y el Hadith fue interpretado mal. Y por ejemplo, un tiempo en la presencia del Profeta un retumbando profundo fue oído. El Profeta más Noble (las Bendiciones y paz esté en él) decretó: "Ése es el sonido de una piedra que ha estado rodando abajo durante setenta años y sólo ahora ha pegado el fondo de Infierno." Así, alguien oyendo este Hadith que no ha llegado a la verdad pueden desviarse en el rechazo. Pero entonces, se hablaron veinte minutos después del Hadith, fue establecido definitivamente, para alguien vino y le dijo al Profeta más Noble (las Bendiciones y paz esté en él): "Los dissembler famosos se murieron hace" veinte minutos. El Profeta más Noble (las Bendiciones y paz esté en él) había descrito el más elocuentemente que la vida entera del dissembler que tenía setenta años había sido como una piedra de Infierno que desciende continuamente al más bajo del bajo en la incredulidad. Y Omnipotente que Dios había hecho que retumbando oyeron en el momento de su muerte y le dados una señal.
OCTAVO PRINCIPIO: En esta arena de ensayo y reino de examen, Omnipotente Dios, el Completamente Sabio, oculta la mayoría de las cosas importantes en medio de numerosos otros, y esa ocultación se ata a muchos propósitos, beneficios, y casos de sabiduría. Por ejemplo, Él ha escondido la Noche de Power en el todo de Ramadan, y la hora cuando se contestan las oraciones en el todo de viernes, y generalmente bien-aceptó a los santos entre las personas, y la hora designada en el vida-tiempo entero de una persona, y el tiempo de Día del juicio final en la vida del mundo. Para si el tiempo de la muerte de hombre hubiera sido especificado, el primero la mitad de su vida se pasaría en el heedlessness absoluto y el segundo, en el terror, como la ida paso a paso al patíbulo. Por cuanto el beneficio de conservar el equilibrio de este mundo y el de ahora en adelante, y todo el tiempo permaneciendo entre la esperanza y teme, requiere ese viviente y teñir son posibles cada momento. En que el caso, veinte años de vida que es incierta son preferibles a mil años de vida que es especificada. Así, el Último Día es la hora designada del mundo, el macroanthropos. Si el tiempo hubiera sido especificado, todos el temprano y se habrían sumergido las edad media en el heedlessness absoluto, y los últimos siglos, en el terror. Así como en su hombre de vida personal se conecta con la continuación de su casa y su pueblo, tan también en su vida social y como un miembro de humanidad él se conecta con la existencia continuada de la tierra y el mundo. La Qur'an says,The Hora ha dibujado nigh.5That es, el Día del juicio final está cercano. Él para todavía no habiendo venido detrás de las mil o este muchos años no dañan su encierro. Porque el Día del juicio final es la hora designada del mundo, y respecto a la vida del mundial o dos mil años está respecto a como un o dos minutos un año. La Hora de Día del juicio final no sólo es la hora designada de humanidad que debe relacionarse a él y debe verse como distante. Así, está debido a esto que el Completamente Sabio oculta el Día del juicio final en Su conocimiento entre las Cinco Cosas Ocultas. Así, es debido al misterio de esta vaguedad que cada edad incluso la Edad de la Beatitud, la Edad del Profeta, ellos siempre se han asustado del fin del mundo. Algunos de ellos incluso dijo que las condiciones tenían todos menos appeared.Thus, las personas injustas que no conocen esta verdad dicen: "Por qué hizo a los Compañeros del Profeta con sus corazones vigilantes y la vista perspicaz de que habían sido enseñadas todo los detalles el de ahora en adelante, supone un hecho que ocurriría un mil cuatrocientos años después para estar cerca de su siglo, como si sus ideas se hubieran caído mil años de la verdad? "La Respuesta: Porque, a través del effulgence de la conversación del Profeta, los Compañeros pensaron del de ahora en adelante más de cualquiera, y sabiendo la transitoriedad del mundo y entendiendo la sabiduría Divina por la hora de Día del juicio final que es vago, ellos asumieron una posición de siempre esperar la hora designada del mundo y trabajaron en serio para el de ahora en adelante. El Profeta más Noble (En quien es las bendiciones y paz) repitiendo: "Espere el Día del juicio final. Espere por él" era guía Profética que se levanta de esta sabiduría, no era una declaración de Revelación acerca del tiempo específico de su ocurrencia y lejos de la verdad. La causa es una cosa y la sabiduría es otro. Así, éstos ordenan de refranes del Profeta (PBUH) levántese de la sabiduría en ciertas cosas que son indefinido. También es debido a este misterio que ellos esperaron a los individuos que vendrán al final de tiempo como el Mehdi y Sufyan anhele de antemano, e incluso en el tiempo de la generación que tiene éxito al Profeta, y esperó vivir bastante mucho tiempo para verlos. Algunos de los santos, incluso, dijo que ellos habían pasado. Como el fin del mundo, la sabiduría Divina requiere que las veces de estos individuos o no son especificadas. Porque cada edad está en la necesidad del significado del Mehdi que fortalecerá su moral y excepto ellos de la desesperación. Cada siglo tiene que tener una porción de este significado. Y para que las personas no deban conformar descuidadamente a las cosas malas y las riendas del alma no debe salirse gratuitamente en la indiferencia, todos los siglos los individuos temerosos que vienen a llevar la disputa deben encogerse de y deben temerse. Si ellos hubieran sido especificados, los beneficios de guía general habrían sido lost.Now, a la diferencia en las narraciones sobre los individuos le gusta el Mehdi, y su significado, es esto: aquéllos que expusieron Hadiths aplicaron el texto del Hadiths a sus propias deducciones y comentarios. Por ejemplo, desde el centro de poder en ese momento Damasco o Medina estaban, ellos imaginaron los eventos conectados con el Mehdi y Sufyan en los lugares como Basra, Kufa, y Siria que estaban en la región de esos centros y los expusieron de acuerdo con. Es más, ellos imaginaron los trabajos poderosos que pertenecen a la identidad colectiva o comunidad que esos individuos representan para estar en sus personas y los expusieron de esa manera, para que ellos atribuyeran un formulario con que a ellos que cuando esos individuos extraordinarios aparecen, todos los reconoceremos. Sin embargo, cuando nosotros dijimos, este mundo es una arena de ensayo. La puerta se abre a la razón, pero el testamento no se toma de la mano. Así, cuando esos individuos, e incluso el Dajjal terrible, aparezca, muchas personas y él incluso no sabrá para empezar con que él es el Dajjal. Más bien, se conocerán esos individuos del fin de tiempo a través de la visión de la luz de belief.It se narra en un Hadith sobre el Dajjal que es uno de las señales del fin de tiempo: "Su primer día está como un año, su segundo día como al mes, su tercer día como una semana, y su cuarto día como otros días. Cuando él aparece que el mundo oirá. Él viajará el mundo en cuarenta días." Algunas personas injustas han dicho sobre esta narración que es imposible, Dios prohibe, y ha ido hasta donde negando y declarándolo nulo. Por cuanto, Y el conocimiento de él está con Dios, la realidad de él debe ser el this:It indica a la apariencia de un individuo del Norte que pasará a la cabeza de una gran corriente que emite adelante de las ideas Ateas de Naturalismo, en el Norte dónde el mundo de incredulidad está en su más denso, y quién será el ateo. Y dentro de esta indicación una señal de sabiduría está, para en las latitudes cerca del polaco Norte, el año entero es un día y una noche; hay seis meses de noche y seis meses de día. "Un día del Dajjal es que un año" alude a su apariencia cerca de esas latitudes. Lo que se significa de "Su segundo día es es al mes" ese paso en esta dirección del Norte, a veces pasa que para al mes en el verano que el sol no pone. Y esto indica que el Dajjal surgirá en el Norte e invadirá el southwards hacia el mundo civilizado. Atribuyendo el día al Dajjal, apunta a esto. El extenso él entra en esta dirección, el sol no pone durante una semana, y para que continúa hasta allí es tres horas entre su subida y poniendo. Mientras sosteniéndose como una prisionero-de-guerra en la Rusia, yo estaba en tal un lugar. Cerca de nosotros un lugar dónde el sol no puso durante una semana estaba. Ellos iban a mirarlo allí. Y en cuanto a la parte, "Cuando el Dajjal aparece, todo el mundo oirá hablar de él", el telégrafo y radio han resuelto esto. Y su de viaje en cuarenta días, la vía férrea y aeroplano que son sus montañas ha resuelto. Dineros que anteriormente consideraron estas dos declaraciones para ser imposibles, ahora véalos como el commonplace!Since en un tratado que yo he escrito en detalle a un grado sobre Gog y Magog y la Barrera que están entre las señales del fin del mundo que yo me refiero a los lectores a aquéllos, y aquí sólo dice esto: hay narraciones que declaran que las tribus conocido como el Manchurians y Mongols que tiraron la sociedad humana en los caoses y eran la causa del edificio del Gran Wall de China, volcará la civilización humana de nuevo cerca del Día del juicio final con una idea como los ateos de anarchy.Some diga: "Dónde las tribus están que realiza estos actos extraordinarios y eso los realizará? "La Respuesta: Una calamidad como las langostas aparece en una estación en los números enormes, entonces en el cambio de las estaciones, esas numerosas tribus que rompen la piel rural su realidad en unos individuos limitados. Y de nuevo cuando el tiempo viene, al orden Divino, los grandes números de esos individuos limitados empiezan la misma corrupción. Como si la realidad de su identidad nacional se multe abajo, pero no roto, y cuando el tiempo llega, él el reemerges. En sólo la misma manera, esas mismas tribus que volcaron el mundo una vez quieren cuando el tiempo viene el vuelco de nuevo la civilización humana con el permiso Divino. Pero lo que los impele aparecerá en form.None diferente sabe el Inadvertido excepto Dios.
NOVENO PRINCIPIO: Los resultados de algunas de las preguntas de mirada de la creencia a esto restringido y estrecha el mundo, mientras otros parecen al mundo del de ahora en adelante que es ancho y absoluto. Para dar el efecto apropiado de alentador o refrenando, algunos Hadiths sobre los méritos y premios de acciones están en un estilo elocuente, y algunas personas del unthinking los han supuesto ser exagerado. Sin embargo, desde que ellos son todo pura verdad y realidad, hay ninguna exageración o exageración en ellos. Hay este Hadith de que ha preocupado las cabezas por ejemplo, el injusto más de cualquiera. Su significado es: "Si el mundo tuviera el tanto valor como el ala de una mosca para el Omnipotente Dios, los incrédulos no habrían tenido tanto como un bocado de agua de él." La realidad de él es esto: la frase para el Omnipotente Dios se refiere al reino eterno. Sí, desde una luz del reino eterno a la magnitud del ala de una mosca es eterno, es mayor que una luz temporal que llena la cara de la tierra. Eso significa es no decir que el mundo grande es igual al ala de una mosca, pero que todos mundo privado que se sitúa dentro de sus vidas cortas no es igual a un effulgence Divinos eternos y liberalidad a la magnitud del ala de una mosca del reino eterno. Además, el mundo tiene dos caras, de hecho, tres caras. Uno es los espejos al Omnipotente los Nombres de Dios, otro parece al de ahora en adelante y es su campo cultivable, y las terceras miradas a la transitoriedad y non-existencia. Éste es el mundo de las personas de misguidance que no está de acuerdo con las cosas que agradan Dios que nosotros conocemos. Es decir, no indica eso el mundo grande que es el espejo a los Nombres más Bonitos, y misivas del Eternamente Besought Uno, y el cultivo del de ahora en adelante, pero el mundo de aquéllos que se rinden culto al mundo a que se opone el de ahora en adelante y fuente de todos los males y primavera de calamidades, no merece la pena una partícula eterna en que se dará a los creyentes el de ahora en adelante. ¿Así, cómo enlata el significado entendido por los ateos injustos se compare con esta más verdadera y seria verdad? Lo que tiene el significado que esos ateos supusieron para ser el la mayoría exageró y exageró hacer con el this?And, por ejemplo, otros que los ateos injustos supusieron para ser la exageración e incluso la exageración imposible y exageración son las narraciones sobre el premio para las acciones y méritos de alguno del Suras del Qur'an. Hay narraciones por ejemplo, que, "El mérito de Sura al-Fatiha es igual a eso del Qur'an. " Y, "Sura al-Ikhlas los iguales un tercero del Qur'an", "Sura al-Zilzal, un cuarto", "Sura al-Kafirun, un cuarto", el "Sura Ya Pecado, diez veces el Qur'an. " Injusto y las personas del unthinking han dicho que éstos son imposibles porque dentro del Qur'an el Sura Ya Pecado y los otros Suras meritorios que le hacen Respuesta de meaningless.The están: La realidad de él es esto: para cada uno de las cartas del Qur'an Todos-sabio un mérito es. Cada uno es un hecho bueno. Fuera de gracia Divina los méritos de esas cartas crecen y a veces rinden diez, a veces, setenta, y a veces, setecientos, los méritos, como las cartas de Ayat al-Kursi. Y a veces ellos rinden uno mil quinientos, como las cartas de Sura al-Ikhlas, y a veces diez mil, como versos recitados en Leyla al-Beraet y aquéllos que coinciden con otros tiempos aceptables. Y a veces ellos rinden treinta mil, como versos recitados en la Noche de Power que está como las semillas de la amapola en su multiplicidad. Y se entiende de la indicación que esa noche es el equivalente a mil meses que en esa noche una carta tiene treinta mil méritos. Por ejemplo, permítanos suponer un campo plantado con el maíz, una mil plantas de él. Si nosotros suponemos que algunas semillas producen siete retoños, y de cada retoño cien granos, entonces una sola semilla se vuelve el equivalente de dos tercero del campo entero. Por ejemplo, si una semilla produce diez retoños, y cada rinde doscientos granos, entonces una sola semilla es el equivalente de dos veces el campo original. Usted puede hacer las analogías más allá en el mismo way.Now, permítanos imaginar el Qur'an Todos-sabio para ser un campo luminoso, sagrado, celestial. Cada uno de sus cartas junto con su mérito original está como una semilla. Sus retoños no se tendrán en la cuenta. Ellos pueden compararse con los Suras y versos sobre que es narraciones que involucran otro Suras como el Pecado de Ya, Ikhlas, Fatiha, Kafirun, Zilzal, y sus méritos. Por ejemplo, desde que el Qur'an tiene trescientas mil seiscientos y veinte cartas, Sura al-Ikhlas junto con Bismillah sesenta y nueve están. Tres cronometran que sesenta nueve son doscientos y siete cartas. Así, si las cartas de Sura Ya Pecado se cuentan y compararon con todas las cartas del Qur'an Todos-sabio, y entonces multiplicó diez veces, produce el resultado lo siguiente: cada carta de Sura Ya Pecado tiene el cierre en quinientos méritos. Es decir, pueden contarse los hechos tantos buenos. Y para que, si usted aplica los otros a esto, usted entenderá eso que un sutil, fino, verdadero, y verdad del unexaggerated que es.
DÉCIMO PRINCIPIO: Como en la humanidad ciertos individuos que son extraordinario con respecto a los actos y hechos están en la mayoría de las otras clases de criaturas. Si esos individuos han adelantado en los hechos buenos, ellos han sido la causa de orgullo de humanidad. Por otra parte, ellos han sido la causa de su vergüenza. También, ellos están ocultos. Es como si cada uno se vuelva una identidad colectiva, una meta imaginaria. Otros individuos intentan ser ellos, y es posible. Eso significa a un individuo extraordinario perfecto como esos siendo absoluto e indefinido y presente por todas partes es posible. Con respecto a este indefiniteness, según la lógica, su universalidad puede ser los posited en el formulario de una posible proposición. Es decir, cada acto que produce el tal resultado lo siguiente es posible: por ejemplo, "Quienquiera realiza dos rak'ats de oraciones a cierto que un tiempo ha realizado el equivalente del Hajj." Así, es la verdad que a cierto cronometra dos rak'ats de oraciones son el equivalente de un Hajj. A través de la universalidad, este significado es posible en todas las oraciones de dos rak'ats. Eso significa la ocurrencia de qué narraciones de esta clase refiérase a no es de hecho continuo y universal. Porque hay condiciones de aceptación subsecuentemente, lo desaproba siendo continuo y universal. Más bien, es de hecho cualquiera temporal y absoluto o posible y universal. Es decir, la universalidad en esta clase de Hadith está con respecto a la posibilidad. Por ejemplo, "Murmurar es como el asesinato." Eso significa eso murmurando existe un individuo que es más dañoso que el veneno mortal, como un asesino. Y por ejemplo, "UNA palabra buena tiene lugar gusta librar a un esclavo". Ahora, a través de mostrar con el propósito del estímulo y refrenar la posibilidad de ese individuo perfecto indefinido que está por todas partes presente en el formulario absoluto como si realmente sea el caso, despierta la avidez por el bueno y hastía para el mal. Además, no pueden medirse las cosas del mundo eterno con la balanza de este mundo. La más gran cosa de aquí no puede igualar a la menor cosa de allí. Porque los méritos de mirada de acciones a ese mundo, nuestra vista mundana es estrecha para ellos. Nosotros no podemos encajarlos en nuestras mentes. Por ejemplo, Quienquiera lee que esto se da el premio de Moisés y Aaron. Eso es a la alabanza del say:All sea a Dios, Sustainer de los cielos y Sustainer de la tierra * Sustainer de todos los mundos, el Suyo es el poderío en los cielos y la tierra, y Él es el Poderoso, el Rey magos. * Toda la alabanza es a Dios, Sustainer de los cielos y Sustainer de las tierras, * Sustainer de todos los mundos, y el Suyo es el sublimity en los cielos y la tierra, y Él es el Poderoso, el Rey magos. * Y el Suyo es el dominio, Sustainer de los cielos, y Él es el Poderoso, el Rey magos. * Qué la mayoría ha atraído la atención del injusto y el unthinking es las narraciones como éstos. La realidad de la materia es el this:With nuestras vistas estrechas y las mentes cortas en este mundo que nosotros sabemos cuánto nosotros imaginamos para ser el los premios de Moisés y Aaron (En quien es paz). La realidad del premio el Completamente Compasivo dará a sirviente de Suyo en la necesidad del infinito, en el mundo de eternidad y felicidad eterna, a cambio para una sola invocación pueda tener fuerzas para el premio de esos dos, pero iguale a los premios que entran en la esfera de nuestro conocimiento y conjetura. Hay un hombre primitivo, tosco que nunca ha visto al rey por ejemplo, y quién no conoce al majestad de su regla. Sin embargo él imagina a un señor en un pueblo, con sus ideas limitadas, que él piensa en el rey como una versión mayor del señor. Hace tiempo con nosotros iguale había una tribu tonta que decía: "Nuestro señor sabe lo que el Sultán hace cuando él cocina su sopa del bulgur en su propia estufa en una cacerola." Es decir, ellos imaginaron al Sultán en tal una situación estrecha y tan común un formulario que él cocinó su propia sopa del trigo; ellos supusieron que tuvo el majestad de un capitán. Ahora, si alguien fuera decir a uno de esa tribu: "Si usted hace este trabajo para mí hoy, yo le daré tanto majestad como usted piensa el Sultán tiene, y le da una línea tan alto como un capitán." Decir eso es correcto, porque, del majestad de majestad, lo que entra en la esfera estrecha de sus ideas es sólo el majestad de un captain.Thus, con nuestras vistas mundanas y las mentes estrechas, nosotros no podemos pensar tanto como ese hombre primitivo de los verdaderos premios se vuelto al de ahora en adelante. No es el equivalente de los verdaderos premios de Moisés y Aaron (Paz esté en ellos), para según la regla de símiles y comparaciones, el desconocido se compara al conocido, más bien, el verdadero premio que es desconocido para una invocación de sirviente creyendo de Dios se compara con los premios que nosotros sabemos y que nosotros conjeturamos. Es más, la superficie del mar y el corazón de una gota es igual está sosteniendo la reflexión completa del sol. La diferencia sólo está con respecto a la calidad. La naturaleza del premio reflejó en los espejos del océano-guste espíritus de Moisés y Aaron (Paz esté en ellos) es de exactamente la misma naturaleza como el premio que un sirviente creyendo que está como una gota recibe de un verso de Qur'anic. Ellos están igual que la naturaleza de la memorias y cantidad, mientras su calidad es dependiente en la capacidad. También, a veces pasa que una sola palabra, una sola glorificación, abre tal una tesorería de felicidad que no ha abierto con sesenta años de servicio. Es decir, a veces pasa que un solo verso puede permitirse el lujo de la tanta ventaja como el Qur'an. También, el effulgence Divino que el Profeta más Noble (En quien es las bendiciones y paz), quién manifestó el más Gran Nombre, recibido en un solo verso, puede haber sido tanto como el effulgence uno entero de los otros Profetas recibido. Si se dice que un creyente que a través del legado de manifiestos de Prophethood la sombra del más Gran Nombre, recibe, con respecto a su propia capacidad y con respecto a la cantidad, un premio tan grande como el effulgence de un Profeta, no sería contrario a la verdad. Además, el premio y mérito son del mundo de luz, y un mundo de ese mundo puede contenerse en una mancha. Así como los cielos y todas sus estrellas pueden aparecer en un fragmento diminuto de vaso, el premio tan demasiado luminoso y merece gusta los cielos pueden situarse en una invocación o verso que adquieren la transparencia a través de puro intention.Conclusion: ¡O injusto, unthinking, el self-centred, los cavilling tripulan cuya creencia es débil y filosofía, muy bien! ¡Considere estos Diez Principios, entonces no haga una narración usted pensó ser contrario a la verdad y definitivamente opuesto a la realidad el pretexto, y apunta el dedo de objeción a Hadiths que desprecia indirectamente así el grado de pureza del Profeta más Noble (En quien es las bendiciones y paz)! Porque, primeramente, las diez esferas de estos Diez Principios le harán preceder el rechazo; ellos dicen: "Si hay una falta real, es nuestro, no puede enviarse al Hadiths. Y ellos dicen: "Si la falta no es real, pertenece a su equivocación." Para abreviar; si el rechazo y rechazo se embarcan adelante, estos Diez Principios tienen que ser negados primero y mostrados para ser falso. ¡Ahora, si usted es justo, después de ponderar encima de estos Diez Principios con la atención completa, no intente negar un Hadith su razón ve como ser contrario a la verdad! Diga, hay o una explicación, o una interpretación, o una exégesis de esto", y no lo critica.
UNDÉCIMO PRINCIPIO: Así como el Qur'an tiene versos oscuros que están en la necesidad de interpretación o resto requerir la sumisión absoluta, Hadiths también tienen las dificultades como las oscuridades del Qur'an. Ellos a veces están en la necesidad de exponer sumamente cuidadoso e interpretación. Los ejemplos anteriores pueden ser suficientes para you.Indeed, así como alguien que está despierto interpreta el sueño de otro que está durmiendo, tan también, que a veces uno que está durmiendo oye las palabras habladas por aquéllos cerca de él quién está despierto, pero él les da un significado y los interpreta en cierto modo eso aplica a su propio mundo de sueño. ¡Y para que, O tripulan el stupified en el sueño de heedlessness y filosofía! No niegue en su sueño qué Uno vio de que manifestó el significado Su ojo nunca se vaciló ni lo hizo la desviación, y Mi ojo duerme, pero mi corazón no duerme, y quién estaba verdaderamente despierto y consciente, interprételo. Sí, si un mosquito muerde a alguien que está dormido, él a veces sueña que tiene una realidad en el sueño que él ha recibido las heridas terribles en la guerra. Si él fuera cuestionado, él diría: "De verdad yo he estado herido. Se dispararon armas y rifles a mí." Esos sentándose por él la risa a su angustia en el sueño. Así, la vista dormir-manchada de heedlessness y pensamiento de filosofía no puede ser ciertamente el criterio para las verdades de Prophethood.
DUODÉCIMO PRINCIPIO: Desde la vista de Prophethood, la afirmación de Unidad Divina, y mirada de la creencia a la Unidad, el de ahora en adelante, y Divinidad, ellos ven verdad y realidad de acuerdo con aquéllos. Mientras la vista de filósofos y miradas de los científicos a la multiplicidad, causas, y Naturaleza, y ve de acuerdo con ellos. Sus puntos de vista están entre si sumamente distantes de. El más gran objetivo de las personas de filosofía es pequeño e insignificante al grado de ser imperceptible entre los objetivos de los estudiosos de religión y theology.Thus, está debido a esto que científicos han adelantado grandemente en la explicación detallada de la naturaleza de seres y sus minutest declara, pero ellos están hasta ahora detrás de las ciencias Divinas exaltadas y ciencias involucradas con el de ahora en adelante, qué es verdadera sabiduría y conocimiento, que ellos son más dirigidos hacia atrás que un creyente simple. Aquéllos que no entienden este misterio suponen que los estudiosos de Islam para son relativamente dirigidos hacia atrás a los filósofos. Pero cómo enlata aquéllos cuyas mentes ven ningún extenso que sus ojos y quién se sumerge en el alcance de multiplicidad aquéllos que logran a los sagrados objetivos elevados a través del legado de Prophethood?Furthermore, cuando algo se parece a con las dos vistas, ellos muestran dos verdades diferentes. Y los dos de ellos pueden ser la verdad. Ningún cierto hecho de ciencia puede tocar las sagradas verdades del Qur'an. La mano corta de ciencia no puede alcanzar a a su puro sublimity. Nosotros mencionaremos un ejemplo para ilustrar esto: Por ejemplo, si el globo de la tierra es considerado con la vista de las personas de ciencia, su realidad es esto: como un planeta medio-clasificado según tamaño, revuelve alrededor del sol entre las estrellas innumerables; es respecto a una criatura pequeña las estrellas. Pero si es considerado con la vista de las personas del Qur'an, como se explica en la Decimoquinta Palabra, su realidad es esto: subsecuentemente tripule, la fruta del mundo, es un milagro más comprensivo, más maravilloso, más impotente, más débil, y más sutil de Power, respecto a a pesar de su pequeñez y bajeza el cielo, la tierra, su cuna y morada-lugar, están con respecto a significar y arte, el corazón del universo y centro; es el despliegue y exhibición de todos los milagros de arte Divino; el lugar de reflexión y punto de enfoque de todas las manifestaciones de todos los Nombres Divinos; el lugar de despliegue y reflexión de actividad de Dominical infinita; los medios y mercado de creatividad Divina ilimitada y sobre todo la creación munífica de las numerosas especies de plantas y los animales pequeños; y el lugar en la medida pequeña de muestras de las criaturas de los mundos más anchos del de ahora en adelante; el rápidamente la tejeduría del telar activa los textil eternos; el lugar rápidamente cambiante las vistas productores para los panoramas eternos; y el campo cultivable estrecho y temporal y semilla-cama que producen a la velocidad las semillas para gardens.Thus eterno, está debido a esta inmensidad de significar e importancia de arte de la tierra que el Qur'an Todos-sabio lo sostiene - como una fruta diminuta del inmenso árbol de los cielos - igual a todos los cielos, como sostener un corazón diminuto equivalente a un cuerpo grande. Lo pone en una cacerola de un balanzas y pone todos los cielos en el otro, y repetidamente dice: Sustainer de los cielos y la tierra. Y para que, compare otras materias con esto y entiende que las verdades desalmadas, oscuras de filosofía no pueden sonar con las verdades inteligentes, vivientes del Qur'an. Desde que el punto de vista es diferente, ellos aparecen diferentemente.
CUARTA RAMA
¿Usted no es consciente que ante Dios postre ellos todos que están en los cielos y todos que están en la tierra - el sol, y la luna, y las estrellas, y las montañas, y los árboles, y las bestias, y un gran número entre la humanidad? Pero un gran número es como es en buen salud para el castigo; y como Dios deshonrará, ninguno puede levantar al honour; para, mismamente, Dios hace lo que Él lega.
Nosotros señalaremos sólo una sola joya del tesoro de este verso extenso y poderoso. Es como follows:The que Qur'an Todos-sabio declara claramente que todo, de los cielos a la tierra, de las estrellas a las moscas, de los ángeles a pesca, y de los planetas a las partículas, postra, cultos, alabanzas y glorifica el Omnipotente Dios. Pero su culto varía según sus capacidades y los Nombres Divinos que ellos manifiestan; es todo diferente. Nosotros explicaremos uno de las variedades de su culto con un ejemplo de comparison.For, Y Dios es el similitude más alto, cuando un señor poderoso de todo el dominio construye una ciudad o el palacio espléndido, él emplea cuatro categorías de obreros.
LA PRIMERA CATEGORÍA es sus esclavos y fiadores. Esta clase recibe ningún sueldo o remuneración, pero, para cada artículo de trabajo que ellos llevan a cabo a través del orden de su señor, ellos experimentan un placer más sutil y la avidez agradable. Cualquier cosa ellos profieren la alabanza y descripción de su señor por la vía de aumenta su placer y avidez. Sabiendo su conexión con su señor santo ser un gran honour, ellos el volumen ellos con eso. También ellos encuentran el placer de parecer a su trabajo con la vista de su señor, y para su causa y en su nombre. Ellos no están en la necesidad de un sueldo, o alinea, o remuneración.
LA SEGUNDA CATEGORÍA es los sirvientes ordinarios. Ellos no saben que por qué ellos están trabajando, de hecho, ellos están siendo empleado por el señor glorioso. Él los causa trabajar a través de sus propias ideas y conocimiento y les da un sueldo apropiado y pequeño. Estos sirvientes son desprevenidos de qué varios y comprensivos objetivos y resultado de las materias exaltado como consecuencia de su trabajo. Y algunos de ellos incluso imagina que su trabajo sólo se involucra y no tiene ningún objetivo además de ese sueldo.
LA TERCERA CATEGORÍA: el señor de todo el dominio tiene algunos animales y él los emplea en el trabajo diferente en la construcción de la ciudad y palacio. Él sólo les da forraje. Y, su funcionamiento en trabajos que son conveniente para sus habilidades les da placer. Para, si se comprenden una potencialidad y habilidad en la acción y trabajan, hay una respiración en y expansión y esto produce el placer. El placer a ser tenido de todos los tallos de actividad de esto. El sueldo y remuneración de esta clase de sirviente, entonces, son sólo forraje y ese placer.
LA CUARTA CATEGORÍA es tales obreras que conocen lo que ellos están haciendo, y por qué y para quien ellos están trabajando, y por qué los otros obreros están trabajando, y lo que el propósito del señor de todo el dominio es, y por qué él está causándolos trabajar. Así, obreros de esta categoría son jefes y supervisores de una clase encima de los otros obreros. Ellos reciben remuneración que se gradúa exactamente según su línea y degree.In la misma manera, el Sustainer de Todos los Mundos Que son el Señor Todos-glorioso de los cielos y la tierra y el Constructor Todos-hermoso de este mundo y el de ahora en adelante, emplea ambos ángeles, y animales, y seres inanimados y plantas, y seres humanos en el palacio de este mundo, en este reino de causalidad. Él no los emplea fuera de necesidad, para el Creador de todo es Él, pero con toda seguridad los casos de sabiduría, como el funcionar de Su poderío, sublimity, y Dominicality. Él los causa rendirse culto a y ha cobrado estas cuatro categorías con los deberes diferentes de culto.
La Primera Categoría es los ángeles que son representados en la comparación por los esclavos. Y con los ángeles no hay ningún endeavour y progresa, más bien, cada uno de ellos tiene una estación fija y la línea determinada, pero recibe un placer particular del trabajo él y una emanación del culto. Es decir, el premio de estos sirvientes se encuentra dentro de sus deberes. Así como el hombre se nutre por el aire, agua, luz, y comida, y recibe el placer de ellos, para que es los ángeles nutridos por las variedades de recuerdo, glorificación, alabanza, culto, conocimiento, y amor de Dios, y toma el placer en ellos. Para, desde que ellos se crean fuera de luz, la luz es suficiente para su sustento. Los olores fragantes, incluso, qué está cerca de la luz, es una clase de nutrición para ellos qué ellos disfrutan. De hecho, los alcoholes buenos toman el placer a los olores del dulce.
Hay además, en las tareas que los ángeles realizan al orden del Quien ellos se rinden culto a, en el trabajo ellos logran para Su causa, en el servicio ellos descargan en Su nombre, en la vigilancia ellos ejecutan a través de Su favor, en el honour ellos ganan a través de su conexión con Él, en la inmaculez ellos logran a través de estudiar Su dominio en su cara exterior y su cara que parecen a Él, y en la facilidad ellos encuentran a través de mirar las manifestaciones de Su Belleza y se Glorían, la tal beatitud sublime que la mente humana no puede comprenderlo, y uno que no es un ángel no puede percibirlo.
Una clase de ángeles es las adoradoras, y el culto de otra clase está en el trabajo. De los ángeles de la tierra, la clase que es obreros tiene un tipo de ocupación humana. Si uno puede decir para que, un tipo está como pastores y otro tipo está como granjeros. Es decir, la cara de la tierra está como una granja general y un ángel designado dirige todas las especies de animales dentro de él a través del orden del Creador Todos-glorioso, y con Su permiso, para Su causa y a través de Su poder y fuerza. Y para cada especies de animal hay un ángel menor que es se fija para actuar como un pastor especial.
La cara de la tierra también es un lugar de cultivo; todas las plantas son los sown en él. Hay un ángel cobrado con dirigir todos ellos en el nombre de Almighty de Dios y a través de Su poder, y hay ángeles que son menores que él y quién se rinde culto a y glorifica Dios cada uno dirigiendo una especie particular. El Arcángel Michael (En quien es paz), quién es uno de los portadores del trono de sustento, es el inspector más importante de éstos.
Los ángeles que están en la posición de pastor y granjero no llevan parecido a los seres humanos, para su vigilancia está puramente por causa del Omnipotente Dios, y en Su nombre y a través de Su poder y orden. Más bien, su vigilancia de animales sólo consiste en mirar las manifestaciones de Dominicality en las especies dónde él es empleado; estudiando las manifestaciones de poder y misericordia en él; haciendo conocido por la vía de a esa especie los órdenes Divinos una clase de inspiración; y de alguna manera que pide las acciones voluntarias de las especies.
Su vigilancia de las plantas en el campo de la tierra consiste en particular en representar la glorificación de las plantas en la lengua angélica; proclamando en la lengua angélica los saludos las plantas ofrecen al Creador Todos-glorioso a través de sus vidas; y empleando las facultades dadas correctamente a las plantas y dirigiéndolos hacia ciertos objetivos y poniéndolos en orden a alguna magnitud. Estos deberes de los ángeles son acciones meritorias de una clase por causa de la facultad de los ángeles de testamento. De hecho, ellos son un tipo de culto y adoración. Pero los ángeles tienen ningún poder real de disposición, para en todo una estampa es peculiar al Creador de todas las cosas. Otro que la mano no puede interferir en la creación. Es decir, esta clase de trabajo de los ángeles forma su culto. No es una costumbre gusta con los seres humanos.
La Segunda Categoría de obreros en este palacio del universo es los animales. Desde los animales también tiene una alma del appetitive y facultad de testamento, su trabajo no es 'puramente por causa de Dios'; a alguna magnitud, ellos toman una porción para sus almas. Por consiguiente, desde el Señor Glorioso y Munífico de Todo el Dominio es todos-generoso, Él da un sueldo en ellos durante su trabajo para dar una porción a sus almas. Por ejemplo, el Creador Todos-sabio emplea el nightingale,8 famoso renombrado para su amor de la rosa, para cinco objetivos.
Primero el Objetivo: Es que el oficial empleó para proclamar en el nombre de las especies animales la intensa relación que existe entre ellos y las especies de la planta.
Segundo Objetivo: Es un orador de Dominical de entre los animales de que están como los invitados el Todos-misericordioso Uno necesitado para el sustento, empleado para aclamar los regalos enviados por el Proveedor Todos-generoso y para anunciar su alegría.
Tercer Objetivo: Es anunciar a todos la bienvenida ofrecida a plantas que se envían como un succour a sus animales compañero.
Cuarto Objetivo: Es anunciar, encima de las cabezas benditas y a las caras bonitas de plantas, la intensa necesidad de las especies animales para ellos que los alcances el grado de amor y Objetivo de passion.Fifth: Es presentar con un anhelo más agudo una glorificación más elegante inspirada por una cara más delicada como una rosa al Tribunal de Misericordia del Señor Todos-glorioso y Hermoso y Munífico de Todo el Dominio.
Hay significados extensos similar a estos cinco objetivos. Estos significados y objetivos son los objetivos de los hechos que el ruiseñor realiza por causa de la Verdad (Toda la gloria está hacia Él y puede Él se exalte). El ruiseñor habla en su propia lengua y nosotros entendemos estos significados de sus palabras lastimeras. Si él no sabe el significado de su propia canción en total como los ángeles haga, no daña nuestra comprensión. El refrán, Uno que escucha entiende bien que el que habla' es muy conocido. Tampoco, el ruiseñor muestra que él no sabe estos objetivos en detalle, pero esto no significa que estos objetivos no existen. Por lo menos él lo informa de estos objetivos como un reloj lo informa del tiempo. ¿Qué diferencia lo hace hechura que él no sabe? No le impide saber.
Sin embargo, el sueldo pequeño del ruiseñor es el deleite él experimenta de mirar fijamente en el sonreír, las rosas bonitas, y el placer que él recibe de conversar con ellos y verter fuera sus penas. Es decir, su canción afligida no es una queja que se levanta del pesar animal, es más bien gracias levantándose de los regalos del más Misericordioso. Compare la abeja, la araña, la hormiga, arrastrándose los insectos, los animales masculinos que son los medios de reproducción, y los ruiseñores de criaturas todo pequeñas, con el ruiseñor,: los hechos de cada uno de ellos tienen muchos objetivos. Y para ellos, también, un placer particular, como un sueldo pequeño, ha sido incluido en sus deberes. A través de ese placer, ellos sirven los objetivos importantes contenidos en el arte de Dominical. Así como un marinero ordinario actúa como timonero en una nave imperial y recibe un sueldo pequeño, así que haga que los animales empleados en los deberes de glorificación cada uno reciben un sueldo pequeño.
Un Aditamento a la Discusión en el Ruiseñor: Sin embargo, no suponga esto proclamando y anunciando y estas canciones de glorificación son peculiares al ruiseñor. En la mayoría de las especies hay una clase de hecho, similar al ruiseñor que consiste en un individuo fino o individuos que representan los sentimientos más finos de esa especie con la glorificación más fina y la poesía más fina. Los ruiseñores de moscas e insectos, en particular, son numerosos y varios. Ellos causan todos los animales con las orejas, del más grande al más pequeño, oír sus glorificaciones por medio de su poesía zumbadora y darles placer.
Algunos de ellos son nocturnos. Estos amigos poesía-declamando de animales todo pequeños son sus oradores dulce-expresados cuando todos los seres se sumergen en el silencio y tranquilidad de la noche. Cada uno es el centro de un círculo de recolección silenciosa, una asamblea en soledad a que todos los otros escuchan, y, en una moda, recoja y exalte al Creador Todos-glorioso en sus propios corazones.
Otra clase es diurnal. De día, ellos proclaman la misericordia del más Misericordioso y Compasivo a todos los seres animados de los púlpitos de los árboles con sus voces del zumbido, canciones sutiles, y las glorificaciones poéticas en primavera y verano. Es como si, como el líder de una recolección para la recitación de los Nombres de Dios el éxtasis de aquéllos que participa induce, todos los criaturas escuchando empiezan a alabar al Creador Todos-glorioso cada uno en su propia lengua especial y con un canto particular.
Es decir, cada clase de ser, e incluso las estrellas, tenga un jefe-reciter y luz-esparciendo el ruiseñor. Pero el más excelente, el más noble, el más luminoso, el más deslumbrador, el más grande y el ruiseñor más honorable cuya voz era el más zumbido cuyo atribuye el más inteligente cuyo la recitación el más completo cuyo gracias el más universal cuyo ser era el más perfecto, y de quien forma el más bonito, quién trajo a todos los seres de los cielos y la tierra en el jardín del universo al éxtasis y rapto a través de su poesía sutil, su canción dulce, su glorificación exaltada, era el ruiseñor glorioso de tipo humano, el ruiseñor del Qur'an,: Muhammed el árabe En quien y en cuyo la Familia y ésos que se lo parecen son los más buenos de bendiciones y paces.
Para Concluir: Los animales que sirven en el palacio del universo conforman con la obediencia completa a los órdenes que los traen en la existencia y perfectamente despliegan en el nombre de Omnipotente Dios los objetivos incluidos en sus naturalezas. La glorificación y se rinde culto a ellos realizan llevando a cabo los deberes que pertenecen a sus vidas en esta moda maravillosa a través del poder de Almighty de Dios es los regalos y saludos que ellos presentan al Tribunal del Creador Todos-glorioso, el Bestower de Vida.
La Tercera Categoría de Obreros es plantas y las criaturas inanimadas. Desde que ellos tienen ninguna facultad de testamento, ellos no reciben ningún sueldo. Su trabajo es 'puramente por causa de Dios', y en Su nombre, en Su cuenta, y a través de Su testamento, poder y fuerza. Sin embargo, puede percibirse de su crecimiento y desarrollo que ellos toman una clase de placer a sus deberes de polinización y semillas productores y frutas. Pero ellos no experimentan duela en absoluto. Debido a su testamento, los animales experimentan el dolor así como el placer. Desde que el testamento no entra en el trabajo de plantas y los seres inanimados, su trabajo es más perfecto que eso de animales que tienen quiera. Entre aquéllos que poseen el testamento, el trabajo de criaturas como la abeja que es ilustrado por la revelación y la inspiración es más perfecta que el trabajo de esos animales que confian en su facultad de testamento.
Cada especie de planta en el campo de la cara de la tierra ora y pregunta del Creador Todos-sabio a través de la lengua de su ser y potencialidad: "¡O nuestro Sustainer! Dénos fuerza para que, a través de izar la bandera de nuestras especies en cada parte de la tierra, nosotros podemos proclamar el splendour de Su Dominicality; y nos concede prosperidad para que nosotros podamos rendirnoslo culto a en cada esquina de la mezquita de la tierra; y da en nosotros el poder para extender y viajar para exhibir a través de nuestra propia lengua los bordados de Sus Nombres más Bonitos y Sus artes" maravillosas y antiguas.
El Creador Todos-sabio contesta su oración silenciosa y da en las semillas de una especies que las alas diminutas hicieron de pelo: ellos vuelan extendiendo por todas partes lejos. Ellos causan los Nombres Divinos para ser leído en el nombre de sus especies. (Como las semillas de la mayoría de las plantas del thorned y algunas flores amarillas.) Y Él da a algunas especies carne bonita que es necesario o agradable para los seres humanos. Él causa al hombre para servirlos y plantarlos por todas partes. Y a algunos Él da, mientras cubriendo un hueso duro e indigesto, carne que los animales comen para que ellos dispersen las semillas encima de una área ancha. Y en algunos Él da garras pequeñas que agarran hacia todos que los tocan; moviendo hacia otros lugares, ellos izan la bandera de las especies y exhiben el arte antiguo del Fabricante Todos-glorioso. Y a algunas especies, guste al melón amargo, Él da la fuerza de un rifle de la posta para que, cuando el tiempo está maduro, a los melones pequeños que están sus frutas, caída y fuego fuera sus semillas les gusta el tiro a una distancia de varios metros, y los sembra. Ellos trabajan para que las numerosas lenguas glorificaran a la Creadora Todos-gloriosa y recitarán Sus Nombres Bonitos. Y usted puede pensar en otros ejemplos de la misma manera.
El Creador Todos-sabio Que es Todo poderoso y Todos-inteligente ha creado todo bellamente y con el orden perfecto. Él los ha acondicionado bellamente, se volvió sus caras hacia los objetivos bonitos, los empleó en los deberes bonitos, los causó proferir las glorificaciones bonitas y rendirse culto a bellamente. ¡O tripulan! Si de hecho usted es un ser humano, no confunda Naturaleza, oportunidad, futileza, y misguidance con estas materias bonitas. No los haga feo. No actúe en una moda fea. No sea feo.
La Cuarta Categoría es los seres humanos. Seres humanos que son una clase de sirviente en el palacio del universo se parecen ángeles y animales. Ellos se parecen los ángeles en la universalidad de culto, extensiveness de vigilancia, el comprehensiveness de conocimiento, y siendo heraldos de Dominicality Divino. De hecho, el hombre es más comprensivo en su culto, pero desde que él tiene una alma del appetitive que está dispuesto hacia el mal, contrariamente a los ángeles, que él está sujeto al progreso y rechaza que es de gran importancia. También, desde que en su hombre de trabajo el placer busca para su alma y una porción para él, él se parece un animal. Desde que esto es para que, el hombre recibe dos sueldos: el primero es insignificante, el animal, e inmediato; el segundo, angélico, universal, y postponed.Now, el deber de hombre y sus sueldos, y su progreso y rechaza, se ha discutido en parte en todos los treinta y tres de las Palabras. Y ellos se han explicado en particular en el detalle mayor en las Undécimo y Veinte-terceras Palabras. Por consiguiente, nosotros cortaremos corto la discusión y cerraremos la puerta. Y pidiendo el más Misericordioso para abrir a nosotros las verjas de Su Misericordia, y buscando el perdón por nuestras faltas y errores, nosotros lo concluimos aquí.
QUINTAMENTE LA RAMA
La Quinta Rama tiene Cinco Frutas.
PRIMERO LA FRUTA
¡O mi alma mismo-rindiendo culto a! ¡O mi amigo mundo-rindiendo culto a! El amor es la causa de la existencia del universo, y qué lazos él; y es ambos la luz del universo y su vida. Desde que el hombre es la fruta más comprensiva del universo, un amor que conquistará el universo ha sido incluido en su corazón, la semilla de esa fruta. Y para que, uno digno de tal un amor infinito sólo uno puede ser poseyendo una perfección infinita.
¡El alma de O y amigo de O! Dos facultades, los medios para temer y amar, ha sido incluido en la naturaleza de hombre. En todo caso, se voltearán ese amor y miedo hacia criaturas o Creador. Pero el miedo de criaturas es una aflicción dolorosa, y también ama para ellos es una tribulación calamitosa. Para usted se asusta de tales que no lo tendrán lástima de o no aceptarán sus súplicas para la misericordia. Así que el miedo es una calamidad dolorosa. Y en cuanto al amor, el uno usted el amor o no lo reconocerá o partirá sin decir adiós. Como su juventud y propiedad. O resto él lo despreciará debido a su amor. Téngalo no visto eso en noventa y nueve fuera de cien amores metafóricos, el amante se queja sobre el querido. Para para rendirse culto a ídolo-como el beloveds mundano con el corazón interno de que es el espejo el Eternamente Besought Uno, es opresivo en la vista querida, y él lo encuentra desagradable y desechos él. Porque la naturaleza de hombre rechaza y lanza cosas que son contrario a él lejos e indigno de él. (Los amores físicos están fuera de nuestra discusión.)
Es decir, las cosas usted el amor o no lo reconocerá, o ellos lo desdeñarán, o ellos no lo acompañarán. Ellos partirán de usted a pesar de usted. Desde que esto es para que, dirija el miedo y ama a tal un Uno por Quien su miedo se volverá una humillación agradable, y su amor, una felicidad sin sombra. Sí, temer al Creador Glorioso quiere encontrar una manera a Su misericordia compasiva, y para tomar el refugio en él. El miedo es un látigo; lo maneja en el abrazo de Su misericordia. Es muy conocido que una madre asusta a su infante, por ejemplo, suavemente y lo atrae a su pecho. El miedo es muy agradable para el niño, porque lo atrae a su pecho tierno. Por cuanto la ternura de todas las madres es una llamarada de misericordia Divina. Eso significa hay un placer supremo en el miedo de Dios. Si hay tal un placer en el miedo de Dios, está claro qué placer infinito hay ser encontrado enamorado de Dios. Es más, uno que teme Dios es guardado del miedo calamitoso y penoso de otros. También, porque es para la causa de Dios, no se tiñe el amor que él tiene para las criaturas con el dolor y separación.
De hecho, el hombre se ama primeramente, entonces sus relaciones, entonces su nación, entonces las criaturas vivientes, entonces el universo, y el mundo. Él se conecta con todas estas esferas. Él puede recibir el placer a su placer y puede doler a su dolor. Sin embargo, desde que nada en este mundo de levantamientos y revoluciones veloz como el viento es estable, el corazón infeliz de hombre está en la vida herido. Las cosas que sus manos cuelgan hacia la lágrima a ellos cuando ellos parten, e incluso los desune. Él permanece en el dolor perpetuo, o el resto se bebe a través del heedlessness. Desde que es así, mi alma, si usted tiene cualquier sentido, reúne todo esos amores y los da a su verdadero dueño; se ahorre de esas calamidades. Estos amores infinitos son particulares a Uno poseyendo una perfección infinita y belleza. Cuando usted lo da a su verdadero dueño, entonces usted podrá amar todo en Su nombre y como Sus espejos sin el dolor. Eso significa que este amor no debe gastarse directamente en el universo. Por otra parte, mientras siendo una liberalidad deliciosa, el amor se vuelve una aflicción dolorosa.
¡Hay otro aspecto además de, el alma de O! y es el más importante. Usted gasta todo su amor en usted. Usted hace su objeto de culto a su alma y querido. Usted sacrifica todo para su alma. Simplemente, usted atribuye a él una clase de Dominicality. Por cuanto la causa de amor es cualquier perfección, porque la perfección se ama para sí mismo, o es el beneficio, o es el placer, o es la bondad, o causas como éstos. ¡Ahora, alma de O! En algunas de Las Palabras nosotros hemos demostrado decididamente que su naturaleza básica se amasa fuera de falta, deficiencia, pobreza, e impotencia, y como el grado relativo de oscuridad y oscuridad el brillo de luz, con respecto a los contrario, que usted actúa como un espejo a través de ellos a la perfección, belleza, poder, y misericordia del Creador Hermoso muestra. Eso significa el alma de O, que no es el amor usted debe tener para su alma, pero enemistad, o usted debe tenerlo lástima de, o después de que está en paz, tiene la compasión en él. Si usted ama su alma porque es la fuente de placer y el beneficio y usted se cautivan por los deleites de placer y se benefician, no escoja el placer y beneficio del alma que está como una jota al placer infinito y beneficios. No esté como una luciérnaga. Para él se ahoga todos sus amigos y las cosas usted el amor en la oscuridad de desolación y está con un vislumbre diminuto en sí mismo. Usted debe amar un Pre-eterno Querido en Cuyos favouring corteses son dependientes todo los placeres y beneficios de su alma junto con todo los beneficios y liberalidades y criaturas del universo con que usted se conecta y de que usted la ganancia y a través de cuyo felicidad usted está contento, para que usted pueda tomar el placer a ambos su propio y su felicidad, y para que usted pueda recibir un placer infinito del amor del Completamente Perfecto.
Sin embargo, su intenso amor para usted y su alma es ama perteneciendo al Ser Divino que usted el mal uso y gasta en su propio ego. En que el caso, rasgúese el egotismo en su alma y muéstrelo. Todo sus amores dispersados a través del universo son un amor dado para Sus Nombres y atributos. Usted lo ha usado mal y usted está sufriendo la multa. Para la multa para un amor ilícito, mis-gastado el tormento implacable es. Con seguridad, una partícula del amor de un Pre-eterno Querido Quién, a través de los Nombres de más Misericordioso y Compasivo, ha preparado para sus deseos corporales que una morada que abarca todos sus deseos como el Paraíso adornó con las Huríes, y a través de otros de Sus Nombres ha preparado para usted en ese Paraíso favores eternos que satisfarán los deseos de su espíritu, corazón, mente, y otras facultades internas sutiles, y Quién en todos Sus Nombres tiene muchas tesorerías de gracia y munificencia - una partícula de Su amor puede tener lugar. Pero el universo no puede tener lugar. En que el caso, considere este Decreto Pre-eterno que ese Pre-eterno Querido causó Su propio Querido hablar, y lo sigue:
Si usted ama Dios, sígame, y Dios lo amará.
SEGUNDA FRUTA
¡El alma de O! El culto no es la introducción a los premios adicionales, pero el resultado de liberalidades anteriores. Sí, nosotros hemos recibido nuestro sueldo, y de acuerdo con él nosotros nos cobramos con los deberes de servicio y culto. Porque, alma de O!, desde el Creador Todos-glorioso Que lo vistió en existencia que es el puro bueno le ha dado un estómago y apetito, a través de Su Nombre de Proveedor, que Él ha puesto ante usted todo las comidas en una mesa de liberalidades. Entonces, desde que Él le ha dado una vida engalanada fuera con los sentidos, la vida requiere el sustento también como un estómago; a todos sus sentidos les gusta los ojos y orejas están como manos antes de que Él ha puesto una mesa de liberalidades tan ancho como la tierra. Entonces, porque Él le ha dado humanidad que requiere muchas comidas inmateriales y liberalidades que Él ha puesto antes de ese estómago de humanidad, en cuanto la mano de la mente puede alcanzar, una mesa extensa de liberalidades tan ancho como los mundos de ambas las dimensiones internas y exteriores de cosas. Entonces, desde que Él ha dado Islam y creencia que requieren las liberalidades infinitas y se nutren a través de las frutas innumerables de misericordia y son la humanidad suprema, Él ha abierto ante usted una mesa de liberalidades, el placer, y felicidad que incluye la esfera de contingencia junto con la esfera de Sus sagrados Nombres y atributos. Entonces, a través de darle amor que es una luz de creencia Él ha dado en usted una mesa interminable de liberalidades, felicidades, y placer. Es decir, con respecto a su corporeality usted está un insignificante, débil, impotente, bajo, restringió, el particular limitado, pero de ser un particular insignificante, a través de Su favor, Usted tiene como si se vuelva un todo universal y luminoso. Para dándole vida, Él lo ha levantado de la particularidad a una clase de universalidad; y dándole humanidad, para arreglar la universalidad; y dándole Islam, a una universalidad elevada y luminosa; y dándole el conocimiento y amor de Él, Él lo ha levantado a una luz todos-abarcando.
¡Y para que, alma de O! Usted ha recibido este sueldo, y usted se cobra con un deber agradable, dadivoso, fácil, y ligero como el culto. Pero usted también es perezoso en esto. Si usted lo realiza medio-heartedly, es como si los sueldos anteriores no sean bastante para usted, y usted está queriendo las cosas mayores arrogantemente. También, usted está quejándose: "Por qué mi oración no se aceptó? " Pero su derecho no es ninguna queja, es la súplica. A través de Su pura gracia y munificencia, Omnipotente Dios da Paraíso y felicidad eterna. Así siempre busque el refugio en Su misericordia y munificencia. Confíe en Él y considere este decreto:
Diga: "En la liberalidad de Dios, y Su misericordia - en eso permítales regocijar; " eso es bueno que el [la riqueza] ellos acumulan.
Si usted dice: "Cómo yo puedo responder a estas liberalidades innumerables, universales con mi limitado y parcial gracias? "
La Respuesta: Con una intención universal y la creencia ilimitada... Por ejemplo, un hombre entra en la presencia de un rey con un valor del regalo cinco centavos, y él ve ese otros millones de valor de regalos han llegado de las personas aceptables, y ha estado rayado a allí. Ocurre a él: "Mi presente es nada. Qué yo haré? " Y él dice de repente: "¡Mi Señor! Yo le ofrezco todos estos valiosos regalos en mi nombre. Para usted es digno de ellos. Si yo tuviera el poder, yo lo habría dado que los regalos igualan a ellos." Así, el rey que tiene necesidad de nada y acepta los regalos de sus asuntos como una señal de su lealtad y respeta, acepta la gran y universal intención de ese hombre infeliz y desea, y el mérito de esa multa y creencia exaltada como el más gran regalo.
De exactamente la misma manera, mientras realizando las cinco oraciones diarias, sirviente impotente de Dios es declara: Los "saludos son a Dios! " Es decir, "yo lo ofrezco en mi cuenta propia todos los regalos de culto que todas las criaturas le ofrecen a través de sus vidas. Si yo hubiera sido capaz, yo le habría ofrecido tantos saludos como ellos. Y Usted es digno de ellos, y digno de más de ellos." Así, esta intención y la creencia es muy extensa universal gracias. Las semillas y granos de plantas son sus intenciones.
Y por ejemplo, el melón profiere mil intenciones en su corazón en el formulario de los núcleos de sus semillas: "¡O mi Creador! Yo quiero proclamar los bordados de Sus Nombres más Bonitos en muchos lugares en la tierra." Desde que el Omnipotente Dios sabe cómo las cosas futuras ocurrirán, Él acepta su intención como el culto real. La regla, 'la intención de UN creyente es buena que sus acciones alude a este misterio. Y se entiende la sabiduría ofreciendo las glorificaciones en los números infinitos de este misterio, como:
La gloria y alabanza están hacia Usted al número de Sus criaturas que pueden ser como agradar a Usted como la magnitud de Su Trono y la tinta de Sus palabras y nosotros lo glorificamos con todas las glorificaciones de Sus Profetas y santos y ángeles.
Y así como un funcionario ofrece todo los deberes de todos sus soldados al rey en su propio nombre, tan también, tripule que actúa como funcionario a otras criaturas los órdenes los animales y plantas, tiene la habilidad de ser el vicegerent de Dios encima de los seres de la tierra, y en su propio mundo él considera representar a todos, dice:
Usted solo haga nosotros nos rendimos culto a, y de Usted solo haga nosotros buscamos la ayuda;
Él ofrece el culto y buscando de ayuda de toda la creación al Verdadero Objeto Todos-glorioso de Culto en su propio nombre. Él también dice:
¡O Dios! ¡Conceda las bendiciones a Muhammed al número de las partículas en la existencia y todos sus compuestos!
Él ofrece las bendiciones para el Profeta (PBUH) en el nombre de todo. Porque todo se conecta con la Luz de Muhammedan. Y para que, usted puede entender la sabiduría en los números innumerables en las glorificaciones y bendiciones para el Profeta (PBUH).
TERCERA FRUTA
¡El alma de O! Si, en una vida breve, usted quiere una acción en que lo ganará infinitamente el de ahora en adelante, y usted quiere cada momento de su vida para ser en conjunto como beneficioso la vida, y si usted quiere transformar sus hábitos en el culto y su heedlessness en el conocimiento de la presencia Divina, siga las Prácticas Ilustres del Profeta. Para cuando usted aplica sus acciones a las decisiones del Shari'a, se permite el lujo de una clase de conocimiento de la presencia de Dios; se vuelve una clase de culto y rendimientos muchas frutas para el de ahora en adelante. Por ejemplo, usted compró algo. El momento usted aplicó lo que es aceptable y requerido por el Shari'a que el acto ordinario de ir de compras adquirido el valor de culto. Revocando los órdenes de las llamadas de Shari'a para molestar la Revelación. Y a través de pensar en el Dador de la Ley que a su vez lo causa volverse hacia Dios. Y eso se permite el lujo de conocimiento de Su presencia. Eso significa, aplicando el Sunna Ilustre a las acciones, las ventajas son obtenidas por que esta vida fugaz se vuelve los medios a una vida eterna que produce las frutas eternas. Considere el decreto:
Así que crea en Dios y Su Mensajero, el Profeta iletrado que cree en Dios y Su Palabra,: sígalo que usted puede guiarse.
Intente ser un lugar comprensivo de reflexión para el effulgence y manifestación de cada uno de los Nombres más Bonitos dentro de las ordenanzas del Shari'a y Sunna Ilustre...
CUARTA FRUTA
¡El alma de O! No parezca al mundano, y sobre todo el disipado y los incrédulos, y se engañe por su lustre superficial y los placeres ilícitos engañosos; no los imite. Para aun cuando usted los imita, usted no estará como ellos; usted rechazará inmensamente. Y usted ni siquiera no puede ser un animal. Para el intelecto en su cabeza una herramienta desfavorable que constantemente lo pega encima de la cabeza se vuelve. Hay un palacio por ejemplo, y en uno de sus apartamentos grandes una lámpara eléctrica poderosa está. Luces eléctricas pequeñas que echan ramas fuera de él y se atan a él han sido divididas entre los apartamentos pequeños. Ahora, alguien toca el interruptor de la luz eléctrica grande y giros él fuera de; todos los apartamentos se sumergen en la oscuridad profunda y desolación. En otro palacio en todos sus apartamentos luces eléctricas pequeñas no conectadas a la luz grande están. Si el dueño del primer palacio aprieta el interruptor de la luz eléctrica grande y giros él fuera de, puede haber todavía luces en los otros apartamentos por que él puede llevar a cabo su trabajo, y qué no les permitirá a ladrones ganar por la oscuridad.
¡Y para que, alma de O! El primer palacio es un musulmán y el Profeta Muhammed (En quien es las bendiciones y paz) es la luz eléctrica grande en su corazón. Si él se olvida de él, o, (yo busco el refugio con Dios de Satanás el Maldito) él lo expele de su corazón, él no aceptará ninguno de los otros Profetas, de hecho, ningún lugar para cualquier perfección permanecerá en su espíritu. Él no reconocerá Su Sustainer ni siquiera. Se sumergirán todos los apartamentos y las facultades sutiles en su naturaleza en la oscuridad, y habrá una destrucción terrible y desolación en su corazón. ¿Qué, entonces, él podrá ganar ante esta destrucción y desolación, con qué él se volverá familiar? ¿Qué beneficio quiere él hallazgo que reparará el daño? Sin embargo, los europeos se parecen el segundo palacio que, aun cuando ellos expulsaron de sus corazones la luz del Profeta Muhammed (las Bendiciones y paz esté en él), algunas clases de luces pueden permanecer, o ellos suponen ellos permanecen. Ellos pueden continuar teniendo una clase de creencia en su Creador y en Moisés y Jesús (En quien es paz) que será los medios a sus logros morales.
¡O mi alma malo-imponente! Si usted dice: "Yo no soy un europeo y yo quiero ser un animal", cuántas veces yo le he dicho: "Usted no puede ser un animal. Para allí la razón está en su cabeza, y golpea su cara, ojos, y cabeza con los dolores del pasado y miedos del futuro, y golpes usted. Agrega mil dolores a un placer. En cuanto a los animales, ellos reciben el goce sin el dolor, y toma el placer. Así primero el extracto su razón y lo tira, entonces sea un animal. Y también recibe la palmada castigando de:
Como el ganado, no, ellos son más allá descaminado."
QUINTAMENTE LA FRUTA
Cuando nosotros hemos declarado repetidamente, desde que el hombre es la fruta del árbol de creación, él es una criatura que, como una fruta, es el furthest y más comprensivo y parece a todo, y osos la semilla de un corazón que sostiene dentro de él los aspectos de unidad de todo, y de quien la cara parece a la multiplicidad, transitoriedad, y el mundo. En cuanto al culto, es una línea de unión que se vuelve su cara de la transitoriedad a la durabilidad, de la creación al Creador, de la multiplicidad a la unidad, y de la extremidad a la fuente, o es un punto de unión entre la fuente y la extremidad. Si una valiosa, consciente fruta que formará una semilla parece a las criaturas vivientes bajo el árbol, y confiando en sus tiros de belleza él en sus manos; si estando distraído, se cae; se caerá a sus manos y quebrará, e irá por nada como una fruta común. Pero si la fruta encuentra su punto de apoyo, y puede pensar que por la semilla dentro de él sosteniendo los aspectos de unidad del árbol entero, será los medios de la persistencia de árbol y la existencia continuada de la realidad del árbol, entonces una sola semilla dentro de esa sola fruta manifestará una verdad universal perpetua dentro de una vida eterna.
De la misma manera, si las zambullidas del hombre en la multiplicidad, se inunda en el universo y embriagó por el amor del mundo, se engaña por las sonrisas de seres efímeros y lanzamientos él en sus brazos, él entra en la pérdida infinita ciertamente. Él entra en ambos transitoriness, y ephemerality, y non-existencia. Y en vigencia él se sentencia a la muerte. Si él escucha con la oreja de su corazón a las lecciones en la creencia de la lengua de los Qur'an y aumentos su cabeza y se vuelve hacia la Unidad, él puede subir a través de la ascensión de culto al trono de perfecciones. ¡Él puede volverse un man.O eterno mi alma! Desde que la realidad es así, y desde que usted es un miembro de la nación de Abraham (En quien es paz), como Abraham, diga: Yo no amo esos ese set.14 Turn su cara al Eterno Querido y llora las líneas lo siguiente como mí: Los versos Pérsico a ser incluidos aquí han sido incluido en la Segunda Estación de la Decimoséptima Palabra, y no ha estado repetido aquí.
* * *
La Veinte-quinta Palabra
El Miraculousness de El Qur'an
"Mientras hay un milagro perpetuo como el Qur'an, mientras buscando la prueba extensa aparece a mi mente como superfluo; "Mientras hay una prueba de realidad como el Qur'an, habría imponiendo silencio aquéllos que lo niegan pese pesadamente en mi heaff? "
UN RECORDATORIO
[A la salida, nosotros pensamos escribir esta Palabra como Cinco Luces, pero al final de la Primera Luz, nosotros fuimos compelidos para escribir sumamente rápido para imprimirlo en el viejo [el otomano] la escritura. Incluso en algunos días nosotros escribimos veinte a treinta páginas en dos o tres horas. Por consiguiente, escribiendo tres Luces de un informe y la manera concisa, nosotros tenemos ahora para abandonado el último dos. Yo espero que mis hermanos parecerán justamente y con la tolerancia a las faltas y defectos, dificultades y errores que pueden atribuirse a mí.]
La mayoría de los versos en este tratado de El Miraculousness del Qur'an o ha sido la causa de crítica por los ateos, o se ha objetado a por científicos, o ha sido el asunto de duda y presentimiento por el satans entre los jinn y hombres. Así, esta Veinte-quinta Palabra ha explicado las verdades y puntos de la multa de esos versos de tal una manera que se han demostrado los puntos que los ateos y científicos imaginaron para ser las faltas según los principios eruditos para ser llamaradas de miraculousness y las fuentes de las perfecciones de la elocuencia de Quaur'ans. Para no causar la aversión, se han dado las respuestas firmes sin mencionar sus dudas. Sólo, en la primera Estación de la Vigésimo Palabra, sus dudas se han declarado involucrando tres o cuatro versos, como, Y las montañas [su] el pegs[l], y, Y el sol ejecuta su curso. [2]
[1] Qur¹an, 78:7.
[2] Our'an, 36:38.
También, aunque este tratado de El Miraculousness del Qur'an era muy concisamente escrito y con la gran velocidad, con respecto a la ciencia de retórica y ciencias de árabe, se explica tan aprendido en cierto modo y en pro de - encuentre y poderoso que ha causado la maravilla a los estudiosos. Aunque cada - uno que lo estudia no entenderá todas las materias discutidas, hay una porción significante para todos en este jardín. A pesar de los defectos de la fraseología y manera de expresión debido a su ser escrito muy rápido y bajo las condiciones desconcertadas, explica la verdad y realidad de la mayoría de las materias importantes.
Dicho Nursi
El Miraculousness de El Qur'an
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Diga: Si toda la humanidad y todos los jinn fueran venir a producir juntos el gusta de este Qur'an, ellos no podrían producir el gusta de, aun cuando ellos eran ayudar y apoyarnos. [3]
[De los aspectos innumerables del miraculousness del Todos - Qurtan Sabio de Exposición Milagrosa - la tesorería de milagros y el más gran milagro de Muhammed (Paz y las bendiciones están en él), yo he señalado el cierre en cuarenta en mis tratados árabes, en el árabe Risale-i Nur, en mi comentario de Qur'anic las Señales de Miraculousness llamadas, y en el precediendo veinticuatro Palabras. Ahora yo explicaré a un grado sólo cinco de esos aspectos e incluiré brevemente dentro de ellos los otros aspectos, y con una Introducción, dé una definición del Qur'an y apunte a su naturaleza.]
[3] Qur'an 17:88
LA INTRODUCCIÓN
La Introducción consiste en Tres Partes.
PRIMERO LA PARTE: ¿CUÁL ES EL QUR'AN? ¿Cómo se define?
La respuesta: Como se explica en el y demostrado en otros términos, EL QUR'AN es el traductor pre-eterno del Libro poderoso del Universo, y el intérprete poste-eterno de las varias lenguas que recitan los versos de creación, y el comentarista del libro de los Mundos de los Vistos y el Inadvertido, y el revealer de las tesorerías de los Nombres Divinos escondido en los cielos y en la tierra, y la llave a las verdades ocultadas bajo las líneas de eventos, y la lengua del Mundo Inadvertido en el Mundo Manifiesto, y la tesorería del favor poste-eterno de Misericordia Divina y de las direcciones pre-eternas de Gloria Divina que viene del Mundo del el más allá Inadvertido el velo de este Manifiesto Mundo; es el sol, fundación, y plan del mundo inmaterial de Islam, y el sagrado mapa de los mundos del de ahora en adelante, y la palabra exponiendo, exposición lúcida, prueba firme, y el intérprete claro del Ser Divino, Atributos, Nombres, y funciones; es el instructor del mundo de humanidad, y la luz y agua de Islam - el macroanthropos, y la verdadera sabiduría de humanidad, y la verdadera guía y líder que insisten a la humanidad a la prosperidad y felicidad, y es un ambos un libro de ley, y un libro de oración, y un libro de sabiduría, y un libro de culto, y un libro de orden y citatorios, y un libro de invocación, y un libro de pensamiento, y un único, comprensivo Sagrado Libro, comprendiendo muchos libros a que el recurso puede tenerse para todo las necesidades de toda la humanidad.Nineteenth Word Y es una Escritura Revelada como una sagrada biblioteca que ofrece los tratados conveniente para todas las varias maneras y los caminos diferentes del todos los santos y los veraces y el rey magos y el sabio que es apropiado para las iluminaciones de cada manera y lo ilumina, y es conveniente para el curso de cada camino y lo pinta.
SEGUNDA PARTE y complementa a la definición:
Como se explica y demostrado en la Duodécima Palabra, desde que EL QUR'AN ha venido del Trono Sublime, y el más Gran Nombre, y del grado más alto de cada Nombre, es la Palabra de Dios con respecto al Sustainer de Todos Los Mundos. Y es el decreto de Dios a través del título de Dios de Todos los Seres. Y es una dirección en el nombre del Creador de los Cielos y la Tierra. Y es una conversación en el respeto de Dominicality Absoluto. Y es un discurso pre-eterno a causa de la Soberanía Divina universal. Y es un cuaderno de los favores del más Misericordioso con respecto a todos - abrazando, todos-abarcando la Misericordia Divina. Y es una colección de anuncio - los vestidos a la salida de que es ciertos ceros en el respeto del tremendo - el ness de Majestad Divino. Y a través de su descenso del comprensivo - el ness del más Gran Nombre, es un Sagrado Libro lleno de sabiduría que parece a e inspecciona todos los lados del Trono Sublime.
Está debido a este misterio que con la aptitud completa el título de La Palabra de Dios se ha dado al Qur'an, y siempre se da. Después de que el Qurtan viene el nivel de los Libros y Escrituras de los otros profetas. Pero las otras Palabras Divinas innumerables son cada uno en el formulario de inspiración hecho manifiesto a través de un especial considere, un título parcial, una manifestación particular, un Nombre particular, un Dominicality especial, una soberanía particular, una Misericordia especial,. Las inspiraciones de los ángeles y hombre y los animales varían grandemente con respecto a la universalidad y particularidad.
TERCERA PARTE: EL QUR'AN es una Escritura Revelada que comprende en el resumen los Libros de al1 los profetas cuyos tiempos eran los al1 diferente las escrituras de todos los santos cuyos caminos son todo diferentes, y los trabajos de todos los estudiosos purificados cuyas maneras son todo diferentes. Sus seis aspectos son todo inteligentes y refinados de la oscuridad de dudas y escepticismo; su punto de apoyo es cierta revelación celestial y la Palabra pre-eterna; su objetivo y la meta es felicidad mismo-evidentemente eterna; su aspecto interno es la claramente pura guía; su aspecto superior necesariamente es las luces de creencia; su más bajo aspecto es indisputablemente evidencia y prueba; su aspecto correcto es evidentemente la rendición del corazón y conciencia; su aspecto izquierdo es evidentemente la subyugación de la razón e intelecto; su fruta es indiscutiblemente la Misericordia del más Misericordioso y el reino de Paraíso; y su línea y conveniencia son aceptadas ciertamente por los ángeles y hombre y el jinn.
Cada uno de los atributos en estas Tres Partes acerca de la definición del Qurtan se ha demostrado decididamente en otros lugares, o ellos se demostrarán. Nuestras demandas no se aislan; cada uno puede demostrarse con las Pruebas claras.
PRIMERO LA LUZ
Esta Luz consiste en Tres Rayos.
PRIMERO EL RAYO: Ésta es la elocuencia del Qurtan que está en el grado de miraculousness. Su elocuencia es una elocuencia maravillosa nacido de la belleza de su palabra orden, la perfección de su concisión, las maravillas de su estilo, su singularidad y simpatía, la excelencia de su expresión, su superioridad y claridad, el poder y verdad de sus significados, y de la pureza y facilidad de su idioma que durante un mil trescientos años ha desafiado a los hombres más inteligentes de cartas de humanidad, sus oradores más famosos, y el el más profundamente sabio de ellos, y los invitó a disputarlo. Los ha provocado intensamente. Y aunque los ha invitado a disputarlo, esos genios cuyo el toque de las cabezas los cielos en su orgullo y presunción, ha sido incapaz a tanto como abra sus bocas para hacer para que, y ha arqueado sus cabezas soltadas absolutamente. Así, nosotros apuntaremos al miraculousness en su elocuencia en Dos Aspectos.
Primero el Aspecto: Posee el miraculousness y su miraculousness existe por lo siguiente razones. La gran mayoría de las personas de la Península del árabe en ese momento sea analfabeta. Debido a esto, en lugar de por escrito, ellos conservaron las fuentes de su orgullo, eventos históricos, e historias que ayudaban la moralidad buena, por medio de la poesía y elocuencia. A través del a - la tracción de poesía y elocuencia, los refranes significantes permanecerían en los recuerdos de personas y pasarían abajo las generaciones. Y para que, a consecuencia de esta necesidad innata, los bueno la mayoría en la demanda en el mercado inmaterial de que las personas eran la elocuencia. Una figura literaria elocuente de una tribu, incluso, era gusta su más gran héroe nacional. Lo había terminado que ellos ganaron su más gran orgullo. Así, ese personas inteligentes a través de que gobernaron el mundo su inteligencia después del establecimiento de Islam era, entre las gentes del mundo, al grado más alto y más avanzado de elocuencia. Era la cosa la mayoría en la demanda entre ellos, era su causa de orgullo, y la cosa para que ellos tenían la más gran necesidad. La elocuencia tenía tal valor alto que dos tribus haría batallan a la palabra de una figura literaria, y ellos harían paz a su palabra. Ellos igualan escribió en oro en las paredes del Ka'ba los siete qasidas de siete poetas llamaron el Muallaqat-i Sebta, y se enorgulleció de ellos. Así, estaba en tal un momento cuando la elocuencia era la cosa la mayoría buscado después que el Qurtan fue revelado. Así como en el momento de Moisés (Paz esté en él) era mágico que era la mayoría buscado después y en el momento de Jesús (Paz esté en él), era la medicina. Los más importantes de sus milagros estaban en esos campos.
Y para que, el Qur'an invitó a los oradores del árabe de ese tiempo a contestar a incluso uno del más corto del Suras. Los desafió con el decreto de:
Y si usted está en la duda sobre lo que Nosotros hemos revelado a Nuestro sirviente, entonces produzca un Sura que se lo parece. [4]
Y también dijo: "Si usted no cree, usted se condenará e irá al Infierno." Los provocó intensamente. Quebró su orgullo de una manera temerosa. Era despectivo de sus mentes arrogantes. Los condenó primeramente a la extinción eterna y entonces a la extinción eterna en el Infierno, así como a la extinción mundana. Dijo: "O dispúteme, o usted y su propiedad perecerán."
4. Qur'an, 2:23.
¿Así, si hubiera sido posible disputarlo, es en absoluto posible que, mientras había una solución fácil gusta disputando el Qur'an con una o dos líneas y anular la demanda, ellos deben de haber escogido el más peligroso y más difícil, la manera de guerra? ¿Sí, está en el al1 posible que que las personas diestras, que nación políticamente-dispuesta que una vez era gobernar el mundo a través de la política debe de haber abandonado el más corto, más fácil, y más manera ligera, y escogido el más peligroso que iba lanzar sus vidas y afligir su propiedad en el peligro? Para si sus figuras literarias hubieran podido disputarlo con unas palabras, los Qurtan habrían dejado su demanda, y ellos habrían sido guardados del material y el desastre moral. Por cuanto ellos escogieron un camino temeroso y largo como guerra Que lo significa no era posible disputar en por la palabra; era imposible. Por consiguiente ellos fueron compelidos para lucharlo con la espada.
Hay dos además, la mayoría compeliendo las razones para el Qur'an a imitándose. El primero es la ambición de sus enemigos para disputarlo, el otro, el placer de sus amigos a imitarlo. A través de estas dos causas impelentes, millones de libros en el árabe han sido escrito, pero ninguno de ellos se parece el Qur'an. Si sabio o ignorante, quienquiera lo mira y a ellos el más ciertamente dice: "El Qur'an no se parece éstos. Ninguno de ellos ha podido imitarlo." Por consiguiente, el Qur'an o es inferior a todos ellos, y según el acuerdo general de amigo y enemigo igual, esto es completamente non-válido e imposible, o el Qur'an es superior a todos ellos.
Si usted dice: "Cómo usted sabe que nadie ha intentado disputarlo, y que nadie ha tenido la confianza suficiente para desafiarlo, y que nadie la ayuda para nadie más era de cualquier provecho? "
La Respuesta: Si hubiera sido posible disputarlo, el más ciertamente se habría intentado. Para él una pregunta de honor y orgullo era, y la vida y propiedad estaban en el riesgo. Y si hubiera sido intentado, habría habido muchos el más ciertamente para apoyar tal un esfuerzo. Para aquéllos que obstinadamente oponen la verdad muchos han sido siempre. Y si hubiera tenido muchos partidarios, ellos habrían encontrado la fama ciertamente. Para los concursos insignificantes, incluso, atraiga la maravilla de las personas y fama del hallazgo en las historias y cuentos. Así que un concurso extraordinario y evento como eso no podrían permanecer confidenciales. Las cosas más feas e infames contra Islam han estado relacionadas y se han puesto famoso. Por cuanto, aparte de una o dos historias sobre Museylima el Mentiroso, nada ha estado relacionado. Museylima era muy elocuente, pero cuando comparó con la exposición del Qurtan que posee la belleza infinita que sus palabras pasaron en las crónicas como la cosa sin sentido. Así, el miraculousness de la elocuencia del Qur'an existe tan ciertamente como dos veces dos igualan cuatro; la materia es así.
S E C O N D UN S P E EL T DE C: Nosotros explicaremos ahora en Cinco Puntos que las sabidurías del miraculousness del Qur'an contuvieron en su elocuencia.
Primero el Punto: Hay una elocuencia maravillosa y pureza de estilo en el palabra orden del Qur'an. De empezar a acabar, las Señales de Miraculousness demuestran esta elocuencia y concisión en el palabra orden. La manera el segundo, minuto, y hora da de un reloj cada completo el orden de los otros, ésa es la manera el trabajo entero explica el orden en cada frase y pasaje del Qur'an Todos-sabio, y en cada uno de sus palabras, y en el o - el der en las relaciones entre las frases. Quienquiera que los deseos pueden mirar que y ve esta elocuencia maravillosa en el palabra orden. Aquí, nosotros mencionaremos un o dos ejemplos para demostrar el palabra orden en conjunto en las partes de una frase. Por ejemplo:
Pero si una respiración del castigo de su Sustainer los toca. [5][5] Our'an.
21:46.
En esta frase, quiere apuntar fuera el castigo como terrible a través de mostrar la severidad de la menor cantidad. Es decir, expresa pequeño - ness o fewness, y todas las partes de la mirada de la frase también a esta pequeñez O fewness y lo refuerza. Así, las palabras, Pero si significa la duda, y la duda parece a pequeñez o fewness. La palabra toca quiere tocar ligeramente y expresa una cantidad pequeña. Y así como la palabra una respiración es meramente un soplo, tan también es él en el formulario singular. Gramaticalmente es un masdar-i más mero y significa una vez. También el tenvin que indica el indefiniteness en un respire pequeñez de los expresos o fewness y medios es tan insignificante que puede conocerse escasamente. La palabra de significa división o una parte; significa un pedazo e indica la escasez. Los puntos de castigo de palabra a una clase ligera de castigo respecto al castigo (el nekal) o multa (el i'qab), y hace pensar en una cantidad pequeña. Y aludiendo a la compasión y usándose en lugar de Subduer, Todos-compeliendo, o Vengador, la palabra Sustainer indica a pequeño - ness o fewness. Dice, si la cantidad pequeña de castigo sugiriera en toda esta escasez tiene tal un efecto, usted puede comparar cómo el castigo Divino terrible sería. Cuánto hacen entonces que las partes pequeñas de esta frase parecen entre si a y ayudan entre si. Cómo cada refuerzos el objetivo del todo. Este ejemplo parece a las palabras y apunta en un grado.
Segundo Ejemplo:
Y gasta [de la manera de Dios] fuera de lo que Nosotros hemos dado en ellos como el sustento. [6]
[6] Qur'an, 2:3.
Las partes de esta frase señalan cinco de las condiciones que hacen las limosnas - dando el aeceptable.
Primero la Condición: Éste es dar sólo tanto limosnas como no causará al dador para estar en la necesidad de recibir las limosnas él. Declara esta condición a través de la división o las partes significaron por fuera de en las palabras fuera de eso que.
Segunda Condición: Es no tomar de Ali y dar a Vali, pero para repartir de la propia propiedad de una persona. Las palabras que Nosotros hemos dado en ellos como el expreso del sustento esta condición. Significa: "Reparta del sustento que es suyo."
Tercera Condición: Éste es no poner una obligación en el destinatario. La palabra Nosotros en Nosotros hemos dado en ellos como los estados del sustento esta condición. Es decir: "Yo le doy el sustento. Cuando usted da alguno de Mi profesional - el perty a Mi sirviente, usted no puede ponerlos bajo una obligación."
Cuarta Condición: Usted debe darlo a una persona que lo gastará en su sustento, para limosnas dadas a aquéllos que lo malgastarán ociosamente ser-no aceptable. La palabra gasta los puntos a esta condición.
Quintamente la Condición: Éste es ceder el nombre de Dios. Las palabras Nosotros damos en ellos como el sustento declara esto. Es decir: "La propiedad es Mía; usted debe darlo en Mi nombre."
Estas condiciones pueden extenderse. Es decir, qué formulario los almsgiving deben tomar, con qué bueno. Puede darse como aprender y conocimiento. Puede darse como las palabras, o como los actos, o como consejo. La palabra eso que en fuera de lo que indica a estas varias clases a través de su generalidad. Además, indica a ellos él en esta frase, porque es absoluto, expresa la universalidad. Así, en esta frase corta que describe el almsgiving él abre a la mente una esfera ancha con estas cinco condiciones, y concesiones él a él a través de sus partes. Y para que, en conjunto en la frase el palabra orden tiene muchos aspectos.
Entre las palabras el palabra orden está dentro de una esfera ancha de la misma manera, y tiene muchos aspectos. Y entre las frases. Por ejemplo, en, Diga: Él es Dios, el One[7] hay seis frases. Tres de ellos son positivos y tres negativo. Demuestra seis grados de Unidad Divina y al mismo tiempo refuta seis maneras de asociar a los compañeros con Dios. Cada frase es ambos la prueba de las otras frases y el resultado. Para cada frase tiene dos significados. A través de uno significándolo es el resultado, y a través del otro la prueba. Es decir, dentro de Sura al-lkhlas hay treinta suras compuestos de pruebas que demuestran tan bien-pedido como Sura entre si al-lkhlas. Por ejemplo:
Diga, Él es Dios, porque Él tiene Uno años, porque Él es el Eternamente Besought, porque Él no engendra, porque Él no se engendra, porque no hay ninguno que es igual a Él.
Y:
Y no hay ninguno que es igual a Él, porque Él no se engendra, sea - causa que Él no engendra, porque Él es Eternamente Besought, porque Él tiene Uno años, porque Él es Dios
Y:
Él es Dios, para que Él tiene Uno años, para que Él es el Eternamente Besought, para que Él es - no consigue, para que Él no se engendra, no hay ninguno que es igual a Él así que.
Usted puede continuar de la misma manera.
Un ejemplo extenso:
Alif. Lam. Mim. Éste es el Libro sobre que no hay ninguna duda, una guía para aquéllos que temen Dios. [8]
[7]Qur'an. 112:1[8] Qur'an2:1-2
Cada uno de estas cuatro frases tiene dos significados. Con uno significándolo es una prueba de las otras frases, con el otro, es su resultado. De los dieciséis hilos de sus relaciones, un bordado de orden de palabra milagroso se produce. Se describe de esa manera en las Señales de Miraculousness. También, como se explica en la Decimotercia Palabra, es como si cada uno de los versos del Qur'an tenga un ojo que ve la mayoría de los otros versos y una cara que parecen a ellos, para que cada uno se extienda a los otros los hilos inmateriales de relación. Cada tejidos un bordado milagroso. Las señales de Miraculousness exponen esta belleza y elocuencia del palabra orden de empezar a acabar.
Segundo Punto:
Ésta es la elocuencia maravillosa en su significado. Considere este ejemplo que se explica en la Decimotercia Palabra. Por ejemplo, si usted quiere gustar la elocuencia del verso,
Todos que están en los cielos y en la tierra exalta y glorifica Dios, porque Él es el Tremendo, el Wise,[9]
imagínelo en la Edad de Ignorancia en los desiertos de barbarismo antes de la Luz del Qurtan. Entonces, en un momento todo se siega en la oscuridad de ignorancia y heedlessness y envolvió en los velos inanimados de naturaleza, usted tiene noticias los versos de la lengua celestial del Qurtan gusta:
Todos que están en los cielos y en la tierra exalta y glorifica Dios,
o,
Los cielos y la tierra y todos dentro de ellos exaltan y lo glorifican. [10]
¡Ahora la mirada! Vea cómo se crían las criaturas muertas o durmientes en el mundo a la vida en las mentes de oyentes al sonido de exaltan y lo glorifican; cómo ellos se ponen conscientes, y sube a y recita los Nombres de Dios. Y cómo al lamento y luz de exalta y lo glorifica las estrellas que habían sido trozos inanimados de fuego en los cielos negros cada uno aparece en la vista de aquéllos que lo oyen como una palabra sabiduría-desplegando en la boca del cielo y una verdad - pronunciando la luz, y en lugar de la desolación la tierra se ve para ser una cabeza con la tierra y mar cada uno como las lenguas y animales y planta cada uno como las palabras de glorificación y alabanza.
Y ahora considera este ejemplo en que se demuestra el.Fifteenth Word Escuche a estos versos. ¿Qué ellos dicen?
¡Oh usted la compañía de jinn y hombres! ¡Si usted puede pasar más allá de las regiones de los cielos y la tierra, pase más allá de ellos! Pero usted no podrá pasar más allá de ellos ahorre con la autoridad [dado por Dios]. ¿* Qué entonces, de las bendiciones de su Sustainer usted niega? * Una llamarada de fuego, y fuma, se enviará en usted, y ningún succour debe usted tiene. ¿* Qué entonces de las bendiciones de su Sustainer usted niega? [11] y Nosotros hemos adornado los cielos más cercano la tierra con las lámparas, y les hizo proyectiles para ahuyentar los malos.
[12]
[9]Qur'an, 57:1; 59:1; 61:1.
[10] Qur'an, 17:44.
[11] Qur'an, 55:33-6.
[12] Our'an. 67:5.
Estos versos dicen: "¡Oh los hombres y jinn, arrogante y terco en su impotencia y bajeza, y rebelde y obstinado en su debilidad y pobreza! ¡Si usted no obedece Mis órdenes, pase más allá de los límites de Mis dominios - si está en su poder hacer para que! ¿Cómo usted puede atreverse a oponer los órdenes de un Monarca Cuyo ordena las estrellas, lunas, y soles obedezca como si ellos soldados estaban llevando los órdenes? En su rebeldía usted opone un Todos-sabio y Glonous Uno Que tiene soldados obedientes que son así imponentes. Suponga sus satans eran resistirse, estos soldados podrían llover abajo las piedras en ellos como las balas de cañón. Y en su godlessness usted la revuelta en las tierras de un Soberano Todos-glorioso Que es tal que entre Sus fuerzas aquéllos están que, no es a las criaturas impotentes insignificantes les gusta usted, pero suponiendo el imposible usted eran cada enemigos infieles el tamaño de montañas o el globo de la tierra, ellos podrían lanzar abajo las estrellas y los proyectiles encendidos que clasifican según tamaño en usted y lo derrotan. Y usted infringe una ley a que los seres como aquéllos están limitados; si fuera necesario, ellos podrían lanzar el globo de la tierra en su cara y llueven abajo en usted las estrellas y cuerpos celestes como si ellos fueran proyectiles, con el permiso" de Dios. Usted puede comparar el poder, elocuencia, y la manera elevada de expresión de los significados de otros versos con éstos.
Tercer Punto: Ésta es la singularidad maravillosa de su estilo. De hecho, el estilo del Qur'an es ambos extraño, y original, y maravilloso, y convincente. No ha imitado nada y nadie. Y nadie ha podido imitarlo. Su estilo siempre ha conservado la frescura, juventud, y singularidad que poseyó cuando primero reveló y continúa conservándolo. Por ejemplo, el único estilo del cero-guste el muqatta'at, el 'cartas desarticuladas, como, Alif: Lam. Mim., Alif: Lam. Ra., Ta. Ha., Ya. El pecado., Ha. Mim. 'Ayn. El pecado. Qaf:, al principio de alguno del Suras. Nosotros hemos descrito cinco o seis de las llamaradas de miraculousness que ellos comprenden en las Señales de Miraculousness.
Por ejemplo, estas cartas a la salida de cierto Suras han tomado la mitad de cada categoría de las muchas categorías muy conocidas de cartas, como las cartas enfáticas (Alif; el jim, dal, el ta, el ba), los sibilants, las cartas enfatizadas, las cartas suaves, los labiolinguals, y cartas del kalkale (el qaf; el ta, dal, el jim, el ba). Tomando más de la mitad de las cartas ligeras y menos de la mitad de las cartas pesadas ninguno de que son divisibles ha partido en dos cada categoría. Aunque la mente humana sería capaz de él, mientras partiendo en dos todas esas categorías que solapan uno dentro del otro, vacilante entre doscientas posibilidades, de la única manera posible que se escondió a la mente humana y desconocido a él, y organizar todas las cartas en esa manera, encima de esa distancia ancha, no era el trabajo de la mente humana. Y la oportunidad no podría interferir en él. Así, además de estas cartas al principio del Suras - los ceros Divinos - a desplegando cinco o seis llamaradas extensas de miraculousness gusta esto, estudiosos versado en los misterios de la ciencia de cartas y las autoridades de entre los santos muchos secretos han deducido de estos muqe~tta'at. Ellos han descubierto las tales verdades que según ellos, solo estas cartas forman un milagro más inteligente. Desde que nosotros no somos ninguna fiesta a sus secretos y tampoco nosotros podemos proporcionar pruebas que todos los ojos pueden ver, nosotros no podemos abrir esa puerta. Así que nosotros sobreviviremos con referirse a los lectores a las cinco o seis llamaradas de miraculousness explicó acerca de ellos en las Señales de Miraculousness.
Ahora nosotros señalaremos el Qur¹anic llama con respecto a Sura, objetivo, verso, frase, y palabra.
Por ejemplo, si el Sura, Sobre lo que es ellos el disputing?[l3] se estudia cuidadosamente, muestra las condiciones del De ahora en adelante, la Resurrección del Muerto, y el Paraíso e Infierno con tal un estilo maravilloso y único que demuestra los actos Divinos y Dominical trabaja en este mundo como si mirara cada uno de esos aspectos del De ahora en adelante, y convence el corazón. A ex - la libra el estilo de este Sura sería totalmente largo, para que nosotros simplemente indicaremos a un o dos puntos. Como sigue:
Para demostrar la Resurrección, dice a la salida del Sura,: "Nosotros hemos hecho la tierra un bellamente engalanar-fuera la cuna para usted, y los mástiles de las montañas y polos lleno de tesoro para su casa y sus vidas. Y Nosotros lo hemos hecho como las parejas, mientras amando y cerca de entre si. Y Nosotros hemos hecho un tapete a la noche para el sueño de su consuelo, el día la arena en que para ganar su sustento, el sol un luz-dando, la lámpara calor-abastecedora, y de las nubes Nosotros vertemos abajo el agua como si ellos fueran una primavera que produce el agua de vida. Y Nosotros creamos fácilmente y rápidamente del agua simple las varias cosas flor-productivas y frutales que llevan todos su sustento. Desde que esto es para que, el Día de Resurrección, el Día de Bueno De separación y Malo, lo espera. No es difícil para Nosotros provocar ese Día." Así, apunta de una manera velada a las pruebas que después de esto a la Resurrección, las montañas se dispersarán, los cielos estrellaron, el Infierno preparó, y las personas de Paraíso dadas jardines y huertos. Dice en vigencia: "Desde que Él hace estas cosas con respecto a las montañas y la tierra delante de sus ojos, Él hará cosas que se parecen éstos en el De ahora en adelante también." Es decir, el 'la montaña' al principio de las miradas de Sura al estado de las montañas a la Resurrección, y el jardín a los jardines y paraísos en el De ahora en adelante. Así, usted puede comparar otros puntos a esto y puede ver eso que un estilo bonito y elevado que tiene.
Y, por ejemplo:
Diga: ¡Oh Dios, el Poseedor de Todo el Power! Usted concede el dominio a quienquiera Usted que el deseo y Usted quitan el dominio de quienquiera Usted el deseo. Usted exalta quienquiera Usted el deseo y Usted traen muja quienquiera Usted el deseo. En Su mano todo el bueno está. De hecho, Usted es Poderoso encima de todas las cosas. * Usted entra en la noche en el día y entra en el día en la noche, y Usted trae el viviendo del muerto adelante y trae el muerto adelante del vivir, y Usted concede el sustento a quienquiera Usted el deseo sin la medida. 14
[13] las Granes Noticias, Sura 78.
[14] Qur¹an, 3:26-7.
Estos versos describen los actos Divinos en el tipo humano, y las manifestaciones Divinas en las revoluciones de noche y día, y los actos de disposición de Dominical en las estaciones del año, y los hechos de Dominical en la vida y muerte en la cara de la tierra y en las resurrecciones en este mundo en un estilo tan elevado que cautiva a las mentes del atento. Como su inteligente, elevado, y ancho-alcanzando el estilo está claro con el estudio pequeño, nosotros no abriremos esa tesorería ahora para.
Y por ejemplo,
Cuando el cielo se rasga separadamente * Considerando [el of,7 del orden su Sustainer, como en la verdad debe. * Y cuando la tierra es el levelled * Y lanzamientos fuera lo que está dentro de él y se pone vacío * Y considera [el orden de] su Sustainer, como en la verdad debe. [el l5]
Esto explica el grado de sumisión y obediencia de los cielos y la tierra al Omnipotente el orden de Dios en un estilo más elevado como sigue: así como un comandante en jefe forma y abre dos oficinas para acomodar las materias necesario para luchar, como uno para la estrategia y uno para el enróllese - el ment de soldados, y cuando esas materias y la lucha han terminado, él el anuncio - los vestidos él a esas dos oficinas para transformarlos en algunos - el resto de la cosa y los usa para algún otro negocio, cada uno de esas oficinas dice, o a través de las lenguas de aquéllos empleadas en él o a través de sus propias lenguas: "¡Oh Jefe! Dénos una tregua corta para que nosotros podamos limpiar los pedazos y pedazos del negocio anterior y podemos tirarlos, entonces usted el honour nosotros con su presencia. Allí, nosotros los hemos tirado, nosotros esperamos su orden. El orden eso que usted el deseo. Nosotros obedecemos su orden. Todo lo que usted hace es verdad, bueno, y beneficioso."
De la misma manera, se abrieron los cielos y la tierra como dos arenas de obligación, ensayo, y examen. Después de que el período repartido está acabado, ellos apartarán las cosas que pertenecen a la arena de ensayo y dirán: "¡Oh nuestro Sustainer! El orden es Suyo, empléenos ahora en cualquier cosa Usted el deseo. Nuestro derecho es obedecerlo. Todo lo que Usted hace es correcto." ¡Parezca a y considere al majestad del estilo cuidadosamente en esas frases!
Y por ejemplo,
Entonces la palabra fue adelante: '¡Oh la tierra, trague a su agua! Y oh el cielo detiene [su lluvia]! ' Y el agua rebajó y la materia fue acabada. El arca descansó en la Montaña Judi, y el palabra wentforth: 'Lejos con todos aquéllos que hacen mal! '[el l6]
[15] Qur'an, 84:1-5.
[16] Our'an, 11:44.
Para apuntar a una gota no más del mar de elocuencia de este verso, nosotros desplegaremos un aspecto de su estilo en el espejo de una comparación. En la victoria a ganándose en una gran guerra, el comandante dice, fuego de la Cesación"! ' a un ejército de encender y, "Parada! " a otro, asaltando, el ejército. Él da el com - el mand, y en ese momento las cesaciones de encender y el ataque se detiene. Él dice: "Está acabado, nosotros los hemos pegado. Nuestra bandera se planta a la cima de la ciudadela alta al centro de los enemigos. Esos tiranos del mannerless se han encontrado con su premio y se han caído al más bajo del bajo."
En sólo la misma manera, el Soberano Incomparable dio el orden a los cielos y la tierra aniquilar a las personas de Noah. Cuando ellos habían llevado a cabo su deber, Él decretó: "¡Beba a su agua, oh la tierra! Cese de su trabajo, oh los cielos. Está acabado. Ahora las aguas están retrocediendo. El Arca que es una representación oficial Divina su deber como una tienda es fija en la cima de la montaña. Los malhechores se han encontrado con su premio." Así, el estilo aquí alude al hecho que el universo se enfada a la rebelión de hombre. Se incensan los cielos y la tierra. Y a través de esta alusión dice: "Uno Cuyo ordena los cielos y la tierra obedece como dos soldados obedientes que no puede rebelarse contra", mientras refrenando en una moda más imponente. Así, describe un evento universal como el Diluvio con todas sus consecuencias y verdades en unas frases de una manera concisa, milagrosa, bonita, y sucinta. Usted puede comparar esta gota con otras gotas de este océano. Ahora considere el estilo desplegado por la ventana de las palabras.
Por ejemplo, considere las palabras como un fecha-tallo viejo, marchito y encorvado en,
Y la luna Nosotros hemos determinado las mansiones para hasta que vuelve como un fecha-tallo viejo, marchito y curved;[l7]
vea eso que un estilo sutil que despliega. Está así: uno de las mansiones de la luna está en el Pleiades. El Qur'an asemeja la luna cuando es una media luna a un marchito y blanqueó el fecha-tallo viejo. Muestra a través de este símil al ojo de la imaginación que es como si hay un árbol detrás del velo verde de los cielos, y uno de sus ramas blancas, encorvadas, luminosas se ha rasgado el velo y ha levantado su cabeza, y que los Pleiades están como un manojo de uvas en la rama y las otras estrellas son cada frutas luminosas de ese árbol oculto de creación. Si usted tiene cualquier discernimiento, usted entenderá eso que un estilo apropiado, elegante, sutil, y elevado y manera de expresión que esto está en la vista de los desierto-moradores para quien el fecha-palma es los medios más importantes de sustento.
Y por ejemplo, como es probado al final de la Decimonona Palabra, las carreras de las palabras su curso en,
Y el sol ejecuta su curso a un lugar fijó el l[18]
[17] Qur'an, 36:39.
[18] Our'an. 36:38.
abre una ventana hacia un estilo elevado, como sigue: a través de las carreras de las palabras su curso, es decir, 'el sol revuelve', hace conocido el tremendousness del Fabricante a través de traer para molestar las disposiciones bien-pedidas de Power Divino en las revoluciones de invierno y verano y día y noche, y se vuelve la mirada a las cartas del Eternamente Besought Uno escrito por la pluma de Power en las páginas de las estaciones. Proclama la sabiduría del Todos - el Creador Glorioso.
Y a través de la palabra lámpara en,
Y puso el sol como un lamp,[l9]
abre una ventana en el estilo así: haciendo conocido el majestad del Fabricante y la liberalidad de Creador a través de revocar que el mundo es un palacio y las cosas dentro de él es los adornos y comida y necesidades preparadas para el hombre y las criaturas vivientes y que el sol también es una vela subordinada, muestra que el sol es una evidencia de la Unidad de Dios que el idolators' el objeto más importante, más inteligente de culto es una lámpara subordinada, una criatura inanimada. Es decir, la palabra lámpara trae para molestar la Misericordia del Creador dentro de la grandeza de Su Dominicality. Hace conocido el favor Divino dentro de la anchura de Misericordia, y haciendo así informa de la munificencia dentro del majestad de Su soberanía, mientras proclamando la Unidad Divina por eso, y diciendo en vigencia: "Una lámpara inanimada y subordinada está de ninguna manera encajado para ser adorado."
Y en el curso de carreras su curso llama para molestar las disposiciones ordenadas maravillosas de poder Divino en las revoluciones de noche y día e invierno y verano, y haciendo así hace conocido la grandeza del Power de un solo Fabricante en Su Dominicality. Es decir, se vuelve a la mente de hombre de los puntos del sol y luna a las páginas de noche y día e invierno y verano, y atrae su atención a las líneas de eventos escritas en esas páginas. De hecho, el Qur'an no habla del sol por causa del sol, pero para el Que lo ilumina. Tampoco, habla de la naturaleza del sol de que el hombre no está en la necesidad, pero del deber del sol que es eso de una primavera para el orden de arte de Dominical y un centro para el orden de creatividad de Dominical, y un transbordador para la armonía y orden de arte de Dominical en las cosas el Inscriber Pre-eterno teje con los hilos de día y noche. Usted puede comparar otras palabras del Qur'an con éstos. Mientras cada uno es una palabra simple, ordinaria, realiza el deber de una llave a las tesorerías de significados sutiles.
Así, es porque el estilo del Qur'an es para la parte mayor elevada e inteligente de las maneras eso que un nómada árabe se cautivó por una sola frase describió en ocasiones, y sin ser un musulmán postraría. Un nómada postró en oír la frase:
Por consiguiente proclame lo que le ordenan a 20 abiertamente
[19]. Qur'an, 71:16.
[20]. Qur'an, 15:94.
Cuando preguntó: "Usted se ha vuelto un musulmán? ", él contestó: "No. que yo estoy postrando a la elocuencia de estas palabras."
Cuarto Punto:
Ésta es la elocuencia maravillosa en su redacción, es decir, en las palabras empleadas. De hecho, así como el Qur'an es extremadamente elocuente con respecto a su estilo y manera de exposición, tan también es allí una elocuencia más fluente en su redacción. La evidencia clara a la existencia de esta elocuencia es el hecho que no aburre o cansancio de la causa, y el testimonio de los estudiosos inteligentes de las ciencias de formularios de retórica una prueba firme de la sabiduría de la elocuencia.
De hecho, no cansa aun cuando los miles repetidos de tiempos; da el placer más bien. No es pesado para la memoria de un niño pequeño y simple; los niños pueden memorizarlo fácilmente. No es desagradable a la oreja, dolida por la palabra más ligera, de alguien sumamente enfermo; es fácil en él. Está como el sorbete al paladar de uno en el throes de muerte. La recitación del Qur¹an da el placer dulce a la oreja y mente de tal una persona sólo como Zamzam riegue a su boca y paladar. La razón para su fastidio causando, y la sabiduría de él, es esto: el Qur'an no causa el cansancio porque es comida y sustento para el corazón, fuerza y riqueza para la mente, agua y luz para el espíritu, y la cura y remedia para el alma. Todos los días nosotros comemos el pan, todavía nosotros no nos cansamos de él. Pero si nosotros comemos la fruta más selecta todos los días, causa el fastidio. Eso significa es porque el Qur¹an es verdad y realidad y veracidad y guía y muy elocuente que no causa cansancio y confituras su frescura y agreeableness como si conservara una juventud perpetua. Uno de los líderes de Qurayshi iguala - un orador especialista - se envió por el idolators para escuchar al Qur¹an. Él fue y lo escuchó, entonces volvió y les dijo: "Estas palabras tienen tal una dulzura y frescura que ellos no se parecen aquéllos de hombres. Yo sé los poetas y soothsayers; estas palabras no se parecen el suyas. El mejor nosotros podemos hacer para engañar a nuestros seguidores es decirlo es mágico." Así, incluso el Qur'an Todos-sabio la mayoría de los enemigos obstinados era asombrado a su elocuencia.
Sería muy largo explicar las fuentes de la elocuencia del Qur'an Todos-sabio en sus versos y palabras y frases, por consiguiente nosotros guardaremos el informe de explicación y mostraremos la facilidad y elocuencia de la redacción por la vía de al ejemplo en una frase obtenida a través de la porción de las cartas y una sola llamarada de miraculousness que brilla adelante de ese posicionamiento. Tome el verso:
Entonces después de que el dolor Él envió abajo en usted un sentimiento de paz y adormecimiento que superó un grupo de usted... .21 [al fin del verso] [21].
Qur'an, 3:154.
En este verso, todas las cartas del alfabeto están presentes. Pero, vea, aunque todas las categorías de cartas enfáticas son juntos, no ha estropeado el en la suavidad de estilo. De hecho, ha agregado un brillo y la melodía armoniosa, congruente de elocuencia que emite de los cordones variados. También, note llamarada de elocuencia cuidadosamente lo siguiente: de las cartas del alfabeto, Alif y Ya, desde que ellos son los más ligeros y se han transpuesto entre si con como las hermanas, ellos tienen cada uno sido las veintiuna veces repetidas. Y desde que Mim y Monja 22 son las hermanas y han cambiado los lugares, ellos tienen cada uno se mencionado treinta y tres veces. Y subsecuentemente Trepa, Peque, y Triste es las hermanas con respecto a la articulación, calidad, y sonido, cada uno se ha mencionado tres veces. Y aunque 'Ayn y Ghayn son las hermanas, desde que 'Ayn es más ligero, se menciona seis veces, mientras porque Ghayn es más áspero, se menciona las medio tantas tres veces. Y desde que Zay, Dhal, Za, y Ta son las hermanas con respecto a la articulación, calidad, y sonido, cada uno se menciona dos veces, mientras Lam y Alif en el formulario de LA han unido y Alif 's comparten en el formulario de LA es la mitad eso de Lam, Lam se menciona cuarenta y dos veces y como un la mitad de él Alif veintiuna veces. Desde que Hamza y Ha son las hermanas con respecto a la articulación, Hamza 23 se menciona trece veces y siendo un grado Ha más ligero se menciona catorce veces. Y Kaf, Fa y Qaf son las hermanas; desde que Qaf tiene un punto adicional, se menciona diez veces, Fa, nueve veces, Kaf nueve veces, Ba nueve veces, y Ta doce veces. Desde que Ta viene tercero, se menciona doce veces. Ra es la hermana de Lam, pero según su valor numérico, Ra es doscientos, y Lam treinta. Desde que ha subido seis veces más, se ha caído seis. También, desde que Ra está repetido en la pronunciación, se pone enfático y se menciona sólo seis veces. Y porque el Papá, Tha, Ha, y Kha son enfáticos y poseen ciertas calidades en relación con otras cartas, ellos tienen cada uno sólo se mencionado una vez. Desde que Vav es más ligero que Ha y Hamza, y más pesado que Ya y Alif, se menciona diecisiete veces, cuatro veces Hamza más pesados y cuatro veces Alif menos ligeros.
Así, el posicionamiento extraordinario de las cartas en el pasaje mencionó aquí y sus relaciones ocultas, y el orden bonito y multa y regularidad sutil y muestra de armonía tan claramente como dos veces dos igualan cuatro que no estaría dentro de los límites de pensamiento humano lo haber compuesto. En cuanto a la oportunidad y coincidencia, es imposible que debe de haber interferido. Y para que, así como el orden extraño y maravilloso y regularidad en la posición de estas cartas son los medios a una facilidad y elocuencia en las palabras, tan también puede ser allí muchos otros casos confidenciales de sabiduría. Desde un orden como esto se ha observado en las cartas, con seguridad, en las palabras, frases y significados tal un orden misterioso, tal una armonía luminosa se ha observado que si el ojo debe verlo, declararía: ¡Ma'shallah!, y si la razón debe comprenderlo, exclamaría: ¡Barekallah!
[22]. Tanvin también es una Monja.
[23]. Pronunciado y unpronounced, Hamza tiene veinticinco años, y tres más del religiosa Alif silencioso de Hamza, porque sus puntos son tres.
Quintamente PointThis es la excelencia de su manera de exposición. Es decir, la superioridad, concisión, y grandeza. Así como hay elocuencia en el palabra orden, la redacción, y el significado, y una singularidad en su estilo, tan también de su manera de exposición es allí una superioridad y excelencia. De hecho, todas las categorías y niveles de discurso y se dirige, como el estímulo y deteniendo, la alabanza y censura, demostración y guía, explicando e imponiendo silencio en el argumento, están en el grado más alto en la exposición del Qur'an.
De los ejemplos innumerables de su manera de exposición 24 en la categoría de estímulo e instar es eso en Sura, no ha estado encima de allí al hombre un período largo de tiempo cuando él era nada - [no incluso] el mentioned?;25 esto es tan dulce como el agua de Kauthar y flujos con la facilidad de la primavera de Selsebil, está tan bien como el raiment de las Huríes.
¿De los numerosos ejemplos en la categoría de detener y amenazar la salida de Sura es, la historia lo ha localizado del Evento Aplastante? 26 aquí la exposición del Qur'an tiene un efecto como primacía que hierve en las orejas de las personas de misguidance, y fuego que quema en sus inteligencias, y zaqqum que escalda sus paladares, e Infierno que asalta sus caras, y como un árbol espinoso amargo en su digiere. Con seguridad, oficial como Infierno cobrado por alguien con el tormento y tortura para demostrar sus amenazas, y su fraccionamiento aparte con la rabia e ira, y su refrán: reventando bien-cerca de la furia 27 muestra cómo imponente y terrible las amenazas de esa persona son.
De los miles de ejemplos en la categoría de alabanza, la manera del Qur'an de exposición en los cinco Suras que empiezan Alhamdulillalh es inteligente como el sun,25 adornado como las estrellas, majestuoso como los cielos y la tierra, amable como los ángeles, compasivo como la ternura hacia joven en este mundo, y bonito como el Paraíso en el De ahora en adelante.
De los miles de ejemplos en la categoría de censura y refrenamiento, en el verso, Habría cualquiera entre usted gusta comer la carne de su brother,29 muerto censura seis veces, incluso. Refrena de murmurar seis veces fuertemente encima de. Está así: como es conocido, el Hamza es al principio del verso interrogativo. Esto pasa a todas las palabras en el verso como el agua. Así, con los primeros Hamza pregunta: ¿Téngalo ninguna razón, el asiento de pregunta y contesta que usted no entiende cómo feo una cosa que esto es?
Con el segundo, pregunta con la palabra gusta: ¿Su corazón es, el asiento de amor y odia, tan adulterado que ama la cosa más despreciable?
[24]. El estilo aquí se ha resbalado en la ropa de este Sura está significando.
[25], Qur'an, 76:1.
[26]. Qur'an. 88:1.
[27]. Qur'an, 67:8.
[28]. En estas frases una alusión es a las materias discutidas en estos Suras.
[29]. Qur'an, 49:12.
Con el tercio, pregunta con las palabras uno de usted: ¿Qué ha pasado a su vida social y civilización que toman su vida de la comunidad que encuentra aceptable un acto que así envenena su vida?
Con el cuarto, pregunta con las palabras para comer la carne: ¿Qué ha pasado a su humanidad que usted rasga a su amigo separadamente como una bestia salvaje?
Con el quinto, pregunta con las palabras su hermano: ¿Téngalo ninguna compasión y compañero-sintiéndose que usted rasga injustamente con sus dientes al carácter de uno herido que su hermano está en así muchos respetos? ¿Téngalo ninguna reacción que usted muerde un sus propios miembros como un loco?
Y con el sexto pregunta con el palabra muerto: ¿Dónde su conciencia es? ¿Su naturaleza es tan adulterada que usted hace la cosa más repulsiva al la mayoría respetó a la persona, su hermano, como comer su carne? Es decir, murmurando se censura y despreció por la razón, el corazón, humanidad, la conciencia, naturaleza humana, y la solidaridad social y nacional. ¡Así que vea! ¡Cómo este verso refrena de este crimen en seis grados concisos, en seis niveles milagrosos!
De los miles de ejemplos de la categoría de prueba y demostración, en el verso,:
Así que considere las señales de la Misericordia de Dios; cómo Él da la vida a la tierra después de su muerte. De hecho, es Él Quién da la vida al muerto, porque Él es poderoso encima de todo el things,30
su exposición es tal que en el orden demostrar la resurrección y quitar las dudas, no pudiera demostrarse más claramente. Está así: dice que, como se demuestra y explicó en la Novena Verdad de la Décima Palabra y en la Quinta Llamarada de la Palabra Veintidosena, desde cada ejemplos de la primavera de resurrección se proporciona de trescientas mil maneras de la manera de la tierra a levantándose a la vida, con el orden sumo y diferenciación a pesar de esas especies innumerables que están juntos todo confundido en la confusión total, está claro a la observación humana que la Resurrección del Muerto no sería difícil para el que hace esto. También, para escribir sin falta o error con la pluma de Power ciento de miles de especies en la página de la tierra, todo juntos y uno dentro del otro, es la foca del Solo Una de Unidad; para que junto con demostrar la Unidad Divina como el claramente como el sol, demuestra tan fácilmente y decididamente como la subida con este verso la Resurrección del Muerto y poniendo del sol. Así, el Qur'an demuestra esta verdad con respecto a la manera, como descrito por la palabra cómo, así como lo menciona en detalle en muchos Suras.
Y por ejemplo, en Sura, Qaf. Por el Qur'an,31 Glorioso demuestra la Resurrección de tal una manera inteligente, fina, dulce, y exaltada que convence tan ciertamente como la venida de primavera. La mirada: en la respuesta a los incrédulos negando la subida a la vida de huesos descompuestos y diciendo: "Esto es extraordinario; no podría ser! ", decreta:
[30]. Qur'an, 30:50[31].
Qur'an, 50:1.
Haga ellos no parecen a los cielos sobre ellos; cómo nosotros los hemos hecho y los hemos adornado y no hay ninguna falla en ellos.... hasta: ... y así será la Resurrección.32
La manera de su exposición fluye gusta el agua, y brillos como las estrellas. Da el placer y encanta al corazón como las fechas. Y es el sustento.
Y en uno de los ejemplos más sutiles de la categoría de demostración, dice:
Ya. El pecado. * Por el Qur'an Todos-sabio * De hecho usted es uno de los Mensajeros.33
Es decir, "yo juro por el Qur'an Sabio que usted es uno de los Profetas." Este juramento indica que la prueba de Prophethood es tan cierta y arregla, y en la justicia ha subido a la línea de honour y respeta, que es jurado por. Así a través de indicar esto, dice: "Usted es el Profeta, porque en su mano el Qur'an está. En cuanto al Qur'an, él la verdad y es la palabra de Verdad. Para en él la verdadera sabiduría está, en él la foca de miraculousness" está.
Y uno de los ejemplos concisos y milagrosos de la categoría de prueba y demostración es esto:
Él dice: ¿Quién levantará a la vida estos huesos cuándo ellos se pudren? * Diga: Él los levantará Quién los creó en la primera instancia, porque Él tiene conocimiento lleno de cada tipo de creación. [Qur'an, 36:78-79]
Es decir, el hombre pregunta: "Quién resucitará los huesos podridos? " Usted dice: "Quienquiera los hizo en el primer lugar y les dio vida, Él los resucitará." Como se pintó en la tercera comparación de la Novena Verdad en la Décima Palabra, si alguien los re-formularios un ejército grande en un día antes de sus ojos, y alguien más dice: "Esta persona reunió al sonido de un clarín los miembros de un batallón que había dispersado para descansar; él puede traer el batallón bajo el orden", y usted dice, oh el hombre: "Yo no lo creo", usted puede ver eso que un rechazo tonto sería.
En sólo la misma manera, el Todo poderoso y Todos-inteligente se enrolla y une nuevamente con el orden de 'Sea! ' y es, y con el orden del perfecto y el equilibrio de sabiduría, las partículas y facultades sutiles del batallón-guste cuerpos de todos los animales - qué está como un ejército - y otras criaturas vivientes, y crea todos los siglos, y todas las primaveras incluso, todos los centenares de miles de ejército-como las especies y clases de criaturas vivientes en la cara de la tierra. ¿Puede cuestionarse entonces cómo Él puede reunir a una explosión de la trompeta de Israfil las partes fundamentales y partículas de un batallón-como cuerpo con que ya está entre si familiarizado a través de tomarlos bajo el orden? ¿Puede ser considerado improbable? Si es considerado improbable, ésa es una tontería estúpida.
En la categoría de guía, la manera del Qur'an de exposición está moviendo así y enternece, y familiar y manso que llena el espíritu del ardour, el corazón con el deleite, la mente con el interés, y los ojos con las lágrimas. De miles de ejemplos este verso es:
Y todavía después de todos este sus corazones endurecieron y se volvieron como las piedras, o aun más duro... al fin del verso. [Qur'an, 2:74]
Como se demuestra y explicó en la discusión del tercer verso en la Primera Estación de la Vigésimo Palabra, dice a los Niños de Israel: "Qué ha pasado a usted que aunque la piedra dura vertió las lágrimas de doce primaveras como los ojos antes de un milagro como el Personal de Moisés (En quien es paz), usted permanece indiferente ante todos sus milagros, con sus ojos seque y tearless y sus corazones duro y sin el fervour? " Desde este significado de guía se explica allí, nosotros nos lo referimos a esa Palabra, y cortó este calzón aquí.
De miles de ejemplos en la categoría de hacer entendidos e imponiendo silencio en el argumento, sólo considere lo siguiente dos:
Si usted tiene las dudas sobre el Qur'an que Nosotros hemos revelado a Nuestro sirviente Muhammed, entonces produzca un Sura similar a él. Y llama a todos sus auxiliadores además de Dios llevar al testigo para usted, si lo que usted dice es verdad. [Qur'an, 2:23]
Es decir, "Si usted tiene cualquier duda, convoque a todos sus superiores y partidarios para ayudarlo y testificar para usted, entonces componga el gusta de un solo Sura." Desde que esto se ha explicado y se ha demostrado en las Señales de Miraculousness, aquí nosotros sólo señalaremos un resumen breve de él. Es como sigue:
El Qur'an de Exposición Milagrosa dice: "¡Oh los hombres y jinn! ¡Si usted tiene que cualquiera duda que el Qur'an es la Palabra de Dios y lo imagina para ser la palabra de hombre, entonces venga, aquí está, veamos! ¡Usted trae un libro como este Qur'an de alguien iletrado, quién no sabe cómo leer y escribir como el uno usted llaman Muhammed el Fidedigno, y consigue que él lo componga! Si usted no puede hacer esto, entonces él no necesita ser no enseñado, permítale ser un hombre famoso de cartas y sabio. Y si usted no puede hacer esto, bien, no solo, tome todo los trabajos más finos de todos sus oradores y hombres de elocuencia, y de hecho de todos los genios literarios del pasado y todos aquéllos del futuro, y la ayuda de todos sus dioses. Trabaje con toda su fuerza, componga el gusta de este Qur'an. Y si usted no puede hacer esto, puede dejar las Verdades de los Qur'an y sus muchos aspectos milagrosos que no es posible imitar al lado, y puede componer un trabajo que es su igual en sólo la elocuencia de su palabra orden! "
A través de las palabras imponiendo silencio de
Traiga entonces diez Suras forjó, como él, [Qur'an, 11:13]
dice: "Venga, yo no quiero su verdadero significado de usted, permítale ser fabricaciones y mentiras y cuentos falsos. Y usted no podrá hacer esto. Así que no necesita ser tanto como el Qur'an entero, simplemente traiga a diez Suras les gusta. Y usted no podrá o hacer esto, así que traiga un solo Sura. Esto también será demasiado. Así bien, hágale el equivalente de un Sura corto. Y usted no podrá o hacer esto, aunque la necesidad para usted haga para que es tan grande. Para su honour y mismo-respeto, su dignidad y religión, su honour tribal y orgullo, su vida y propiedad, y sus vidas en este mundo y el próximo testamento todos se salven produciendo el gusta de. Por otra parte en este mundo usted permanecerá en la humillación, sin el honour, se destruirán la dignidad, religión, u orgullo, y sus vidas y propiedad y se perecerán, y en el de ahora en adelante, como se indica por el verso,
Entonces dé a la atención Infierno-disparar cuyo combustible es hombres y piedras, [Qur'an, 2:24,
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