La Colección de Llamaradas

La Colección de Llamaradas
Los volúmenes

THE FIRST FLASH: ¡Una explicación importante del verso, Pero él lloró a través de las profundidades de la oscuridad, “hay ningún Dios pero Usted; la Gloria está hacia Usted! Yo estaba de hecho entre los malhechores,” la súplica famosa del Profeta Jonah (UWP), mostrando su relevancia para todos.
THE SECOND FLASH: La súplica famosa del Trabajo del Profeta (UWP), Cuando él llamó su refrán de Sustainer: “Mismamente el daño me ha afligido, y Usted es los más Misericordiosos del Misericordioso” se expone en Cinco Puntos, mientras manteniendo un verdadero remedio todos aquéllos golpearon por el desastre.
THE THIRD FLASH: ¡Tres Puntos que exponen con las frases El Soportando, Él es el Soportando! Dos verdades importantes del verso, Todo perecerá ahorre Su semblante; el Suyo es el orden, y a Él débalo el retorno.
THE FOURTH FLASH: ‘La Carretera de las Prácticas del Profeta (PBUH) ', esto resuelve y elucida con la claridad uno completa de los puntos mayores de conflicto entre el Sunnis y el Shi'a, la pregunta del ‘Imamate ', y expone en Cuatro Apunta dos versos importantes.
THE FIFTH FLASH es incluido en la Veinte-novena Llamarada.
THE SIXTH FLASH también es incluido en la Veinte-novena Llamarada.
THE SEVENTH FLASH: Esto describe siete predicciones acerca del Inadvertido en los tres último versos de Sura al-Fath. Su Postscript describe un ejemplo extenso de este aspecto del miraculousness del Qur'an en los versos Todos que obedecen a Dios y Su Profeta... Mientras en la Conclusión un ejemplo claro de otro aspecto de su miraculousness, coincidencias de ‘' (el tawafuqat), se demuestra.
THE EIGHTH FLASH se publica en Sikke-i Tasdik-i Gaybi (La Estampa Ratificando del Inadvertido) y mano-reprodujo ediciones de Lem'alar (La Colección de Llamaradas), y no incluyó en la colección presente.
THE NINTH FLASH: Las respuestas a cuatro preguntas preguntadas por ‘el Hulûsi Bey ':
Las Primeras preocupaciones en su descenso del Profeta (PBUH).
Las Segundas muestras con la gran claridad el ser de manera de la Unidad de Existencia (el vahdatu'l-vujud) y cómo está en el error.
Las Terceras preocupaciones en la ciencia de jafr.
El Cuarto está sobre Jesús (En quien es paz) teniendo un padre humano.
Finalmente es un Aditamento a la pregunta sobre Ibn al-Arabi y la Unidad de Existencia.
THE TENTH FLASH: Catorce Soplos de ‘repartidos por la Compasión Divina ' recibió por los estudiantes del Risale-i Nur en el servicio del Qur'an, para los errores ellos han hecho debido a la naturaleza humana.
THE ELEVENTH FLASH: ‘titulado La Escalera de las Prácticas del Profeta y Antídoto para la Enfermedad de Innovaciones ', este tratado importante consiste en Once Puntos.
THE TWELFTH FLASH: Se explican dos versos qué se ha desafiado y se ha criticado por científicos
El Primero explica en Dos Puntos que todo el sustento se da directamente por el Todo poderoso, de la tesorería de Su misericordia.
El Segundo demuestra con Dos Materias Importantes, el consistiendo Primero en Cuatro Puntos, que la tierra tiene siete niveles en siete respetos, como los cielos consista en siete niveles.
THE THIRTEENTH FLASH: Esto explica, a través de Trece Indicaciones, el significado de la frase: “Yo busco el refugio con Dios de Satanás el Maldito.”
THE FOURTEENTH FLASH consiste en Dos Estaciones.
Primero la Estación: En la contestación a la Primera Pregunta que está sobre la tierra que descansa en un Toro y un Pez esto parte tres principios importantes para la comprensión de Hadiths.
La Segunda Pregunta está sobre las Personas de la Capa.
Segunda Estación: Este pedazo importante expone Seis Misterios contenidos en el verso En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
THE FIFTEENTH FLASH: Los Índices de Sözler (Las Palabras), Mektûbat (Bediuzzaman Said Nursi-cartas 1928-1932, y Lem'alar (Las Llamaradas), de la Primera a la Decimoquinta Llamarada. Ellos son incluido en los volúmenes pertinentes.
THE SIXTEENTH FLASH: Las respuestas a las varias preguntas:
El Primero: ¿Un alivio de las dificultades se predijo durante Ramadan por aquéllos que divino las realidades, por qué no ocurrió?
El Segundo: ¿Por qué hizo al autor del Risale-i Nur no oponen aquéllos que estaban oprimiéndolo?
El Tercio: ¿Por qué él opuso la guerra, aunque con fuerzas extranjeras que interfieren en el gobierno, habría excitado el celo islámico?
El Cuarto: ¿Por qué él les aconsejó a sus estudiantes ser cauto y no mostrar todas las partes del Risale-i Nur a todos?
La conclusión: La contestación a una pregunta sobre el Profeta (PBUH) la barba.
Las respuestas a tres materias extensas, disputó por los ateos:
El Primero: Dhu'l-Qarnayn “vio la escena del sol por una primavera de agua oscura.”
El Segundo: ¿Dónde la Barrera de Dhu'l-Qarnayn está? ¿Quién Gog y Magog eran?
El Tercio está sobre Jesús (UWP) viniendo al final de tiempo y matando el Dajjal.
Una contestación aproximadamente dos de las Cinco Cosas Ocultas.
La contestación a una pregunta sobre las Diez Facultades Sutiles de hombre.
THE SEVENTEENTH FLASH consiste en Quince Notas tomadas de Zühre.
La Primera Nota muestra la realidad de esas cosas que cautivan el alma humana, y desuniendo su atadura a ellos, se vuelve la cara de hombre a la eternidad.
Los Segundos puntos de la Nota fuera el principio de Qur'anic de humildad.
La Tercera Nota ilustra con una comparación la verdadera cara de muerte y vida.
La Cuarta Nota demuestra eso como él generalmente es la práctica Divina para restaurar y devolver las cosas exactamente el mismo, tripule, la fruta perfecta del universo, se volverá al Último Juicio.
La Quinta Nota revela por medio de una comparación con la guía de Qur'anic, la verdadera cara de civilización Occidental. Los creyentes haciendo sienten la repugnancia hacia esa civilización disoluta, ofrece los remedios de la farmacia del Qur'an.
La Sexta Nota desenmascara la superchería satánica de agitar a los creyentes en su fe debido a los grandes números de los incrédulos y su acuerdo negando algunas de las verdades de creencia.
La Séptima Nota impone silencio a esas pseudo-patriotas que manejan a los musulmanes hacia el progreso del Occidental-tipo, codicia, y la ambición mundana, y ofrece las curas de Qur'anic a cualquiera pareciendo hacia la apostasía o quién ha entrado en el pecado.
La Octava Nota demuestra cómo en Su munificencia, Omnipotente Dios ha incluido en toda la actividad y esforzándose un premio y placer.
La Novena Nota explica que que los Profetas contienen la realidad de hombre, la semilla del universo, que tan también siguiendo a los Profetas, a través del culto, el hombre logra perfección y felicidad. Entonces las frases “Dios es Muy Gran!” profirió por el viernes y Oraciones de la Fiesta se vueltas como si profiriera por el mismo globo de la tierra.
La Décima Nota: En el conocimiento de Dios, esto muestra cómo debe aproximarse, y tres clases establecidas de evidencias y pruebas de conocimiento de Dios.
Los Undécimos puntos de la Nota fuera la compasión de la manera del Qur'an de dirección, y su naturalidad.
La Duodécima Nota: Una súplica que ilustra un significado del Hadith “se Muere antes de que usted se muera”
La Decimotercia Nota: Cinco Materias que han sido la causa de confusión
El Primero: Aquéllos que se esfuerzan de la manera de verdad sólo deben pensar en sus propios deberes y no deben entrometerse en las preocupaciones de Dios.
El Segundo: El culto y servidumbre de Dios sólo deben parecer al orden Divino y el placer Divino.
El Tercio: En el significado de “Feliz es el hombre que conoce sus límites y no los excede.”
El Cuarto explica que no es permisible aceptar liberalidades no cedidas el Verdadero Bestower nombre-qué confunde a las personas es claramente causa y venida de efecto juntos-y muestras la verdadera naturaleza de causas claras.
El Quinto: No deben atribuirse los logros de una comunidad a su líder o amo.
La Decimocuarta Nota consiste en cuatro Señales que aluden a la Unidad Divina.
Primero la Señal: El verdadero objeto de hombre de culto y lugar de recurso puede ser sólo el Que gobierna la tierra y el cielo.
Segunda Señal: El intenso amor innato de hombre de inmortalidad no debe ser para el espejo de su ser, pero para la manifestación de la Soportando de Gloria en el espejo.
Tercera Señal: La punta de una inmensa verdad que advierte al hombre, para aunque él se crea con una capacidad conveniente a la vida eterna, a veces él se atrapa en las materias del minuto, debido al capricho del alma.
Cuarta Señal: La vida mundana y vida de la carne están como una tumba estrecha. Con entrar en la vida del corazón y espíritu, es una esfera ancha de vida; la llave a este mundo es “hay ningún dios pero Dios!”
La Decimoquinta Nota pinta la manifestación máxima del Nombre Divino de Preservador.
THE EIGHTEENTH FLASH se ha publicado en Sikke-i Tasdik-i Gaybî (La Estampa Ratificando del Inadvertido) y en las ediciones mano-reproducidas de Lem'alar (Las Llamaradas).
THE NINETEENTH FLASH: En la Frugalidad. Siete Puntos que exponen el verso Comen y beben, pero pérdida no en el exceso.
THE TWENTIETH FLASH: En la Sinceridad. Siete Causas para la situación imponente retratada por la pregunta: “Lo que es la razón para el conflicto entre las personas de verdad mientras los descaminamos y mundano coopere sin la rivalidad?”
THE TWENTY-FIRST FLASH: En la Sinceridad. Cuatro Reglas por ganar y conservar la sinceridad, el principio más importante en trabajos que pertenecen al De ahora en adelante.
Una Carta Confidencial a Algunos de Mis Hermanos.
THE TWENTY-SECOND FLASH consiste en Tres Indicaciones sobre que comprenden las preguntas el Risale-i el autor de Nur, y sus respuestas:
Primero la Indicación: ¿Por qué haga el entretenimiento mundano en su De ahora en adelante, aunque usted no se entromete en su mundo, y la ley no interfiere con las solitarias?
Segunda Indicación: ¿Por qué usted no aplica a nosotros? Uno que aplica la ley no es un tirano. A través de llamar la atención la, usted opone nuestros principios de igualdad absoluta.
Tercera Indicación: ¿Por qué usted elude nuestras leyes republicanas bajo la capa de un solitario que es? ¿Por qué usted asume una posición especial?
La conclusión: Un ataque asombroso.
THE TWENTY-THIRD FLASH: En la Naturaleza.
La introducción: Tres frases, mientras representando tres maneras, usado por los creyentes sobre la existencia de cosas sin comprender sus implicaciones.
La Primera Manera: La formación de cosas a través de la venida juntos de causas en el universo.
Primero la Imposibilidad: La venida juntos por casualidad de los elementos de seres vivientes en la medida del perfecto y equilibrio.
Segunda Imposibilidad: Por ejemplo, si una mosca se atribuye a las causas, hace necesario tantos de los elementos y causas en el universo intervenga físicamente en su ser.
Tercera Imposibilidad: “Si un ser tiene la unidad, sólo puede haber emitido de una mano.” Particularmente si manifiesta vida, junto con el orden del perfecto y equilibrio.
La Segunda Manera: “Se forma.”
Primero la Imposibilidad: Desde que el cuerpo es como un sumamente finamente pidió la máquina, si sus partículas no están trabajando de acuerdo con la ley del Pre-eterno y Todo poderoso, cada uno tendrían que ver todas las partes del cuerpo así como el universo entero, y una inteligencia para entender sus relaciones.
Segunda Imposibilidad: Las partículas de un cuerpo viviente están de pie juntos en el equilibrio del perfecto y piden, como un palacio mil-abovedado, y constantemente está renovándose. Si cada uno no es dependiente en el arquitecto principal del universo, cada uno tendrían que ser ambos dominante encima de todos los otros, y subordina a ellos.
Tercera Imposibilidad: Si su ser no es ‘' escrito por la pluma del Todo poderoso, pero ‘imprimió ' por la Naturaleza y causas, allí tendría que ser los impresión-bloques en la Naturaleza al número de células en su cuerpo, e incluso de todo sus combinaciones.
La Tercera Manera: “La naturaleza lo hace necesario y lo hace.”
Primero la Imposibilidad: Si no se atribuyen en particular directamente las criaturas animadas a la manifestación del Sun Pre-eterno, uno tiene que aceptar eso en cada uno es un dios con el poder infinito, testamento, conocimiento, y sabiduría.
Segunda Imposibilidad: Si atribuyó a la Naturaleza, allí tendría que presentar por cada momento de tierra los medios para el crecimiento y formación de flores innumerables y frutas.
Tercera Imposibilidad: Dos Comparaciones.
El Primero: Un salvaje salvaje entra en un palacio adornado con todo las frutas de civilización.
El Segundo: Un paleto rústico entra en los límites de un palacio espléndido y ve a los soldados a su taladro, entonces continúa a Aya Sophia y entra en él en el momento de la Oración del viernes.
La conclusión: Tres preguntas y sus respuestas.
El Primero: ¿Qué necesidad Dios tiene de nuestro culto, que Él reprueba aquéllos que dejan el culto severamente?
El Segundo: Lo que es el secreto en la facilidad en la creación y formación de cosas.
El Tercio: Filósofos dicen hay sólo composición y descomposición. ¿Es este correcto?
THE TWENTY-FOURTH FLASH: El Qur'an manda el velando de mujeres. Cuatro Casos de Sabiduría en esto.
Una Conversación con las Mujeres, Mis Hermanas Creyendo del De ahora en adelante: Tres exhibición de los Puntos que desde que la compasión es uno de los principios principales del Risale-i Nur y mujeres son campeonas de compasión, ellos están por naturaleza atraída a él. Desgraciadamente en la actualidad, ciertas corrientes están intentando aprovecharse de esa valiosa característica. La felicidad de mujeres en ambos mundos por consiguiente puede conservarse adhiriendo a las prácticas islámicas.
THE TWENTY-FIFTH FLASH: El mensaje para el Enfermo. Esto consiste en Veinticinco Remedios.
THE TWENTY-SIXTH FLASH: El tratado para el Anciano. Esto consiste en Veintiséis ‘Hopes '.
THE TWENTY-SEVENTH FLASH: Los discursos de la defensa de los ensayos de Eskisehir que se han publicado en las ediciones mano-reproducidas de La Colección de Llamaradas y en parte en el Tarihçe-i Hayat.
THE TWENTY-EIGHTH FLASH consiste en pedazos cortos escritos en la Prisión de Eskisehir.
·
Un Punto Pequeño Acerca de un Verso Importante: Hasta aquí los casos desconocidos de sabiduría en la creación de moscas, y otras criaturas.
· Algunos aspectos del elemento de aire, el Trono del Will Divino y Ordena, y el ‘desencajó las cartas ' a la salida de algún Suras.
· Una discusión en el Discurso Divino y su infinidad.
· Una explicación de por qué el verso Y Nosotros enviamos abajo hierro.... se expresa de esta manera.
· El mismo punto explicó en relación con el verso Y Él envió abajo para usted ocho cabeza de ganado...
· Pedazos escritos en la Prisión de Eskisehir como un verdadero solaz para el Risale-i los estudiantes de Nur.
· Una Regla
· Un Pedazo Corto
· La parte de Mi Discurso de la Defensa
· Una explicación del verso Pero cuando ellos se olvidaron de la advertencia que ellos habían recibido.
· Una Advertencia - Dos Historias Cortas
· Un pedazo de beneficio para todos, en Dos Puntos. Primero Apunte, el presente del premio inmediato en los trabajos buenos.
· Segundo Punto: Dos versos cuyo significar no está inmediatamente claro.
· Las veces de sueño y las Prácticas del Profeta (PBUH).
· “Esto también es bueno.” En el salawat para el Profeta (PBUH).
· Una explicación de la Unidad de ‘de Existencia. '
· La respuesta a una pregunta sobre la disputa entre Mustafa Sabri y Musa Bekûf en el asunto de Muhyiddin al-Arabi.
· Qué debe hacerse en momentos de la fiesta.
· En el alma malo-imponente y sus faltas.
· ¿Cómo enlate el encarcelamiento a cambio en el Infierno para una duración infinita por la incredulidad de una duración corta la justicia sea?
· Una coincidencia de ‘significante y sutil '.
· Una explicación de algunos versos sobre espiar el jinns y espíritus malos y su repulsión que se habían criticado por las personas de misguidance.
THE TWENTY-NINTH FLASH: En el árabe, esto era conforme a escrito los Qur'anic ordenan para reflejar en las señales del creational en el universo, y muestra el ser de la manera del Risale-i Nur, el pensamiento reflexivo. El Tercio de sus Seis Capítulos es incluido en la colección presente. Está en la frase “Dios es Muy Gran” y comprende Siete Grados.
THE THIRTIETH FLASH: En la Seis presión de los Nombres Divina el más Gran Nombre.
Primero el Punto: El Nombre de más Santo. Esto describe la limpieza del universo y todos los seres, una manifestación de este Nombre.
Segundo Punto: El Nombre de Todos-simplemente. El equilibrio y equilibrio del universo y todos los seres, una manifestación del Nombre de Todos-simplemente.
Tercer Punto: el Nombre de Sapient consiste en Cinco Materias.
Primero la Materia: La más gran manifestación del Nombre de Sapient ha hecho el universo como un libro en cada página de que ciento de libros ha sido escrito.
Segunda Materia consiste en Dos Temas:
Primero el Tema: La belleza quiere revelarse.
Segundo Tema: No hay ningún lugar para los compañeros en los dominios del Fabricante Todo poderoso
Tercera Materia: Cada uno de los centenares de ciencias describe una manifestación del Nombre de Sapient en un reino de creación.
Cuarta Materia: La sabiduría del Fabricante Todos-sabio a que todos los seres testifican con sus centenares de casos de sabiduría, demandas la resurrección del muerto.
Quintamente la Materia: consiste en Dos Temas.
Primero el Tema: No hay prodigalidad en la naturaleza de cosas; prodigalidad que es el contrario del Nombre de Rey magos.
Segundo Tema: Los Nombres de Sapient y el punto Todos-sabio a y hace necesario el Prophethood de Muhammed (PBUH).
Cuarto Punto: El Nombre de Solo. Esto consiste en Siete Indicaciones.
Primero la Indicación: Tres ‘estampa ' de Unidad Divina en los seres.
Segunda Indicación: Se entretejen los seres en el universo así que uno que no posee el universo en conjunto, no puede tener la verdadera disposición encima de cualquiera de sus elementos.
Tercera Indicación: Todas las cosas atribuyen todo al Que los creó.
Cuarta Indicación: Tres Puntos que demuestran la facilidad infinita de Unidad e imposibilidad de asociar a los compañeros con Dios.
Quintamente la Indicación: Como los desechos del rulership la interferencia de otros, el rulership tan Divino hace necesario la Unidad Divina.
Sexta Indicación: Singleness divino y Unidad son la base de todo las perfecciones, la fuente de la sabiduría en la creación del universo, y los solos medios de los deseos de hombre a provocándose.
Séptima Indicación: El Prophethood de Muhammed (PBUH) se hizo necesario por Singleness Divino y Unidad. Tres evidencias que testifican a la importancia de su personalidad colectiva.
Quintamente el Punto: El Nombre de En la vida-vivir. Esto consiste en Cinco Señales.
Primero la Señal: El índice-como la respuesta a las preguntas: “¿Lo que es la vida? Qué su naturaleza y propósito son?”
Segunda Señal: Ambas las caras internas y exteriores de vida son transparentes y unsullied; las causas claras no han sido hecho un velo a las disposiciones de poder Divino.
Tercera Señal: Como el resultado del universo la vida es, para que es gracias y se rinde culto al resultado de vida y la última razón para la creación del universo.
Cuarta Señal: La vida parece a los seis pilares de creencia y los demuestra.
Quintamente la Señal: La vida es una foca brillante de Unidad Divina en la cara del universo.
La conclusión: El más Gran Nombre no es el mismo para todos.
Sexto Punto: El Nombre de Mismo-Subsistent. Esto consiste en Cinco Rayos.
Primero Ray: Describiendo la más gran manifestación del Nombre de Mismo-Subsistent, esto revela la verdadera cara de Materialista y las explicaciones del philosophiesÕ Naturalistas para la existencia de cosas, y los refuta absolutamente.
Segundo Ray: Esto consiste en dos Materias.
La Primera Materia describe un aspecto de la manifestación de Mismo-subsistencia que se permite el lujo de una estabilidad y durabilidad a todas las cosas de los cuerpos celestes a las partículas diminutas.
Los Segundos puntos de la Materia fuera algunos de los beneficios y casos de sabiduría en cosas conectadas con el misterio de Mismo-subsistencia.
Tercer Ray: Discute el descubrimiento del misterio de Mismo-subsistencia dentro de la creatividad Divina, incluso las primeras Dos Ramas de la sabiduría en la actividad Divina ilimitada.
Cuarto Ray: La Tercera Rama de la sabiduría en la actividad constante y asombrosa en el universo.
Quintamente Ray consiste en Dos Materias:
Primero la Materia: La más gran manifestación de Mismo-subsistencia observó en los cuerpos celestes y en las partículas diminutas.
Un Resumen que examina la luz formado por los seis Nombres del más Gran Nombre.
Segunda Materia: Como la manifestación de Mismo-subsistencia en el universo está al nivel de Unidad y se Gloría, para que es él en el hombre al nivel de Unidad y Belleza. Tripule que con su naturaleza comprensiva la habilidad de entender todos los Nombres Divinos tiene y así puede ser superior que los ángeles, se explica entonces, junto con sus Deberes, los Aspectos en que él actúa como un espejo al Mismo-Subsistent Uno, y las dos Caras del tercio de esos Aspectos.









LAS LLAMARADAS
LOS VOLÚMENES
THE FIRST FLASH: ¡Una explicación importante del verso, Pero él lloró a través de las profundidades de la oscuridad, “hay ningún Dios pero Usted; la Gloria está hacia Usted! Yo estaba de hecho entre los malhechores,” la súplica famosa del Profeta Jonah (UWP), mostrando su relevancia para todos.
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THE SECOND FLASH: La súplica famosa del Trabajo del Profeta (UWP), Cuando él llamó su refrán de Sustainer: “Mismamente el daño me ha afligido, y Usted es los más Misericordiosos del Misericordioso” se expone en Cinco Puntos, mientras manteniendo un verdadero remedio todos aquéllos golpearon por el desastre.
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THE THIRD FLASH: ¡Tres Puntos que exponen con las frases El Soportando, Él es el Soportando! dos verdades importantes del verso, Todo perecerá ahorre Su semblante; el Suyo es el orden, y a Él débalo el retorno.
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THE FOURTH FLASH: ‘La Carretera de las Prácticas del Profeta (PBUH) ', esto resuelve y elucida con la claridad uno completa de los puntos mayores de conflicto entre el Sunnis y el Shi'a, la pregunta del ‘Imamate ', y expone en Cuatro Apunta dos versos importantes.
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THE FIFTH FLASH es incluido en la Veinte-novena Llamarada.
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THE SIXTH FLASH también es incluido en la Veinte-novena Llamarada.
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THE SEVENTH FLASH: Esto describe siete predicciones acerca del Inadvertido en los tres último versos de Sura al-Fath. Su Postscript describe un ejemplo extenso de este aspecto del miraculousness del Qur'an en los versos Todos que obedecen a Dios y Su Profeta... Mientras en la Conclusión un ejemplo claro de otro aspecto de su miraculousness, coincidencias de ‘' (el tawafuqat), se demuestra.
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THE EIGHTH FLASH se publica en Sikke-i Tasdik-i Gaybi (La Estampa Ratificando del Inadvertido) y mano-reprodujo ediciones de Lem'alar (La Colección de Llamaradas), y no incluyó en la colección presente.
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THE NINTH FLASH: Las respuestas a cuatro preguntas preguntadas por ‘el Hulûsi Bey ':
Las Primeras preocupaciones en su descenso del Profeta (PBUH).
Las Segundas muestras con la gran claridad el ser de manera de la Unidad de Existencia (el vahdatu'l-vujud) y cómo está en el error.
Las Terceras preocupaciones en la ciencia de jafr.
El Cuarto está sobre Jesús (En quien es paz) teniendo un padre humano.
Finalmente es un Aditamento a la pregunta sobre Ibn al-Arabi y la Unidad de Existencia.
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THE TENTH FLASH: Catorce Soplos de ‘repartidos por la Compasión Divina ' recibió por los estudiantes del Risale-i Nur en el servicio del Qur'an, para los errores ellos han hecho debido a la naturaleza humana.
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THE ELEVENTH FLASH: ‘titulado La Escalera de las Prácticas del Profeta y Antídoto para la Enfermedad de Innovaciones ', este tratado importante consiste en Once Puntos.
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THE TWELFTH FLASH: Se explican dos versos qué se ha desafiado y se ha criticado por científicos
El Primero explica en Dos Puntos que todo el sustento se da directamente por el Todo poderoso, de la tesorería de Su misericordia.
El Segundo demuestra con Dos Materias Importantes, el consistiendo Primero en Cuatro Puntos, que la tierra tiene siete niveles en siete respetos, como los cielos consista en siete niveles.
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THE THIRTEENTH FLASH: Esto explica, a través de Trece Indicaciones, el significado de la frase: “Yo busco el refugio con Dios de Satanás el Maldito.”
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THE FOURTEENTH FLASH consiste en Dos Estaciones.
Primero la Estación: En la contestación a la Primera Pregunta que está sobre la tierra que descansa en un Toro y un Pez esto parte tres principios importantes para la comprensión de Hadiths.
La Segunda Pregunta está sobre las Personas de la Capa.
Segunda Estación: Este pedazo importante expone Seis Misterios contenidos en el verso En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
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THE FIFTEEN FLASH: Los Índices de Sözler (Las Palabras), Mektûbat (Bediuzzaman Said Nursi—Letters 1928-1932, y Lem'alar (La Colección de Llamaradas), de la Primera a la Quince Llamarada. Ellos son incluido en los volúmenes pertinentes.
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THE SIXTEENTH FLASH: Las respuestas a las varias preguntas:
El Primero: ¿Un alivio de las dificultades se predijo durante Ramadan por aquéllos que divino las realidades, por qué no ocurrió?
El Segundo: ¿Por qué hizo al autor del Risale-i Nur no oponen aquéllos que estaban oprimiéndolo?
El Tercio: ¿Por qué él opuso la guerra, aunque con fuerzas extranjeras que interfieren en el gobierno, habría excitado el celo islámico?
El Cuarto: ¿Por qué él les aconsejó a sus estudiantes ser cauto y no mostrar todas las partes del Risale-i Nur a todos?
La conclusión: La contestación a una pregunta sobre el Profeta (PBUH) beard.The contesta a tres materias extensas, disputadas por los ateos,:
El Primero: Dhu'l-Qarnayn “vio la escena del sol por una primavera de agua oscura.”
El Segundo: ¿Dónde la Barrera de Dhu'l-Qarnayn está? ¿Quién Gog y Magog eran?
El Tercio está sobre Jesús (UWP) viniendo al final de tiempo y matando el Dajjal.
Una contestación aproximadamente dos de las Cinco Cosas Ocultas.
La contestación a una pregunta sobre las Diez Facultades Sutiles de hombre.
* * *
THE SEVENTEENTH FLASH consiste en Quince Notas tomadas de Zühre.
La Primera Nota muestra la realidad de esas cosas que cautivan el alma humana, y desuniendo su atadura a ellos, se vuelve la cara de hombre a la eternidad.
Los Segundos puntos de la Nota fuera el principio de Qur'anic de humildad.
La Tercera Nota ilustra con una comparación la verdadera cara de muerte y vida.
La Cuarta Nota demuestra eso como él generalmente es la práctica Divina para restaurar y devolver las cosas exactamente el mismo, tripule, la fruta perfecta del universo, se volverá al Último Juicio.
La Quinta Nota revela por medio de una comparación con la guía de Qur'anic, la verdadera cara de civilización Occidental. Los creyentes haciendo sienten la repugnancia hacia esa civilización disoluta, ofrece los remedios de la farmacia del Qur'an.
La Sexta Nota desenmascara la superchería satánica de agitar a los creyentes en su fe debido a los grandes números de los incrédulos y su acuerdo negando algunas de las verdades de creencia.
La Séptima Nota impone silencio a esas pseudo-patriotas que manejan a los musulmanes hacia el progreso del Occidental-tipo, codicia, y la ambición mundana, y ofrece las curas de Qur'anic a cualquiera pareciendo hacia la apostasía o quién ha entrado en el pecado.
La Octava Nota demuestra cómo en Su munificencia, Omnipotente Dios ha incluido en toda la actividad y esforzándose un premio y placer.
La Novena Nota explica que que los Profetas contienen la realidad de hombre, la semilla del universo, que tan también siguiendo a los Profetas, a través del culto, el hombre logra perfección y felicidad. Entonces las frases “Dios es Muy Gran!” profirió por el viernes y Oraciones de la Fiesta se vueltas como si profiriera por el mismo globo de la tierra.
La Décima Nota: En el conocimiento de Dios, esto muestra cómo debe aproximarse, y tres clases establecidas de evidencias y pruebas de conocimiento de Dios.
Los Undécimos puntos de la Nota fuera la compasión de la manera del Qur'an de dirección, y su naturalidad.
La Duodécima Nota: Una súplica que ilustra un significado del Hadith “se Muere antes de que usted se muera”
La Decimotercia Nota: Cinco Materias que han sido la causa de confusión
El Primero: Aquéllos que se esfuerzan de la manera de verdad sólo deben pensar en sus propios deberes y no deben entrometerse en las preocupaciones de Dios.
El Segundo: El culto y servidumbre de Dios sólo deben parecer al orden Divino y el placer Divino.
El Tercio: En el significado de “Feliz es el hombre que conoce sus límites y no los excede.”
El Cuarto explica que no es permisible aceptar liberalidades no cedidas el name—what del Verdadero Bestower confunde a las personas es la causa y efecto que el próximo together—and muestra claramente a la verdadera naturaleza de causas claras.
El Quinto: No deben atribuirse los logros de una comunidad a su líder o amo.
La Decimocuarta Nota consiste en cuatro Señales que aluden a la Unidad Divina.
Primero la Señal: El verdadero objeto de hombre de culto y lugar de recurso puede ser sólo el Que gobierna la tierra y el cielo.
Segunda Señal: El intenso amor innato de hombre de inmortalidad no debe ser para el espejo de su ser, pero para la manifestación de la Soportando de Gloria en el espejo.
Tercera Señal: La punta de una inmensa verdad que advierte al hombre, para aunque él se crea con una capacidad conveniente a la vida eterna, a veces él se atrapa en las materias del minuto, debido al capricho del alma.
Cuarta Señal: La vida mundana y vida de la carne están como una tumba estrecha. Con entrar en la vida del corazón y espíritu, es una esfera ancha de vida; la llave a este mundo es “hay ningún dios pero Dios!”
La Decimoquinta Nota pinta la manifestación máxima del Nombre Divino de Preservador.
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THE EIGHTEENTH FLASH se ha publicado en Sikke-i Tasdik-i Gaybî (La Estampa Ratificando del Inadvertido) y en las ediciones mano-reproducidas de Lem'alar (Las Llamaradas).
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THE NINETEENTH FLASH: En la Frugalidad. Siete Puntos que exponen el verso Comen y beben, pero pérdida no en el exceso.
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THE TWENTIETH FLASH: En la Sinceridad. Siete Causas para la situación imponente retratada por la pregunta: “¿Lo que es la razón para el conflicto entre las personas de verdad mientras los descaminamos y mundano coopere sin la rivalidad?
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THE TWENTY-FIRST FLASH: En la Sinceridad. Cuatro Reglas por ganar y conservar la sinceridad, el principio más importante en trabajos que pertenecen al De ahora en adelante.
Una Carta Confidencial a Algunos de Mis Hermanos.
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THE TWENTY-SECOND FLASH consiste en Tres Indicaciones sobre que comprenden las preguntas el Risale-i el autor de Nur, y sus respuestas:
Primero la Indicación: ¿Por qué haga el entretenimiento mundano en su De ahora en adelante, aunque usted no se entromete en su mundo, y la ley no interfiere con las solitarias?
Segunda Indicación: ¿Por qué usted no aplica a nosotros? Uno que aplica la ley no es un tirano. A través de llamar la atención la, usted opone nuestros principios de igualdad absoluta.
Tercera Indicación: ¿Por qué usted elude nuestras leyes republicanas bajo la capa de un solitario que es? ¿Por qué usted asume una posición especial?
La conclusión: Un ataque asombroso.
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THE TWENTY-THIRD FLASH: En la Naturaleza
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THE TWENTY-FOURTH FLASH: El Qur'an manda el velando de mujeres. Cuatro Casos de Sabiduría en esto.
Una Conversación con las Mujeres, Mis Hermanas Creyendo del De ahora en adelante: Tres exhibición de los Puntos que desde que la compasión es uno de los principios principales del Risale-i Nur y mujeres son campeonas de compasión, ellos están por naturaleza atraída a él. Desgraciadamente en la actualidad, ciertas corrientes están intentando aprovecharse de esa valiosa característica. La felicidad de mujeres en ambos mundos por consiguiente puede conservarse adhiriendo a las prácticas islámicas.
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THE TWENTY-FIFTH FLASH: El mensaje para el Enfermo. Esto consiste en Veinticinco Remedios.
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THE TWENTY-SIXTH FLASH: El tratado para el Anciano. Esto consiste en Veintiséis ‘Hopes '.
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THE TWENTY-SEVENTH FLASH: Los discursos de la defensa de los ensayos de Eskishehir que se han publicado en las ediciones mano-reproducidas de La Colección de Llamaradas y en parte en el ‘de Bediuzzaman la biografía de ' oficial.
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THE TWENTY-EIGHTH FLASH consiste en pedazos cortos escritos en la Prisión de Eskishehir.
Un Punto Pequeño Acerca de un Verso Importante: Hasta aquí los casos desconocidos de sabiduría en la creación de moscas, y otras criaturas.
Algunos aspectos del elemento de aire, el Trono del Will Divino y Ordena, y el ‘desencajó las cartas ' a la salida de algún Suras.
Una discusión en el Discurso Divino y su infinidad.
Una explicación de por qué el verso Y Nosotros enviamos abajo hierro.... se expresa de esta manera.
El mismo punto explicó en relación con el verso Y Él envió abajo para usted ocho cabeza de ganado...
Pedazos escritos en la Prisión de Eskishehir como un verdadero solaz para el Risale-i los estudiantes de Nur.
Una Regla
Un Pedazo Corto
La parte de Mi Discurso de la Defensa
Una explicación del verso Pero cuando ellos se olvidaron de la advertencia que ellos habían recibido.
Una Advertencia—Dos Historias Cortas
Un pedazo de beneficio para todos, en Dos Puntos. Primero Apunte, el presente del premio inmediato en los trabajos buenos.
Segundo Punto: Dos versos cuyo significar no está inmediatamente claro.
Las veces de sueño y las Prácticas del Profeta (PBUH).
“Esto también es bueno.” En el salawat para el Profeta (PBUH).
Una explicación de la Unidad de ‘de Existencia. '
La respuesta a una pregunta sobre la disputa entre Mustafa Sabri y Musa Bekûf en el asunto de Muhyiddin al-Arabi.
Qué debe hacerse en momentos de la fiesta.
En el alma malo-imponente y sus faltas.
¿Cómo enlate el encarcelamiento a cambio en el Infierno para una duración infinita por la incredulidad de una duración corta la justicia sea?
Una coincidencia de ‘significante y sutil '.
Una explicación de algunos versos sobre espiar el jinns y espíritus malos y su repulsión que se habían criticado por las personas de misguidance.
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THE TWENTY-NINTH FLASH: En el árabe, esto era conforme a escrito los Qur'anic ordenan para reflejar en las señales del creational en el universo, y muestra el ser de la manera del Risale-i Nur, el pensamiento reflexivo. El Tercio de sus Seis Capítulos es incluido en la colección presente. Está en la frase “Dios es Muy Gran” y comprende Siete Grados.
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THE THIRTIETH FLASH: En la Seis presión de los Nombres Divina el más Gran Nombre.
Primero el Punto: El Nombre de más Santo. Esto describe la limpieza del universo y todos los seres, una manifestación de este Nombre.
Segundo Punto: El Nombre de Todos-simplemente. El equilibrio y equilibrio del universo y todos los seres, una manifestación del Nombre de Todos-simplemente.
Tercer Punto: el Nombre de Sapient consiste en Cinco Materias.
Cuarto Punto: El Nombre de Solo. Esto consiste en Siete Indicaciones.
Quintamente el Punto: El Nombre de En la vida-vivir. Esto consiste en Cinco Señales.
Sexto Punto: El Nombre de Mismo-Subsistent. Esto consiste en Cinco Rayos.
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La Treinta-primera Llamarada: Esto se ha asignado a Sualar (Los Rayos). El Fourteeth Ray consiste en los discursos de la defensa y cartas de Tribunal de Afyon y Prisión, mientras el Decimoquinto Ray se ha nombrado Elhüccetü'z-Zehrâ (La Prueba Brillante), y publicó.1
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La Treinta-segunda Llamarada: Esto consiste en Lemeât, el último trabajo del Viejo Dijo, qué, él que asume el formulario de poesía, era escrito en veinte días durante el mes de Ramadan. Ha sido incluido en Sözler (Las Palabras).
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La Treinta-tercera Llamarada: Esto consiste en los trabajos llamados Katre árabe, Habbe, Semme, Zerre, Hubab, Zühre, y Sûle, y su appendices, los primeros trabajos del Nuevo Dijo, inspirado en su corazón de la realidad de ‘' [el haqiqat]. Las traducciones turcas de ellos que han sido incluido en Mesnevi-yi Nûriye, parte del Risale-i la Colección de Nur, y publicó.
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La Decimoctava Llamarada
Esto se ha publicado en Sikke-i Tasdik-i Gaybî (La Estampa Ratificando del Inadvertido) y en las ediciones mano-reproducidas de Lem'alar (La Colección de Llamaradas).
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La Decimonona Llamarada
En la Frugalidad
[Este tratado está sobre la frugalidad y contento, y prodigalidad y extravagancia.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Coma y beba, pero pérdida no por el exceso.

Este verso da la instrucción más importante y sabia en el formulario de categóricamente la frugalidad imponente y prodigalidad claramente prohibiendo. La materia contiene siete Puntos.
PRIMERO EL PUNTO
El Creador Todos-compasivo desea GRACIAS a cambio para las liberalidades Él da en la humanidad, mientras la prodigalidad es contraria a gracias, y desaires la liberalidad y pérdida de las causas. La frugalidad, sin embargo, muestra el respeto para la liberalidad y es aprovechable. Sí, la frugalidad es ambos una clase de gracias, y muestra el respeto hacia la misericordia Divina manifestada en las liberalidades, y el más definitivamente es la causa de abundancia. Así también, como la abstinencia, está salud-dando para el cuerpo, y, desde que salva a una persona de la degradación de lo que es en vigencia mendicante, es una causa de mismo-respeto. También es un medios poderosos de experimentar el placer a ser encontrado en las liberalidades, y gustando ese placer en liberalidades que al parecer no se permiten el lujo del placer. En cuanto a la prodigalidad, desde que se opone a estos casos de sabiduría, tiene las graves consecuencias.

SEGUNDO PUNTO
El Fabricante Todos-sabio creó el cuerpo humano en el formulario de un palacio maravilloso y pareciéndose una ciudad bien-pedida. El sentido de sabor en la boca está como un puerta-guardián, y a los nervios y a vasos sanguíneos les gustan los alambres del teléfonos y telégrafos; ellos son los medios por que el sentido de sabor comunica con el estómago que está al centro del cuerpo y lo informa de la comida que entra en la boca. Si el cuerpo y el estómago tiene inútil para él, dice: "Prohibido! ", y lo expele. Y a veces la comida es dañosa y amarga así como no siendo beneficioso para el cuerpo, y lo escupe inmediatamente fuera.
Así, desde el sentido de sabor portero, del punto de vista de administrar el estómago y cuerpo, está que es amo y un gobernante. Si los regalos que llegan al palacio o ciudad y ésos dados al gobernante del palacio merecen la pena cien liras, sólo cinco liras valor de ' es apropiado para el portero en el formulario de una punta, para que no él se pone presumido y está corrompido, mientras olvidándose de su deber entonces que él permite a los revolucionarios en el palacio que le dará una punta más grande.
Así que, como consecuencia de este misterio nosotros imaginaremos dos bocados ahora. Uno consiste en comida nutritiva como el queso y huevo y cuesta cuarenta para, y el otro es del baklava más selecto y cuesta diez kurush, Antes de entrar en la boca, no hay ninguna diferencia en estos dos bocados con respecto al cuerpo, ellos son iguales. Y después de pasar abajo la garganta, ellos son todavía iguales nutriendo el cuerpo. De hecho, cuarenta paras' el valor de queso a veces es más nutritivo. Con respecto a mimar el sentido de sabor en la boca, hay sólo, una diferencia del medio-minuto. Usted puede ver de esto eso que una pérdida sin sentido y dañosa es aumentar el costo de cuarenta para a diez kurush por causa de la mitad un minuto.
Ahora, aunque el regalo que llega para el gobernante del palacio merece la pena una lira, para darle una punta al portero nueve veces más grande que su deuda lo adulterará. Él declarará: "Yo soy el gobernante", y permitirá entrar en quienquiera le da la punta más grande y más placer; él causará una revolución y conflagración para salir. Entonces él los compelerá clamar:
"¡Oh! Llame al doctor y hágale publicar este re de f en mi estómago y derrumbe mi temperatura! "
Así, la frugalidad y contento están en la conformidad con la sabiduría Divina; ellos tratan el sentido de sabor como un portero y le dan de acuerdo con su remuneración. En cuanto a la prodigalidad, desde que es actuar contrariamente a la sabiduría, recibe su castigo rápidamente, perturba el estómago, y causas el apetito real ser perdido. Produciendo de la variedad innecesaria de comidas un falso y clpetite del artifici1, causa indigestión y enfermedad.

TERCER POINTWe dijo en el Segundo Punto que el sentido de sabor es un portero, y de hecho, para el distraído y aquéllos que no han progresado espiritualmente ni avanzado de la manera de gracias, está como un portero.

La prodigalidad no debe complacerse en ni el sentido del precio de sabor se levante de uno a diez por causa de darle placer.
Sin embargo, el sentido de sabor de aquéllos de verdad en la manera de gracias, aquéllos que buscan la realidad, y aquéllos que se lo acercan con sus corazones están como supervisor e inspector en las cocinas de Divino misericordia-como se explica en la comparación en la Sexta Palabra. Su deber es reconocer y pesar a las variedades de liberalidades Divinas en el presente de las balanzas diminuto en él al número de comidas, y para enviar el cuerpo y noticias del estómago de la comida en el formulario de gracias. En este respeto el sentido de sabor parece no sólo al estómago físico, más bien, que desde que también parece al corazón, espíritu, y mente, tiene una posición e importancia superior al estómago. En la condición no es malgastador o extravagante, y es puramente llevar fuera su deber de gracias y reconoce y percibe las variedades de liberalidad Divina, y en la condición es lícito y no lleva a la degradación y rogando, puede seguir su placer. De hecho, pueden preferirse las comidas deliciosas para emplear la lengua que lleva el sentido de sabor dando gracias. Lo siguiente es un caso de Shaykh Geylani está maravilla-trabajando qué alude a esta verdad:
Una vez, instruyéndose por Ghawth al-A'zam, Shaykh Geylani (mayo su misterio se santifique), era el único hijo de una mujer vieja y ansiosa. Esto estimó la señora había ido a la célula de su hijo y vista que él no tenía nada que comer pero un pedazo de pan seco, negro. Su compasión maternal se despertó por su condición enflaquecida que es el resultado de su ascetismo. Ella sentía compasión por él. Después ella fue a Ghawth al-A'zam para quejarse, y vio el Shaykh estaba envolviendo en el pollo del asado. Fuera de su preocupación, ella dijo: "¡O Master! Mi hijo está teñendo de hambre mientras usted está comiendo el pollo! " Después de lo cual Ghawth al-A'zam dijo al pollo:
"Suba a, con el permiso de Dios! " A esto, los huesos del pollo cocinados congregaron y estaban fuera el tiro del plato como un pollo vivo entero. Esto ha habido terminado unánimemente relacionado muchos fiable y documentó los cauces como una maravilla de alguien cuyo maravilla-funcionamiento extraordinario es conocido mundialmente. Ghawth al-A'zam le dijo: "Cuando su hijo alcanza este nivel, entonces él puede comer el pollo" también. Así, el significado de Ghawth al-A'zam las palabras son esto: siempre que el espíritu de su hijo gobierne su cuerpo, y su corazón gobierna los deseos de su alma, y su razón gobierna su estómago, y él quiere el placer por causa de ofrecer gracias, entonces él puede comer las cosas deliciosas.

CUARTO PUNTO
Según el Hadith el significado de que es: "Él quién es económico no tendrá las dificultades familiares como el sustento de la memorias, "- la persona frugal y barata no sufrirá problema indebido y penalidad apoyando a su familia.
Hay pruebas innumerables que la consecuencia de frugalidad es bastante y el viviendo bueno. Por ejemplo, yo me he visto y yo puedo decir según el testimonio de aquéllos que han favorecido y me han ayudado que a través de ser frugal, yo he visto a veces un aumento décuplo, y así que puede tener mis amigos. Incluso, nueve años hace-y ahora tiene treinta años, varios los líderes tribales que fueron desterrados a Burdur junto conmigo hicieron su el mejor para hacerme aceptar su zakat para que yo no sufriera privación y humillación a través de la falta de dinero. Yo dije a esos líderes ricos:
"Aunque yo tengo el dinero muy pequeño, yo soy frugal y barato y yo estoy acostumbrado a estar satisfecho con pequeño. Yo soy más rico que usted." Yo me negué a sus ofertas repetidas e insistentes. Merece la pena que dos años después algunos de aquéllos que me habían ofrecido su zakat eran adeudados porque ellos no habían sido frugales. Las gracias son a Dios, siete años encendido de eso, a través del bastante resultante de la frugalidad que la cantidad pequeña de dinero todavía era suficiente para mí; no me degradó, ni me compele presentar mis necesidades a las personas, ni me hace desviarse de mi manera de autosuficiencia y siendo independiente de las personas que son uno de los principios de mi vida.
Alguien que no es frugal es cierto ser humillado y redujo a la pobreza y en vigencia a rogar. En este momento, el dinero, los medios de prodigalidad y extravagancia, está sumamente caro. A veces una persona vende se toman su honour y mismo-respeto y sobornos para recibirlo. A veces se venden las sagradas cosas de religión, entonces algún dinero desfavorable recibió a cambio. Es decir, valor del género material que se reciben diez kurush a cambio para una pérdida inmaterial de cien lira.
Sin embargo, si una persona es frugal y restringe y limita sus necesidades al esencial, según el significado implícito del verso,
De hecho, es Dios Que Da todo el sustento, Señor de todo el poder y fuerza,
y el significado explícito del verso,
Y no hay ninguna criatura Mudanza en la tierra pero su sustento se proporciona por Dios,
él encontrará bastante sustento para mantenerse vivo de las maneras inesperadas. Porque el verso lo garantiza. Sí, hay dos clases de sustento:
Uno es verdadero sustento que es bastante para subsistir adelante. Como los decretos del verso, este sustento se garantiza por el Sustainer. Así largo como la inclinación de hombre hacia el mal no interfiera, él encontrará este sustento esencial bajo cualquier circunstancia. Él no se compelerá para sacrificar su religión, o su honour, o su mismo-respeto.
La segunda clase es el sustento metafórico. Con esto, a través del abuso, necesidades superfluas se vueltas como esenciales, y a través de la calamidad de costumbre y tradición, se entregan las personas a ellos y no pueden dejarlos. Desde que este sustento no se garantiza por el Sustainer, mientras obteniéndolo es sumamente caro-y sobre todo en este momento. Estos géneros estériles, desfavorables se obtienen con sacrificar el mismo-respeto en primer lugar y aceptar la degradación, y a veces inclinándose a lo que es en vigencia mendicante, mientras besando los pies del vil, y a veces sacrificando las sagradas cosas de religión que es la luz de vida eterna.
También, en este momento de pobreza y penalidad, el dolor aquéllos con las conciencias se sienten a la angustia del hambriento y necesitado agría cualquier placer a ser tenido de ilegalmente dinero adquirido. Durante los tiempos extraños como éstos, hasta donde los géneros dudosos están interesados, uno tiene que sobrevivir con ellos al requisito del grado mínimo. Para según la regla,
La "necesidad es determinada según su magnitud", cuando compelió a, pueden tomarse los géneros ilícitos al requisito del grado mínimo, no más. Alguien en la necesidad horrible puede comer la carne muerta, pero él no puede llenar su estómago de él. Él sólo puede comer bastante para no morirse. Tampoco, más puede comerse con el placer del unspoilt en la presencia de cien personas que tienen hambre.
Lo siguiente es que una historia que muestra esa frugalidad es la causa de dignidad y distinción:
Un tiempo, Khatim Tay que era conocido mundialmente para su generosidad estaba dando un banquete grande. Les habiendo dado una superfluidad de regalos a sus invitados, él salió para caminar en el desierto. Allí él vio a un hombre pobre viejo que estaba llevando una carga de arbustos espinosos y plantas en su parte de atrás. Las espinas estaban agujereando su piel y estaban haciéndole sangrar. Khatim le dijo: "Khatim Tay está dando un banquete grande y está regalando los regalos. Usted va allí y usted recibirá quinientos kurush a cambio para su valor de carga cinco kurush." El hombre viejo frugal contestó: "Yo levanto y llevo esta carga espinosa con mi mismo-respeto; yo no voy a obligarme a Khatim Tay." Después, ellos le preguntaron a Khatim Tay: "Usted se ha encontrado con cualquiera más generoso y estimable que usted? " Él contestó: "El hombre viejo frugal que yo me encontré en el desierto era más estimable, elevado, y generoso que yo."

QUINTAMENTE EL PUNTO
Fuera de Su generosidad perfecta, Omnipotente que Dios hace a un hombre pobre entender el placer de Su liberalidad igual que un hombre rico, y un mendigo igual que un rey. De hecho, el placer un hombre pobre obtiene de un pedazo seco de pan negro a través de hambre y siendo frugal es mayor que el placer un rey o un hombre rico obtiene del baklava más selecto comido con el cansancio y falta de apetito que es el resultado del exceso.
Es sorprendente pero algunas personas disolutas y extravagantes acusan el frugal y barato de ser "malo" y "tacaño." ¡Dios prohibe! La frugalidad es dignidad y generosidad. La tacañería y humildad son la cara interna de las calidades aparentemente nobles del malgastador y extravagante. Hay que un evento que corrobora este hecho que ocurrió en mi cuarto en Isparta el año este tratado era escrito. Era como sigue:
Uno de mis estudiantes insistió en mi aceptar contrariamente a mi regla y el principio de mi vida-un presente de casi dos okkas y medio de miel. Sin embargo mucho yo declaré mi regla, él no sería persuadido. Diciendo, con ser barato los tres hermanos permitieron conmigo coma la miel durante treinta a cuarenta días por los meses de Sha'ban y Ramadan, y no esté sin algo el dulce para comer, y permita el que lo trajo ganar el premio, yo les dije que lo tomaran. Yo tenía un okka de miel también. Aunque mis tres amigos eran moderados y apreciaron frugalidad, a través de ofrecer la miel a nosotros, y cada uno que adula los otros' las almas, y cada uno que prefiere los otros a él, qué en uno el respeto es una calidad buena, ellos se olvidaron de ser barato. En tres noches ellos terminaron los dos y un medio okkas de miel. Riéndose, yo dije: "Yo le habría dado el sabor de esa miel durante treinta a cuarenta días, y ahora usted ha reducido los treinta días a tres. Yo espero que usted lo disfrutara! " Por cuanto yo usé mis un okka de miel frugalmente. Para el wole de Sha'ban y Ramadan ambos yo lo comí, y, la Alabanza es a Dios, yo dí cada uno de esos hermanos una cucharada todas las tardes mientras rompiendo el ayuno, y se volvió los medios de premio del signficant. Quizás ésas que vieron esta conducta de nueve pensamiento él eran tacañería y la conducta de mis hermanos durante tres noches era la generosidad. Pero en el punto de hecho yo vi eso ocultado bajo la disposición de tacañería clara una dignidad elevada, el aumento y abundancia, y el gran premio. Si ellos no hubieran detenido, habría producido algo muy más bajo que la tacañería bajo la generosidad y exceso, como el beggarliness y mirando otro avariciosamente y a la expectativa la mano.

SEXTO PUNTO hay gran diferencia entre la frugalidad y tacañería.

Así como la humildad es una calidad laudable que se parece superficialmente pero diferente a la calidad mala de servilismo, la dignidad del anuncio es superficialmente una virtud laudable similar a pero diferente de la calidad mala de orgullo, tan también frugalidad que era uno de las calidades elevadas del Profeta (PBUH) y de hecho es uno de las cosas de que la sabiduría Divina en el orden del universo depende, lleva la relación de o a tacañería que es una mezcla de bajeza, avaricia, miserliness, y codicia. Hay parecido meramente superficial. Lo siguiente es un evento que corrobora este hecho:
Abdullah b. Umar que eran uno de los Compañeros famosos del Profeta saben como ` el siete Abdullahs, era el más grande y más importante de los hijos del Califa Umar, Faruq al-A'zam, y un ot el más distinguido y sabio de los Compañeros. Un día mientras yendo de compras en el mercado en el orden ser barato y conservar la confianza e integridad de que el comercio depende, él disputó calurosamente encima de algo el valor unos kurush. Uno de los Compañeros lo vio, e imaginando al Sucesor Ilustre del Profeta en la Tierra, el Califa los hijos de Umar están discutiendo encima de pocos krush para ser una tacañería extraordinaria, él lo siguió para entender su conducta. Luego él vio que ese Abdullah estaba entrando en su casa bendita y había manchado. un pobres tripula la puerta. Él charló con él durante un pedazo, y la izquierda del hombre. Entonces él salió de la segunda puerta de la casa y vio a otro hombre pobre. Él charló durante algún tiempo también con él, y la izquierda del hombre. El Compañero que estaba mirando de la distancia era curioso. Él fue y les preguntó a los hombres pobres: "Abdullah hizo una pausa mientras con usted. Qué él hizo `? " Cada uno de entonces contestó: "Él me dio una pieza de oro." La "gloria es a Dios!", exclamó al Compañero, y pensamiento a él': "Cómo está que él discutió así encima de unos kurush en el mercado, entonces estaba completamente contento regalar doscientos kurush en su casa sin permitir a cualquiera sepa? "
Él fue a Abdullah b. Umar y dijo: ¡Imán de O!" ¡Resuelva esta dificultad por mí! En el mercado usted hizo que, mientras en su casa usted hizo esto." Abdullah contestó a él diciendo: "En el mercado no era la tacañería, pero conducta que se levanta de la frugalidad; era absolutamente razonable, y para conservar la confianza y honestidad que son la base y espíritu de comercio. Y la conducta en mi casa se levantó de la compasión del corazón y la perfección del espíritu. Ninguno fue la primera tacañería, ni el segundo immoderateness."
Aludiendo esto, Imán Abu Hanifa dijo: "Allí el automóvil él ningún exceso en el bueno, así como hay ningún bueno en el exceso." Es decir, así como en los trabajos buenos y benevolencia allí no enlate ningún exceso o prodigalidad-así largo como ellos es por el merecer, hay tan también ningún bueno en absoluto en la prodigalidad e immoderateness.

SÉPTIMO POINTExcess y primacía de prodigalidad a la codicia, y la codicia tiene tres consecuencias:


El Primero es el descontento. En cuanto al descontento, destruye endeavour y entusiasmo por el trabajo, y causas la persona descontentada para quejarse en lugar de dar gracias, y lo hace perezoso. Tal una persona abandona las posesiones que aunque alguno en el número es lícito, y busca posesiones que son ilícitas y libre del problema. Y él sacrifica su mismo-respeto en esa manera, e incluso su honour.
La Segunda Consecuencia de Codicia es desilusión y pérdida. La persona ávida ahuyenta lo para que él desea, se encuentra desagradable, y se priva de ayuda y ayuda. Él confirma el refrán incluso: "La persona ávida es infructuosa y sufre la pérdida."
La codicia y contento tienen sus efectos en el reino animal de acuerdo con una ley más extensa. Por ejemplo, el contento natural de árboles necesitado para el sustento su sustento hace acelera a ellos; esto muestra los beneficios grandes de contento. Mientras el funcionamiento de animales después de su sustento avariciosamente y con la dificultad y la deficiencia demuestra la gran pérdida de codicia.
También, el contento claro a través de sus lenguas de disposición de todo desvalido joven y una comida agradable como leche que fluye fuera a ellos de un lugar inesperado, mientras los animales salvajes avariciosamente el ataque su sustento deficiente y sucio, demuestre nuestra demanda en la moda clara.
También, la actitud contenta de pez gordo que es los medios de su sustento perfecto, y animales inteligentes como los zorros y monos que permanecen endeble y débil porque ellos no pueden encontrar el sustento suficiente, aunque ellos lo siguen con la codicia, de nuevo muestre a lo que una codicia del grado es la causa de penalidad y contento la causa de facilidad.
También, las personas judías que sólo encuentran a través de la codicia, usura, y engaño su sustanance degradante, miserable, ilícito al nivel de subsistencia, y la actitud contenta de nómadas y su viviendo con la dignidad y encontrando el sustento suficiente, demuestra lo que nosotros decimos una vez más decididamente.
También, muchos estudiosos y figuras literarias que se reducen a la pobreza debido a la codicia que se levanta de su inteligencia, y muchas personas tontas e incapaces que se hacen rico a través de su contentedness innato demuestran decididamente ese sustento lícito pasa por la impotencia y quiere, no a través de la habilidad y testamento. De hecho, el sustento lícito está en la proporción del lo inverso a la habilidad y testamento. Para el más los niños aumentan en la habilidad y quieren, el más su sustento disminuye, el extenso es de ellos, y el más difícil digerir. Según el Hadith, el "Contento es un tesoro" inagotable, el contento es una tesorería de bueno que vive y facilidad de vida, mientras la codicia es un mío de pérdida y humillación.
La Tercera Consecuencia: La codicia destruye la sinceridad y daña las acciones con respecto al De ahora en adelante. Para si una persona Dios-temiendo padece la codicia, él deseará el considere de otros. Y alguien que considera el considere de otros no puede tener la sinceridad completa. Esta consecuencia es sumamente importante y valor notando.
YO N S H O EL T DE R: El exceso y primacía de prodigalidad para faltar de contento. Y falta de contento destruye el entusiasmo por el trabajo; causa la pereza, abre la puerta a quejarse de la vida, y hace a la persona descontentada quejarse continuamente. También, destruye la sinceridad, y abre la puerta a la hipocresía. Y destruye el mismo-respeto, y puntos la manera a rogar.
En cuanto a la frugalidad y economía, éstos producen el contento. Según el Hadith, "La persona contenta se respeta, y la persona ávida despreció", una consecuencia de contento es la autoestima. También, anima esfuerzo y trabajo. Aumenta el entusiasmo, y lleva para trabajar. Por ejemplo, una persona trabajó durante un día. Debido a su contento con el sueldo pequeño él recibió por la tarde, él trabajó el segundo día de nuevo. Pero porque la persona malgastadora e inmoderada no estaba satisfecha, él no trabajó de nuevo lo siguiente ningún día. O si él trabajara, él hizo para que sin. el entusiasmo.
También, el contento que se levanta de la frugalidad abre la puerta de gracias y cierra la puerta de queja. A lo largo de su vida, la persona contenta es agradecida. E i es hasta ahora como él independiente de otros a través de su contento, él no busca su considere. La puerta de sinceridad se abre, la puerta de hipocresía cerró.
Yo observé el daño temeroso de prodigalidad y exceso en una balanza ancha. Era como sigue: hace nueve años yo visité un pueblo afortunado. Desde que era invernal, yo no podría ver sus fuentes de riqueza. Varios tiempos el Mufti del pueblo, pueda Dios tiene la misericordia en él, dicho al re, "Nuestras personas son pobres." Esas palabras me tocaron. Durante lo siguiente cinco o seis años, yo sentía la piedad incesante por las personas del remolque. Ocho años i más tarde el verano, yo lo visité de nuevo:. Yo miraba los jardines y desmarcado las palabras del Mufti tarde. La "gloria es a Dios! ", yo dije, las cosechas de "Estos jardines son lejos mayores que las necesidades del pueblo. Sus personas deben ser muy ricas." Yo era asombrado. El yo entendí a través de recordar un hecho que nunca ha engañado e y ha sido mi guía entendiendo otras verdades que la abundancia y la abundancia había desaparecido debido a la prodigalidad y exceso, para que aunque el pueblo poseyó tales fuentes de riqueza, el Mufti tarde dijera:
"O las personas son pobres."
De hecho, así como dando el zakat y ser frugal y barato son probado por la experiencia bastante ser la causa de anuncio de aumento en los bueno y posesiones, tan también es allí eventos innumerables que muestran esa prodigalidad y fracaso para dar el zakat causan el aumento y bastante para ser llevadose.
El Platón de salvias islámicas, los médicos de nf de staykh, y amo de filósofos, el genio famoso Abu Ali Ibn-i Sina explicó el verso,
"Coma y beba, pero pérdida no en el exceso ' '
simplemente del punto de vista de medicina, como sigue: "Yo me concentro la ciencia de medicina en dos mentiras, la palabra mejor es el más corto; cuando usted come, come pequeño, y no come de nuevo para cuatro r cinco horas. La salud queda en la digestión. Es decir, coma tanto como usted puede digerir fácilmente. La cosa más pesada y más cansada para su estómago y usted es comer muchos mena de las cosas encima del otro."
Un Extraordinario e Instructivo ` la Coincidencia': En todas las copias del Tratado en la Frugalidad escritas por cinco o seis escriba-tres de quien era inexperto, quién estaba entre si en los lugares diferentes lejos de, estaba escribiéndolo fuera de copias diferentes cuya letra era todo diferente, y quién no tuvo el Alifs en absoluto en la cuenta, el Alifs que ` coincidió' numeró cincuenta y uno, o ` con una oración', cincuenta y tres. Estos números que coinciden con la fecha el Tratado en la Frugalidad eran escrito y copiados que era [13]51 según el Rumi ponen en un calendario y [13]53 según el Hijri ponen en un calendario, indudablemente no puede ser ninguna oportunidad. Es una indicación que la bendición de bastante ser el resultado de la frugalidad ha subido al grado de wondrousness, y que este año se encaja para ser nombrado ` Año de Frugalidad.'
De hecho, esta maravilla de frugalidad se demostró dos años después, durante la Segunda Guerra de Mundo, por el hambre extendida, destrucción, y pérdida, y humanidad y todos que nos compelemos para ser frugal.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
La Vigésimo Llamarada
En Sincerity[While que es el Primero de los Cinco Puntos que forman el Segundo de las Siete Materias de la Decimoséptima Llamarada, ésta se volvió la Vigésimo Llamarada debido a su importancia.]


En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
El verso:
Mismamente Nosotros enviamos el Libro abajo a usted en la verdad, para que el culto Dios en la sinceridad, para Dios es atentamente la religión del practised,
y el refrán noble del Profeta:
Todos los hombres perecerán, exceptúe a los estudiosos, y todos los estudiosos perecerán excepto aquéllos que actúan de acuerdo con su conocimiento, y todos ellos perecerán excepto el sincero, e incluso el sincero está en el gran peligro,”
demuestre juntos cómo importante un principio de Islam es la sinceridad. De entre los puntos innumerables acerca de la sinceridad, nosotros expondremos sólo cinco brevemente.
La nota: Una señal próspera de Isparta bendito que causa uno para ofrecer las gracias es eso comparado con otros lugares, no hay rivalidad visible y disputa entre el pío, aquéllos que siguen el camino de Sufi, y los estudiosos religiosos. Aun cuando el verdadero amor requerido y la unión no está presente, mientras hablando comparativamente, hay ninguna rivalidad dañosa y conflicto.
PRIMERO EL PUNTO
UN N YO M P O EL T DE R UN T DE N UN N D UN W E S O M E Q U E EL T DE S I O N: ¿Por qué es que mientras el mundano y el descuidado, e incluso los descaminamos e hipócritas, coopere sin la rivalidad, las personas de religión, los estudiosos religiosos, y aquéllos que siguen el camino de Sufi, opónganos en la rivalidad, aunque ellos las personas de verdad y concordia son? ¿El Acuerdo pertenece en la realidad a las personas de concordia y disputa a los hipócritas; cómo es que estos dos han cambiado los lugares?
EL T H E UN N S W E R: Nosotros queremos establecido siete de las sumamente numerosas causas de esta situación dolorosa, deshonrosa e imponente, uno que las causas el celoso llorar.

EL FIRSTJust como la disputa entre las personas de la verdad no se levanta de la falta de la verdad, tan también el acuerdo que prevalece entre las personas de abandono no se levanta de cualquier posesión de verdad.

Más bien es que un deber específico y la función del particular se ha asignado a las clases en la sociedad, como ‘el ' mundano, aquéllos comprometieron en la política, y aquéllos que han recibido una educación secular, y así las funciones de los varios grupos, las sociedades, y comunidades han estado definidas y han distinguido entre si de. Semejantemente, el premio material ellos son recibir para sus funciones para mantener un sustento, así como el premio moral que consiste en la atención ellos reciben de los hombres por causa de su ambición y orgullo—esto también se establece y se especifica. Hay nada contenido común al grado por consiguiente que podría producir conflicto, disensión y rivalidad. Sin embargo el mal es el camino que ellos pisan, ellos podrán conservar unidad y acuerdo.
Pero en cuanto a las personas de religión, los estudiosos, y aquéllos que siguen el camino, el deber de cada uno se preocupa por todos los hombres; su premio material no es fijo y especificado; y su porción en la estima social y aceptación y la atención pública no se predetermina. Muchos pueden ser candidatos para la misma posición; muchas manos pueden estirar fuera para cada premio moral y material que se ofrece. De es ese conflicto y la rivalidad se levanta; la concordia se cambia en la discordia, y acuerdo en la disputa.
Ahora la cura y remedia para esta enfermedad espantosa es la sinceridad. La sinceridad puede ser lograda prefiriendo el culto de Dios al culto del propia alma de uno, causando el placer de Dios para vencer el placer del alma y el ego, y manifestando el significado del verso así:
Mismamente mi premio es exclusivamente de Dios;
renunciando el premio material y moral a ser tenido de los hombres y manifestando el significado del verso así:
El cero está apoyado en el Mensajero pero llevando el mensaje;
y sabiendo que a cosas así le importa como la aceptación graciosa, y dejando una impresión favorable, y ganando la atención de hombres son la preocupación de Dios y un favor de Él, y que ellos no tocan ninguna parte llevando el mensaje que es el propio deber de uno ni es ellos necesario para él, ni uno se cobra con ganarlos—sabiendo este una persona tendrá el éxito ganando la sinceridad, por otra parte desaparecerá.

SEGUNDO acuerdo de CAUSEThe entre el poeple de misguidance está a causa de su humillación, y la disputa entre las personas de guía está a causa de su dignidad.

Es decir que las personas de abandono—aquéllos descaminados penetrados las preocupaciones mundanas—es débil y humillado porque ellos no confian en la verdad y realidad. A causa de su humillación, ellos necesitan aumentar su fuerza, y debido a esta necesidad ellos abrazan la ayuda y co-funcionamiento de otros sinceramente. Aunque el camino que ellos siguen es el misguidance, ellos conservan su acuerdo. Es como si ellos estaban haciendo sus godlessness en un formulario de culto de la verdad, su misguidance en un formulario de sinceridad, su irreligion en un formulario de solidaridad, y su hipocresía en la concordia, y logrando el éxito así. Para la sinceridad genuina, incluso por causa del mal, puede rendir los resultados, y el hombre cualquier busca con la sinceridad, Dios se lo concederá.
Pero en cuanto a las personas de guía y religión, los estudiosos religiosos y aquéllos que siguen el camino de Sufi, desde que ellos cuentan en la verdad y realidad, y cada uno de ellos en el camino de verdad sólo piensa en sus Sustainer y confianzas en Su succour, ellos derivan la dignidad de su creencia. Cuando ellos sienten la debilidad, ellos no se vuelven hacia los hombres, pero hacia Dios y busca la ayuda de Él. A causa de la diferencia en la perspectiva, ellos no sienten la necesidad real por la ayuda del cuya perspectiva opone al parecer su propio, y no ve la necesidad por el acuerdo y unidad. De hecho, si la obstinación y egoísmo están presentes, uno se imaginará ser correcto y el otro para estar equivocado; la discordia y toma de rivalidad el lugar de concordia y amor. Así la sinceridad se caza lejos y su función rompió.
Ahora el único remedio para las consecuencias críticas de este estado imponente consiste en Nueve Órdenes:
1. Actuar positivamente, ése es, fuera de amor para la propia perspectiva de uno, evitando la enemistad por otras perspectivas, no criticándolos, interfiriendo en sus creencias y ciencias, o teniendo relación a sí mismo de forma alguna con ellos.
2. Unir dentro del pliegue de Islam, la perspectiva particular independiente de, recordando esos numerosos lazos de unidad que evoca amor, hermandad y concordia.
3. Para adoptar la regla justa de conducta que el seguidor de cualquier perspectiva del derecho tiene el derecho para decir, “Mi perspectiva es verdad, o el mejor,” pero no que “Mi perspectiva solo es verdad,” o que “Mi perspectiva solo es bueno,” implicando el falsity o repugnancia de todas las otras perspectivas así.
4. Considerar esa unión con las personas de verdad es una causa de succour Divino y la dignidad alta de religión.
5. Para comprender que la resistencia individual de la persona más poderosa contra los ataques a través de su genio de la fuerza de colectividad poderosa de las personas de misguidance y falsedad que se levantan de su solidaridad se derrotará inevitablemente, y a través de la unión de las personas de verdad, para también crear una juntura y la fuerza colectiva en el orden conservar la justicia y corregir ante esa fuerza colectiva temerosa de misguidance.
6. Para conservar la verdad de los ataques de falsedad,
7. Para abandonar el ego y su egoísmo,
8. Y deja el concepto equivocado de mismo-orgullo,
9. Y cesa de sentimientos todo insignificantes despertados por la rivalidad.
Si esta regla del ninefold se adhiere a, la sinceridad se conservará y su función perfectamente performed.7THIRD CAUSEDisagreement entre las personas de verdad no se levanta de la falta de celo y aspiración, ni hace la unión entre las personas de misguidance levántese de la altanería de aspiración.



Que que impele a las personas de guía al mal uso de su aspiración alta y de a la discordancia y la rivalidad es el deseo para premio celestial de que se cuenta como una calidad laudable en el respeto el De ahora en adelante, y avidez extrema con respecto a deberes que pertenecen al De ahora en adelante. Pensando a a sí mismo, “Permítame ganar este premio, permítame guiar a estas personas, permítales escucharme,” él sube una posición de rivalidad hacia el verdadero hermano que lo enfrenta y quién está de pie en la necesidad real de su amor, ayuda, hermandad y ayuda. ¿Diciendo a a sí mismo, “Por qué mis alumnos van a él? Por qué yo no tengo los tantos alumnos como él?” él se cae la presa al egoísmo, las cuestas a la enfermedad crónica de ambición, pierde toda la sinceridad, y abre la puerta a la hipocresía.
La cura para este error, esto hirió, esta enfermedad imponente del espíritu, es el principio que “el placer de Dios se gana por la sinceridad solo,” y no por un éxito siguiente o grande grande. Para estos último es una función del testamento de Dios; ellos no pueden exigirse, aunque ellos a veces se dan. A veces una sola palabra producirá a alguien la salvación y del placer de Dios. La cantidad no debe recibir la demasiada atención, para a veces guiar a un hombre a la verdad pueden ser como agradar a Dios como guiar mil. Es más la sinceridad y adhesión a la verdad requieren ese uno debe desear que los musulmanes beneficien de cualquiera y a cualquier lugar ellos pueden. Para pensar “les Permitió tomar las lecciones de mí para que yo gane el premio” es un truco del alma y el ego.
¡O tripulan ávido para el premio en el De ahora en adelante y la actuación de hechos que lo titulan a ese premio! Ha habido ciertos profetas que tenían sólo un partidario limitado pero recibieron el premio infinito del sagrado deber de prophethood. El verdadero logro queda, entonces, no ganando a un inmenso partidario, pero ganando el placer de Dios. ¿Qué usted imagina usted ser, ese refrán, “Permita a todos escucharme,” usted se olvida de su función, e interfiere en lo que es estrictamente la preocupación de Dios? Ganar la aceptación para usted y tener las personas recogen la ronda usted es la preocupación de Dios. Así que parezca a su propio deber e involucre, y no se entromete con las preocupaciones de Dios.
Es más, no sólo es hombres que ganan el premio para aquéllos que oyen y hablan la verdad. Los seres sensibles y espirituales de Dios y Sus ángeles han llenado el universo y han adornado su cada parte. Si usted quiere el premio abundante, toma la sinceridad como su fundación y sólo piensa en el placer de Dios. Entonces cada sílaba de las palabras benditas que emiten adelante de su boca se traerá a la vida por su sinceridad y la intención verdadera, y yendo a las orejas de seres sensibles innumerables, ellos mandan los al illumine y lo ganan el premio. Para cuando, por ejemplo, usted dice, “la Alabanza y gracias sea a Dios,” millones de estas palabras, grande y pequeño, son escrito en la página del aire por la licencia de Dios. Desde que el Inscriber Todos-sabio no hizo nada pródigamente o en vano, Él creó las orejas innumerables, tantos como fue necesitado oír esas palabras benditas múltiples. Si esas palabras se traen a la vida en el aire por la sinceridad y el intento verdadero, ellos entrarán que a las orejas de los seres del espíritu les gusta un poco de fruta sabrosa en la boca. Pero si el placer de Dios y sinceridad no traen esas palabras a la vida, ellos no se oirán, y el premio sólo se tendrá para la sola pronunciación hecha por la boca. ¡Preste la atención buena a esto, usted reciters de Qur'an que está triste que sus voces no son más bonitas y que más personas no lo escuchan!

CUARTA CAUSA En sólo la misma manera que la rivalidad y discordancia entre las personas de guía no se levantan del fracaso para prever las consecuencias o del shortsightedness, el acuerdo tan demasiado sincero entre las personas de misguidance no es el resultado de presbicia o altanería de visión.

Más bien las personas de guía, a través de la influencia de verdad y realidad, no sucumben a las emociones ciegas del alma, y sigue las inclinaciones perspicaces del corazón y el intelecto en cambio. Ellos sin embargo, subsecuentemente, no conservan su sentido de dirección y su sinceridad, ellos son incapaces de mantener su estación alta y entrar en la disputa.
En cuanto a las personas de misguidance, bajo la influencia del alma y capricho, y la dominación de sentido-percepción que es ciego a todas las consecuencias y siempre prefiere una onza de placer inmediato a una tonelada de placer futuro, ellos entran juntos en la concordia ávida por causa del beneficio del momento y el placer inmediato. De hecho, humildemente y se ligan adoradores sin corazón del ego para congregar alrededor de los placeres mundanos e inmediatos y beneficios. Es verdad que las personas de guía han puesto sus caras a los premios del De ahora en adelante y sus perfecciones, de acuerdo con las instrucciones altas del corazón y el intelecto, pero aunque un sentido apropiado de dirección, una sinceridad completa y unión mismo-sacrificando y concordia son posibles, porque ellos no se han librado de egoísmo, y a causa de la deficiencia y exceso, ellos pierden su unión que la fuente alta de poder, y permite estrellar su sinceridad. Su deber con respecto al De ahora en adelante también se daña. El placer de Dios no se tiene fácilmente.
La cura y remedia para esta enfermedad seria es estar orgulloso de la compañía de todos esos de viaje el camino de verdad, de acuerdo con el principio de amor para la causa de Dios; seguirlos y diferir la dirección a ellos; y considerar quienquiera está caminando en el camino de Dios para ser probablemente bueno que a sí mismo, rompiendo el ego por eso y recobrando la sinceridad. La salvación también será tenida de esa enfermedad sabiendo que una onza de hechos realizó en la sinceridad es preferible a una tonelada realizada sin la sinceridad, y prefiriendo el estado de un seguidor a eso de un líder, con todo el peligro y responsabilidad que involucra. Así la sinceridad será tenida, y los deberes de uno de preparación para el De ahora en adelante puede realizarse correctamente.

QUINTAMENTE la Disputa de la CAUSA y discordancia entre las personas de guía no son el resultado de debilidad, y la unión poderosa de las personas de misguidance no es el resultado de fuerza.

Más bien la falta de unión de las personas de guía viene del poder que es el resultado del apoyo proporcionado por la creencia perfecta, y la unión de las personas de abandono y misguidance viene de la debilidad e impotencia que ellos experimentan como resultado de su falta de cualquier apoyo interior. El formulario débil las uniones poderosas precisamente debido a su necesidad para union.8 Desde el fuerte no sienta una necesidad similar, sus uniones son débiles. Los leones no necesitan la unión como los zorros y por consiguiente viven como los individuos, considerando que las cabras salvajes forman una manada para protegerse contra los lobos. La comunidad y personalidad de colectividad del débil es fuerte, y la comunidad y personalidad de colectividad del fuerte es débil. Hay una alusión sutil a esto en el Qur'an en las palabras, “Y mujeres en la ciudad,” el verbo “dijo” estando en el formulario masculino, aunque debe ser femenino por dos razones [las mujeres son un nombre femenino, y también un plural—so-llamó “roto” siempre se consideran plurales en el árabe como el femenino]. Pero por el contraste las palabras ven, “el desierto que Arabs dijo,” el verbo dijo en este caso que está en el femenino, aunque su asunto designa una comunidad de hombres. Aquí dentro las mentiras una indicación que una asociación de fuerza de ganancias de mujeres débil, mansa y suave, dureza y fuerza, e incluso adquiere un cierto tipo de virilidad. El uso del formulario masculino del verbo es por consiguiente muy apropiado. Los hombres fuertes, por el contraste, y en particular Arabs beduino, confíe en su propia fuerza; por consiguiente sus asociaciones son débiles, porque ellos asumen una posición de suavidad y cuatela y asumen un tipo de feminidad para que el uso del formulario femenino del verbo es muy conveniente. Semejantemente las personas de verdad someten a y ponen su confianza en la fuente firme de apoyo que es la creencia en Dios; de ellos no presentan sus necesidades a otros o ayuda de la demanda y ayuda de ellos. Si ellos a veces hacen la demanda, ellos no adherirán a las personas involucró el costo en absoluto. Pero el mundano ignore en sus asuntos mundanos la verdadera fuente de apoyo; ellos entran en la debilidad e impotencia, y experimentando una necesidad aguda de ayuda, viene, mientras sacrificándose sinceramente juntos.
Las personas de verdad no reconocen y buscan la verdadera fuerza que será encontrada en la unión; de ellos entran en la disputa, como un mal y la consecuencia dañosa de este fracaso. Por el contraste, las personas de misguidance y falsedad perciben la fuerza a ser encontrada en la unión, en virtud de su misma debilidad, y así adquieren la unión que la mayoría de los medios importantes para el logro de todas las metas.
La cura y remedia para esta enfermedad de discordia entre las personas de verdad es hacer la regla de uno de conducta la prohibición Divina contenida en este verso:
No entre en la disputa, para que no usted pierde que el corazón y su poder parten,
y el orden Divino sabio para vida social contenida en este verso:
Trabaje juntos por causa de la virtud y piedad.
Uno debe comprender más allá cómo dañoso a la disputa de Islam es, y cómo ayuda que las personas de misguidance triunfen encima de las personas de verdad, y entonces, sinceramente y mismo-sacrificingly, una la caravana de las personas de verdad, con un sentido de su propia debilidad absoluta e impotencia. Finalmente, uno debe olvidarse de su propia persona, debe abandonar hipocresía y pretensión, y debe poner sostenimiento de sinceridad.

SEXTA Discordia de la CAUSA entre las personas de verdad no se levanta de la falta de virilidad, aspiración y celo; semejantemente, la unión sincera entre los descaminamos, descuidado y mundano con respecto a sus asuntos mundanos no sea el resultado de la virilidad, aspiración y celo.

Es más bien que las personas de verdad están generalmente interesadas con los beneficios ser tenido en el De ahora en adelante y de dirija su celo, aspiración y virilidad a esas materias importantes y numerosas. Desde que ellos no consagran el time—the la verdadera capital de man—to una sola preocupación, su unión con sus compañeros nunca puede ponerse firme. Sus preocupaciones son numerosas y de un alcance ancho. En cuanto al descuidado y mundano, ellos sólo piensan en la vida de este mundo, y ellos abrazan las preocupaciones de la vida de este mundo firmemente con todos sus sentidos, su espíritu y corazón, y se aferra firmemente a quienquiera los ayuda en esas preocupaciones. Como un comerciante del diamante enfadado que da un precio exorbitante para un pedazo de valor de vaso virtualmente nada, ellos consagran tiempo que es del valor más alto a las materias que en la realidad y en la vista de las personas de verdad merece la pena nada. Pagando tal un precio alto y ofreciendo a sí mismo con la devoción de todos los sentidos producirán una sinceridad sincera que rinde el éxito a mano en la materia naturalmente, para que se derroten las personas de verdad. Como resultado de esta derrota, las personas de declive de verdad en un estado de humillación, humillación, hipocresía y ostentación, y la sinceridad está perdida. Así se obligan las personas de verdad adular y encogerse antes de un manojo de hombres viles y humildes del mundo.
¡Las personas de O de verdad! ¡Las personas de O de la ley, las personas de realidad y las personas del camino, todos que se rinden culto a Dios! ¡Confrontado por esta enfermedad imponente de discordia, pásenos por alto las faltas, cierre sus ojos a nosotros las limitaciones! Compórtese según la regla de cortesía establecida por el criterio que es el Qur'an en el verso:
Cuando ellos pasan por el error, ellos pasan por él con la anulación honorable.
¡Considérelo como su duty—one primario en que su estado en el De ahora en adelante los depends—to abandonan la disensión interior cuando atacó por un enemigo del exterior, y por eso para entregar a las personas de verdad de su humillación y humillación! ¡Practise la hermandad, amor y co-funcionamiento insistentemente mandados por los centenares de versos de Qur'anic y tradiciones del Profeta! ¡Establezca con todo sus poderes una unión con sus compañeros y hermanos en religión de que es más fuerte que la unión el mundano! ¡No entre en la disputa! No le diga sí mismo, “en lugar de pasarse mi valioso tiempo en las tales materias pequeñas, permítame gastarlo en las más valiosas cosas como la invocación de Dios y meditación;” retirando entonces y debilitando la unidad. Para precisamente lo que usted imagina para ser una cuestión de importancia ligera en este jihad moral puede ser de hecho muy grande. En sólo la misma manera que bajo ciertas condiciones especiales y raras el reloj guardado durante una hora por un soldado puede tener fuerzas para el culto de un año entero, en esta edad cuando se han derrotado las personas de verdad, el día precioso que usted se pasa en algunos la materia aparentemente menor acerca del forcejeo moral puede merecer la pena mil días, sólo como la hora de ese soldado. Cualquier cosa se emprende por causa de Dios no puede ser dividido en pequeño y grande, valioso y sin valor. Un átomo expendió en la sinceridad y por causa del placer de Dios se vuelve como una estrella. Lo que es importante no es la naturaleza de los medios empleada, pero el resultado que rinde. Con tal de que el resultado sea el placer de Dios y la substancia empleada es la sinceridad, cualquier medios a que el recurso se tiene será grande, no pequeño.

SÉPTIMA Disputa de la CAUSA y rivalidad entre las personas de verdad no se levantan del celos y codicia por el mundo, y recíprocamente la unión entre el mundano y descuidado no se levante de la generosidad y magnanimidad.

Es más bien que las personas de verdad son incapaces de conservar la magnanimidad y la aspiración alta que proceden de la verdad totalmente, o el formulario laudable de competición que existe en el camino de Dios. Infiltrado por el indigno, ellos emplean mal parcialmente que el formulario laudable de competición y caída en la rivalidad y disputa, mientras causando el grave daño los dos a ellos y a la Comunidad islámica. En cuanto a las personas de abandono y misguidance en el orden no perder los beneficios con que ellos están infatuados y no ofender a los líderes y compañeros ellos se rinden culto a por causa del beneficio, en su humillación absoluta, humillación y falta de virilidad, ellos la unión del practise a toda costa con sus compañeros, sin embargo abominable, traicionero y dañoso ellos son, y sinceramente está de acuerdo con sus compañeros en el formulario cualquier puede dictarse por su interés común. Como resultado de este wholeheartednees, ellos logran los beneficios deseados de hecho.
¡Así las personas de O de verdad dadas para disputar y afligió con el desastre! Ha terminado su pérdida de sinceridad y su fracaso para hacer su solo objetivo al placer de Dios en esta edad de desastre que usted ha causado a las personas de verdad para sufrir esta humillación y derrota. En materias que relacionan a la religión y el debe haber ninguna rivalidad, envidia o celos De ahora en adelante; no puede haber ninguno de hecho de éstos en la verdad. La razón para la envidia y el celos es que cuando varios alcance de las manos fuera después de un solo objeto, cuando varios ojos son fijos en una sola posición, cuando varios digiere hambre para una sola barra de pan, primero la envidia se levanta como resultado del conflicto, disputa y rivalidad, y entonces el celos. Desde que muchas personas desean la misma cosa en el mundo, y porque el mundo, estrecho y transitorio como él es, no puede satisfacer los deseos ilimitados de hombre, las personas se vueltas rivales de nosotros. Sin embargo, en el De ahora en adelante un paraíso del cinco-ciento-año se dará a un solo individuo; se concederán setenta mil palacios y huríes a él; y se satisfará cada uno de las personas de Paraíso perfectamente con su porción. Está así claro que no hay ninguna causa para la rivalidad en el De ahora en adelante, ni puede estar allí la rivalidad. En ese caso, ni debe ser allí alguna rivalidad con respecto a esos hechos buenos en que traen consigo el premio el De ahora en adelante; no hay ningún cuarto para el celos aquí. El uno celoso aquí o es un hipócrita, mientras buscando el resultado mundano a través de la actuación de hechos buenos, o un devoto sincero pero ignorante, no sabiendo el verdadero propósito de hechos buenos y no comprender esa sinceridad son el espíritu y fundación de todos los hechos buenos. Cultivando un tipo de rivalidad y hostilidad hacia los santos de Dios, él está poniendo de hecho en la duda la anchura de la compasión de Dios.
Un caso que apoya esta verdad: Uno de mis compañeros anteriores nutrió la hostilidad a alguien. Se describieron una vez favorablemente los hechos buenos de su enemigo y santidad en su presencia. Él no era celoso o disgustado. Entonces alguien dijo, “Ese enemigo de suyo es valeroso y fuerte.” Nosotros vimos una vena fuerte de celos y rivalidad que aparecen de repente en ese hombre. Nosotros le dijimos:
“La santidad y rectitud dan una fuerza y a la exaltación le gusta una joya de vida eterna, todavía usted no tenía celos de ellos. Ahora la fuerza mundana será encontrada en los bueyes, y valor en las bestias salvajes; comparado con la santidad y rectitud ellos están como un pedazo de vaso comparado a un diamante.”
El hombre contestó:
“Nosotros los dos han arreglado nuestros ojos en este mundo en un solo objeto. Los pasos que llevan a él son proporcionados por las cosas como el valor y fuerza. Es por esta razón que yo tenía celos de él. Los objetos y estaciones del De ahora en adelante está sin el número. Aunque él es mi enemigo aquí, allí él puede estar mi hermano querido y íntimo.”
¡Las personas de O de la verdad y el camino! El servicio de la verdad está como el transporte y conservando un gran y pesado tesoro. Aquéllos que el acarreo que trust en sus hombros estará contento y agradecido siempre que la prisa de las manos poderosa a su ayuda. Lejos de tener celos, uno debe aplaudir la fuerza superior, efectividad y capacidad de aquéllos que en el amor derecho avanzan ofrecer su ayuda orgullosamente. ¿Por qué entonces parezca en los verdaderos hermanos y los auxiliadores mismo-sacrificando en un espíritu de rivalidad, así la sinceridad perdedora? Usted se expondrá a las imputaciones temerosas en los ojos de las personas de misguidance, como seguir el interés mundano a través de la religión, aunque es algo que cien veces bajan que usted y su creencia, ganando su sustento a través del conocimiento de verdad y rivalling otros en la codicia y acquisitiveness.
El solo remedio para esta enfermedad es acusar su propia alma antes de otros levante estos cargos, y siempre tomar el lado de su compañero, no su propia alma. La regla de verdad y equidad establecida por los estudiosos del arte de debate es esto: “Quienquiera desea, en el debate en cualquier asunto que su propia palabra debe resultar ser verdad, quienquiera está contento que él resulta ser correcto y su enemigo para estar equivocado y mistaken—such una persona ha actuado injustamente.” no sólo que, tal una persona pierde, para cuando él sale al vencedor en tal un debate, él no ha aprendido nada previamente desconocido a él, y su orgullo probable lo causará la pérdida. Pero si sus giros adversarios fuera ser correcto, él habrá aprendido algo previamente desconocido a él y por eso habrá ganado algo sin cualquier pérdida, así como siendo guardado del orgullo. En otros términos, uno justo en sus relaciones y enamoró de la verdad sujetará el deseo de su propia alma a las demandas de la verdad. Si él ve a su adversario ser correcto, él lo aceptará de buena gana y lo apoyará alegremente.
Si entonces las personas de religión, las personas de verdad, las personas del camino, y las personas de aprender la toma este principio como su guía, ellos lograrán la sinceridad, y tiene el éxito en esos deberes para que los preparan el De ahora en adelante. A través de la misericordia de Dios, ellos se entregarán de esta miseria espantosa e infortunio de que ellos sufren presentemente.

¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho Usted es Todos-inteligente, Todo el Rey magos.
* * *
La Vigésimo primero Llamarada
En la Sinceridad
[Aunque originalmente la Cuarta de las Siete Materias de la Decimoséptima Nota de la Decimoséptima Llamarada, debido a su conexión con la sinceridad, se volvió el Segundo Punto de la Vigésimo Llamarada. Finalmente, debido a su carácter luminoso, era incluido en las Llamaradas como la Vigésimo primero Llamarada.]
Esta Llamarada debe leerse por lo menos una vez por quincena
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
No entre en la disputa, para que no usted pierde que el corazón y su poder parten. * Y está de pie ante Dios en un devoto [el marco de mente]. * De verdad él tiene éxito eso lo purifica, * Y él falla eso lo adultera. * Ni vende mis señales para un precio pequeño.
¡O mis hermanos del De ahora en adelante! ¡Y O mis compañeros en el servicio del Qur'an! Usted debe el know—and usted hace el know—that en esta sinceridad mundial es el principio más importante en trabajos que pertenecen al De ahora en adelante en particular; es la más gran fuerza, y el intercesor más aceptable, y el punto más firme de apoyo, y la manera más corta a la realidad, y la oración más aceptable, y los medios más maravillosos de lograr la meta de uno, y la calidad más alta, y el más puro culto. Subsecuentemente en las mentiras de sinceridad mucha fuerza y muchas luces como esos arriba expresado; y subsecuentemente en este momento terrible, a pesar de nuestro pocos número y el estado débil, empobrecido, e impotente y nuestro ser confrontaron por los enemigos terribles y la opresión severa sufriendo en medio de las innovaciones agresivas y misguidance, un deber sumamente pesado, importante, general, y sagrado de servir la creencia y el Qur'an se ha puesto en nuestros hombros por la gracia Divina, nosotros nos compelemos ciertamente más de cualquiera para trabajar con toda nuestra fuerza para ganar la sinceridad. Nosotros estamos en la necesidad absoluta de instilar la sinceridad en nosotros. Por otra parte lo que nosotros hemos logrado hasta ahora en nuestro sagrado servicio se perderá en parte, y no persistirá; y nosotros nos sostendremos responsable. Nosotros manifestaremos la amenaza severa contenida en la prohibición Divina,
Ni vende mis señales para un precio pequeño,
y destruye la sinceridad, mientras dañando así felicidad eterna por causa de sin sentido, innecesario, dañoso, triste, self-centred, sentimientos bajos tediosos, hipócritas y beneficios insignificantes. Y haciendo así nosotros violaríamos todos nuestros hermanos ' corrige, transgrede contra el deber de servicio al Qur'an, y es irrespetuoso hacia la santidad de las verdades de creencia.
¡Mis hermanos! Hay muchos obstáculos antes de los grandes trabajos de bueno. Satans puso a un forcejeo poderoso contra aquéllos que ayudan esos trabajos. Uno tiene que confiar en la fuerza de sinceridad ante estos obstáculos y satans. Usted debe evitar que cosas que dañan la sinceridad igual que usted evitan serpientes y escorpiones. De acuerdo con las palabras de Joseph (En quien es paz),
Ni yo absuelvo mi propio ego [de reproche]; el [humano] el alma es ciertamente prona al mal, a menos que mis Sustainer dan Su misericordia,
en el alma malo-imponente no debe confiarse. ¡No permita egotismo y el alma engañarlo! Usted debe tomar lo siguiente como su guía las reglas en el orden ganar la sinceridad y conservarlo:

SU PRIMERA REGLA
Usted debe buscar el placer Divino en sus acciones. Si el Omnipotente Dios está contento, es de ninguna importancia incluso deba el mundo entero se desagrade. Si Él acepta una acción y todos los demás lo rechaza, no tiene el efecto. Una vez Su placer se ha ganado y Él ha aceptado una acción, aun cuando usted no lo pregunta de Él, deba Él el deseo él y Su sabiduría lo requieren, Él hará otros aceptarlo. Él les hará también consentir a él. Por esta razón, el solo objetivo en este servicio debe ser los buscando directos de placer Divino.

SU SEGUNDA REGLA
Éste es no criticar a sus hermanos que son empleado en este servicio del Qur'an, y para no excitar su envidia desplegando las virtudes superiores. Para así como uno de las manos de hombre no puede competir con el otro, ni uno no puede de sus ojos critique el otro, ni su lengua objeta a su oreja, ni su corazón ve las faltas de su espíritu. Cada uno de sus miembros completa las deficiencias de los otros, velos sus faltas, ayuda sus necesidades, y los ayuda en sus deberes. Por otra parte la vida de hombre se extinguiría, su espíritu huye, y su cuerpo se disperse.
Semejantemente, los componentes de maquinaria en una fábrica no pueden competir entre si con en la rivalidad, pueden tomar la anterioridad encima de nosotros, o pueden dominarnos. Ellos no pueden espiar fuera entre si faltas y pueden criticarnos, puede destruir la otra avidez por el trabajo, y puede causarlos ponerse ocioso. Ellos prefieren ayúdenos los movimientos con toda su capacidad para lograr la meta común; ellos marchan hacia el objetivo de su creación en la verdadera solidaridad y unidad. Deba igualar la agresión más ligera o deba desear dominar interfiera, tiraría la fábrica en la confusión, mientras causándolo para estar sin producto o resultado. Entonces el dueño de la fábrica demolería la fábrica completamente.
¡Y para que, O Risale-i los estudiantes de Nur y sirvientes del Qur'an! Usted y yo somos miembros de una personalidad colectiva como eso, digno del título de ‘el hombre perfecto. ' Nosotros estamos como los componentes de la maquinaria de una fábrica que produce felicidad eterna dentro de la vida eterna. Nosotros somos manos que trabajan en un barco del dominical que desembarcará a la Comunidad de Muhammed (PBUH) al Reino de Paz, la orilla de salvación. Así que nosotros estamos ciertamente en la necesidad de solidaridad y la verdadera unión, obtuvo a través de ganar el sincerity—for el misterio de sinceridad afianza a través de cuatro individuos la fuerza moral de uno mil cien y eleven—indeed, nosotros nos compelemos para obtenerlo.
Sí, si tres alifs no unen, ellos tienen el valor de tres. Por cuanto si ellos unen, a través del misterio de números ellos adquieren el valor de cien y once. Si cuatro cronometran que cuatro permanecen apartes, ellos tienen un valor de dieciséis. Pero si, a través del misterio de hermandad y teniendo una meta común y deber de la juntura, ellos unen la venida juntos el hombro para echarse sobre las espaldas en una línea, ellos tienen la fuerza y valor de cuatro mil cuatrocientos y cuarenta y cuatro. Así como los numerosos eventos históricos testifican que la fuerza moral y valor de dieciséis hermanos mismo-sacrificando han sido mayores que el de cuatro mil.
La razón subyacente para este misterio es esto: cada miembro de una verdadera y sincera unión también puede ver con los ojos de los otros hermanos, y oye con sus orejas. Como si cada persona de una verdadera unión de diez tiene el valor y fuerza de ver con veinte ojos, pensando con diez mentes, oyendo con veinte orejas, y trabajando con veinte manos.

SU TERCERA REGLA
Usted debe saber que toda su fuerza queda en la sinceridad y verdad. Sí, la fuerza queda en la verdad y sinceridad. Incluso aquéllos que son la fuerza de ganancia mala de su sinceridad en su mal.
Evidencia que la fuerza miente en la verdad y la sinceridad es este servicio de nuestro. Una cantidad pequeña de sinceridad en nuestro trabajo demuestra esta demanda y es la evidencia para sí mismo. Porque siete u ocho años de servicio a aprender y la religión aquí ha superado un hundredfold los veinte años de servicio yo realicé en mi región nativa y en Estambul. Y en mi propia región y en Estambul aquéllos ayudándome eran cien o incluso mil veces más numeroso que mis hermanos que trabaja junto conmigo aquí, dónde yo estoy solo, sin uno, un extraño, semi-instruido, bajo la vigilancia de oficiales injustos y persiguió por ellos. Yo no tengo ninguna duda absolutamente que el servicio yo he llevado a cabo con usted estos siete u ocho años y la fuerza moral que han producido el éxito cien veces mayor que anteriormente, ha sido el resultado de la sinceridad que usted tiene. Yo también tengo que confesar eso a través de su sinceridad cordial, usted me ha salvado a una magnitud de la hipocresía que adulaba mi alma bajo el velo de fama y renombre. Dios que lega, usted tendrá el éxito ganando la sinceridad absoluta, y usted me causará ganarlo también.
Usted debe ser consciente que Hadhrat Ali (mayo Dios se agrade con él) y Ghawth al-A'zam (mayo su misterio se santifique) el honour usted con su visión maravilla-activa y maravillosa milagrosa del Inadvertido debido a este misterio de sinceridad. Ellos le ofrecen consuelo protegiendo la manera y aplauden su servicio. Sí, usted no debe tener ninguna duda que esta atención de suyo está debido a la sinceridad. Si usted daña esta sinceridad a sabiendas, es de ellos que usted recibirá el castigo. Usted debe tener presente ' los soplos de compasión ' en la Décima Llamarada.
Si usted quiere tener el apoyo de héroes espirituales como aquéllos detrás de usted, y los tiene como amos a su cabeza, ganancia la sinceridad completa de acuerdo con el verso,
Pero les da preferencia encima de ellos.
Escoja sus hermanos ' almas a su propia alma en el honour, línea, la aclamación, en las cosas su alma disfruta como los beneficios del material. Incluso en los beneficios más inocentes, indemnes guste informarle aproximadamente uno de las verdades sutiles, finas de creencia a un creyente necesitado. Si posible, anima uno de sus compañeros a que no quieren, informarlo, para que su alma no se ponga presumida. Si usted tiene un deseo gustar “me Permitió decirle esta materia agradable para que yo ganaré el premio,” no es ciertamente un pecado y no hay daño en él, pero el significado de sinceridad entre usted podría dañarse.

SU CUARTA REGLA
Éste es imaginar sus hermanos ' virtudes y méritos en sus propios egos, y para tomar el orgullo agradecidamente a su gloria. Los Sufis tienen condiciones que ellos usan entre ellos, “la aniquilación en el shaykh,” “la aniquilación en el Profeta;” yo no soy un Sufi, pero estos principios de suyo hacen una regla buena de nuestra manera, en el formulario de “la aniquilación en los hermanos.” Entre los hermanos esto se llama “el tafani”;” es decir, “la aniquilación en entre si.” es decir, para olvidarse de los sentimientos del propia alma carnal de uno, y vive en la mente de uno con las hermanos ' virtudes de uno y sentimientos. En todo caso, la base de nuestra manera es la hermandad. No es los medios que están entre el padre e hijo, o shaykh y seguidor. Es los medios de verdadera hermandad. Al muy más un Principal [Ustad] interviene. Nuestra manera es la amistad más íntima. Esta amistad hace necesario al ser el amigo más íntimo, el compañero sacrificando, el camarada más apreciativo, el hermano más noble. El ser de esta amistad es la verdadera sinceridad. Uno que estropea este verdaderos otoños de sinceridad del pináculo alto de esta amistad. Él posiblemente puede caerse al fondo de una depresión profunda. Hay nada hacia que él puede colgar entre.
Sí, la manera se ve para ser dos. Hay la posibilidad que aquéllos que parten ahora de esta manera de nuestro, la gran carretera del Qur'an, están ayudando las fuerzas de irreligion que es hostil a nosotros ignorantemente. Dios que lega, aquéllos que entran en los sagrados límites del Qur'an de Exposición Milagrosa por la vía del Risale-i Nur siempre agregará la fuerza a la luz, sinceridad, y creencia, y evitará las tales trampas.
¡O mis compañeros en el servicio del Qur'an! Uno de los medios más eficaces de lograr y conservar la sinceridad es “la expectación de muerte.” Sí, como él ambición mundana que daña sinceridad y paseos una persona a la hipocresía y el mundo está, para que es expectación de muerte que causa la aversión a la hipocresía y sinceridad de ganancias. Es decir, pensar en muerte y comprender que este mundo es transeúnte, y para que se ahorre de los trucos del alma. Sí, a los Sufis y las personas de verdad recibidas de los versos del Qur'an Todos-sabio les gusta a través de la instrucción,
A cada alma le gustará la muerte. * De verdad usted se morirá [un día], y de verdad ellos [también] se morirá [un day],10
ellos hicieron el principio de la expectación de muerte a su journeyings espiritual, y dispersó la ilusión de eternidad, la fuente de ambición mundana. Ellos imaginaron y concibieron de ellos como el muerto y poniéndose en la tumba. A través del pensamiento prolongado el alma malo-imponente se entristece y afectó el tal imaginando y a una magnitud deja sus ambiciones de largo alcance y esperanzas. Hay numerosas ventajas en esta contemplación. El Hadith el significado de que es, “Frecuentemente muerte de la mención que dispersa placer y hechuras él amargo” enseña esta contemplación.
Sin embargo, desde que nuestra manera no es el camino de Sufi pero la manera de realidad, nosotros no nos compelemos para realizar esta contemplación en un formulario imaginario e hipotético como el Sufis. Para hacer para que no está sin embargo en la conformidad con la manera de realidad. Nuestra manera es no traer el futuro al presente pensando en el fin, pero para entrar a la mente al futuro del presente en el respeto de realidad, y para mirar fijamente en él. Sí, teniendo ninguna necesidad de imaginación o concepción, uno puede parecer en el propio cadáver de uno, la sola fruta en el árbol de esta vida breve. De esta manera, uno puede parecer en la propia muerte de uno, y si uno va un pedazo más allá, uno puede ver la muerte de este siglo, y yendo más allá todavía, observa la muerte de este mundo, mientras abriendo la manera de completar la sinceridad.
EL T H E S E C O N D M E UN N S: Logrando un sentido de la presencia Divina a través de la fuerza de cierta, verificada creencia y a través del procedimiento de luces del pensamiento reflexivo en criaturas que llevan al conocimiento del Fabricante; pensando que el Creador Compasivo es el todos-presente y viendo; no buscando la atención de cualquiera de otra manera que Él, y comprendiendo que pareciendo a otros en Su presencia o buscar la ayuda de ellos son contrarios corregir la conducta en Su presencia; uno puede salvarse de la tal hipocresía y sinceridad de ganancia. Hay muchos grados y fases sin embargo, en esto. Sin embargo mucho una persona puede ganar de su porción, es la ganancia. Las numerosas verdades se mencionan en el Risale-i Nur que salvará a una persona de la hipocresía y lo ganará la sinceridad, mientras refiriéndoselo así a aquéllos, nosotros cortamos corto la discusión aquí.
De las verdaderamente numerosas cosas que destruyen la sinceridad y manejan uno a la hipocresía, nosotros explicaremos dos o tres brevemente.
El Primero: La rivalidad con respecto a las ventajas del material destruye la sinceridad despacio. También es perjudicial a los resultados de nuestro servicio. Así también causa los beneficios materiales a ser perdidos. Esta nación siempre ha nutrido el respeto para aquéllos que trabajan para la realidad y el De ahora en adelante, y los ayudaba. Con la intención de compartir activamente en su sinceridad genuina y en los trabajos ellos llevan a cabo consagradamente, tiene siempre mostró el respeto ayudándolos con los beneficios del material como las limosnas y regalos para que ellos no deban preocuparse con afianzar sus necesidades materiales y perder su tiempo. Pero no pueden buscarse esta ayuda y beneficio; se da. Ni siquiera no puede buscarse a través de la lengua de disposición deseándolo con el corazón o esperándolo. Debe darse más bien cuando inesperado, por otra parte la sinceridad se dañará. También se acerca la prohibición del verso,
Ni vende mis señales para un precio pequeño.
y en parte destruye la acción.
Así, deseando primero y esperando tal un beneficio material, entonces para no permitirle ir a alguien más, el alma malo-imponente excita un sentimiento de rivalidad egoístamente hacia un verdadero hermano y compañero en ese servicio del particular. La sinceridad se daña, y la santidad del servicio está perdida, y la persona se pone desagradable en los ojos de las personas de realidad. Él también pierde el beneficio material. Este asunto lleva mucha discusión. Sin embargo, yo lo cortaré corto y sólo mencionaré dos ejemplos que fortalecerán sinceridad y la verdadera unión entre mis verdaderos hermanos.
Primero el Ejemplo: “El mundano, ' e incluso ciertos políticos y sociedades del secreto y manipuladores de sociedad, ha tomado como su guía el principio de propiedad compartida para obtener gran riqueza y poder. Ellos adquieren una fuerza extraordinaria y son ventajoso para, a pesar de todos su explotación y pérdidas. Sin embargo, la naturaleza de propiedad común no cambia con compartir, a pesar de su muchos daños. Aunque cada compañero es como si el dueño y supervisor del resto en un respeto, él no puede ganar de esto.
No obstante, si este principio de propiedad compartida se aplica a trabajos que pertenecen al De ahora en adelante, aumenta inmensos beneficios que no producen ninguna pérdida. Para él significa que toda la propiedad pasa a las manos de cada compañero. Hay cuatro o cinco hombres por ejemplo. Con la idea de compartir, uno de ellos trae la parafina, otro una mecha, otro la lámpara, otro el manto, y el quinto empareja; ellos congregan la lámpara y lo encienden. Cada uno de ellos se vuelve el dueño de una lámpara completa. Si cada uno de esos compañeros tiene un espejo de cuerpo entero en una pared, él se reflejará en él junto con la lámpara y se alojará, sin la deficiencia o siendo hendido a.
Es exactamente el mismo con la participación mutua en los bueno del De ahora en adelante a través del misterio de sinceridad, y co-funcionamiento a través del misterio de hermandad, y empresa colectiva a través del misterio de total del unity—the obtenido a través de esos actos colectivos, y todos el ligero, entra en el libro de hechos buenos de cada uno de esos parte tomando. Éste es un hecho y se ha dado testimonio de por las personas de realidad. También se requiere por la anchura de misericordia Divina y munificencia.
Y para que, mis hermanos, Dios los beneficios deseosos, materiales no provocarán la rivalidad entre usted. Es posible que usted pudiera engañarse con respecto a los beneficios del De ahora en adelante gusta algunos de aquéllos que siguen el camino de Sufi. ¿Pero cómo un poco de mérito personal, menor puede compararse con el mérito y la luz manifestó en el respeto de las acciones compartidas mencionado en el ejemplo anterior?
Segundo Ejemplo: Los artesanos están obteniendo la riqueza significante a través de cooperar para ganar más de los productos de sus destrezas. Anteriormente diez hombres que agujas de la costura hecho que todos trabajaron solo, y la fruta de su labour individual era tres agujas por día. Entonces de acuerdo con la regla de empresa colectiva los diez hombres unieron. Uno trajo el hierro, uno encendió el horno, uno agujereó las agujas, uno los puso en el horno, y otro afiló los puntos, y así sucesivamente... cada uno estaba ocupado con sólo parte del proceso de la destreza de aguja-hacer. Desde el trabajo en que él era empleado era simple, tiempo no fue perdido, él ganó la habilidad, y realizó el trabajo con la velocidad considerable. Entonces ellos dividieron el trabajo que había estado de acuerdo con la regla de empresa colectiva y la división de labour: ellos vieron eso en lugar de tres agujas por día, funcionó a la trescientos para cada hombre. Este evento se publicó ampliamente entre los artesanos de “el ' mundano para animar que ellos agrupar su labour.
¡Y para que, mis hermanos! Desde la unión y otorga en las materias de este mundo y en los materiales densos rinda cosas así resulta y los beneficios del total grandes, usted puede comparar qué inmensamente aprovechable es para cada uno reflejar en su propio espejo a través de la gracia Divina la luz de todos que son luminoso y pertenecen al De ahora en adelante y no necesita ser dividido y fragmenta, y para ganar el premio equivalente de todos ellos. Esta ganancia grande no debe perderse a través de la rivalidad e insinceridad.
El Segundo Obstáculo en Destruyendo la Sinceridad
Éste es adular el ego y dar el estado alto al alma malo-imponente a través de llamar la atención la a a sí mismo y la aclamación pública, manejados por el deseo para la fama, renombre, y posición. Ésta es una enfermedad espiritual seria, tan también abre la puerta a la hipocresía y los self-centredness llamados ‘la asociación oculta de compañeros con Dios, ' y sinceridad del daños y perjuicios.
¡Mis hermanos! Nuestra manera en el servicio del Qur'an es realidad y hermandad, y el verdadero significado de hermandad es aniquilar la personalidad de uno entre los hermanos de uno y preferir sus almas al propia alma de uno. La rivalidad de esta clase que se levanta del deseo para la línea y posición no deben provocarse por consiguiente. Se opone en total a nuestra manera. Los hermanos ' honour generalmente pueden ser todos los individuos '; para que yo estoy esperanzado que sacrificando ese gran honour colectivo para la fama personal, egoísta, competitiva, menor y el renombre está lejos de ser algo el Risale-i los estudiantes de Nur harían. Sí, el corazón, mente, y espíritu del Risale-i los estudiantes de Nur no se inclinarían a las cosas humildes, dañosas, inferiores gusta eso. Pero todos tenemos una alma malo-imponente, y a veces las emociones de la alma influyen en ciertas venas de carácter, y gobierna a una magnitud a pesar del corazón, mente, y espíritu; yo no soy acusador sus corazones, mentes, y espíritus. Yo tengo la confianza en usted debido al efecto del Risale-i Nur. Pero el alma, deseos, emociones, e imaginación a veces engañan. Por esta razón usted recibe a veces las advertencias severas. Esta severidad parece al alma, emociones, deseos, e imaginación; actúe cautamente.
Sí, si nuestra manera hubiera sido eso de sometimiento a un shaykh, habría habido una sola línea, o las líneas limitadas, y se habrían fijado las numerosas capacidades a ellos. Podría haber envidia y egoísmo. Pero nuestra manera es la hermandad. Puede haber ninguna posición de padre entre los hermanos, ni ellos pueden asumir la posición de guía espiritual. La línea en la hermandad es ancha; no puede ser la causa de empujones envidioso. A lo sumo el hermano ayuda y hermano de apoyos; él completa su servicio. La evidencia tanto el daño y muchos errores han sido el resultado de la envidia, la codicia para el premio espiritual, y las aspiraciones altas de los caminos de guías espirituales son el conflicto y rivalidad entre aquéllos que siguen el path—their de Sufi los inmensos y significantes logros, perfecciones y benefits—which ha tenido la consecuencia desastrosa de ese inmenso y sagrado poder de suyo que es incapaz de resistir los ventarrones de innovación.
El Tercer Obstáculo
Éste es miedo y codicia. Este obstáculo se ha expuesto completamente en los Seis Ataques junto con ciertos otros obstáculos. Nosotros nos lo referimos por consiguiente a eso, y haciendo nuestro intercesor a todos Sus Nombres más Bonitos, nosotros pedimos el más Misericordioso del Misericordioso que Él nos concederá éxito logrando la sinceridad completa.
¡O Dios! Por causa de Sura al-Ikhlas, pónganos entre Sus sirvientes sinceros que son guardados. Amén. Amén.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
Una Carta Confidencial a Algunos de mis Hermanos
Yo mencionaré un punto aproximadamente dos Hadiths a mis hermanos que se aburren de escritura, y prefiere otras recitaciones durante los Tres Meses, los meses de culto, a escribir fuera el Risale-i Nur, aunque se considera que hacer esto es el culto en cinco respetos. Los dos Hadiths son éstos:
El Primero: “Al Último Juicio, la tinta gastada por los estudiosos de religión con pesa igualmente a la sangre de los mártires.”
El Segundo: “Quienquiera adhiere a mi Sunna cuando mi Comunidad está corrompida ganará el premio de cien mártires." Es decir, “Aquéllos que adhieren a y sirven las Prácticas del Profeta y verdades del Qur'an cuando las innovaciones y misguidance son corrientes puede ganar el premio de cien mártires.”
¡O mis hermanos que cansan de escritura debido a la pereza! ¡Y O mis hermanos que se apoyan a Sufism! Juntos, estos dos muestra de Hadiths que la luz negra que fluye de las plumas benditas, puras que sirven las verdades de creencia y misterios de los Shari'a y Prácticas del Profeta (PBUH) en un momento como esto, incluso una gota de su agua-de-vida-como la tinta, puede ganar para usted la ventaja en el Día de Juicio igual a cien gotas de la sangre de mártires. ¡Así que usted debe intentar ganarlo!
YO F Y O U S UN Y: Dice “los estudiosos” en el Hadith, y algunos de nosotros somos sólo escribas.
EL T H E UN N S W E R: Uno que lee estos tratados durante un año, mientras comprendiendo y aceptándolos, puede volverse un estudioso importante, correcto en este momento. Y aun cuando él no los entiende, desde el Risale-i los estudiantes de Nur tienen una personalidad colectiva, indudablemente es sabio. En cuanto a sus plumas, ellos son los dedos inmateriales de esa personalidad de colectividad. Aunque en mi propia vista yo soy indigno, debido a su opinión buena de mí, usted se me ha permitido el lujo de la posición de Amo (Ustad) y el estudioso religioso, y se ató a mí. Desde que yo soy iletrado y tengo la dificultad por escrito, sus plumas pueden pensarse de como mío; usted recibirá el premio indicado en el Hadith.
S UN I D N U R S I
* * *
La Llamarada Veintidosena
¡En Su Nombre, sea Él glorificó!
Esto tratado corto muy confidencial para que yo escribí hace veintidós años específicamente mi el más cerca y la mayoría selecciona y los hermanos sinceros mientras en el pueblo de Barla en la Provincia de Isparta, yo estoy dedicando a Isparta sólo Gobernador, magistratura, y policía. Esto está debido a la preocupación mostrada por las personas y la administración de Isparta. Si las copias apropiadas, varias deben ser escritas por la máquina de escribir en o las cartas viejas o nuevas para que aquéllos que han estado sosteniéndome bajo la vigilancia e investigando fuera mis secretos estos veinticinco años pueden saber que yo no tengo ningún secreto oculto en absoluto. ¡Ellos deben saber que mi secreto más oculto es este tratado!
S UN I D N U R S I
Tres Indicaciones
[Mientras siendo la Tercera Cuestión de la Decimoséptima Nota de la Decimoséptima Llamarada, esto estaba incorporado en las Llamaradas como la Llamarada Veintidosena de la Treinta-primera Carta debido a la aspereza y comprehensiveness de las preguntas y fuerza y brillo de las respuestas. Las Llamaradas tenían que dar un lugar a esta Llamarada. Es confidencial y particular a mi la mayoría selecciona, los hermanos sinceros, y fieles.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Y si cualquiera pone su confianza en Dios, suficiente es [Dios] para él. Para Dios Su propósito logrará ciertamente. Mismamente para todas las cosas tiene Dios fijado una proporción debida.
Esta materia consiste en Tres Indicaciones.

PRIMERO INDICATIONAn la pregunta importante sobre mi persona y el Risale-i Nur:

¿muchas personas preguntan, Aunque usted no se ha entrometido en “el mundo de ' mundano, por qué ellos se entrometen en su De ahora en adelante a cada oportunidad? Por cuanto las leyes de ningún gobierno interfieren con las solitarias y aquéllos que han abandonado el mundo? '
EL T H E UN N S W E R: La Nueva contestación a esta pregunta es el silencio. El Nuevo Dijo dice: “Permita el Determinar Divino dar la respuesta para mí.” No obstante, compeliéndose a, la cabeza Vieja que el Nuevo Dijo ha pedido prestado en la confianza, dice: ésas que deben dar la respuesta a esta pregunta son las autoridades de Provincia de Isparta, y sus personas. Para las autoridades y las personas está mucho más interesado con el significado que está debajo de esta pregunta que yo soy. ¿Desde la administración que consiste en miles de las personas y se obligan las personas que numeran ciento de miles considerarlo y defenderlo en mi lugar, por qué yo debo hablar innecesariamente con los fiscales, y se defiende?
Yo he estado en esta provincia durante nueve años, y yo estoy volviéndome gradualmente mi atrás cada vez más en su mundo. Ningún aspecto de mi vida ha permanecido oculto. Incluso mi la mayoría que el secreto y los tratados confidenciales han entrado en las manos del gobierno y algunos de los diputados. Si yo me hubiera entrometido en absoluto en materias mundanas que habrían causado el ' mundano alarme y ansiedad, o si yo hubiera hecho cualquier esfuerzo por entrometerse, o si yo hubiera tenido cualquier idea de hacer para que, esta provincia y el gobierno local en los pueblos habrían sabido. Pero aunque yo he estado bajo su escrutinio y vigilancia por nueve años, y yo no he dudado divulgar mis secretos a aquéllos que me han visitado también, las autoridades han permanecido calladas y no me han molestado. Si yo hubiera tenido cualquier falta que podría ser dañoso a esta felicidad rural y futuro, y durante este nueve años todos del Gobernador al jefe de policía de pueblo nos hemos hecho responsable a sus personas. Les obligan a que me defiendan ante aquéllos que hacen las toperas en las montañas acerca de mí, y hace las montañas en las toperas. En que el caso, yo me refiero la respuesta de esta pregunta a ellos.
La razón las personas de esta provincia son principalmente obligadas para defenderme más de mí es eso por medio de los centenares de tratados que han demostrado su efectividad materialmente y de hecho, yo he trabajado estos nueve años para la vida eterna de estas personas y fuerza de creencia y felicidad de vida que es ambos hermanos y amigos, y bendito; y ningún disgustado o daña en absoluto se ha sufrido por cualquiera a causa de los tratados; y no la señal más ligera de algo político o mundano se ha encontrado; y, la alabanza es a Dios, por medio del Risale-i Nur, esta provincia de Isparta ha ganado en el respeto de fuerza de creencia y firmeza en la religión un grado de beatitud que se parece la beatitud de Damasco en los tiempos anteriores y de al-Azhar en Egipto; y el Risale-i Nur ha hecho el poder de creencia prevalecer encima de la indiferencia y el deseo de rendirse culto a prevalezca encima del vicio en la provincia, y lo ha hecho más religioso que cualquier otra provincia. Desde que éste es el caso, todas sus personas, que incluso suponer ellos son irreligiosos, se obliga a defenderme y el Risale-i Nur. Mientras ellos tienen tales derechos importantes de defensa, mi derecho insignificante, insignificante no me maneja defenderse en un momento yo, este impotente, he completado mi deber y, gracias sea a Dios, los miles de estudiantes han trabajado y han estado trabajando en mi lugar. Alguien con los tantos miles de abogados no defiende su propio caso.

SEGUNDOS INDICATIONThe contestan a una pregunta crítica.


“Los ' mundanos preguntan: “¿Por qué usted está enfadado con nosotros? Usted incluso no ha hecho una vez la aplicación a nosotros, y está callado. Usted se queja amargamente de nosotros, mientras diciendo que nosotros somos injustos hacia usted. Pero nosotros tenemos nuestros principios, nosotros tenemos nuestras reglas particulares, como exigido por esta edad, y usted no acepta que ellos se aplican a usted. Uno que aplica la ley no es un tirano, y uno que no acepta la ley es rebelde. Por ejemplo, en esta edad de libertad y la nueva era republicana que nosotros hemos inaugurado, el principle—on que la base de equality—of que abole la opresión y subyugación de otros es como si nuestra ley fundamental. Sin embargo, se entiende de su behaviour abierto y su vida aventurera en el período anterior que si asumiendo la posición de hoja o de ser un asceta, usted intenta dibujar la mirada pública en usted y llamar la atención la, para que para afianzar un poder y la posición social fuera de la influencia del gobierno. Éste puede aparecer los within—according deseables al terminology—the actual la tiranía despótica del bourgeouisie. Pero desde los principios de puro socialismo y bolshevism que han surgido con el despertar y ascendiente de nuestras gente vulgar es más proporcionado con nuestros intereses, nosotros los hemos aceptado, y su posición es desagradable a nosotros; opone nuestros principios. Por esta razón usted no tiene el derecho para quejarse sobre y estar enfadado con el dolor nosotros lo causamos.”
EL T H E UN N S W E R: Si uno que abre una nueva manera en la vida de sociedad humana no actúa en la conformidad con las leyes naturales en la fuerza en el universo, él no puede tener el éxito en los trabajos beneficiosos y en marcha. Todos sus actos se vueltos a causa del mal y destrucción. Desde que las acciones tienen que estar en la conformidad con las leyes naturales, la igualdad absoluta sólo puede ser aplicada cambiando la naturaleza humana y quitando la sabiduría fundamental en la creación de la humanidad. Sí, por el nacimiento y la manera yo he vivido yo soy de la clase de gente vulgar, y yo soy uno de aquéllos que por el temperamento e intelectualmente ha aceptado la manera de “la igualdad de derechos. ' Y deuda a la compasión y la justicia que proceden de Islam, yo soy uno de aquéllos que durante mucho tiempo han opuesto y han trabajado contra el despotismo y opresión de la clase de la élite llamó el bourgeouisie. Yo apoyo la justicia total por consiguiente con toda mi fuerza, y opone tiranía, opresión, poder arbitrario, y despotismo.
Sin embargo, la naturaleza humana y las sabidurías subyacentes en el tipo humano son contrarias a la ley de igualdad absoluta. Porque para demostrar Su poder perfecto y sabiduría, el Creador Todos-sabio produce muchas cosechas de una sola cosa, las causas muchos libros a ser escritos en una sola página, y causas muchas funciones a ser realizadas por una sola cosa; y de la misma manera, Él causa los deberes de miles de especies ser llevado a cabo por el tipo humano. Está debido a este gran misterio que el Omnipotente Dios creó la humanidad con una naturaleza que produciría los retoños de miles de especies y desplegaría los niveles de los miles de otras especies de criaturas vivientes. Ningún límite se puso en los poderes de hombre, facultades sutiles, y sentidos como los otros animales; desde que Él lo dejó libre y le dio con que una capacidad que ellos podrían vagar a través de los grados interminables, mientras siendo una especies, la humanidad se volvió como los miles de especies. Y por esta razón, el hombre era el vicegerent de Dios en la tierra, el resultado del universo, y monarca de los animales.
Así, el fermento más importante y mecanismo para la variedad en la humanidad son la competición y la verdadera virtud que se levantan de la creencia. Sólo puede quitarse la virtud a través de la naturaleza humana cambiante, extinguiendo la razón, matando el corazón, y aniquilando el espíritu. Sí, esta edad con su tiranía imponente bajo el velo de libertad merece ser golpeada en la cara con lo siguiente líneas hábiles que, escrito por una persona más importante, se ha blandido mal en su cara, aunque él no mereció ninguna palmada:
No es posible a través de la tiranía e injusticia destruir la libertad;
Intente quitar la conciencia, si usted puede, del tipo humano.
En lugar de estas líneas, yo digo para golpear esta edad en la cara:
No es posible a través de la tiranía e injusticia destruir la realidad;
Intente aniquilar el corazón, si usted puede, en el tipo humano.
O,
No es posible a través de la tiranía e injusticia destruir la virtud;
Intente aniquilar la conciencia, si usted puede, en el tipo humano.
Sí, así como la virtud que se levanta de la creencia no puede ser los medios de opresión, tan también no puede ser la causa de despotismo. La opresión y el despotismo arbitrario indican la ausencia de virtud. Y la manera más importante de las personas de virtud es en particular sólo interferir en la vida de sociedad a través de la impotencia, pobreza, y humildad. Todos alaban sea a Dios, mi vida ha pasado en esta manera, y está pasando en él. Yo no estoy exigiendo esto fuera de orgullo, diciendo que yo poseo un poco de virtud. Yo digo lo siguiente con la intención de ofrecer gracias y haciendo conocido una liberalidad Divina:
A través de Su gracia y munificencia, Omnipotente que Dios dio en mí la virtud de trabajar para las ciencias de creencia y el Qur'an. Todos alaban sea a Dios, a lo largo de mi vida yo he gastado esta liberalidad Divina por el beneficio y felicidad de esta nación musulmana, y así como en ningún momento yo le he hecho los medios de dominar y oprimir otros, tan también por una razón importante yo detesto la atención pública y festejándose por las personas por que se buscan después el descuidado; yo huyo de él. Desde veinte años de mi vida anterior estaba perdido debido a eso, yo considero que es dañoso para mí. Pero desde que yo sé la atención pública para ser una señal de las personas que gustan el Risale-i Nur, yo no los aplazo.
¡Y para que, O usted de quien la vista se restringe a la vida de este mundo! Yo no me he entrometido de forma alguna en su mundo, ni yo he tenido algo que hacer con sus principios, ni como se testifica a por mi vida durante estos nueve años de cautividad, yo he tenido cualquier intención o he deseado entrometerse de nuevo en el mundo. ¿Así que según qué ley usted ha infligido toda esta vigilancia y opresión encendido yo como si yo un opresor viejo era que estaba en la vida listo asir una oportunidad y soportado la idea de tiranía y despotismo? Ningún gubernamental en el mundial permite el tal tratamiento encima de y sobre la ley que se recomienda por nadie. ¡No sólo es yo quién está enfermo del maltrato que yo había medido hasta ahora fuera a mí, si ellos lo conocieran, toda la humanidad se hastiaría, e incluso el universo!

TERCER INDICATIONA la pregunta engañosa, loca.


Algunos miembros de la magistratura dicen: “Desde que usted reside en este país, usted debe cumplir sus leyes republicanas. ¿Así por qué usted elude esas leyes bajo la capa de un solitario que es? Por ejemplo, según las leyes presentes del gobierno, se opone a uno de los principios de la República que es basado en la igualdad para asumir un poco de virtud, un poco de mérito, fuera del deber de uno, y a través de él para dominar algunas de la nación y poder del ejercicio e influencia. ¿Por qué usted tiene su mano besada, aunque usted no defiende ninguna posición? Por qué hace usted asume una publicidad de la posición usted y diciendo: Permita a las personas escucharme?”
EL T H E UN N S W E R: Aquéllos que aplican la ley, puede aplicarlo a otros después de aplicarlo primero a ellos. Aplicando un principio a otros que usted no había aplicado a ustedes mismos, usted está infringiendo y está oponiendo su propio principio y ley antes de cualquiera. Porque usted quiere aplicar esta ley de igualdad absoluta a mí. Así que yo digo esto:
Siempre que un soldado común suba a la línea social de mariscal del campo y porciones en el respeto y aclama las muestras de la nación al mariscal del campo y es el objeto de aclamación y respeta igual que él; o siempre que el mariscal del campo se ponga tan común como el soldado y asume la posición humilde del soldado y él no retiene el valor en absoluto fuera de su deber; y siempre que el comandante del ejército más inteligente que lleva el ejército a las victorias reciba a la aclamación pública, respeto e igual de afecto a eso del soldado común más oscuro; entonces como requerido por esta ley de igualdad de suyo, usted puede decirme: “¡No lo llame una hoja! ¡No acepte el respeto! ¡Niegue su virtud! Sirva a los sirvientes, y tome a los mendigos como sus amigos!”
YO F Y O U S UN Y: “El respeto, posición social, y la atención pública están con respecto a las funciones y particular a aquéllos que los realizan cuando ellos están realizándolos. Pero usted no tiene ninguna función, para que usted no puede aceptar el respeto de las personas como si usted tuviera uno.”
EL T H E UN N S W E R: Si el hombre sólo consistiera en un cuerpo, y él iba a vivir para siempre en este mundo, y si la puerta de la tumba estuviera cerrada y la muerte había sido matada, entonces se habrían limitado sus deberes y funciones al ejército y oficiales del gobierno, y lo que usted dice habría tenido algún significado. Pero desde que el hombre sólo no consiste en un cuerpo, y su corazón, lengua, mente, y cerebro no pueden tirarse fuera a alimente su cuerpo; ellos no pueden aniquilarse; ellos demasiado requerido ser administrado.
Y desde la puerta de la tumba no cierre, y desde la ansiedad durante el el más allá futuro la tumba es la pregunta más importante que enfrenta a todos, entonces los deberes basados en el respeto y obediencia de la nación no son los restriced a los deberes sociales, políticos, y militares que parecen a su vida mundana. Sí, así como es un deber para dar un pasaporte a esos de viaje en el extranjero, para que también es él un deber para dar un pasaporte a esos de viaje a la poste-eternidad y para darles una luz para esa manera de oscuridad, y es tal un deber que ningún otro deber lleva su importancia. Ese deber sólo puede negarse a través de negar la muerte y dar la mentira al testimonio del treinta mil da testimonio de quién todos los días pusieron sus firmas con las focas de sus cadáveres en la demanda “la Muerte es una realidad,” afirmándolo.
Hay deberes morales y espirituales basados en las necesidades morales y espirituales subsecuentemente, y los más importantes de esos deberes son el pasaporte para la jornada a la poste-eternidad, y el bolsillo-antorcha del corazón en la oscuridad del Reino Intermedio, y creencia, la llave a felicidad eterna, e instrucción en la creencia y su fortaleciendo, con seguridad, el sabio quién realiza esos deberes no quieren con la cuenta de ingratitud como nada que las liberalidades Divinas dieron en ellos y las virtudes que se levantan de la creencia, y desciende al nivel de pecadores y el disoluto. Ellos no se ensuciarán con las innovaciones y vicios de la base. Así, la soledad que no le gusta y supone para ser la desigualdad está debido a esto.
Además de esta verdad yo digo lo siguiente, no a aquéllos guste lo quién atormenta y me importuna y quién en el egotismo y rompiendo la ley de igualdad son tan presuntuosos como el Pharaoh—because el arrogante supone la humildad para ser la humillación, para que uno no debe ser humilde antes de que los them—I digan más bien al imparcial, el modesto, y el justo:
Todos alaban sea a Dios, yo sé mis propias faltas e impotencia. Yo no quiero ninguna posición arrogantemente superior a los musulmanes que el respeto de las demandas. Yo prefiero continuamente vea mis faltas interminables y la insignificancia absoluta. El consuelo encontrando a través de buscar el perdón Divino, yo no quiero el respeto de las personas, pero sus oraciones. Yo cuento que todos mis amigos conocen esta manera de mío. Hay sólo esto, que mientras sirviendo el Qur'an Todos-sabio y enseñando las verdades de creencia para conservar la dignidad y orgullo de aprender ese tal una línea requiere, a causa de esas verdades y en el honour del Qur'an y para no arquear antes de las personas de misguidance, yo asumo eso temporalmente la posición dignificado. ¡Yo no pienso “las leyes de ' mundanas pueden oponer estos puntos!
ALGÚN TRATAMIENTO DE PASMO: Es muy conocido que por todas partes maestros juzgan de acuerdo con el conocimiento y aprendiendo. En quienquiera y dondequiera que ellos encuentran el conocimiento y aprendiendo, ellos nutrirán la amistad y respetarán para la persona debido a su profesión. Si profesor de un visitas rurales enemigas este país incluso, maestros lo visitarán fuera de respeto para su conocimiento y aprendiendo, y le ofrece respeto.
Sin embargo, cuando el concilio sabio más alto del británico pidió una respuesta del seis-ciento-palabra a seis preguntas que ellos les hicieron a la Oficina del Shaykhu'l-Islam, un estudioso y maestro que se han encontrado con la falta de respeto de las autoridades de educación aquí, contestó esas seis preguntas con seis palabras que se encontraron con la aprobación, y contestó con el verdadero conocimiento y aprendiendo los principios más básicos e importantes de los europeos y sus filósofos, y los derrotó. A través de la fuerza él recibió del Qur'an, él desafió a esos filósofos europeos. Y en Estambul seis meses antes de la proclamación de la Segunda Constitución, él invitó a los estudiosos religiosos y estudiosos de ciencia moderna a debatir, y él que hace ninguna pregunta contestada completamente correctamente sin excepción que todas las preguntas propusieron a él. Aquéllos que han causado más dolor a este estudioso y maestro—quién ha consagrado todos su vida a la felicidad de esta nación, y publicando ciento de tratados en el propio idioma de las personas de turco los ha iluminado, y es un conciudadano y un co-religionist y el amigo y brother—those que han nutrido la enemistad hacia él, y de hecho sido irrespetuoso hacia él, ha sido ciertos miembros del establecimiento educativo así como unos hojas oficial.
¿Y para que, lo que lo tiene consiguió decir a esto? ¿Esta civilización es? ¿Está animando la educación? ¿Es el patriotismo? ¿Es él ama de la nación? ¿Es el republicanism? ¡Dios prohibe! ¡Es nada en absoluto! Es más bien ese Determinando Divino mostró la hostilidad dónde este estudioso y maestro esperó para la amistad para que no deba mezclarse la hipocresía con su aprendizaje debido al respeto, y él podría ganar la sinceridad.
La conclusión
Un ataque que en mi vista estaba asombrando, pero era los medios a gracias:
“Los ' mundanos que son extremadamente egoístas son tan sensibles en su egotismo que si hubiera estado consciente, habría alcanzado el grado de maravilla-trabajar o de gran genio. La materia en cuestión era esto:
A través del equilibrio sensible de su egotismo, ellos perciben en mí egotismo un poco hipócrita que yo no había percibido con mi alma y había importado, y en la moda violenta confronte este egotismo que yo no había comprendido. Este ocho o nueve años yo he experimentado ocho o nueve veces lo siguiente: después de que ellos me han tratado injustamente e injustamente, yo he considerado los Determinando Divinos e investigó fuera los trucos de mi alma, mientras diciendo: “Por qué ellos se han puesto para importunarme?” Cada tiempo yo he entendido que mi alma tiene inconscientemente y naturalmente inclinado al egotismo, o el resto me ha engañado a sabiendas. Así entonces yo he dicho que dentro de la injusticia de esos tiranos el Determinando Divino ha actuado justamente hacia mí.
Por ejemplo, este verano mis amigos me montaron en un caballo fino y yo me fui en el campo. En un deseo egoísta para placer que despierta en mí sin mi ser consciente de él, “el ' mundano opuso ese deseo oculto de mina tan violentamente que ellos no sólo lo destruyeron, pero también mi apetito para muchas otras cosas. Por ejemplo, incluso Ramadan siguiente y después de aprender de las alusiones hizo a nosotros a través de su maravilla-funcionamiento que penetró el Inadvertido por uno de los grandes, santos imanes de tiempos anteriores, enfrentó con la piedad y sinceridad de mis hermanos y el respeto y opinión buena de visitantes, sin mi comprenderlo, que mi alma quiso asumir una posición hipócrita bajo el velo de ser agradecido orgullosamente. De repente con su sensibilidad infinita y en cierto modo en que podrían sentirse las mismas partículas de hipocresía, “el ' mundano me atacó. Yo agradezco el Omnipotente Dios que su tiranía se volvió un medios de mi sinceridad ganando.
Y dice: “¡O mi Sustainer! Yo busco el refugio con usted de las sugerencias de los Malos. * Y yo busco el refugio con Usted para que no ellos deben venir yo casi.”
¡O Dios! ¡El Protector de O! ¡El Preservador de O! ¡O Best de Protectores! Consérveme y conserve a mis compañeros del mal del alma y de Satanás, y del mal de las personas de misguidance y de rebelión. Amén. Amén. Amén.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
La Veinte-tercera Llamarada
En la Naturaleza
[Primero escrito como la Decimosexta Nota de la Decimoséptima Llamarada, esta parte del Risale-i Nur se designó después como la Veinte-tercera Llamarada debido a su importancia. Este tratado pone el ateísmo naturalista a la muerte sin la oportunidad de reanimation, y totalmente estrella las piedras de la fundación de incredulidad.]
Un Recordatorio
Este tratado explica a través de Nueve Imposibilidades, ellos que comprende noventa imposibilidades por lo menos, sólo cómo irrazonable, crudo y supersticioso es la realidad de la manera tomada por esos Naturalistas que son los ateos. Desde que estas imposibilidades se han explicado en parte en otras secciones del Risale-i Nur, y para cortar corto la discusión aquí, se han saltado algunos pasos en los argumentos. Viene de repente a la mente, entonces, cómo es él que esos filósofos famosos y supuestamente inteligentes admitieron la superstición obvia a tal un blantantly, y continúa siguiendo así. Bien, el hecho es que ellos no podrían ver su realidad. Y yo estoy listo explicar en detalle y demostrar a través de los argumentos claros y firmes a quienquiera lo duda que estas imposibilidades crudas, repugnantes e irrazonables sean el resultado necesario e inevitable de su manera; de hecho, la misma esencia de su credo.
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Sus profetas dijeron: “Hay cualquier duda sobre Dios, Creador de los cielos y la tierra?”
Declarando a través del uso de una pregunta retórica que allí no puede y no debe ser ninguna duda sobre el Almighty de Dios, este verso demuestra la existencia Divina y Unidad claramente.
Un punto a ser mencionado antes de nuestra discusión:
Cuando yo fui a Ankara en 1922, la moral de las personas de creencia era sumamente alta como resultado de la victoria del ejército de Islam encima de los griegos. Pero yo vi que una corriente abominable de ateísmo estaba intentando subvertir alevosamente, el veneno y destruye a sus mentes. “O Dios!” yo dije, “este monstruo va a dañar los principios de creencia.” A ese punto, desde que las hechuras del verso antedichas mismo-evidentemente la existencia de Dios llano y Unidad, yo busqué la ayuda de él y escribí un tratado en árabe que consiste en una prueba tomado del Qur'an Todos-sabio que era poderoso bastante para dispersar y destruir esa corriente ateísta. Yo lo tenía imprimido en Ankara a la Yeni Gün Prensa. Pero, ay, ésos que supieron el árabe eran alguno y aquéllos que lo consideraron en serio eran raros. También, su argumento era en un sumamente conciso y abrevió el formulario. Como resultado, el tratado no tenía el efecto debe de haber hecho y tristemente, esa corriente de ateísmo los dos inflaron y ganaron la fuerza. Ahora, yo me siento compelido para explicar una parte de la prueba en turco. Subsecuentemente se han explicado ciertas partes de él totalmente en otras secciones del Risale-i Nur, se escribirá en el formulario del resumen aquí. Esas numerosas pruebas unen en parte en esta prueba; para que cada uno puede verse como un elemento de esta prueba.
La introducción
¡O tripulan! Usted debe ser consciente que hay ciertas frases que normalmente se usan e implican la incredulidad. Los creyentes también los usan, pero sin comprender sus implicaciones. Nosotros explicaremos tres del más importante de ellos.
El Primero: “Las causas crean esto.”
El Segundo: “Se forma; entra en la existencia y después deja de existir.”
El Tercio: “Es natural; la Naturaleza hace necesario y lo crea.”
De hecho, desde que los seres existen y esto no puede negarse, y desde que cada ser entra en la existencia en un rey magos y la moda artística, y subsecuentemente cada uno no está fuera de tiempo pero está renovándose continuamente, entonces, falsifier de O de la verdad, usted se liga para decir cualquiera que las causas en el mundo crean a los seres, por ejemplo, este animal; es decir, entra juntos en la existencia a través de la venida de causas, o que se forma, o que su venida en la existencia es un requisito y efecto del requisito de Naturaleza, o que se crea a través del poder de Uno Todo poderoso y Todos-glorioso. Desde que la razón no puede encontrar ninguna manera aparte de estos cuatro, si el primero que se demuestra definitivamente que tres son imposibles, inválido y absurdo, la manera de Unidad Divina que es la cuarta manera necesariamente y mismo-evidentemente quiere y sin duda o sospecha, se demuestre verdadero.

LOS PRIMEROS WAYThis para imaginar que la formación y existencia de cosas, las criaturas, ocurren juntos a través de la venida de las causas en el universo.

Nosotros mencionaremos sólo tres de sus numerosas imposibilidades.
Primero la Imposibilidad
Imagine hay una farmacia en que hay centenares de frascos y frascos llenó de las substancias bastante diferentes. Se requieren una poción viviente y un remedio viviente de esos medicamentos. Así que nosotros vamos a la farmacia y vemos que ellos serán encontrados allí en la abundancia, todavía en la gran variedad. Nosotros examinamos cada uno de las pociones y vemos que los ingredientes se han tomado variando pero cantidades precisas de cada uno de los frascos y frascos, una onza de esto, tres de eso, siete del próximo, y así sucesivamente. Si una onza demasiado o demasiado poco se había tomado, la poción no habría estado viviendo y no habría desplegado su calidad especial. Luego, nosotros estudiamos el remedio viviente. De nuevo, los ingredientes se han tomado de los frascos en una medida particular para que si incluso la cantidad más diminuta demasiado o demasiado poco se había tomado, el remedio habría perdido su propiedad especial.
Ahora, aunque los frascos numeran más de cincuenta, los ingredientes se han tomado de cada uno según las medidas y cantidades que son todo diferentes. ¿Es de forma alguna posible o probable que los frascos y frascos se deban de haber golpeado encima de por una coincidencia extraña o la ráfaga súbita de viento y que sólo el preciso, aunque diferente, cantidades que se habían tomado de cada uno de ellos deben de haber sido los spilt, y entonces se colocó y viene a formar el remedio juntos? ¿Hay algo más supersticioso, imposible y absurdo que esto? Si un asno pudiera hablar, diría: “¡Yo no puedo aceptar esta idea!”, y galoparía fuera de!
Semejantemente, cada siendo vivientes pueden asemejarse a la poción viviente en la comparación, y cada planta a un remedio viviente. Porque ellos están compuestos de materia que se ha tomado en más medida precisa de las verdaderamente numerosas y verdaderamente varias substancias. Si éstos se atribuyen a las causas y los elementos y se exige, “las Causas crearon éstos,” ha terminado las cien veces irrazonables, imposibles y absurdas, así como era exigir que la poción en la farmacia entró en la existencia a través de los frascos a golpeándose encima de; por el accidente.
YO N S H O EL T DE R: Las substancias vitales en esta inmensa farmacia del universo que es moderado en las balanzas de Determinar Divino y Decreta del Todos-sabio y Pre-eterno, sólo puede entrar en la existencia a través de una sabiduría ilimitada, conocimiento infinito y testamento todos-abarcando. La persona infortunada que declara que ellos son el trabajo de la persiana, elementos sordos e innumerables y causas y naturalezas que vierten como los diluvios; y la persona tonta, delirante que las demandas que que el remedio maravilloso se vertió fuera que cuando los frascos se golpearon encima de y se formaron, es ciertamente irrazonable y sin sentido. De hecho, el tal rechazo y la incredulidad es una absurdidad insensata.
Segunda Imposibilidad
Si todo no se atribuye al Todo poderoso y Todos-glorioso, Quién es el Solo Una de Unidad, pero se atribuye a las causas, hace necesario tantos de los elementos y presente de las causas en el universo intervenga en el ser de cada criatura animada. Por cuanto ese causas diferentes y mutuamente oponiendo y contradictorias deben entrar juntos de su propio acuerdo en el orden completo, con el equilibrio más fino y en la concordia perfecta en el ser de una criatura diminuta, como una mosca, tal una imposibilidad obvia que cualquiera con incluso una iota de conciencia diría está: “Esto es imposible; no podría ser!”
El cuerpo diminuto de una mosca se conecta con la mayoría de los elementos y causas en el universo; de hecho, es un resumen de ellos. Si no se atribuye al Pre-eterno y Todo poderoso, es necesario para esas causas materiales serse el presente en la vecindad inmediata de la mosca; más bien, para ellos todos para entrar en su cuerpo diminuto; e incluso para ellos para entrar en cada uno de las células de sus ojos que son muestras diminutas de su cuerpo. Para si una causa es de una naturaleza material, es necesario para él estar presente en la vecindad inmediata de, y dentro de, su efecto. Y esto hace necesario aceptando que los electores y elementos del universo están físicamente presentes dentro de esa célula del minuto, un lugar demasiado pequeño incluso para la punta de su antena, y que ellos trabajan allí en la armonía como un amo.
Una manera como esto, entonces, avergüenza el más tonto del Sophists incluso.
Tercera Imposibilidad
Es una regla establecida que, “Si un ser tiene la unidad, sólo puede haber emitido de un solo ser, de una mano.” Particularmente si despliega una vida comprensiva dentro de un orden perfecto y el equilibrio sensible, demuestra mismo-evidentemente que no emitió de numerosas manos que son la causa de conflicto y confusión pero que emitió de una sola mano que es Todo poderoso y Todos-sabia. Por consiguiente, para atribuir un bien-pidió y ser bien-equilibrado que tiene la unidad como eso a las manos emburujadas de innumerable, inanimado, ignorante, agresivo, inconsciente, caótico, deslumbre y causas naturales sordas, la ceguedad y sordera de que el aumento con su venida juntos y entremezclando entre las maneras de posibilidades innumerables, es tan irrazonable como aceptando las imposibilidades innumerables de repente. Si nosotros dejamos esta imposibilidad al lado y asumimos que ese causas del material tienen los efectos, estos efectos sólo pueden ocurrir a través del contacto directo y toque. Sin embargo, el contacto de causas naturales está con el exteriors de seres vivientes. Y todavía nosotros vemos que los interiores de tales seres dónde las manos de causas materiales ni no pueden alcanzar ni pueden tocar, es diez veces más delicado, bien-pidió y perfecciona como el arte de la memorias que su exteriors. Por consiguiente, aunque criaturas animadas diminutas en que las manos y órganos de causas materiales pueden de ninguna manera se sitúen, de hecho ellos no pueden tocar las criaturas de repente el exteriors de ' incluso, es más extraño y maravilloso como la memorias su arte y creación que las criaturas más grandes, atribuirlos a esas causas inanimadas, ignorantes, crudas, distantes, inmensas, contradictorias, sordas y ciegas sólo pueden ser el resultado de una sordera y la ceguedad compuso al número de seres animados.

EL SEGUNDO WAYThis se expresa por la frase “se forma.” involucra muchas imposibilidades también y es absurdo e imposible en muchos aspectos.

Nosotros explicaremos tres ejemplos de estas imposibilidades.
Primero la Imposibilidad
¡O usted el dinero obstinado! Su egotismo lo ha hecho tan tonto que de algún modo usted decide aceptar cien imposibilidades de repente. Para usted es un ser y no alguna substancia simple que es inanimada e inmutable. Usted está como una máquina sumamente bien-pedida que constantemente está renovándose y un palacio maravilloso que está sufriendo el cambio continuo. Las partículas están trabajando incesantemente en su cuerpo. Su cuerpo tiene una conexión y las relaciones mutuas con el universo, en particular con respecto al sustento y la perpetuación de las especies, y las partículas que trabajan dentro de él tienen el cuidado para no estropear esa relación ni romper la conexión. De esta manera cauta ellos pusieron sobre su trabajo, como si tuviera en cuenta el universo entero. Viendo sus relaciones dentro de él, ellos suben sus posiciones de acuerdo con. Y usted beneficia con sus sentidos externos e internos de acuerdo con las posiciones maravillosas que ellos toman.
Si usted no acepta que las partículas en su cuerpo son los oficiales diminutos en el movimiento de acuerdo con la ley del Pre-eterno y Todo poderoso, o que ellos son un ejército, o las puntas de la pluma de Determinar Divino, con cada partícula como la punta de una pluma, o que ellos son puntos inscritos por la pluma de Power con cada partícula que es un punto, entonces en cada partícula que trabaja allí en su ojo tendría que ser un ojo como podría ver cada miembro y parte de su cuerpo así como el universo entero con que usted se conecta. Además de esto, usted tendría que atribuir a cada partícula el equivalente de una inteligencia a eso de cien genios, suficiente saber y reconocer todos su pasado y su futuro, y sus antepasados y descendientes, los orígenes de todos los elementos de su ser, y las fuentes de todos su sustento.
¡Para atribuir el conocimiento y conciencia de mil Platón a una sola partícula de uno como usted quién no posee el valor de una partícula ni siquiera de inteligencia en las materias de este tipo una superstición loca ha terminado mil veces!
Segunda Imposibilidad
Su ser se parece un palacio maravilloso mil-abovedado en que las piedras están de pie juntos en la suspensión y sin el apoyo. De hecho, su ser es mil veces más maravilloso que tal un palacio, para el palacio de su ser está renovándose continuamente en el orden perfecto. Dejando su espíritu verdaderamente maravilloso, corazón y otras facultades sutiles al lado, cada miembro de su cuerpo se parece una parte solo-abovedada del palacio. Como las piedras de un domo, las partículas están de pie juntos en el equilibrio del perfecto y orden que demuestran el ojo y la lengua, por ejemplo, cada uno para ser un edificio maravilloso, obra de arte extraordinaria, y milagro de poder.
Si estas partículas no fueran cada oficiales dependiente en el orden del arquitecto principal del universo, entonces cada partícula tendría que ser ambos completamente dominante encima de todas las otras partículas en el cuerpo y absolutamente subordinar a cada uno de ellos; y los dos igualan a cada uno y, con respecto a su posición dominante, opuesto; y el origen y fuente de la mayoría de los atributos que sólo pertenecen al Necesariamente Existente, y sumamente restringido; y ambos en el formulario absoluto, y en el formulario de un artefacto individual perfectamente pedido que sólo pudo, a través del misterio de unidad, sea el trabajo del Solo Una de Unidad.
Cualquiera con incluso una partícula de conciencia entendería eso que una imposibilidad obvia esto es; para atribuir tal un artefacto a esas partículas.
Tercera Imposibilidad
Si su ser no es “' escrito por la pluma del Pre-eterno y Todo poderoso, Quién es el Solo Una de Unidad, y es en cambio “' impreso por la Naturaleza y causas, allí tendría que no sólo ser los impresión-bloques en la Naturaleza al número de células en su cuerpo, pero al número de sus miles de combinaciones que se colocan en los círculos concéntricos. Por ejemplo, porque si este libro que nosotros contenemos nuestra mano es escrito, una sola pluma puede escribirle confiando en el conocimiento de su escritor. Si, por otro lado, no es escrito y no se atribuye a la pluma de su escritor, y si se dice que existe de su propio acuerdo o se atribuye a la Naturaleza, entonces, como un libro impreso, sería necesario para allí ser una pluma férrica diferente de cada carta para que pudiera imprimirse. En una impresión-prensa allí tiene que ser pedazos de tipo al número de cartas en el alfabeto para que las cartas en el libro entran en la existencia por medio de ellos; las plumas al número de esas cartas que son necesario en lugar de una sola pluma.
Como puede verse, a veces una página entera es escrito en una sola carta grande de entre esas cartas con una pluma pequeña en la escritura fina en que el caso mil plumas serían necesarias para una carta. Más bien, si tomara el formulario de su cuerpo, con todos sus componentes uno dentro del otro en los círculos concéntricos, allí tendría que ser los impresión-bloques en cada círculo, para cada componente, al número de las combinaciones que ellos forman.
Ahora, ve, si usted exige esto que involucra cien imposibilidades para ser posible, entonces de nuevo si ellos no se atribuyen a una sola pluma, para aquéllos bien-pedidos, los pedazos artísticos de tipo, impresión-bloques sin defecto y plumas férricas ser hecho, las plumas extensas, impresión-bloques y cartas al mismo número como ellos serían necesarias. Y ellos tendrían que haber sido hecho también; y ellos tendrían que haber sido bien-pedidos también y artísticamente formarían. Y así sucesivamente. Continuaría en el infinitum de anuncio de sucesión.
¡Allí, usted también entiende! Esta manera de pensar es tal que involucra impossibilites y supersticiones al número de partículas en su cuerpo. ¡El dinero de O de Dios! ¡Vea esto, y salga esta manera de misguidance!

LA TERCERA MANERA “la Naturaleza lo hace necesario; la Naturaleza lo hace.” Esta declaración contiene muchas imposibilidades.

Nosotros mencionaremos tres de ellos por la vía de los ejemplos.
Primero la Imposibilidad
Si el arte y creatividad que están discerniendo y sabio, para ser visto en los seres y particularmente en los seres animados no se atribuye a la pluma de Determinar Divino y Power del Sun Pre-eterno, y en cambio se atribuye a la Naturaleza y fuerza que es ciego, sordo y unthinking, se vuelve el requisito que la Naturaleza o debe tener el presente en todo mecaniza e impresión-prensas para su creación, o debe incluir en todo el poder y sabiduría bastante para crear y administrar el universo. La razón para esto es como sigue:
Las manifestaciones del sol y reflexiones aparecen en los fragmentos todo pequeños de vaso y gotas en la cara de la tierra. Si esos soles imaginarios miniatura, reflejados no se atribuyen al sol en el cielo, es necesario aceptar la existencia externa de un sol real en cada fragmento diminuto de vaso menor que una fósforo-cabeza que posee las calidades del sol y qué, aunque pequeño en el tamaño, osos el significado profundo; y por consiguiente para recibir los soles reales al número de pedazos de vaso.
De exactamente la misma manera, si no se atribuyen seres y las criaturas animadas directamente a la manifestación del Names de Sun Pre-eterno, se pone necesario para aceptar eso en cada ser, y los seres especialmente animados, allí las mentiras una naturaleza, una fuerza, o bastante simplemente un dios que sostendrá un poder infinito y querrá, y conocimiento y sabiduría. Tal una idea es el más absurdo y supersticioso de todo las imposibilidades en el universo. Demuestra que un hombre que atribuye el arte del Creador del universo a la Naturaleza imaginaria, insignificante, inconsciente está sin una duda menos consciente de la verdad que un animal.
Segunda Imposibilidad
Si seres que son la mayoría bien-pidieran y bien-moderado, sabio y artísticamente formado, no se atribuye a Uno Que es infinitamente poderoso y sabio y en cambio se atribuye a la Naturaleza, se pone necesario para allí estar presente en todo de tierra las tantas fábricas e impresión-prensas como allí está en Europa para que cada momento de tierra pueda ser los medios para el crecimiento y formación de flores innumerables y frutas de que es el lugar de origen y taller. Las semillas de flores son a su vez los sown en un cuenco de tierra que realiza el deber de un flor-olla para ellos. Una habilidad está clara en el cuenco de tierra que dará las formas y formularios que difieren grandemente entre si de a todo el sown de las flores en él. Si esa habilidad no se atribuye al Todos-glorioso y Todo poderoso, tal una situación no podría ocurrir sin allí estando en el bowlful de tierra las máquinas inmateriales, diferentes y naturales para cada flor.
Esto es porque la materia de que las semillas, como la esperma y huevos por ejemplo, consista es el mismo. Es decir, ellos consisten en un orderless, informe, pasta-como la mezcla de oxígeno, hidrógeno, carbono y nitrógeno. Junto con esto, subsecuentemente airee, el agua, calor y luz también son cada simple, inconsciente y fluye contra todo en los diluvios, el hecho que los formularios todos-diferentes de esas flores surgen de la tierra en un la mayoría bien-pidió y la moda artística requiere mismo-evidentemente y necesariamente que hay presente en la tierra en el cuenco las impresión-prensas inmateriales, miniatura y fábricas al número de prensas y fábricas en Europa para que ellos pudieran tejer este gran número de tejidos vivientes y miles de varios textil bordados.
Así, usted puede ver cómo lejano el pensamiento descreído de los Naturalistas se ha desviado del reino de razón. Y aunque fingidores mentecatos que imaginan la Naturaleza para ser el creador exigen ser “los hombres de ciencia y razona,” simplemente vea cómo distante de la razón y la ciencia es su pensamiento, para que ellos hayan tomado una superstición que está de ninguna manera posible, eso es imposible, como una manera para ellos. ¡Vea esto y ríase de ellos!
YO F Y O U UN K DE S: ¿Si las tales imposibilidades extraordinarias y las dificultades insuperables ocurren cuándo se atribuyen los seres a la Naturaleza, cómo esas dificultades se quitan cuándo ellos se atribuyen al Solo y Eternamente Besought Uno? ¿Y cómo la imposibilidad difícil se transforma en esa necesidad fácil?
EL T H E UN N S W E R: Nosotros vimos en la Primera Imposibilidad que la manifestación de la reflexión del sol despliega su fulgor y efectúa a través de los soles imaginarios miniatura con la facilidad completa y falta de problema en todo del minutest la partícula inanimada a la superficie del océano del vastest. Si la relación de cada partícula con el sol se desune, se pone necesario aceptar entonces que la existencia externa de un sol real pudiera subsistir, con una dificultad al nivel de imposibilidad, en cada uno de esas partículas diminutas.
Semejantemente, si cada ser se atribuye directamente al Solo y Eternamente Besought Uno, todo necesario para cada uno siendo pueden llevarse a él a través de una conexión y manifestación con una facilidad y facilidad que están por necesidad en el nivel. Si la conexión se desune y cada ser revierte de su posición como un oficial a estar sin los deberes, y se deja a la Naturaleza y sus propios dispositivos, se pone necesario suponer entonces que, con cien mil dificultades y obstáculos que alcanzan el grado de imposibilidad, la Naturaleza ciega posee dentro de él un poder y sabiduría con que crear y administrar el universo para que pudiera traer en la existencia la máquina maravillosa del ser de una criatura animada como una mosca que es un índice diminuto del universo. Esto no es imposible sólo una vez pero miles de tiempos encima de.
YO N S H O EL T DE R: Así como es imposible y evitó para el Necesariamente Existente tener cualquier compañero o como en el respeto de Su Ser, tan también es la interferencia de otros en Su dominicality y en Su creación de seres imposible y evitado.
En cuanto a las dificultades involucradas en la Segunda Imposibilidad, como se demuestra en muchas partes del Risale-i Nur, si todas las cosas se atribuyen al Solo Una de Unidad, todas las cosas se puestas tan fácil y sin preocupaciones como una sola cosa. Por cuanto si ellos se atribuyen a las causas y Naturaleza, una sola cosa se pone tan difícil como todas las cosas. Esto se ha demostrado con las numerosas, firmes pruebas y un resumen de uno de ellos es como sigue.
Si un hombre se conecta a un rey a través de ser soldado o un oficial, por causa de la fuerza de esa conexión, que él puede realizar deberes que exceden su propia fuerza individual lejos. Él puede, en ocasiones, capture a otro rey en el nombre de su propio rey. Porque él no lleva el equipo y fuentes de fuerza necesario llevar a cabo los deberes y trabajar que él realiza, ni él se compele para hacer para que. Por causa de la conexión, las tesorerías del rey, y el ejército que están detrás de él y son su punto de apoyo, lleve su equipo y fuentes de fuerza. Es decir, los deberes que él realiza pueden ser tan granes como el negocio de un rey, y tan tremendo como las acciones de un ejército.
De hecho, a través de ser un oficial, una hormiga destruyó el palacio de Faraón. A través de la conexión, una mosca mató Nimrod fuera de. Y a través de la conexión, la semilla de un pino el tamaño de un grano de trigo produce todas las partes de un pino-árbol grande.
Era la conexión a ser desunida y el hombre descargó de sus deberes como un oficial, él se compelería para llevar el equipo y fuentes de fuerza necesario para su trabajo él. Él podría entonces sólo realizar los deberes de acuerdo con las fuentes de fuerza y munición que él pudo llevar. Deba él se requiera en esta situación para llevar a cabo sus deberes con la facilidad extrema de la primera situación, sería necesario cargar en su parte de atrás las fuentes de la fuerza de un ejército y los arsenales y fábricas de las municiones de un rey. Incluso payasos que inventan historias y supersticiones para hacer a las personas se ríen estaría avergonzado a esta idea imaginativa.
YO N S H O EL T DE R: Atribuir a todos los seres al Necesariamente Existente es tan fácil acerca de sea necesario. Mientras atribuir su creación a la Naturaleza es tan difícil acerca de sea imposible y fuera del reino de razón.
Tercera Imposibilidad
Lo siguiente dos comparaciones de que son incluido en otras partes el Risale-i Nur, explique esta imposibilidad.
Un salvaje salvaje entró en un palacio que se había construido en un desierto vacío, y completó y adornó con todo las frutas de civilización. Él lanzó un ojo encima de su interior y vio los miles de bien-pidió y artísticamente formó los objetos. Debido a su grosería y falta de inteligencia, él dijo: “Nadie de fuera de tenía una mano en esto, uno de los objetos de dentro de debe de haber hecho este palacio junto con todos sus volúmenes,” y empezó a investigar. Sin embargo, cualquier cosa que él miraba, incluso su inteligencia no enseñada no podría sondar fuera cómo había hecho esas cosas.
Después, él vio un cuaderno en que había sido escrito el plan y programa de la construcción del palacio, un índice de sus volúmenes y las reglas de su administración. Con seguridad, también el cuaderno que estaba sin la mano, ojo, o instrumento como el resto de los objetos en el palacio, estaba faltando completamente la habilidad para construir y decorar el palacio. Pero, desde que él vio que, comparado con todas las otras cosas, el cuaderno se relacionó al palacio entero por causa de su incluir todas sus leyes teóricas, le obligaron a que dijera: “Allí, está este cuaderno que ha organizado, pidió y adornó este palacio, y ha formado todos estos objetos y los ha puesto en sus lugares.” Él transformó su uncouthness en la cháchara absurda.
Así, exactamente como esta comparación, un patán que subscribió a pensamiento del Naturalista que niega Dios entró en el palacio del universo que se bien-pide infinitamente más más perfecto y por todas partes lleno de casos milagrosos de sabiduría que el palacio en la comparación. No pensando que era la obra de arte del Necesariamente Existente, Quién está fuera de la esfera de contingencia, y huyendo esa idea, él vio una colección de las leyes de práctica Divina y un índice de arte del dominical que está como una pizarra por escribir y borrar de Determinar Divino en la esfera de contingencia y como un cuaderno constantemente cambiante para las leyes del funcionar de poder Divino, y es sumamente equivocadamente y erróneamente dado el nombre “la Naturaleza ', y él dijo:
“Estas cosas requieren una causa y nada más parece tener la relación con todo como este cuaderno tiene. Es verdad que la razón quiere de ninguna manera acepte que este unseeing, el cuaderno inconsciente e impotente podría llevar a cabo esta creación que es el trabajo de un dominicality absoluto y requiere el poder infinito. Pero desde que yo no reconozco al Fabricante Eterno, la explicación más creíble es decir el cuaderno lo hecho, y lo hace, para que yo diré que.” A que nosotros contestamos:
¡O usted equivocado infortunado! ¡Su tontería excede algo imaginable! ¡Alce su cabeza fuera del pantano de Naturaleza y parezca más allá de usted! ¡Vea a un Fabricante Todos-glorioso a Quien todos los seres de las partículas a los planetas testifican con sus lenguas diferentes y Quien ellos indican con sus dedos! ¡Mire la manifestación del Inscriber Pre-eterno Que forma el palacio y Quién escribe su programa en el cuaderno! ¡Estudie Su decreto, escuche al Qur'an! ¡Se entregue de su delirio delirante!
Segunda Comparación: Un paleto rústico entró en los límites de un palacio espléndido y vio las acciones uniformes de un ejército sumamente ordenado que lleva a cabo su taladro allí. Él observó un batallón, un regimiento y una posición de la división a la atención, posición a gusto y marcha, y el fuego abierto cuando ordenó como si ellos fueran un solo privado. Subsecuentemente su mente ruda, inculta no podría comprender, para que negó, que un comandante se había dado el orden por las leyes del país y por el decreto real, él imaginó que los soldados se ataron entre si a con los cordones. Él pensó en qué cordón maravilloso que debe ser, y era asombrado.
Después, él continuó en su manera hasta que él descubrió una mezquita magnífica como Aya Sophia. Él entró en él en el momento de oración del viernes y miró la congregación de musulmanes subir, mientras arqueando, mientras postrando y sentándose al sonido de la voz de hombre. Desde que él no entendió el Shari'a que consiste en una colección de leyes inmateriales, reveladas ni las reglas inmateriales que proceden del orden del Legislador, él imaginó la congregación a ser ligada entre si a por el cordón físico, y que este cordón maravilloso los había sujetado y había estado haciéndoles mover gusta los títeres. Y, proponiendo esta idea que es tan ridículo acerca de la hechura el rugido más ignorante con risa él siguió su manera.
Exactamente como esta comparación, un ateo que subscribió a pensamiento materialista que es rechazo y el puro embrutecimiento entró en el universo que es un cuartel espléndido del Monarca de Pre-eternidad y Poste-eternidad para Sus fuerzas innumerables y una mezquita bien-pedida de ese Pre-eterno Todos-rindió culto a Uno. Él imaginó las leyes inmateriales de la clasificación del universo que procede de la sabiduría del Monarca Pre-eterno cada uno para tener material y la existencia física; y supuso las leyes teóricas de la soberanía de dominicality, y las reglas y ordenanzas del Shari'a Mayor, el Shari'a de Creación que es inmaterial y sólo existe como el conocimiento, cada uno para tener externo, el material y la existencia física. Pero para preparar en lugar del poder Divino esas leyes que proceden de los atributos Divinos de conocimiento y discurso y sólo existen como el conocimiento, y para atribuir la creación a ellos; entonces para atar el nombre “la Naturaleza ' a ellos, y para juzgar fuerza que es meramente una manifestación de poder del dominical para ser un poseedor omnipotente independiente de poder, es mil veces ignorancia bajo-caída que la ignorancia en la comparación.
YO N S H O EL T DE R: La cosa imaginaria e insubstancial que los Naturalistas llaman la Naturaleza, si tiene una realidad externa, pueda al muy mayoría es la obra de arte; no puede ser el Artista. Es un bordado, y no puede ser el Bordador. Es un juego de decretos; no puede ser el Emisor de los decretos. Es un cuerpo de las leyes de creación, y no puede ser el Legislador. Es pero una pantalla creada a la dignidad de Dios, y no puede ser el Creador. Es pasivo y creado, y no puede ser un Fabricante Creativo. Es una ley, no un poder, y no puede poseer el poder. Es el destinatario, y no puede ser la fuente.
EL T EL C DE U O N C L U D E: Desde que los seres existen, y como se declaró al principio de este tratado, la razón no puede pensar en una manera de explicar la existencia de seres aparte de los cuatro mencionada tres de que era decididamente cada uno demostrado a través de tres Imposibilidades claras para ser no válido y absurdo, entonces necesariamente y mismo-evidentemente la manera de Unidad Divina que es la cuarta manera se demuestra de una manera conclusiva. La cuarta manera, de acuerdo con el verso citado al principio,:
¿Hay cualquier duda sobre Dios, el Creador de los cielos y la tierra?
demuestra claramente para que pueda haber ninguna duda o vacilación la Divinidad del Necesariamente Existente, y que todas las cosas emiten directamente de la mano de Su poder, y que los cielos y la tierra están bajo Su oscilación.
¡O usted el adorador infortunado de causas y Naturaleza! Desde la naturaleza de cada cosa, como todas las cosas, se crea, para él está lleno de arte y constantemente está renovándose, y, como el efecto, la causa clara de cada cosa se crea también; y subsecuentemente para cada cosa para existir hay necesidad por mucho equipo y muchas herramientas; allí debe existir un Poseedor de Power Absoluto Que crea la naturaleza y trae la causa en la existencia. Y que Completamente Poderoso está en ninguna necesidad de intermediarios impotentes de compartir en Su dominicality y creación. ¡Dios prohibe! Él crea la causa y efectúa juntos directamente. Y en el orden demostrar Su sabiduría y la manifestación de Sus Nombres, estableciendo una relación causal clara y conexión a través del orden y sucesión, Él hace un velo a las causas y a Naturaleza a la mano de Su poder para que deban atribuirse las faltas claras, severidades y defectos en las cosas a ellos, y de esta manera Su dignidad se conserve.
¿Es más fácil para un reloj-fabricante hacer las diente de rueda-ruedas de un reloj, y entonces los coloca y los puso para formar el reloj? ¿O es más fácil para él hacer una máquina maravillosa en cada uno de las diente de rueda-ruedas, y entonces deja la fabricación del reloj a las manos inanimadas de esas máquinas? ¿Eso no está más allá de los límites de posibilidad? ¡Venga, usted juzga con su razón injusta, y dice!
¿Y es más fácil para un escriba coleccionar tinta, pluma y papel, y usándolos entonces proceden escribir fuera un libro él? O es más fácil él para él crear en el papel, pluma y tinta una escritura-máquina que requiere más arte y problema que el libro, y sólo puede usarse para ese libro, y entonces dice a la máquina inconsciente: “¿Viene, usted lo escribe!”, y él no interfiere? ¿Ése no es cien veces más difícil que escribiéndoselo?
YO F Y O U S UN Y: Sí, es cien veces más difícil de crear una máquina que escribe un libro en lugar de escribiéndolo fuera a sí mismo. ¿Pero no es en cierto modo más fácil, porque la máquina los medios son por producir numerosas copias del mismo libro?
EL T H E UN N S W E R: A través de Su poder ilimitado, el Inscriber Pre-eterno renueva las manifestaciones infinitas de Sus Nombres continuamente para desplegarlos en la vida-difiriendo las maneras. Y a través de esta renovación constante, Él crea las identidades y los rasgos especiales en las cosas de tal una manera que ninguna misiva del Eternamente Besought Uno o libro del dominical pueden estar igual que cualquier otro libro. En cualquier caso, cada uno tendrá los rasgos diferentes para expresar los significados diferentes.
Si usted tiene los ojos, mire la cara humana: usted verá eso del tiempo de Adán hasta hoy, de hecho, hasta la poste-eternidad, junto con la conformidad de sus órganos esenciales, cada cara tiene una marca distinguiendo respecto a todas las otras caras; éste es un hecho definido. Por consiguiente, cada cara puede pensarse de como un libro diferente. Sólo, partir, se exigen los escritura-juegos diferentes, arreglos, y composiciones para la obra de arte. Y en el orden a los dos coleccione y sitúe los materiales, e incluir todo necesario para la existencia de cada uno, un taller completamente diferente se exigirá.
Ahora, conociéndolo para ser imposible, nosotros pensamos en Naturaleza como una impresión-prensa. Pero aparte de la composición e imprimiendo, qué preocupación la impresión-prensa, es decir, mientras preparando el tipo en un orden específico, las substancias que forman el cuerpo de un ser animado, la creación de que es cien veces más difícil que eso de la composición y pidiendo, debe crearse en las proporciones específicas y el orden particular, traídos de las esquinas del furthest del cosmos, y debe ponerse en las manos de la impresión-prensa. Pero para hacer todas estas cosas, hay todavía necesita para el poder y quiera del Completamente Poderoso, Quién crea la impresión-prensa. Es decir, esta hipótesis de la impresión-prensa es una superstición totalmente sin sentido.
Así, como estas comparaciones del reloj y el libro, el Fabricante Todos-glorioso Que es poderoso encima de todas las cosas ha creado las causas, y tan también hace Él crea los efectos. A través de Su sabiduría, Él ata el efecto a la causa. A través de Su testamento, Él ha determinado una manifestación del Shari'a Mayor, el Shari'a de Creación que consiste en las leyes Divinas acerca de la clasificación de todo el movimiento en el universo y determinado la naturaleza de seres que sólo son ser un espejo a esa manifestación en las cosas y para ser una reflexión de él. Y a través de Su poder, Él ha creado la cara de esa naturaleza que ha recibido la existencia externa, y ha creado las cosas en esa naturaleza, y les ha mezclado uno con el otro.
¿Es más fácil aceptar este hecho que la conclusión es de innumerable la mayoría del hecho del proofs—in racional, uno no se compele para aceptar el it?—or es más fácil conseguir a los seres físicos que usted llama las causas y Naturaleza que son inanimadas, inconscientes creó, formó y simple, mantener las herramientas innumerables y equipo necesario la existencia de cada cosa y llevar a cabo esas materias que se realizan sabiamente y discernidoramente? ¿Eso no está absolutamente más allá de los límites de posibilidad? ¡Nosotros lo dejamos a usted decidir, con su mente irrazonable!
El Naturaleza-adorador descreído contestó: “Desde que usted está pidiéndome que sea justo y razonable, yo tengo que confesar que la manera equivocada a que yo he seguido ahora a es ambos una imposibilidad compuesta, y sumamente dañoso y feo. Cualquiera con incluso un grano de conciencia entendería de sus análisis sobre eso atribuir el acto de creación a las causas y la Naturaleza se evita e imposible. Y que atribuir todas las cosas directamente al Necesariamente Existente es indispensable y necesario. Yo digo: “TODA la ALABANZA ES Al DIOS PARA la CREENCIA, ' y mí crea en Él. Sólo, yo tengo una duda:
“¿Yo creo que el Omnipotente Dios el Creador es, pero qué daño hace a la soberanía de Su dominicality si algunas causas menores tienen una mano en la creación de materias insignificantes y por eso ganan para ellos un poco la alabanza y aclamación? Disminuye Su soberanía de alguna manera?”
EL T H E UN N S W E R: Cuando nosotros hemos demostrado concluyentemente en otras partes del Risale-i Nur, la marca de rulership es que rechaza la interferencia. El la mayoría gobernante del insignficant u oficial no tolerarán la interferencia de su propio hijo, incluso, dentro de la esfera de su regla. El hecho que, a pesar de ser el Califa, ciertos Sultanes devotos tenidos sus hijos inocentes asesinados en la aprehensión infundada que los hijos interferirían en su regla demuestran cómo fundamental es esto “la ley del rechazo de interferencia ' en el rulership. Y el “la ley de prevención de participación, ' que la independencia intrínseco al rulership hace necesario, ha mostrado su fuerza en la historia de humanidad a través de los levantamientos extraordinarios siempre que haya habido dos gobernadores en un pueblo o dos reyes en un país.
Así, si el sentido de rulership y soberanía que son una sombra no más en seres humanos que son impotentes y en la necesidad de ayuda, interferencia de los desechos a este grado, previene la intervención de otros, no acepte la participación en su soberanía, y busca conservar la independencia de su posición tan celosamente, entonces, si usted puede, compare esto con uno Todos-glorioso Cuya soberanía absoluta está en el grado de dominicality Cuyo el rulership absoluto al grado de Divinidad, independencia absoluta al grado de Unidad, y falta absoluta de necesidad al grado de poder absoluto, y entiende lo que un requisito necesario y la necesidad inevitable de ese rulership son este rechazo de interferencia, la prevención de participación, y repulsión de compañeros.
Acerca de la segunda parte de su duda, usted dijo: “Si alguno del culto de algunos seres insignificantes se dirige hacia ciertas causas, qué deficiencia hace esta causa al culto de todos los seres, de las partículas a planetas que se dirigen hacia el Necesariamente Existente el Objeto Absoluto de Todo el Culto?”
EL T H E UN N S W E R: El Creador Todos-sabio del universo hizo el universo como un árbol con los seres conscientes como su más fruta perfecta, y entre los seres conscientes Él hizo su fruta más comprensiva al hombre. Y la fruta más importante de hombre, de hecho el resultado de su creación, el objetivo de su naturaleza, y la fruta de su vida es sus gracias y culto. ¿Habría a ese Soberano Absoluto y el Gobernante Independiente que Solo Uno de Unidad Que crea el universo para hacerse conocido y amado regala a otros tripule, la fruta del universo entero, y las gracias de hombre y se rinde culto a, su fruta más elevada? ¿Totalmente contrariamente a Su sabiduría, Él haría vano y fútil el resultado de creación y fruta del universo? ¡Dios prohibe! ¿Él estaría satisfecho regalar el culto de criaturas en cierto modo a otros eso negaría Su sabiduría y Su dominicality? ¿Y aunque Él demuestra a través de Sus acciones que Él desea hacerse conocido y amó a un grado ilimitado, él causaría Su más criaturas perfectas para olvidarse de Él entregando a las causas sus gracias y gratitud, amor y culto, y los causa negar los propósitos exaltados en el universo?
¡Amigo de O que ha dejado el culto de Naturaleza! ¡Ahora es para usted decir! A que él contestó:
“Toda la alabanza es a Dios, estas dos dudas de mío han estado ahora resueltas. Y sus dos pruebas que involucran Unidad Divina que demuestra que el único Verdadero Objeto de Culto es Él, y que nada de otra manera que Él es digno de culto es tan inteligente y poderoso que negarlos requerirían la tanta arrogancia acerca de niegue el sol y el día.”
La conclusión
La persona que dejó el Naturalismo ateísta y vino a creer dijo: “Toda la alabanza es a Dios, yo ya no tengo ninguna duda, pero hay todavía unas preguntas sobre que yo soy curioso.”
PRIMERO LA PREGUNTA
“Nosotros oímos a muchas personas perezosas y aquéllos que descuidan las cinco oraciones diarias preguntan: “¿Qué necesidad tiene Almighty de Dios de nuestro culto que en el Qur'an Él reprueba aquéllos que dejan el culto y los amenazan con tal un castigo temeroso como el Infierno severamente e insistentemente? Cómo está siguiendo el estilo del Qur'an que es moderado, apacible y justo demostrar la última severidad hacia una falta insignificante, menor?”
EL T H E UN N S W E R: El Almighty de Dios tiene ninguna necesidad de su culto, ni de hecho de nada más. Más bien, es usted quién necesita rendirse culto a, para en la verdad usted está enfermo. Y cuando nosotros hemos demostrado en muchas partes del Risale-i Nur, el culto es una clase de remedio para sus heridas espirituales. Si alguien que está enfermo responde a un doctor compasivo que insiste en sus medicinas de la toma que son beneficioso para su condición diciendo: “Qué necesidad usted tiene de él que usted está insistiendo de esta manera?”, usted puede entender cómo absurdo sería.
En cuanto a las amenazas severas y los castigos temerosos en el Qur'an acerca del rendirse de culto, ellos pueden asemejarse a un rey que para proteger su ' sujeto corrige, inflige un castigo severo en un hombre ordinario de acuerdo con el grado que su crimen infringe esos derechos.
De la misma manera, el hombre que deja el culto y la oración ritual está violando de una manera significante los derechos de seres que están como los asuntos del Monarca de Pre-eternidad y Poste-eternidad y son de hecho injustamente suplente hacia ellos. Para las perfecciones de seres se manifiesta a través de la glorificación y el culto realizó por ese aspecto de ellos qué se dirige hacia su Fabricante. El que abandona el culto no hace y no puede ver este culto. De hecho, él lo niega. Además, los seres ocupan una posición exaltada por causa de su culto y glorificación, y cada uno es una misiva del Eternamente Besought Uno, y un espejo a los Nombres de su Sustainer. Desde que él los reduce de sus posiciones altas y los considera ser insignificante, inanimado, sin objeto, y sin los deberes, él está insultándolos, y negando y transgrediendo sus perfecciones.
De hecho, todos vemos el mundo en su propio espejo. El Almighty de Dios creó al hombre como una medida y descascara para el universo. Y del mundo Él dio un mundo particular a cada persona. Este mundo Él el colours para él de acuerdo con sus creencias sinceras. Por ejemplo, un desesperando, lamentando, la persona llorona ve a los seres como llorar y en la desesperación, mientras una persona alegre, optimista, alegre ve el universo como jubiloso y sonriente. Un hombre reflexivo dado al culto solemne y la glorificación descubre y ve a un grado el cierto, verdaderamente existente culto y glorificación de seres, mientras una persona que abandona el culto a través del abandono o el rechazo ve a los seres totalmente contrariamente de una manera y opuesto a la realidad de sus perfecciones, transgrediendo sus derechos así.
Además, desde el que deja la oración él no posee, él hace mal su propia alma que es un esclavo de su Verdadero Dueño. Su Dueño entrega las amenazas imponentes para proteger los derechos de Su esclavo de su alma malo-imponente. También, desde que él ha dejado culto que es el resultado de su creación y el objetivo de su naturaleza que está como un acto de agresión contra la sabiduría Divina y dominical quiera, y él recibe el castigo por consiguiente.
YO N S H O EL T DE R: El cesionista de culto ambos males su propia alma que es el esclavo y la propiedad totalmente poseída de Omnipotente Dios y males y transgrede los derechos de las perfecciones del universo. Ciertamente, así como la incredulidad es un insulto a los seres, para que es el abandono de culto un rechazo de las perfecciones del universo. Y desde que es un acto de agresión contra la sabiduría Divina, está mereciendo de amenazas imponentes, y el castigo severo.
Así, es expresar este deservedness y los hechos anteriores que el Qur'an de Exposición Milagrosa escoge de una manera milagrosa que el estilo severo que, en la conformidad completa con los principios de elocuencia, corresponde a los requisitos de la situación.
SEGUNDA PREGUNTA
La persona que había dejado el Naturalismo y había venido a creer luego preguntó:
“Es de hecho una inmensa verdad que cada ser es dependiente en el testamento Divino y dominical impulse en cada aspecto; en todas sus funciones, calidades y acciones. Y por causa de esta inmensidad, nuestras mentes estrechas no pueden comprenderlo. Sin embargo, la abundancia infinita que nosotros vemos alrededor de nosotros, y la facilidad ilimitada en la creación y formación de cosas, y la facilidad infinita y facilidad de la manera de unidad sobre que se estableció a través de sus pruebas y la facilidad infinita que a los versos del Qur'an les gusta lo siguiente claramente demuestra y expone,
Su creación y la resurrección es como una sola alma,
y,
La materia de la Hora será pero como el centelleo del ojo, o aun más cerca
muestre esta verdad poderosa para ser una cuestión que es muy aceptable y racional. Qué la sabiduría y secreto de esta facilidad son?”
EL T H E UN N S W E R: Esta materia se elucidó en una moda más clara, firme y convincente en la explicación de,
Y Él es poderoso encima de todas las cosas,
qué formularios la Décima Frase de la Vigésimo Carta. En particular, se demostró más aun claramente en el Aditamento a esa Carta que cuando atribuyó al Solo Fabricante, todos los seres se puestos tan fácil como un solo ser. Si ellos no se atribuyen a ese Solo Una de Unidad, la creación de una sola criatura se pone tan difícil como eso de todos los seres, y una semilla tan problemático como un árbol. Cuando ellos se atribuyen a su Verdadero Fabricante, el universo se pone tan fácil y sin preocupaciones como un árbol, un árbol tan fácil como una semilla, Paraíso tan fácil como la primavera, y la primavera tan fácil como una flor. Nosotros señalaremos brevemente una o dos evidencias de que se han explicado en detalle en otras partes ahora el Risale-i Nur fuera de los centenares para que explican las razones subyacentes y casos de sabiduría en la abundancia eminente, ilimitada y profusión de seres, la facilidad del gran número de individuos en cada especies, y el hecho que bien-pidió, artísticamente formó y los valiosos seres entran en la existencia con la inmensa velocidad y facilidad.
Por ejemplo, si el orden de cien soldados se da a un funcionario, es más fácil cien veces que si el orden de un soldado se da a cien funcionarios. Y si para equipar un ejército se asigna a una oficina principal, una ley, una fábrica y el orden de un rey, bastante simplemente se vuelve tan fácil como equipando a un solo soldado. De la misma manera, si para equipar a un soldado se envía a la numerosa oficina principal, numerosas fábricas y numerosos comandantes, se vuelve tan difícil como equipando un ejército. Porque para equipar a un solo soldado, requeriría las tantas fábricas como es necesario para un ejército entero.
De nuevo, desde que por causa del misterio de unidad, se proporcionan las necesidades vitales de un árbol a través de una raíz, un centro y según una ley, produce miles de frutas tan fácilmente como una sola fruta. Esto es llano ver. Si la unidad cambia a la multiplicidad, y todo las necesidades vital para cada fruta se proporciona de los lugares diferentes, producir cada fruta se pone tan difícil como el producto el árbol. Y para producir una sola semilla incluso que es una muestra y índice del árbol se pone tan difícil como el árbol. Porque todo las necesidades vital para la vida del árbol es necesario para la semilla.
Hay así, a los centenares de ejemplos les gustan éstos que la muestra que es más fácil para los miles de seres entrar en la existencia a través de la unidad que para un solo ser para entrar en la existencia a través de la multiplicidad y atribuyendo a los compañeros a Dios. Desde que esta verdad se ha demostrado con la certeza absoluta en otras partes del Risale-i Nur, nosotros sólo nos lo referimos a aquéllos y aquí explique una razón más importante para esta facilidad y facilidad del punto de vista de conocimiento Divino, Determinando Divino, y poder del dominical. Es como sigue:
Usted es un ser. Si usted se atribuye al Todo poderoso Pre-eterno, Él lo crea a un orden a través de Su poder infinito fuera de nada en un momento, como golpear un fósforo. Si usted no hace esto y más bien se atribuye a las causas físicas y naturaleza, entonces desde que usted es un resumen bien-pedido, fruta, y índice miniatura y lista del universo para hacerlo, sería necesario cerner con una criba fina el universo y sus elementos, y para recaudar la medida precisa de todas las esquinas del universo las substancias de que su cuerpo está compuesto. Para las causas físicas sólo recoja y una juntos. Es inveterado por las personas de razón que ellos no pueden crear fuera de nada lo que no está presente en ellos. Desde que éste es el caso, ellos se compelerían para coleccionar el cuerpo de un ser animado diminuto juntos de cada esquina del cosmos.
¡Ahora entienda lo que alivia hay en la unidad, Unidad Divina, y qué dificultades quede en el misguidance y atribuyendo a los compañeros a Dios!
Hay también secundariamente, una facilidad infinita con respecto al conocimiento Divino. Es así: El Determinar divino es un aspecto de conocimiento Divino; determina una medida para cada ser que es gusta su molde particular e inmaterial. Y esa medida determinada está como un plan o planea para la existencia de cada cosa. Cuando el poder Divino crea, hace para que con la facilidad extrema en eso la medida determinó. Si la cosa no se atribuye a la Todo poderoso de Gloria Que posee omnímodo el infinito y el conocimiento pre-eterno, como se describió anteriormente, no sólo los miles de dificultades aparecen, pero centenares de imposibilidades. Para si no fuera para la medida determinada que existe en el conocimiento Divino, los miles de moldes materiales con las existencias externas tendrían que ser empleados en el cuerpo de incluso un ser animado diminuto.
Así, entienda una razón para la facilidad infinita en la unidad y las dificultades interminables en el misguidance y atribuyendo a los compañeros a Dios. Y comprende eso que un veraz, corrija, y la verdad exaltada se declara por el verso,
La materia de la Hora será pero como el centelleo del ojo, o aun más cerca.
TERCERA PREGUNTA
El enemigo anterior y el amigo ahora debidamente-guiado preguntaron entonces: “Filósofos que han hecho muchos adelantos estos días exigen que nada se crea fuera de nada, y nada se aniquila y va a nada; hay sólo compostion y descomposición, y esto hace la fábrica de la carrera del universo. Es este correcto?”
EL T H E UN N S W E R: Desde los filósofos más avanzados que no consideraron a los seres en la luz del Qur'an la formación y existencia de seres vieron por medio de la Naturaleza y causes—in la manera demostrada el above—to sea tan difícil acerca de sea imposible, ellos divergieron en dos grupos.
Un grupo se volvió Sophists; abdicando razón que es exclusivo a los seres humanos y cayéndose más bajo que las bestias estúpidas, ellos lo encontraron para negar la existencia del universo más fácil, e incluso su propia existencia, que para seguir la manera de misguidance que demandas que causan y la Naturaleza tiene el poder para crear. Ellos negaron ellos y el universo por consiguiente y descendieron en la ignorancia absoluta.
La segunda sierra del grupo en eso en misguidance según que las causas y Naturaleza son la creadora, la creación de una mosca o una semilla, incluso, vinculaciones las dificultades innumerables y requiere un poder inaceptable razonar. Ellos fueron compelidos negar el acto de creación y decir por consiguiente: “Nada puede existir fuera de nada.” Y también viendo el annihiliation total para ser imposible, ellos declararon: “Lo que existe no puede ir a nada.” Ellos imaginaron una situación imaginaria en que combinando y la descomposición, la recolección y dispersión, ocurren a través del movimiento de partículas y los vientos de oportunidad.
¡Ahora, vea! Aquéllos que se consideran para ser el más inteligente son el más profundamente ignorantes y tontos. ¡Y simplemente entiende cómo absurdo, rebajó, y el misguidance ignorante hace al hombre, y toma una lección!
De hecho, un Power Pre-eterno creó los cielos y la tierra en seis días, todos los años crean cuatrocientas mil especies simultáneamente en la cara de la tierra, y en seis semanas todas las primaveras construye un mundo viviente más lleno de arte y sabiduría que el propio mundo. Así, es más tonto e ignorante que el Sophists, el primero se agrupa anteriormente, negar el acto de creación y juzgarlo improbablemente que, como un químico que cuando aplicado se presenta la escritura invisible, Power Pre-eterno debe dar la existencia externa a los seres que, aunque externamente inexistente, exista como el conocimiento, y de quien planea y las medidas son determinadas en el reino de un Conocimiento Pre-eterno.
Estos unfortunates son completamente impotentes y no tienen nada a su disposición aparte de la facultad de testamento. Y aunque ellos son inflados como Faraones, ellos ni pueden aniquilar algo ni pueden crear algo de nada, incluso una partícula diminuta. Y para que, aunque nada entra en la existencia fuera de nada a la mano de causas y Naturaleza en que ellos cuentan, fuera de su estupidez ellos dicen: “Nada viene de non-ser, y nada va a non-ser.” Y ellos igualan extienda este principio absurdo y erróneo al Completamente Todo poderoso.
De hecho, la Todo poderoso de Gloria tiene dos maneras de crear:
El Primero ha terminado origen e invención. Es decir, Él saca a un ser en la existencia de nada, fuera de non-existencia, y crea todo necesario para él, también fuera de nada, y pone esas necesidades en su mano.
El Segundo ha terminado composición, a través del arte. Es decir, Él forma a ciertos seres fuera de los elementos del universo en el orden demostrar casos sutiles de sabiduría, como desplegar las perfecciones de Su sabiduría y las manifestaciones de muchos de Sus Nombres. A través de la ley de Proporcionar, él envía las partículas e importa que es dependiente en Su orden a estos seres y empleos las partículas en ellos.
Sí, el Completamente Todo poderoso crea de dos maneras: Él ambos origina, y Él compone. Aniquilar lo que existe y hacer existen lo que no existe es muy simple y fácil para Él. Es uno de Sus leyes constantes y universales. Por consiguiente, el hombre que dice: “¡Él no puede dar la existencia a lo que no existe” ante un poder que en una hechuras primaverales existe fuera de nada los formularios y atributos de trescientas mil criaturas animadas, y, además de sus partículas, todas sus condiciones y estados, tal un hombre se debe se borre!

La persona que dejó la Naturaleza y abrazó la verdad dijo: “La alabanza y gracias es al Almighty de Dios al número de partículas en la existencia porque yo he logrado para completar la creencia. Yo he sido guardado del engaño y misguidance. Ninguno de mis restos de las dudas.
“TODA LA ALABANZA ES AL DIOS PARA LA RELIGIÓN DE ISLAM, Y LA CREENCIA COMPLETA Y PERFECTA!”
¡Todos se glorían esté hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
La Veinte-cuarta Llamarada
En el Vestido islámico para las Mujeres
[Mientras siendo el Segundo y Terceras Cuestiones de la Decimoquinta Nota, este tratado era hecho la Veinte-cuarta Llamarada debido a su importancia.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
¡El Profeta de O! Dígaellas a sus esposas y a hijas, y las mujeres creyendo, que ellos deben lanzar sus vestidos exteriores encima de sus personas [cuando en el extranjero] [al fin del verso].
Este verso manda el velando de mujeres. Sin embargo, la civilización disoluta opone este orden del Qur'an; no considera el velando de mujeres ser natural y dice es esclavitud de una clase.
EL T H E UN N S W E R: Nosotros explicaremos sólo cuatro de los muchos casos de sabiduría en este orden del Qur'an, mientras mostrando que es completamente natural y aquéllos que lo oponen están oponiendo la disposición innata de mujeres.
LA PRIMERA INSTANCIA DE SABIDURÍA
Velarse es natural para las mujeres y sus disposiciones innatas lo exige. Porque las mujeres son débiles y delicadas, y desde que ellos están en la necesidad de la protección de un hombre y ayuda para ellos y para sus niños quienes ellos aman más de sus propias vidas, ellos tienen un deseo natural de hacerse amó y no aborrecieron, y para no ser desairado.
También, siete fuera de diez mujeres son viejas o feas, y ellos no quieren mostrar su edad y fealdad a todos. O ellos tienen celos, y ellos no quieren parecer feos respecto a otros que son más bonitos. O ellos se asustan de ataque o aspersiones, y quiere por la naturaleza para cubrirse para no sufrir ningún ataque, ni para ser acusado de infidelidad en los ojos de sus maridos. Si notó cuidadosamente, ésos que se esconden la mayoría son el anciano. Y fuera de diez mujeres, pueden encontrarse sólo dos o tres quién es joven y bonito y no se incomoda a desplegarse.
Está claro que las personas son incomodadas por las miradas de aquéllos que no les gusta o hallazgo tedioso; ellos están disgustados por ellos. Si una mujer inmodestamente vestida bonita toma el placer a dos o tres fuera de diez hombres que son canónicamente extraños que la miran, ella está aburrida por los siete u ocho. También, desde una mujer cuyas morales no están corrompidas es sensible y fácilmente afectado, ella se apenará ciertamente a miradas sucias cuyos efectos han sido físicamente experimentados, de hecho, es venenoso. Nosotros igualamos oiga que en Europa, el lugar de vestido abierto, muchas mujeres se alimentan a a ser el objeto de atención, y se queja a la policía, mientras diciendo: “Estos brutos siguen mirándonos fijamente y perturbándonos.” Esto significa esa civilización actual está quitando el velo a las mujeres es contrario a sus naturalezas. Y junto con estar de acuerdo con sus naturalezas, el orden del Qur'an para velarse, ahorra minas del women—those de compasión que puede ser los compañeros dignos para toda la degeneración del eternity—from, humillación, lo que es en vigencia la esclavitud, y miseria.
Además, por las mujeres de naturaleza es temeroso de hombres que son los extraños, y ansioso a ellos. Tema las demandas naturalmente el velando de mujeres. Para además de sufrir la dificultad de llevar la carga de un niño durante ocho o nueve meses que ciertamente amargan los ocho o nueve minutos placer de ' hay también la posibilidad de sufrir la calamidad de plantear a un niño durante ocho o nueve años sin el protector. Y subsecuentemente esto frecuentemente pasa, por la creación ellos temen a los hombres extraños de verdad y por la naturaleza esconderse de ellos quieren. Siendo débil, sus demandas de creación eso a través de velarse ellos no excitan los apetitos de hombres fuera de los grados estipulados de parentesco, ni permite cualquier oportunidad el ataque; su creación débil da la advertencia poderosa. Muestra que sus capas y chaquetas son escudos y fortalezas. ¡El hecho que, según noticias recibidas, la esposa desnudo-de patas de un hombre de la alto-clasificación jerárquica en el mundo se abordó en la capital del país, en el mercado-lugar en la luz del día delante de todos por un zapato-ojo a la funerala común, tratos una palmada en las caras desvergonzadas de aquéllos opuestas al velar de mujeres!
SEGUNDO CASO DE SABIDURÍA
La relación auténtica y sumamente intensa, amor, y afecto entre los hombres y las mujeres sólo no se levantan de las necesidades de vida mundana. Sí, una mujer no sólo es una compañera a su marido en esta vida mundana, ella también es su compañera en la vida eterna. Desde que ella es la compañera de su marido en la vida eterna, ella no debe atraer las miradas de otros ciertamente además de su marido, su amigo eterno y compañero, y no debe ofenderlo y debe hacerlo celoso. Como consecuencia del misterio de creencia, no se confinan las relaciones de su marido creyendo con ella a esta vida mundana y su amor no sólo es animal y temporal, durante el tiempo de su belleza; él celebra el verdadero, serio amor y respeta para ella con respecto a su ser su compañero en la vida eterna. Y él lleva ese amor y respeta para ella, no sólo durante su juventud cuando ella es bonita, pero también cuando ella es vieja y fea. Ciertamente a cambio para esto, ella debe mostrar sus bellezas a él solo y debe restringir su amor a él; esto se exige por la humanidad. Por otra parte ella ganaría muy pequeño y perdería mucho.
Según el Shari'a, el marido debe ser un fósforo bueno para la esposa. Es decir, ellos deben ser entre si convenientes a. El aspecto más importante de este ser conveniente es del punto de vista de religión.
Feliz el marido que ve la religión de la empresa de la esposa y la sigue, y él se pone pío para no perder a su compañero de vida eterna.
Feliz la esposa que ve la firmeza de su marido en la religión y se pone pío para no perder a su amigo eterno.
Ay para el hombre que se pone disoluto que lo perderá esa mujer virtuosa para siempre.
Ay para la mujer que no sigue a su marido pío y la pierde el amigo bendito eterno.
¡Y mil penas en el marido infeliz y esposa que nos imitan en el pecado y vicio, mientras ayudando entrar en el Infierno-fuego entre si!
TERCER CASO DE SABIDURÍA
La vida familiar feliz se perpetúa a través de la confianza mutua entre el marido y esposa, y respeto cordial y amor. El vestido inmodesto y los behaviour libre-y-fáciles destruyen la confianza, y estropea el respeto mutuo y amor. Para fuera de diez mujeres que el favor vestido inmodesto que sólo uno no intentará hacerse gustado por los extraños porque ella no encuentra a otros hombres más atractivo que su marido. Nueve fuera de diez encontrarán otros mejoran que sus maridos. Y sólo un fuera de veinte hombres no encontrarán a otras mujeres más atractivo. Entonces además del verdadero amor y el respeto desaparecer mutuo, puede despertar los sentimientos sumamente feos y bajos, como sigue:
Los hombres no sienten lujuria hacia aquéllos dentro de los grados estipulados de parentesco como sus hermanas por la naturaleza, porque, desde que los tales parientes las caras de ' inducen bondad y el amor lícito debido a su parentesco íntimo, anula cualquier inclinación sexual o lozana. Pero para dejar partes descubiertas del cuerpo que según el Shari'a no es permisible exponer a los parientes íntimos como las piernas, puede dar lugar al despertar de sentimientos sumamente feos en los hombres de carácter bajo. Porque la cara de un pariente íntimo recuerda al hombre de ese parentesco del cierre y no se parece la cara de alguien fuera de los grados de parentesco, pero una pierna desnuda está igual que eso de extraños canónicos. Desde que la pierna lleva cualquiera distinguiendo la marca para revocar el parentesco íntimo de su dueño, es el possibile que despertará los sentimientos carnales en el hombre. Y parecer en las cosas como eso es un degenerateness que hace el pelo de uno está de pie en el fin.
CUARTO CASO DE SABIDURÍA
Está claro que todos queremos a los muchos niños. Hay ninguna nación o gobierno que no apoyan el aumento en la población. De hecho, el Profeta más Noble (Paz y las bendiciones están en él) dijo: “Cásese y aumente, para al Último Día yo me enorgulleceré de sus números grandes. ”3 Sin embargo, el abandonando de vestido islámico para las mujeres no aumenta el matrimonio, lo disminuye grandemente. Porque incluso el más más poner-sobre y la juventud moderna quiere que su esposa sea casto. Él no quiere que ella sea moderno, que es, descuidado en las preguntas de vestido y morales gusta lo, y para que permanece solo, e incluso frecuenta a las prostitutas.
Las mujeres no están así, ellos no pueden restringir a sus maridos hasta este punto el behaviour de '. La característica más básica de mujeres es la lealtad y confidence—since que son el director de todas las materias para hacer con la casa, la mujer se cobra con proteger y conservar la propiedad de todos su marido y posesiones, y sus niños. El descuido en el vestido y la moralidad destruye esa lealtad, su marido pierde la confianza también en ella y le hace sufrir punzadas de conciencia. De hecho, si se encuentran las dos calidades de valor y generosidad que son deseable en los hombres en las mujeres, daña esta lealtad y confianza, y para que es indeseable para las mujeres y se considera que son las calidades malas. Pero desde que el deber del marido no es lealtad y mayordomía, pero protección, la bondad, y respeto, él no puede restringirse y puede refinarse, y puede casarse a otras mujeres también.
Nuestro país no puede compararse con Europa, porque allí pueden conservarse los honour a un grado por los medios violentos como el duelo, a pesar del vestido inmodesto. Una persona que hace los ojos a la esposa de un hombre mismo-respetando toma su vida en sus manos, y entonces las miradas. También las personas de Europa tienen el frío y frígido, como el clima. Asia, es decir, las tierras de Islam, es los países relativamente tórridos. Es muy conocido que el ambiente tiene un efecto en la moralidad de personas. Quizás en esos países fríos el vestido inmodesto no estimula los apetitos animales y los deseos carnales de esas personas frías, y es un medios de abuso. Pero vestido inmodesto que continuamente excita las lujurias carnales de los fácilmente influenciamos y personas sensibles de países calientes es ciertamente la causa de mucho abuso y gasta y el debilitando de la generación joven y una pérdida de fuerza. En lugar de contestar las necesidades uno naturales al mes o cada tres semanas o para que, una persona lo considera necesario cada pocos días. Y entonces, desde que le obligan a que evite a su esposa durante quizás dos semanas fuera de todos los meses debido a las contingencias gusta su período mensual, si él se derrota por sus apetitos, él inclinará a las casas de enfermo-fama.
El velando de mujeres no pueden abolirse en el pretexto de las mujeres de pueblos pequeños y pueblos y mujeres del nómada, para las trabajar-mujeres inocentes y las mujeres algo toscas que son parcialmente el unveilled debido a su funcionamiento afianzar sus sustentos y su físico, cansando el labour no excita los deseos carnales. Es más, subsecuentemente esté ocioso, poner-sobre los hombres es pocos, ni uno en diez de los hombres inmorales de los pueblos grandes puede encontrarse entre ellos. Tal una comparación no debe hacerse por consiguiente.

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¡En Su Nombre, sea Él glorificó!
Una Conversación con las Mujeres,
Mis Hermanas Creyendo del De ahora en adelante
En el momento que yo devolví a Isparta bendito que lleva el significado del Medresetü'z-Zehra durante el tercer tiempo yo había visto el interés sincero y entusiástico mostrado por las mujeres hacia el Risale-i Nur en algunas otras provincias, y había comprendido que excediendo lejos en cierto modo mi deuda que ellos tenían la confianza en mi instrucción en él. Yo oí entonces que las mujeres en Isparta, mis hermanas benditas del De ahora en adelante, estaba esperando recibir la instrucción de mí, como si yo fuera a instruirlos en las mezquitas de la manera de predicar. Yo estaba enfermo con cinco o las enfermedades tan diferentes, en un estado infeliz, no incluso tener la fuerza para hablar y pensar, todavía esa noche lo siguiente se impartió a mi corazón, impelentemente,: “Hace quince años usted le escribió UNA Guía a ‘para la Juventud ' a la demanda de algunas juventudes y era una fuente de beneficio para muchos. Las mujeres, sin embargo, están en la necesidad aun mayor de una guía en este momento. ' A pesar de mi debilidad extrema, miseria, e ineficacia, ante esta advertencia, yo escribí muy concisamente en tres Apunta varios materias necesarias que yo explico ahora a mis hermanas benditas y la descendencia espiritual joven.
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PRIMERO APUNTE Desde uno de los principios más básicos del Risale-i Nur es la compasión y mujeres son campeonas de compasión, ellos están más estrechamente por naturaleza conectada con el Risale-i Nur que otros.

La alabanza es a Dios, esta simpatía natural se siente en muchos lugares. El mismo-sacrificio dentro de esta compasión no quiere nada a cambio y expresa la verdadera sinceridad, y para que es de la más gran importancia en este momento.
Sí, el hecho que no queriendo nada a cambio, una madre sacrificará su vida para ahorrar su joven del peligro, como la demanda de su naturaleza y con la verdadera sinceridad, muestras que las mujeres son capaces de gran heroísmo. A través de desarrollar este heroísmo, ellos pueden ahorrar sus vidas los dos en este mundo y en el De ahora en adelante por medio de él. Sin embargo, este atributo importante no despliega bajo la influencia de ciertas corrientes malas de pensamiento. O resto que se explota. Un ejemplo pequeño fuera de centenares es como sigue:
Una madre compasiva emprende cada clase de mismo-sacrificio para que su niño no deba entrar en el peligro en esta vida mundana y debe deber el rreceive cada clase de beneficio y ventaja; ella lo plantea con esto en la vista. Pensando, “Mi hijo va a ser un Pasha,” ella le da todos su propiedad, lo toma de la escuela de Qur'an y lo envía a Europa. Pero no ocurre a ella que la vida eterna de su niño ha entrado en el peligro. Ella intenta salvarlo de la prisión en este mundo, y no tiene en cuenta que su ser sentenció a la prisión de Infierno. Y ella hace una demandante a su niño inocente contra ella en como el contrario completo de compasión innata, el De ahora en adelante, mientras él debe ser su intercesor. Él se quejará a su refrán: “Por qué usted no fortaleció mi creencia y así que me causó ser perdido?” Y en este mundo también, desde que él no recibió una educación islámica apropiada, él no puede responder a la compasión maravillosa de su madre de la manera merece; de hecho él hace tan muy deficientemente.
Si, no dirigiendo erradamente su verdadera compasión, ella trabaja para salvar a su niño infeliz del encarcelamiento eterno de Infierno y de teñir mientras en misguidance que es ir a la extinción eterna el equivalente de cada uno de los trabajos buenos del niño pasará al libro de hechos buenos de su madre, y así como después de su muerte él enviará las luces continuamente a su espíritu con sus trabajos buenos, tan también en el De ahora en adelante, él no será un demandante, pero con todos su espíritu y vida un intercesor para ella, y un niño bendito de su para toda la eternidad.
Sí, el primer amo de hombre y más maestro influyente es su madre. En relación con esto, yo explicaré lo siguiente a usted, qué yo siempre me he sentido fuertemente en mi propio ego:
Yo tengo ochenta años y he recibido las lecciones de ochenta mil personas. Todavía yo juro que el más verdadero y la mayoría de las lecciones del unshakeable yo he recibido es aquéllos inculcados en mí por mi madre tarde que siempre ha permanecido fresco para mí. Ellos se han plantado en mi naturaleza como si ellos fueran semillas plantadas en mi ser físico. Yo observo que esa otra instrucción que yo he recibido se ha construido en esas semillas. Es decir, las lecciones instilaron en mi naturaleza y espíritu por mi madre que cuando yo tenía un año que yo veo ahora a la edad de ochenta para ser cada semillas fundamentales en medio de las grandes verdades.
Por ejemplo, yo lo considero cierto que yo el learnt para ser compasivo que es el más importante de los cuatro principios de mi manera y ser amable y clemente de que es la más gran verdad el Risale-i Nur, de los behaviour compasivos y actos de mi madre y de su enseñanza. Sí, la compasión de osos de maternidad la verdadera sinceridad y el verdadero mismo-sacrificio, pero a no pensando en la tesorería de Hereafter—a de diamantes para su child—and inocente volverse su cara hacia este mundo que es gustan los fragmentos temporales, transeúntes de vaso, y para ser amable a él de esa manera, es emplear mal esa compasión.
Una prueba de este heroísmo de mujeres con respecto a compasión que no quiere ninguna recompensa absolutamente y nada a cambio, y de su sacrificar sus mismos espíritus que llevan ningún significado de beneficio personal y ninguna muestra es que una gallina que lleva una muestra diminuta de esa compasión atacará un león y sacrificará su vida para sus polluelos.
Ahora, el más valioso y más principio esencial en el entrenamiento islámico y hechos que pertenecen al De ahora en adelante, es la sinceridad. La tal verdadera sinceridad será encontrada en el heroísmo de este tipo de compasión. Si estos dos puntos empiezan a desarrollar entre las mujeres, será los medios a felicidad considerable dentro del Mundo de Islam. Cuando viene al heroísmo de hombres, nunca puede ser para nada; ellos siempre quieren la recompensa de quizás cien maneras. Al muy menor ellos quieren gloria y renombre. Pero regretably, hipocresía de practise de mujeres infortunada en otro formulario para ser ahorrado del mal y opresión de hombres tiránicos; esta clase se levanta de la debilidad e impotencia.
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SEGUNDO PUNTO
A pesar de haber retirado de la vida de sociedad y estar en el aislamiento, yo miraba el mundo por causa de algunas de mis hermanos y hermanas que eran este año, Risale-i los estudiantes de Nur. De la mayoría de los amigos que me visitaron yo oí hablar las quejas de sus vidas familiares. “Ay!”, yo dije, “El refugio de las personas, y particularmente de musulmanes, y una clase de Paraíso, y un mundo pequeño, es la vida familiar. Esto ha empezado a también separarse ahora?” yo busqué la razón, y yo entendí que un o dos grupos abrigados estaban trabajando desencaminar la juventud y manejar el joven al vicio por medio de sus apetitos para causar el daño a la vida social de Islam, y por eso a la religión de Islam. Yo también comprendí que un o dos grupos estaban trabajando para manejar a las mujeres descuidadas abajo el camino malo secretamente y eficazmente. Yo también entendí que un soplo severo se repartiría a esta nación musulmana de ese cuarto. Y para que yo categóricamente declare lo siguiente a usted mis hermanas y los niños espirituales:
Los solos medios de ahorrar las felicidades de mujeres en el De ahora en adelante, y su felicidad en este mundo, así como ahorrando sus calidades innatas elevadas de la corrupción, es el entrenamiento dado por la religión de Islam; no hay ningún otro medios. Usted oye hablar de la situación en que las mujeres infortunadas de Rusia se han caído. Dice en una parte del Risale-i Nur que ningún hombre de figuras del sentido ama y afecto para su esposa en su rozar, belleza superficial de cinco a diez años. Él debe construir su amor en su conducta fina, el más permanente y mejor de belleza que es particular a la feminidad y su compasión. De esa manera, cuando los adelantos infortunados en años, el amor de su marido para su testamento persiste. Para su esposa no es meramente un auxiliador temporal y compañero en esta vida mundana, pero un compañero eterno, amable para la vida eterna, para que el más viejo ellos crecen ellos también deben aumentar enamorado para nosotros, y compasión, y respeto. La vida familiar ahora, qué, bajo la guisa de cultura y civilización una relación animal temporal seguida por la separación eterna está, está destruyéndose a sus mismas fundaciones.
En otro lugar en el Risale-i Nur que dice: “Feliz el hombre que para no perder a su compañero de eternidad, copias su esposa virtuosa y para que se pone virtuoso él. Y feliz la mujer que, viendo a su marido ser pío, adhiere a la religión ella para no perder a su amigo eterno y compañero. Infeliz el hombre que sigue a su esposa en el pecado, no intente hacerle dejarlo, pero la une. E infeliz la mujer que, viendo la maldad de su marido, lo sigue de otra manera. Y ay para la esposa y marido que ayudan entre si tirándonos en el Fuego. Es decir, quién anima abrazar los males de civilización entre si.”
El significado de estas líneas del Risale-i Nur es esto: en este momento, los únicos medios de desarrollar la vida familiar y felicidad encontrando en este mundo y el De ahora en adelante, y causando las calidades elevadas de mujeres para desplegar, es la conducta islámica dentro de los límites del Shari'a. Ahora, el punto más importante en la vida familiar es esto, que si la mujer ve conducta mala y deslealtad en su marido, y para molestar a su marido, limitaciones en su lealtad y fidelidad a él, su deber hasta donde la familia está interesada, entonces la fábrica de esa vida de la familia se tirará en la confusión, exactamente como la disciplina en el ejército que es consentido. La mujer debe intentar reformar las faltas de su marido más bien hasta donde ella puede para salvar a su compañero de eternidad. Si ella empieza a mostrarse a otros quitándose el velo e intenta hacerse atractivo a otros, es dañoso en cada respeto. Para una mujer que deja las pagas de lealtad completas también la multa en este mundo. Porque es su naturaleza para ser temeroso y perturbar canónicamente a las miradas de aquéllos los extraños a ella, y para evitarlos. Ella se incomoda a las miradas de dieciocho fuera de veinte extraños. En cuanto a los hombres, ellos se incomodan y perturbaron a las miradas de sólo una fuera de cien mujeres que son canónicamente los extraños a ellos. La mujer sufre el tormento en ese respeto, y tan también puede acusarse de deslealtad, y debido a su debilidad, será incapaz de proteger sus derechos.
YO N S H O EL T DE R: Así como en el respeto de mujeres de compasión los hombres no se parecen en el heroísmo y sinceridad, y los hombres no pueden comparar con ellos en eso considere, las mujeres tan demasiado inocentes pueden en ninguna comparación de la manera con los hombres en el vicio. Por esta razón por sus naturalezas y debilidad, ellos se asustan de verdad de extraños y son considerados que ellos compelió para ocultarse bajo sus vestidos exteriores abundantes. Porque, si para ocho minutos placer de ' un hombre compromete el pecado, él sólo sufre una pérdida de ocho liras. Pero como la multa del placer de ocho minutos ' peque, también en este mundo la mujer lleva una carga pesada durante ocho meses y entonces tiene la penalidad de criar al niño indefenso durante ocho años. Ella no puede competir por consiguiente con los hombres en el vicio y pagas una multa cien veces mayor.
El no las poco frecuente casualidades de esta muestra de la clase que así como por las mujeres de naturaleza es la fuente de morales elevadas, así que haga les falta virtualmente la capacidad por el placer mundano en el vicio y dispersión. Es decir, ellos son un tipo de criatura bendita creado para pasar las vidas felices en la familia dentro de los límites extendido por Islam. ¡Dios la maldición esos grupos abrigados que están adulterando estas criaturas benditas! Y puede el Omnipotente Dios la confitura mis hermanas del mal de tales desgraciado disolutos.
¡Mis hermanas! Yo tengo esto para decirle confidencialmente: en lugar de entrando bajo la dominación de un marido disoluto, inmoral, Occidentalizado debido a las circunstancias del straitened, intente economizar y obtener su propio sustento como las mujeres del campesino inocentes con la frugalidad y contento que están en sus naturalezas; no intente venderse. Si es su destino para tener un marido que es impropio para usted, esté satisfecho con su destino y resignado a él. Dios que lega, él se reformará a través de su contento y resignación. ¡Pero para aplicar a las cortes para un divorcio de que yo he oído hablar recientemente; eso no está siguiendo el honour de Islam y el buena fama de esta nación!
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TERCER PUNTO
Mis estimadas hermanas, usted debe estar seguro que como se demuestra con las pruebas poderosas y ejemplos en el Risale-i Nur, presente en los placeres y goce fuera de los límites del lícito es los dolores y apena diez veces mayor. Usted puede encontrar exposiciones detalladas de esto en el Risale-i Nur. Por ejemplo, el Sexto, Séptimo y Octavas Palabras de Las Palabras Cortas y UNA Guía Para la Juventud mostrarán esta verdad completamente a usted en lugar de mí. En que el caso, sobreviva con los placeres lícitos y esté satisfecho con ellos. La conversación inocente con sus niños inocentes en su casa es más agradable que cien cines.
Usted también debe saber ciertamente ese verdadero placer en la vida de este mundo queda en la creencia y la esfera de creencia. Y hay un placer inmaterial a ser encontrado en todo los trabajos buenos. El Risale-i Nur ha demostrado con los centenares de evidencias firmes que igualan en este mundo el sufrimiento más amargo y doloroso está presente en el vicio y misguidance. Yo he experimentado en las numerosas ocasiones tan ciertamente como viéndolo con mis propios ojos que presentan en la creencia es una semilla de Paraíso mientras en el vicio y el misguidance es una semilla de Infierno. Esta verdad está repetida muchas veces en el Risale-i Nur. Aunque el Risale-i Nur ha entrado en las manos de aquéllos que lo oponen el más obstinadamente y severamente, ellos han sido incapaces de refutar esta verdad; ni los comités de ‘no tienen de expertos ' y las cortes podidas refutarlo. A mis hermanas benditas e inocentes y sus niños que son les gustan ahora, mis niños espirituales, delantero el Tratado en el Vestido islámico, y UNA Guía Para la Juventud, y Las Palabras Cortas deben enseñarlo en mi lugar.
Yo he oído que usted quiere que yo lo enseñe en la mezquita. Pero mi condición infeliz y mi enfermedad y muchas otras razones no lo permiten. Yo he decidido incluir a todas mis hermanas que leyeron y aceptan esta instrucción que yo he escrito para usted en todas mis oraciones y ganancias del espiritual, como todos los estudiantes del Risale-i Nur. Si usted obtiene y leyó la parte del Risale-i Nur en mi lugar, o lo escucha, entonces de acuerdo con mi regla usted también tendrá una porción en las oraciones y ganancias del espiritual de todos el Risale-i los estudiantes de Nur, sus hermanos.
Yo iba a escribir más ahora, pero yo estoy muy enfermo y muy débil y muy viejo y tengo muchos deberes gustar corregir las copias del Risale-i Nur, para que para ahora mí ha estado con esto mucho.

¡El Eterno, Él es el Eterno!
Su hermano que está en la necesidad de sus oraciones,
S UN I D N U R S I
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La Veinte-quinta Llamarada
El mensaje para el Enfermo
[Este tratado consiste en Veinticinco Remedios. Era escrito como un ungüento, un solaz, y una prescripción para el enfermo, y como una visita al enfermo y un deseo para su recuperación rápida.]
Advirtiendo y Disculpa
Esta prescripción inmaterial era escrito con una velocidad mayor que todas mis otras escrituras, y desde que tiempo no pudiera encontrarse en que corregir y estudiarlo, al contrario de todos los otros, era once—and sólo lectura que a la gran velocidad gusta su composición. Es decir, ha permanecido en el estado desordenado de un primer proyecto. Yo no lo consideré necesario revisar cuidadosamente las cosas que habían ocurrido a mí de una manera natural, para que no ellos son consentidos colocándolos y prestándoles atención indebida. Los lectores y sobre todo el enfermo no debe sentirse disgustado y debe ofender a cualquier expresión desagradable o palabras ásperas y frases; permítales preferir ore para mí.
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Aquéllos que dicen cuando afligió por la calamidad: “A Dios haga nosotros pertenecemos y a Él nuestro retorno es.” * Quién me da la comida y bebida * Y cuando yo estoy enfermo que es Él Quién me cura.
En esta Llamarada, nosotros describimos Veinticinco Remedios para que pueden ofrecer verdadero consuelo y una cura beneficiosa brevemente el enfermo y aquéllos golpearon por desastre que forma uno décimo de humanidad.

¡PRIMERO REMEDYUnhappy la persona enferma!

¡No esté ansioso, tenga paciencia! Su enfermedad no es una enfermedad para usted; es una clase de cura. Porque la vida parte como la capital. Si no rinde las frutas, se gasta. Y si pasa en la facilidad y heedlessness, pasa el más rápidamente. Las hechuras de enfermedad que importante de suyo las ganancias grandes rinden. Es más, no permite su vida para pasar rápidamente, lo refrena y lo alarga, para que partiera después de rendir sus frutas. Una indicación que su vida se alarga a través de la enfermedad es lo siguiente mucho proverbio repetido: “¡Las veces de calamidad son largas, las veces de felicidad, más corto.” SEGUNDO REMEDYO persona enferma que falta paciencia!



¡De hecho, sea la oferta paciente gracias! Su enfermedad puede transformar cada uno de los minutos de su vida en el equivalente del culto de una hora. Para el culto es de dos tipos. Uno es positivo como el culto muy conocido de súplica y las cinco oraciones diarias. El otro es formularios negativos de culto como la enfermedad y calamidades. Por medio de éstos, aquéllos afligidos comprenden su impotencia y debilidad; ellos piden su Creador Todos-compasivo y refugio de la toma en Él; ellos manifiestan culto que es sincero y sin el hyprocrisy. Sí, hay una narración legítima que declara que una vida pasó en la enfermedad se cuenta como el culto para el believer—on condicione él no se queja de Dios. Incluso se establece por las narraciones legítimas y por aquéllos que destapan las realidades de creación que un minuto enfermedad de algunos que son completamente pacientes y agradecidos se vuelve el equivalente del culto de una hora y la enfermedad de un minuto de ciertos hombres perfeccionados el equivalente del culto de un día. Así, usted no debe quejarse de una enfermedad que como si transforme un minuto de su vida en mil minutos y ganancias para usted la vida larga; usted debe ofrecer más bien gracias.

¡TERCER REMEDYImpatient la persona enferma!

El hecho que aquéllos que vienen continuamente a este mundo parten, y el joven envejezca, y el hombre perpetuamente revuelve en medio de la muerte y la separación testifica que él no vino a este mundo disfrutarse y recibir el placer.
Es más, mientras el hombre es el más perfecto, el más elevado, que de seres vivientes y los el mejor dotamos con respecto a los miembros y facultades, a través de pensar en placeres del pasado y dolores del futuro, él pasa sólo una vida dolorosa, molesta, baje que los animales. Esto significa que ese hombre no vino a este mundo en el orden vivir de la manera fina y pasar su vida en la facilidad y placer. Más bien, poseyendo la inmensa capital, él vino aquí para trabajar y comercia para una vida eterna, eterna.
La capital dada para tripular es su vida. Había estado allí que ninguna enfermedad, salud buena y bienestar habrían causado el heedlessness, porque ellos muestran al mundo ser agradable y hacer los De ahora en adelante olvidados. Ellos no quieren pensar la muerte y la tumba de; ellos causan la capital de vida ser gastado en las naderías. Por cuanto la enfermedad abre los ojos de repente, dice al cuerpo: “Usted no es inmortal. Usted no se ha dejado a sus propios dispositivos. Usted tiene un deber. Deje su orgullo, piense en el Que lo creó. Sepa que usted entrará en la tumba, así que lo prepara para él!” Así, de este punto de vista, la enfermedad es una guía amonestando y consejeroa que nunca engañan. No debe demandarse sobre en este respeto, de hecho, debe agradecerse para. Y si no es demasiado severo, paciencia debe buscarse soportarlo.

¡CUARTO REMEDYPlaintive la persona enferma!

Es su derecho, no quejarse, pero para ofrecer gracias y es paciente. Para su cuerpo y los miembros y facultades no son su propiedad. Usted no los hizo, y usted no los compró de otros talleres. Eso significa que ellos son la propiedad de otro. Su dueño tiene la disposición encima de su propiedad cuando él desea.
Como se declara en la Veinte-sexta Palabra, un sumamente adinerado y artesano del skilful, por ejemplo, los empleos un hombre pobre como modelo para presumir su arte fino y la valiosa riqueza. A cambio para un sueldo, durante una hora breve él viste al hombre pobre en un bejewelled y la mayoría del skilfully el vestido forjado. Él trabaja él en él y le da varios estados. Para desplegar las variedades extraordinarias de su arte, él corta el vestido, lo altera, y alarga y lo acorta. Hace al hombre pobre que trabaja para un sueldo tiene el derecho para decir a esa persona: “¿Usted está causándome el problema, usted está causándome el dolor con el formulario que usted le ha dado, mientras haciéndome arquear abajo y se pone de pie;” tiene él el derecho para decirle que él está estropeando su apariencia fina cortando y acortando el vestido que lo hace bonito? ¿Él puede decirle que él está siendo duro e injusto?
¡O la persona enferma! Simplemente guste en esta comparación para desplegar el vestido de su cuerpo con que Él lo ha vestido, el bejewelled como él está con las facultades luminosas como el ojo, la oreja, la razón, y el corazón, y los bordados de Sus Nombres más Bonitos, el Fabricante Todos-glorioso le hace revolver en medio de los numerosos estados y cambios usted en muchas situaciones. Como usted aprende de Su Nombre de Proveedor a través de hambre, venga a también saber Su Nombre de Sanador a través de su enfermedad. Desde sufrir y las calamidades muestran los decretos de algunos de Sus Nombres, dentro de esas llamaradas de sabiduría y rayos de misericordia muchos casos de bueno son ser encontrados. Si el velo de enfermedad que usted el miedo y aborrece, sería alzado, detrás de él usted encontraría muchos significados conformes y bonitos.

¡QUINTAMENTE REMEDYO usted quién se aflige con la enfermedad!

A través de la experiencia yo he formado la opinión en este momento que la enfermedad es una liberalidad Divina por algunas personas, un regalo del más Misericordioso. Aunque yo no soy digno de él, durante los últimos ocho o nueve años, que varios personas jóvenes han venido a mí en relación con la enfermedad, mientras buscando mis oraciones. Yo he notado que cada uno de esas juventudes enfermas había empezado a pensar del De ahora en adelante a un grado mayor que otras personas jóvenes. Le faltó la embriaguez de juventud. Él estaba salvándose a un grado de los deseos animales y heedlessness. Así que yo los consideraría y entonces los advierte que sus enfermedades eran una liberalidad Divina dentro de los límites de su paciencia. Yo diría: “Yo no me opongo a esta enfermedad de suyo, mi hermano. Yo no siento la compasión y tiene lástima de para usted debido a su enfermedad, para que yo deba orar para usted. Intente ser paciente hasta que la enfermedad lo despierte completamente, y después de que ha realizado su deber, Dios que lega, que el Creador Compasivo lo restaurará a la salud.”
Yo también les diría: “A través de la calamidad de salud buena, algunos de sus compañeros se puestos descuidado, deje las cinco oraciones diarias, no piense en la tumba, y se olvida de Almighty de Dios. A través del placer superficial de la vida mundana de una hora breve, ellos agitan y dañan una vida inacabable, eterna, e incluso lo destruye. Debido a la enfermedad, usted ve la tumba en que usted entrará en todo caso, y las moradas del De ahora en adelante más allá de él, y usted actúa de acuerdo con ellos. ¡Eso significa para usted, la enfermedad es la salud buena, mientras para algunos de sus pares la salud buena es una enfermedad...” SEXTO REMEDYO persona enferma que se queja de su sufrimiento!



Yo le digo: piense en su vida pasada y recuerda los días agradables y felices y el apenando y los tiempos molestos. Con seguridad, usted o dirá “Oh!” o “Ah!” Es decir, su corazón y lengua o dirán “Toda la alabanza y gracias sea a Dios!”, o “Ay y alack!” Note cuidadosamente, lo que lo hacen exclaman “la Alabanza y gracias sea a Dios!” está pensando en los dolores y calamidades que lo han ocurrido; induce una clase de placer para que su corazón ofrezca las gracias. Para el paso de dolor un placer es. Con el paso de dolores y calamidades, un legado de placer se sale en el espíritu que en despertarse pensando, vierte adelante del espíritu con gracias.
Qué le hace exclamar “Ay y alack!” es los tiempos agradables y felices usted ha experimentado en los tiempos anteriores que, con su licencia del paso un legado de dolor constante en su espíritu. Siempre que usted piense en ellos, el dolor se estimula de nuevo, mientras causando el pesar y se aflige para verter adelante.
Desde que un día placer ilícito a veces causa que un año está sufriendo en el espíritu, y con el dolor de la enfermedad de un día fugaz muchos días son el placer de ' y recompensan además del placer a ser relevado a su paso y guardado de él, piense en el resultado de esta enfermedad temporal con que usted se aflige ahora, y de los méritos de su cara interna. Diga: “¡Todos son de Dios! Esto también pasará!”, y oferta gracias en lugar de quejarse.

¡SEXTO hermano de REMEDYO que piensa en los placeres de este mundo y sufre el dolor a la enfermedad!

Si este mundo fuera eterno, y si no había ninguna muerte, y si los vientos de separación y defunción no soplaran, y si no había ningún invierno del espíritu en el futuro calamitoso y tormentoso, yo lo habría tenido lástima de junto con usted. Pero desde un día el mundo nos ofrecerá dejarlo y cerrará sus orejas a nuestros lamentos, nosotros debemos preceder nuestro amor de él ahora a través de las advertencias de estas enfermedades, antes de que nos maneje fuera. Nosotros debemos intentar abandonarlo en nuestros corazones antes de que nos abandone.
Sí, la enfermedad profiere esta advertencia a nosotros: “Su cuerpo no está compuesto de piedra y plancha, pero de varios materiales que siempre se disponen a partir. Salga fuera de su orgullo, entienda su impotencia, reconozca a su Dueño, sepa sus deberes, aprende por qué usted vino a este mundo!” declara esto en secreto en la oreja del corazón.
Es más, desde los placeres y goce de este mundo no continúe, y particularmente si ellos son ilícitos, ellos los dos están rozando, y lleno de dolor, y pecador, no llora en el pretexto de enfermedad porque usted ha perdido esos placeres. Al contrario, piense en los aspectos de culto y premie en el De ahora en adelante para ser encontrado en la enfermedad, e intenta recibir el placer de aquéllos.

¡SÉPTIMO REMEDYO persona enferma que ha perdido los placeres de salud!

Su enfermedad no estropea el placer de liberalidades Divinas, al contrario, que los causa ser experimentado y los aumenta. Para si algo es continuo, pierde su efecto. Las personas de realidad incluso diga que “las Cosas son conocidas a través de sus contrario.” por ejemplo, si no había oscuridad, la luz no se conocería y no contendría el placer. Si había ningún frío, el calor no podría comprenderse. Si no había hambre, la comida no se permitiría el lujo del placer. Si había ninguna sed del estómago, no habría placer en el agua potable. Si no había enfermedad, ningún placer se tendría de la salud buena.
El Creador Todos-sabio está engalanando fuera el hombre con los verdaderamente numerosos miembros y facultades, a la magnitud que él puede experimentar y puede reconocer las variedades innumerables de liberalidades en el universo, muestras que Él quiere hacer al hombre consciente de cada clase de Su liberalidad y enterarlo con ellos e impeler al hombre para ofrecer constante gracias. Desde que esto es para que, Él dará enfermedad, enfermedad, y sufrimiento, igual que Él da salud buena y bienestar. Yo le pregunto: “¿Si no había habido esta enfermedad en su cabeza o en su mano o digiere, usted habría percibido la liberalidad Divina agradable y agradable de la salud buena de su cabeza, mano o estómago, y ofreció gracias? ¡Con seguridad, no está ofreciendo gracias por él, usted ni siquiera no habría pensado en él! Usted habría gastado esa salud del bueno inconscientemente en el heedlessness, y quizás incluso en la dispersión.

¡OCTAVO REMEDYO persona enferma en que piensa el De ahora en adelante!

La enfermedad lava la suciedad de pecados lejos como jabón, y limpia. Se establece en un Hadith legítimo que las enfermedades son la expiación para los pecados. Y en otro Hadith, dice: “Como las frutas maduras caígase en su árbol a agitándose, para que los pecados de una caída del creyente lejos en su temblor con la enfermedad.”
Los pecados son las enfermedades duraderas de vida eterna, y en esta vida mundana ellos son los sicknesses para el corazón, conciencia, y espíritu. Si usted es paciente y no se queja, usted se salvará a través de esta enfermedad temporal del numeroso sicknesses perpetuo. Si usted no piensa en sus pecados, o no sabe el De ahora en adelante, o no reconoce Dios, usted padece una enfermedad tan temeroso es un millón de tiempos más peor que sus enfermedades menores presentes. Clame a eso, para todos los seres en el mundo se conecta con su corazón, espíritu, y alma. Esas conexiones se desunen continuamente por la muerte y separación, mientras abriendo en usted las heridas innumerables. Particularmente desde que usted no sabe el De ahora en adelante e imagina la muerte para ser la non-existencia eterna, bastante simplemente es como si lacerara y machucó, su ser sufre la enfermedad a la magnitud del mundo.
Así, la primera cosa que usted tiene que hacer es buscar la cura de creencia que es un cierto remedio curativo para las enfermedades innumerables de eso el ser inmaterial infinitamente herido y enfermo, extenso de suyo; usted tiene que corregir sus creencias, y la manera más corta de encontrar tal una cura es reconocer el poder y misericordia de la Todo poderoso de Gloria por medio de la ventana de su debilidad e impotencia lo mostrado detrás de la cortina de heedlessness, alquilada por su enfermedad física.
Sí, uno que no reconoce Dios se aflige con un mundo-lleno de tribulaciones. Mientras el mundo de uno que lo reconoce está lleno de luz y felicidad espiritual; él percibe éstos de acuerdo con la fuerza de su creencia. El sufrimiento que es el resultado de las enfermedades físicas insignificantes se disuelve por la alegría inmaterial, curación, y placer que se levantan de esta creencia; las fusiones sufridas lejos.

¡NOVENO REMEDYO persona enferma que reconoce a su Creador!

El dolor, miedo, y ansiedad en la enfermedad son que porque es a veces lleva a la muerte. Subsecuentemente superficialmente y a la muerte de vista distraída está asustando, enfermedades que pueden llevar a él el miedo de la causa y aprehensión.
Así que sepa primeramente y crea firmemente que la hora designada es determinada y no cambia. Esos llorando al lado del penosamente enfermo y aquéllos en la salud perfecta se han muerto, mientras el penosamente enfermo se ha curado y se ha vivido.
S E C O N D L Y: La muerte no está aterrando como él parece ser superficialmente. A través de la luz se permitida el lujo de por el Qur'an Todos-sabio, en muchas partes del Risale-i Nur que nosotros hemos demostrado en completamente cierta e indubitable moda que para la muerte de los creyentes será descargada de los deberes pesados de vida. Y para ellos es un resto de culto que es la instrucción y entrenando en la arena de ensayo de este mundo. También es un medios de sus amigos reuniéndose con y relaciones, noventa y nueve fuera de cien de quien ya ha partido para el próximo mundo. Y es un medios de entrar en su verdadera patria y las moradas eternas de felicidad. También es una invitación a los jardines de Paraíso del calabozo de este mundo. Y es el tiempo para recibir su sueldo a cambio de la munificencia del Creador más Compasivo para el servicio dio a Él. Desde la realidad de muerte esto está, no debe considerarse como aterrar, pero al contrario, como la introducción a la misericordia y felicidad.
Es más, algunas de las personas de Dios que teme que la muerte no ha estado fuera de terror a él, pero deuda a su esperanza de ganar más mérito a través de realizar los trabajos más buenos con la continuación de los deberes de vida.
Sí, para las personas de creencia, la muerte es la puerta a la misericordia Divina, mientras para las personas de misguidance, es el hoyo de oscuridad eterna.

¡DÉCIMO REMEDYO persona enferma que preocupa innecesariamente!

Usted preocupa a la severidad de su enfermedad y ese cuidado lo aumenta. Si usted quiere su enfermedad para ser menos severa, intenta no preocupar. Es decir, piense en los beneficios de su enfermedad, la recompensa para él, y que pasará rápidamente; quitará el cuidado y cortará la enfermedad a la raíz.
De hecho, enfermedad de aumentos de cuidado dos veces encima de. Las causas de cuidado una enfermedad inmaterial del corazón bajo la enfermedad física; la enfermedad física descansa adelante que y persiste. Si el cuidado cesa a través de la sumisión, contento, y pensamiento de la sabiduría en la enfermedad, una parte importante de la enfermedad se extirpa; se pone más ligero y en parte desaparece. A veces un aumentos de enfermedad físicos menores décuplo sólo a través de la ansiedad. En el ansiedad cesar, nueve que décimo de la enfermedad desaparece.
La enfermedad de aumentos de cuidado, para que también es él como una imputación contra la sabiduría Divina y una crítica de misericordia Divina y queja contra el Creador Compasivo. Por esta razón, contrariamente a sus intenciones, el que hace para que recibe un desaire y aumenta su enfermedad. Sí, así como gracias la liberalidad de aumentos, tan también la queja aumenta enfermedad y tribulaciones.
Además, el cuidado se es una enfermedad. La cura para él es saber la sabiduría en la enfermedad y el propósito de él. ¡Desde que usted tiene el learnt su propósito y beneficia, aplique ese ungüento a su cuidado y alivio del hallazgo! Diga “Ah!” en lugar de “Oh!”, y “Toda la alabanza es a Dios para cada situación” en lugar de suspirar y lamentar.

¡UNDÉCIMO REMEDYO mi hermano enfermo impaciente!

Aunque la enfermedad lo causa un sufrimiento inmediato, el paso de su enfermedad en el pasado hasta hoy produce un placer inmaterial y felicidad para el espíritu que se levanta del premio recibido por soportarlo. De hoy delantero, y de esta hora, no hay enfermedad incluso, y ciertamente ningún dolor será tenido de non-ser. Y si no hay dolor, no puede haber pesar. Usted se pone impaciente porque usted imagina las cosas mal. Porque, con el aspecto físico de su tiempo de prior de enfermedad a hoy partiendo, su dolor ha partido con él; sólo su premio y el placer de sus restos del paso. Mientras debe darle la ganancia y felicidad, pensar en días del pasado y percepción afligieron y se ponen impaciente está loco. Los días futuros no han venido todavía. ¿Para pensar ahora en ellos, e imaginando un día que no existe y una enfermedad que no existe y pesar que no existe ser afligido y desplegar la impaciencia, es dar el colour de existencia a tres grados de non-existence—if que no está loco, lo que es?
Subsecuentemente, si la hora anterior al presente una de enfermedad era, produce la alegría; y desde el tiempo subsecuente a la hora presente es inexistente, y la enfermedad es inexistente, y el pesar es inexistente, no esparza el poder de paciencia lo dado por el Omnipotente Dios para corregir e izquierda, pero lo pasa revista ante el dolor de la hora presente; diga: “O más Paciente!” y lo resiste.

¡DUODÉCIMO REMEDYO la persona enferma que debido a la enfermedad su culto e invocaciones y pesar de percepciones no pueden realizar a la suspensión!

Sepa que se declara en un Hadith que “UN creyente pío que debido a la enfermedad las invocaciones que él realiza normalmente regularmente no pueden realizar, recibe un premio igual. ”8 En una persona enferma que lleva a cabo su culto obligatorio hasta donde es posible con paciencia y confiando en Dios, durante ese tiempo de enfermedad severa, la enfermedad tiene lugar en el formulario sincero.
Es más, la enfermedad hace a una persona entender su impotencia y debilidad. Lo causa ofrecer ambos verbalmente a la súplica y a través de la lengua de su impotencia y debilidad. Dios Omnipotente dio en el hombre una impotencia ilimitada y debilidad del infinito para que él perpetuamente buscara el refugio en el Tribunal Divino y pediría y suplica. Según el significado del verso,
Diga: Sus Sustainer no se tendrían relación con usted si no era para sus oraciones;
es decir, “qué importancia usted tendría si usted no ofreció oración y súplica?”, la sabiduría en la creación de hombre y razona para su valor la oración sincera y súplica es. Desde que una causa de esto es la enfermedad, de este punto de vista no debe demandarse sobre, pero Dios debe agradecerse para él, y la palmadita de súplica que la enfermedad abre no debe cerrarse recobrando la salud.

¡DECIMOTERCIO REMEDYO persona infeliz que se queja a la enfermedad!

Para un poco de enfermedad de las personas una tesorería importante, un más valioso regalo Divino, es. Cada persona enferma puede pensar en su enfermedad como ser de esa clase.
La hora designada no es conocida: para entregar al hombre de la desesperación absoluta y el heedlessness absoluto, y sostenerlo entre la esperanza y miedo y así que conservar este mundo y el De ahora en adelante, en Su Omnipotente de sabiduría Dios ha ocultado la hora designada. La hora designada puede venir cuando quiera a; si captura al hombre en el heedlessness, puede causar el daño doloroso a la vida eterna. Pero la enfermedad dispersa el heedlessness; hace a una persona pensar del De ahora en adelante; revoca la muerte, y así él puede prepararse. Un poco de enfermedades son tan aprovechables que que ellos ganan para una persona en veinte días una línea que ellos no podrían ganar por otra parte en veinte años.
Por ejemplo, de entre mis amigos había dos juventudes, pueda Dios tiene la misericordia en ellos. Uno era Sabri del pueblo de Ilema, el otro Vezirzade Mustafa de Islamköy. Yo notaba con el asombro que aunque estos dos no pudieran escribir que ellos eran entre el delantero con respecto a la sinceridad y el servicio de creencia. Yo no conocí la razón por esto. Después de que sus muertes que yo entendí que los dos padecieron una enfermedad seria. A través de la guía de la enfermedad, otras juventudes descuidadas diferentes que dejaron el culto obligatorio, ellos tenían gran miedo de Dios, realizaron más valioso servicio, y lograron un estado beneficioso al De ahora en adelante. Dios que lega, el dolor de dos años enfermedad de ' era los medios a la felicidad de millones de años de vida eterna. Yo entiendo ahora que las oraciones que yo a veces ofrecí para su salud eran las maldiciones en el respeto a este mundo. Dios que lega, mis oraciones se aceptaron para su bienestar en el De ahora en adelante.
Así, según mi creencia, estos dos ganancia ganada equivalente a lo que puede ganarse a través de diez años ' teme de Dios [el taqwa]. Si gusta algunas personas jóvenes, ellos habían confiado en su juventud y la salud buena y se habían tirado en el heedlessness y vicio, y mirándolos, la muerte los había agarrado el derecho en medio de la suciedad de sus pecados, ellos habrían hecho sus tumbas en las yacijas de escorpiones y serpientes, en lugar de esa tesorería de luces.
Desde que las enfermedades contienen que cosas así beneficia, ellos no deben demandarse sobre, pero llevado con paciencia y confiando en Dios, de hecho, agradeciendo Dios y teniendo la confianza en Su misericordia.

¡DECIMOCUARTO REMEDYO persona enferma cuyos ojos han desarrollado las cataratas!

Si usted supiera eso que una luz y el ojo espiritual será encontrado bajo la catarata que puede cubrir los ojos de un creyente, usted exclamaría: “Cien mil gracias a mi Sustainer Compasivo.” yo recontaré una casualidad a usted explicar este ungüento. Es como sigue:
Un tiempo, la tía de Süleyman de Barla que me sirvió durante ocho años con la lealtad total y buena gana se puso ciega. Pensando bien en mí cien veces más de era mi deuda, la mujer virtuosa me cogió por la puerta de la mezquita y me pidió que orara para su vista a ser restaurada. Así que yo hice el intercesor a la rectitud de la mujer bendita por mi súplica, y pidiendo el Omnipotente Dios, yo oré: “¡O Señor! Restaure su vista fuera de respeto para su rectitud.” Dos días después, oculista de Burdur vino y quitó la catarata. Cuarenta días después ella perdió su vista de nuevo. Yo era la mayoría disgustado y oré fervorosamente para ella. Dios que lega, la oración se aceptó para su vida en el De ahora en adelante, por otra parte esa oración de mío habría sido una maldición más equivocada para ella. Durante cuarenta días había seguido siendo la gaveta su muerte; cuarenta días después ella tenía el died—May Dios tiene la misericordia en ella.
Así, ella ganó por en su grave ser capaz mirar fijamente durante cuarenta mil días en los jardines de Paraíso en lugar de la mujer que mira los jardines de Barla tristemente con el ojo de vejez. Para su creencia era fuerte y ella era completamente virtuosa.
Sí, si un creyente pierde su vista y entra en la grave persiana, de acuerdo con su grado él puede mirar fijamente en el mundo de luz a una magnitud muy mayor que otras en sus tumbas. Así como nosotros vemos muchas cosas en este mundo que los creyentes ciegos no ven, si ellos parten con la creencia, esas personas ciegas ven a una magnitud mayor que otro muerto en sus tumbas. Como si pareciera a través de los telescopios más poderosos, ellos pueden ver y pueden mirar fijamente en los jardines de Paraíso como el cine, de acuerdo con su grado.
Así, con gracias y paciencia usted puede encontrar bajo el velo en su ojo presente un ojo que está así luz-lleno, y con que mientras bajo la tierra usted puede ver y puede observar el Paraíso sobre los cielos. Que que levantará el velo de su ojo, el doctor del ojo que le permitirá parecer con ese ojo, es el Qur'an Todos-sabio.

¡DECIMOQUINTO REMEDYO persona enferma que suspira y lamentos!

No mire el aspecto exterior de enfermedad y suspire, mire su significado y agrade. Si el significado de enfermedad no hubiera sido bueno, el Creador Todos-compasivo no habría dado la enfermedad a los sirvientes que Él ama la mayoría. Hay un Hadith por cuanto, el significado de que es, “Ésos afligidos con los ensayos del severest son los profetas, entonces los santos y aquéllos como ellos.” Es decir, “Esos la mayoría afligido con las tribulaciones y dificultades es el mejor de hombres, los mmost perfeccionan.” Delantero el Trabajo del Profeta (En quien es paz) y los otros profetas, entonces los santos, entonces el virtuoso, ha considerado las enfermedades que ellos han sufrido como el culto sincero, como los regalos del más Misericordioso; ellos han ofrecido gracias en paciencia. Ellos los han visto como funcionamientos quirúrgicos realizados por la misericordia del Creador Todos-compasivo.
¡O usted quién clama y lamentos! Si usted quiere unir esta caravana luminosa, la oferta gracias en paciencia. Para si usted se queja, ellos no lo aceptarán. Usted entrará en los hoyos de las personas de misguidance, y viaja un camino oscuro.
Sí, hay un poco de enfermedades que si ellos llevan a la muerte, está como una clase de martirio; ellos producen un grado de santidad como el martirio. Por ejemplo, aquéllos que se mueren de las enfermedades el parto de compañía y dolores del abdomen, y ahogándose, quemando, y plaga, vuélvase los mártires. Hay así también muchas enfermedades benditas que ganan el grado de santidad para aquéllos que se mueren de ellos. Es más, desde que la enfermedad disminuye amor del mundo y atadura a él, alumbra la separación del mundo a través de la muerte que para el mundano es sumamente doloroso y doloroso, y él a veces incluso las hechuras él deseable.

¡DECIMOSEXTO REMEDYO persona enferma que se queja de su dolor!

La enfermedad incita el respeto y compasión que son muy importante y bueno en la vida social humana. Para él el hombre ahorra de autosuficiencia que lo maneja al unsociableness y unkindness. Para según el significado de,
De hecho el hombre transgrede todos los límites * En eso él parece en él como autosuficiente,
una alma malo-imponente que siente la deuda autosuficiente a la salud buena y bienestar, no sienta el respeto hacia sus hermanos en muchos casos que están mereciendo de él. Y él no siente la compasión hacia el enfermo y aquéllos golpeados con violencia por el desastre, aunque ellos merecen bondad y piedad. Siempre que él esté enfermo, él entiende su propia impotencia y quiere, y él tiene el respeto hacia sus hermanos que son digno de él. Él siente el respeto hacia sus hermanos creyendo que lo visitan o lo ayudan. Y él siente bondad humana que se levanta de compañero-sensible y compasión para aquéllos golpeados por el disaster—a la característica islámica más importante. Y comparándolos a él, él los tiene lástima de en el verdadero significado de la palabra y siente la compasión para ellos. Él hace lo que él puede para ayudarlos, y al muy menor ora para ellos y va a visitarlos preguntarles cómo ellos son que es Sunna según el Shari'a y así gana el premio.

¡DECIMOSÉPTIMO REMEDYO persona enferma que se queja a no poder realizar los trabajos buenos debido a la enfermedad!

¡La oferta gracias! Es enfermedad que abre a usted la puerta del más sincero de trabajos buenos. Además de ganar el premio continuamente para la persona enferma y para aquéllos que lo cuidan para la causa de Dios, la enfermedad es un medios más importantes para súplicas que se aceptan.
Hay premio significante de hecho, para los creyentes por parecer después el enfermo. Enquiring después de su salud y visitando el sick—on condicionan no impone contribuciones el them—is Sunna y también la expiación para los pecados. Hay un Hadith que dice, “Reciba las oraciones del enfermo, para sus oraciones es aceptable.”
Sobre todo si el enfermo es las relaciones, y padres en particular, cuidarlos es el culto importante, mientras rindiendo el premio significante. Agradar el corazón de una persona enferma y consolarlo, es gusta el limosna-dar significante. Afortunado es la persona que agrada el fácilmente los corazones emocionados de padre y mima en el momento de enfermedad, y recibe su oración. De hecho, incluso los ángeles aplauden el refrán: “¡Ma'shallah! Barekallah!” antes de las escenas fieles de esos descendencia buena que responde en el momento de su enfermedad a la compasión de su parents—those más digno de respeto en la vida de society—with el respeto perfecto y la bondad filial, mostrando el exaltedness de humanidad.
Sí, hay placeres en el momento de enfermedad que se levanta de la bondad, piedad, y compasión de aquéllos alrededor de ellos, y es muy agradable y conforme y reduce los dolores de enfermedad a nada. La aceptabilidad de las oraciones del enfermo es una cuestión importante. Durante los últimos treinta o cuarenta años, yo he orado para ser curado de la enfermedad de lumbago de que yo sufro. Sin embargo, yo entendí que la enfermedad se había dado para la oración. Subsecuentemente a través de la oración, la oración no puede quitarse, que es, desde que la oración no puede quitarse, yo entendí que los resultados de oración pertenecen al De ahora en adelante, y que se es una clase de culto, para a través de enfermedad uno la impotencia de uno entiende y busca el refugio en el Tribunal Divino. Por consiguiente, aunque durante treinta años yo he ofrecido a las súplicas ser sanado y al parecer mi oración no fue aceptada, no ocurrió a mí dejar la súplica. Porque la enfermedad es el tiempo de súplica; ser curado no es el resultado de la súplica. Si el Todos-sabio y Compasivo da la curación, Él lo da fuera de Su gracia abundante.
Además, si no se aceptan las súplicas en el formulario que nosotros deseamos, no puede decirse que ellos no se han aceptado. El Creador Todos-sabio sabe bien que nosotros; Él da cualquier cosa está en nuestros intereses. A veces para nuestros intereses, él dirige nuestras oraciones para este mundo hacia el De ahora en adelante, y los acepta de esa manera. En todo caso, una súplica que adquiere la sinceridad debido a la enfermedad y se levanta en particular de la debilidad, impotencia, humildad y necesidad, es mismo cerca de ser aceptable. La enfermedad es los medios a súplica que es así sincera. Ambos el enfermo quién es religioso, y creyentes que cuidan el enfermo, debe aprovecharse la de esta súplica.

¡DECIMOCTAVO REMEDYO persona enferma que deja de ofrecer gracias y sube quejándose!

La queja se levanta de un derecho. Ninguno de sus derechos ha estado perdido que usted debe quejarse. Hay numeroso de hecho, gracias que es una obligación para usted, un derecho encima de usted, y éstos que usted no ha realizado. Sin el Omnipotente Dios que le da el derecho, usted está quejándose como si los derechos exigentes de una manera que no es justa. Usted no puede mirar otros superior a usted en grado que es saludable, y se queja. Usted se cobra más bien con parecer al enfermo quién del punto de vista de salud está a un más bajo grado que usted, y ofreciendo gracias. Si su mano está rota, mire suyo que se desune. Si usted tiene sólo un ojo, mire la persiana que falta ambos ojos. ¡Y ofrece gracias a Dios!
Con seguridad, nadie tiene el derecho para parecer a esos superior a él con respecto a las liberalidades y para quejarse. Y en las tribulaciones es todos el derecho para parecer a aquéllos sobre ellos con respecto a la tribulación, para que ellos deban ofrecer gracias. Este misterio se ha explicado en varios lugares en el Risale-i Nur con una comparación; un resumen de él es como sigue:
Una persona toma a un hombre infeliz a la cima de un alminar. En cada paso él le da un regalo diferente, una liberalidad diferente. Corrija a la cima del alminar que él le da el presente más grande. Aunque él quiere gracias y gratitud a cambio para todos esos varios regalos, el hombre malhumorado se olvida de los regalos que él ha recibido en cada uno de los escalones, o los considera ser de ninguna importancia, y ofreciendo ningún gracias, parece sobre él y empieza a quejarse, mientras diciendo, “Si sólo este alminar hubiera sido superior que yo incluso podría subir más allá. ¡Por qué tan alto como esa montaña no está allí o ese otro alminar?” Si él empieza a quejarse así, qué gran ingratitud sería, eso que un mal!
En sólo la misma manera, el hombre entra en la existencia de nada, no como una piedra o un árbol o un animal, pero se vuelve un hombre y un musulmán, y la mayoría del tiempo ve la salud buena y adquiere un nivel alto de liberalidades. A pesar de todos esto, quejarse y desplegar la impaciencia porque él no es digno de un poco de liberalidades, o porque él los pierde a través de la opción del mal o abusa, o porque él no pudiera obtenerlos, y para criticar dominicality Divino que dice “Qué yo he hecho que esto ha pasado a mí?”, una condición y la enfermedad inmaterial son más calamitosas que el físico. Como luchar con una mano rota, la queja hace su enfermedad más peor. Sensato es el uno que de acuerdo con el significado del verso,
Aquéllos que cuando golpeó por la calamidad diga: A Dios haga nosotros pertenecemos, y a Dios nuestro retorno es
somete y es paciente, para que la enfermedad pueda completar su deber, entonces parta.

DECIMONONO REMEDYAs el término del Eternamente Besought Uno, ‘los Nombres más Bonitos que ' muestra, todos los Nombres de la Todos-hermosa de Gloria son bonitos.

Entre los seres, el más sutil, el más bonito, el espejo más comprensivo de Besoughtedness Eterno es la vida. El espejo al bonito es bonito. El espejo que muestra las virtudes de belleza se pone bonito. Así como cualquier cosa se hace al espejo por la tal belleza es bueno y bonito, cualquier cosa también ocurre la vida, en el respeto de realidad, es buena. Porque despliega las impresiones bonitas de los Nombres más Bonitos que son buenos y bonitos.
Si la vida pasa monótonamente con la salud permanente y bienestar, se vuelve un espejo deficiente. De hecho, en un respeto, cuenta non-existencia, non-ser, y nada, y cansancio de las causas. Reduce el valor de la vida, y transforma el placer de vida en el dolor. Porque pensando que él pasará su tiempo rápidamente, fuera de fastidio, una persona se tira o en el vicio o en los entretenimientos. Como una frase de la prisión, él se pone hostil a su valiosa vida y quiere matarlo y hacerlo pase rápidamente. Por cuanto una vida que revuelve en el cambio y acción y hechuras de los estados diferentes su valor se sentía, y hace conocido la importancia y placer de vida. Aun cuando está en la penalidad y tribulación, tal una persona no quiere su vida para pasar rápidamente. ¡Él no se queja fuera de fastidio, mientras diciendo, “Ay! El sol no ha puesto todavía,” o, “todavía es de noche.”
Sí, pregúntele a un señor fino que es rico y ocioso y viviendo en el regazo de lujo, “Cómo usted es?” Usted se liga para oír una contestación patética gustar: “El tiempo nunca pasa. Tengamos un juego de backgammon. O encontremos algún entretenimiento para pasar el tiempo.” O resto usted oirá quejas que se levantan de la ambición mundana, como: “Yo tengo no consiguió que; si sólo yo hubiera hecho tal-y-tal.”
Entonces pregunte a alguien golpeado por desastre u obrero u hombre del pobres que viven en la penalidad: “Cómo usted es?” Si él es sensato, él contestará: “Todas las gracias son a Dios, yo estoy trabajando. ¡Si sólo la tarde no viniera tan rápidamente, yo podría terminar este trabajo! Tiempo pasa tan rápidamente, y para que hace la vida, ellos pasan tan rápidamente. Con seguridad las cosas son duras para mí, pero eso también pasará. Todo pasa rápidamente.” Él dice en vigencia cómo la valiosa vida es y cómo pesaroso él está en su paso. Eso significa que él entiende el placer y valor de vida a través de la penalidad y labour. En cuanto a la facilidad y salud, ellos hacen la vida amargo y hacen que quiso ser pasado.
¡Mi hermano que está enfermo! Sepa que el origen y fermento de calamidades y males, e incluso de pecados, es la non-existencia, como se demuestra decididamente y en detalle en otras partes del Risale-i Nur. En cuanto a la non-existencia, es malo. Es porque los estados monótonos como la facilidad, el silencio, tranquilidad, y arresto están cerca de la non-existencia y nada que ellos hacen se sentido la oscuridad de non-existencia y dolor de la causa. En cuanto a la acción y cambia, ellos son existencia y fieltro de existencia de hechura. Y la existencia es el puro bueno, es ligero.
Desde que la realidad es así, su enfermedad se ha enviado a su ser como un invitado para realizar muchos deberes gusta el purificadora su valiosa vida, y fortaleciéndolo y haciéndolo progresan, y para hacer las otras facultades humanas en su giro del ser en la ayuda hacia su miembro enfermo, y para desplegar varios Nombres del Fabricante Todos-sabio. Dios que lega, llevará a cabo sus deberes rápidamente y partirá. Y dirá a la salud buena: “Viene, y quédese permanentemente en mi lugar, y lleve a cabo sus deberes. Esta casa es suya. ¡Permanezca aquí en la salud buena.” VIGÉSIMO REMEDYO persona enferma que está buscando un remedio para su ills!



La enfermedad es de dos clases. Una clase es real, el otro, imaginario. En cuanto a la clase real, el Sanador Todos-sabio y Glorioso ha almacenado en Su farmacia poderosa de la tierra una cura para cada enfermedad. Es lícito obtener las medicinas y usarlos como el tratamiento, pero uno debe saber que su efecto y la cura son del Omnipotente Dios. Él da la cura así como Él proporciona la medicina.
Siguiendo las recomendaciones de skilful y Dios-temer a doctores son una medicina importante. Para la mayoría de las enfermedades levántese de los abusos, falte de abstinencia, prodigalidad, errores, dispersión, y falta de cuidado. Un doctor religioso dará ciertamente consejo y órdenes dentro de los límites del legal. Él prohibirá abusos y excesos, y da el consuelo. La persona enferma tiene la confianza en sus órdenes y consuelo, y su enfermedad disminuye; produce como la comodidad por él en lugar del dolor.
Pero cuando viene a la enfermedad imaginaria, la medicina más eficaz para él es darle ninguna importancia. El más se da la importancia lo, el más crece e infla. Si ninguna importancia se lo da, disminuye y dispersa. El más las abejas están disgustadas el más ellos pululan alrededor de la cabeza de una persona y si ninguna atención se presta a ellos que ellos dispersan. Así también, el más importancia uno paga a un pedazo de cordón que ondea delante de los ojos de uno en la oscuridad y a la aprehensión causa uno, el más crece y hace uno huir de él como un loco. Mientras si uno le paga ninguna importancia, uno ve que es un pedazo ordinario de cordón y no una serpiente, y risas al miedo de uno y ansiedad.
Si la hipocondría continúa un tiempo largo, se transforma en la realidad. Es una enfermedad mala para el nervioso y aquéllos dados al imaginings; las tales personas extienden una montaña de una topera y su moral se destruye. Sobre todo si ellos encuentran ‘duro que medio ' doctora o los doctores injustos, provoca su hipocondría más allá. Para el rico, ellos pierden su riqueza, o ellos pierden sus ingenios, o su salud.

¡VIGÉSIMO PRIMERO REMEDYMy el hermano enfermo!

Hay dolor físico con su enfermedad, pero un placer inmaterial significante lo abarca eso quitará el efecto de su dolor físico. Para si usted tiene padre, madre, y relaciones, su compasión más agradable hacia que usted se ha olvidado desde que la niñez será los reawakened y usted verá sus miradas amables que usted recibió en la niñez de nuevo. Además, las amistades alrededor de usted qué había permanecido confidencial y había escondido de nuevo parezca hacia usted con el amor a través de la atracción de enfermedad, y para que, ante estos su dolor físico se pone muy barato. También, desde que aquéllos quienes usted ha servido orgullosamente ahora a través del decreto de enfermedad lo sirven amablemente, usted se ha hecho un amo a los amos. Es más, desde que usted ha atraído hacia usted el compañero-sentimiento y bondad del humano en las personas, usted ha encontrado a los numerosos amigos útiles y compañeros del tipo. Y de nuevo, usted ha recibido el orden de su enfermedad descansar de muchos imponiendo contribuciones los deberes, y usted está tomando un resto. Con seguridad, ante estos placeres inmateriales, su dolor menor debe manejarlo a gracias, no la queja.

¡Hermano de REMEDYMy VEINTIDOSENO que padece una enfermedad severa como la apoplejía!

Primeramente yo le doy las noticias buenas que la apoplejía es considerada bendita para los creyentes. Hace mucho tiempo yo tenía noticias esto de los santos varones y yo no supe la razón. Ahora, una razón para él ocurre a mí como sigue:
Para lograr la unión con el Omnipotente Dios, se ahorre de los grandes peligros espirituales de este mundo, y para obtener felicidad eterna, las personas de Dios han escogido seguir dos principios:
El t h e F i r el t de s es la expectación de muerte. Pensando que como el mundo es transitorio, ellos también son invitados transeúntes cobrados con los deberes, ellos trabajaron para la vida eterna de esa manera.
EL T H E S E C O N D: A través de ayunar, ejercicios religiosos y ascetismo, ellos intentaron matar el alma malo-imponente y para que se ahorre de sus peligros y de las emociones ciegas.
¡Y usted, mi hermano que ha perdido la salud de mitad su cuerpo! Sin escogerlo, usted se ha dado estos dos principios que son cortos y fáciles y la causa de felicidad. Así, el estado de su ser perpetuamente lo advierte de la naturaleza fugaz del mundo y ese hombre es transeúnte. El mundo ya no puede ahogarselo, ni los heedlessness cierran sus ojos. Y con seguridad, el alma malo-imponente no puede engañar con las lujurias de la base y los apetitos animales alguien en el estado de mitad un hombre; él es rápidamente guardado de los ensayos del alma.
Así, a través del misterio de creencia en Dios y sumisión a Él y confianza en Él, un creyente puede beneficiar en un tiempo breve de una enfermedad severa como la apoplejía, como los ensayos severos de los santos. Entonces una enfermedad severa como eso se pone sumamente barata.

¡TERCER REMEDYUnhappy persona enferma que está sola y un extraño!

¿Aun cuando su aloneness y destierra junto con su enfermedad era despertar la simpatía hacia usted en los corazones más duros y atraer bondad y compasión, ése podría ser un suplente para su Creador Todos-compasivo? Porque Él se presenta a nosotros a la salida del Suras de todo el Qur'an con los atributos de “el Misericordioso y el Compasivo,” y con uno llamarada de Su compasión hace nutre a todas las madres su joven con esa ternura maravillosa, y con una manifestación de Su misericordia todas las primaveras la cara de la tierra llena de las liberalidades, y una sola manifestación de Su misericordia es la vida eterna en el Paraíso junto con todas sus maravillas. Entonces ciertamente su relación a Él a través de la creencia, su reconociéndolo y pidiéndolo a través de la lengua de impotencia de su enfermedad, y su enfermedad de soledad en el destierro, atraerá la mirada de Su misericordia hacia usted que tiene lugar. Desde que Él existe y Él parece a usted, todo existe para usted. Aquéllos que están verdaderamente solos y en el destierro aquéllos que no son conectados con Él a través de la creencia y sumisión están, o no concede la importancia a esa relación.

¡VEINTE-CUARTO REMEDYO usted quién cuida a los niños enfermos inocentes o después del anciano que está como los niños inocentes!

Ante usted el comercio importante es para el De ahora en adelante. ¡Gane que el comercio a través del entusiasmo y endeavour! Se establece por las personas de realidad que las enfermedades de niños inocentes están como los ejercicios y entrenando para sus cuerpos delicados, y las inyecciones y dominical que entrenan para permitirles resistir en el futuro los levantamientos del mundo; que en lugar de la expiación para los pecados en adultos que parecen a la vida espiritual y son los medios a la vida purificador, las enfermedades están como inyecciones que aseguran el progreso espiritual del niño en el futuro además de muchos casos de sabiduría que pertenece a la vida mundana del niño, o en el De ahora en adelante; y que los méritos que aumentan de las tales enfermedades pasan al libro de trabajos buenos de los padres, y particularmente de la madre que a través del misterio de compasión prefiere la salud de su niño a su propia salud.
En cuanto a cuidar al anciano, se establece en las narraciones legítimas y muchos eventos históricos que junto con recibir el premio grande, para recibir las oraciones del anciano y sobre todo de padres, y hacer sus corazones feliz y servirlos fielmente, es los medios al ambos de felicidades en este mundo y en el De ahora en adelante. Y se establece por muchos eventos que un niño afortunado que obedece a la carta sus mayores padres se tratará de la misma manera por sus niños, y que si un niño infeliz hiere a sus padres que él se castigará por medio de muchos desastres en este mundo así como en el De ahora en adelante. Sí, para cuidar a no sólo parientes que son mayores o inocente, pero también aquéllos de los creyentes si uno encuentra el them—since a través del misterio de creencia que hay verdadero brotherhood—and para servir al anciano enfermo venerado si ellos están en la necesidad de él a la habilidad suma de uno, se requiere por Islam.

¡VEINTE-QUINTAMENTE REMEDYMy los hermanos enfermos!

¡Si usted quiere una sagrada cura más beneficiosa y verdaderamente agradable, desarrolle su creencia! Es decir, a través del arrepentimiento y buscando el perdón, y las cinco oraciones diarias y se rinde culto a, haga uso de creencia que el sagrado cure—and de la medicina que se levanta de la creencia.
De hecho, debido al amor de este mundo y atadura a él, es como si usted posee a un ser inmaterial enfermo tan grande como el mundo, como el distraído. Nosotros hemos demostrado en muchas partes del Risale-i Nur que la creencia sana a ese ser inmaterial de suyo tan grande como el mundo que se machuca y batió por los soplos de muerte y separación en seguida, y lo salva de las heridas y de verdad lo sana. Yo corté corto la discusión aquí para no cansarlo.
En cuanto a la medicina de creencia, muestra su efecto a través de su transporte fuera sus obligaciones religiosas hasta donde es posible. Heedlessness, vicio, las lujurias del alma, y los entretenimientos ilícitos previenen la efectividad de ese remedio. Desde que la enfermedad quita el heedlessness, los cortes los apetitos, es un obstáculo a los placeres ilícitos, abuse de él. Haga uso de las sagradas medicinas y luces de creencia a través del arrepentimiento y buscando el perdón, y oración y súplica.
El Omnipotente del mayo Dios lo restaura a la salud y hace su expiación de enfermedades para los pecados. Amén. Amén. Amén.
Y ellos dicen: Todos alaban sea a Dios Que nos ha guiado a esto; nunca pudo nosotros hemos encontrado la guía si no tenía para la guía de Dios; de hecho, los Mensajeros de nuestro Sustainer trajeron la verdad.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
¡O Dios! Conceda las bendiciones a nuestro Muhammed principal, la medicina para nuestros corazones y su remedio, la salud buena de nuestros cuerpos y su curación, la luz de nuestros ojos y su fulgor, y a su Familia y Compañeros, y les concede paz.
El aditamento a la Veinte-quinta Llamarada
Ésta es la Decimoséptima Carta que habiendo sido incluido en la Colección de las Cartas, no se ha agregado aquí.

* * *
La Veinte-sexta Llamarada
El tratado Para El Anciano
[Esta Llamarada consiste en Veintiséis esperanzas, luces, y solaces.]
EL RECORDATORIO: La razón que yo he escrito a mis dolores y a aflicciones de una manera más dolorosa que lo entristecerá al principio de cada Esperanza de ‘' está para mostrar el efficaciousness extraordinario del procedimiento de los remedios del Qur'an Todos-sabio. Esta Llamarada, acerca del Anciano, ha sido incapaz de conservar belleza de expresión en tres o cuatro respetos:
El Primero: Desde que está sobre la historia de mi vida, yo volví a visitar esas veces en mi imaginación y era escrito en ese estado de mente. Un orden correcto no podría conservarse por consiguiente de la manera de expresión.
El Segundo: Estaba escrito en un momento yo sentía fatiga extrema, después de las oraciones de la mañana, y yo también fui compelido para escribirlo a la velocidad; así su manera de expresión se confundió.
El Tercio: Había no siempre alguien conmigo escribir, y el escriba que generalmente me acompañó tenía cuatro o cinco otros deberes acerca del Risale-i Nur. Nosotros no podríamos encontrar el tiempo suficiente por consiguiente para corregirlo y permanecía en un estado desordenado.
El Cuarto: Nosotros éramos los dos se cansados después de su composición, y no pensando cuidadosamente en el significado, sobreviva con sólo corregirlo superficialmente; así allí se liga para ser las faltas de la manera de expresión. Yo pido del anciano generoso que ellos parecen tolerantemente en mis errores de expresión y que desde que la misericordia Divina no rechaza las oraciones del anciano bendito, cuando ellos alzan a sus manos al Tribunal Divino, ellos nos incluyen en sus oraciones.
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Kaf. Ha. Ya. ‘Ain. Triste. * [Esto es] una relación de la misericordia de su Sustainer a Su sirviente Zakariya. ¡* Mire! él lloró a Su Sustainer en el secreto, * Orando: ¡O mi Sustainer! ¡Débil de hecho es mis huesos, y el pelo de mis brillos de cabeza con gris; pero yo nunca soy el unblest, O mi Sustainer, en mi oración a usted.” PRIMERO HOPERespected los mayores hermanos y hermanas que han alcanzado la edad de madurez!



Como usted, yo soy mayor. Yo voy a escribirle al ‘espera ' yo he encontrado en mi vejez y algunas de las cosas que me han ocurrido, fuera del deseo de compartir con usted las luces de consuelo ellos contienen. Claro las luces yo he visto y las puertas de esperanza que yo he encontrado me he visto y me he abierto de acuerdo con mis habilidades defectivas y desconcertadas. Dios que lega, sus puras y sinceras disposiciones harán las luces yo he visto el brillo más brillantemente y fortalezco las esperanzas que yo he encontrado.
Así, la primavera, fuente y fuente de lo siguiente espera y las luces son la creencia en Dios.

SEGUNDO día de HOPEOne en el momento en que yo entré en la vejez, en el otoño en el momento de la oración de la tarde, yo estaba mirando fijamente en el mundo de una montaña alta.

De repente yo me agobié por un lastimero, afligido y en un respeto el estado oscuro de mente. Yo vi que yo me había puesto viejo. El día había envejecido también, y para que tenía el año; y tan también tenía el mundo ponerse viejo. Con el tiempo de salida del mundo y separación de aquéllos yo amé dibujando cerca dentro de estos otros casos de vejez, mi propia vejez me agitó severamente. La misericordia repentinamente Divina desplegó de tal una manera que transformó esa tristeza lastimera y separación en una esperanza poderosa y la luz brillante de solaz. ¡Sí, usted quién es mayor como mí! El Creador Todos-compasivo se presenta a nosotros en cien lugares en el Qur'an Todos-sabio como “El más Misericordioso del Misericordioso,” y siempre envía Su misericordia a la ayuda de criaturas vivientes en la cara de la tierra que lo busca, y todos los años llenan la primavera de las liberalidades innumerables y regalos del Inadvertido, enviándolos a nosotros quién está necesitado para el sustento, y manifiestos Su misericordia a un pariente del grado mayor a nuestra debilidad e impotencia. Para nosotros en nuestra vejez, por consiguiente, Su misericordia es nuestra más gran esperanza y más luz poderosa. Esta misericordia puede encontrarse formando una relación con el más Misericordioso a través de la creencia, y a través de realizar las cinco oraciones diarias, siendo obediente a Él.

TERCEROS HOPEOne cronometran que cuando yo desperté por la mañana de vejez del sueño de la noche de juventud que yo miraba me y sierra que mi vida estaba acelerando hacia la tumba como si corriera abajo una cuesta.

Cuando Niyazi Misri dijo:
Cada día una piedra del edificio de mi vida se cae a la tierra;
¡Distraído! ¡Usted dormita, sin premeditación que el edificio está en las ruinas!
Mi cuerpo, la morada de mi espíritu, estaba poniéndose ruinoso con todos los días una piedra de él que se cae lejos, y mis esperanzas y ambiciones que me limitaron fuertemente al mundo habían empezado a ser rotas de él. Yo me sentía que el tiempo de separación de mis amigos innumerables y aquéllos que yo amé estaban dibujando casi. Yo busqué un ungüento muy profundamente para eso y la herida espiritual aparentemente incurable, pero yo no podría encontrar uno. De nuevo como Niyazi Misri yo dije:
Mientras mi corazón deseó su inmortalidad, la Realidad requirió el paso de mi cuerpo;
¡Yo me aflijo con un incurable enfermo, qué Luqman igual no pudiera curar!
Entonces de repente la luz e intercesión del Profeta Glorioso (las Bendiciones y paz esté en él), la lengua, modelo, exemplar, heraldo, y representante de Compasión Divina, y el regalo de guía que él trajo a la humanidad, alivió y sanó esa herida yo había supuesto para ser incurable e interminable.
¡Sí, los mayores hombres respetados y mujeres que sienten su vejez como yo hiciera! Nosotros estamos partiendo, hay inútil engañándose. Si nosotros cerramos nuestros ojos a él, no nos hará permanecer aquí. Hay una movilización. La tierra del Reino Intermedio que aparece a nosotros ser oscuro y lleno de separación debido a los engaños oscuros que se levantan del heedlessness y en parte de las personas de misguidance, es el lugar de reunión de amigos. Es el mundo con dónde nosotros nos encontraremos Dios delantero Querido (las Bendiciones y paz esté en él), y con todos nuestros amigos.
Nosotros vamos al mundo del uno que todos los años durante un mil trescientos y cincuenta años han sido el gobernante de uno mil trescientos y cincuenta millones de personas, y el entrenador de sus espíritus, el maestro de sus mentes, y el querido de sus corazones; a cuyo reserva de trabajos buenos, de acuerdo con el significado de “la causa está como el hacedor,” es todos los días agregado el equivalente de todo los trabajos buenos realizado por su Comunidad; quién es los medios al logro de los propósitos Divinos elevados en el universo y a la realización del valor alto de seres. Cuando él entró en el mundo, según las narraciones auténticas y los divining exactos de realidad, que él exclamó: “¡Mi Comunidad! Mi Comunidad!” Tan también al Último Juicio cuando todos sólo pensamos en ellos, él dirá de nuevo: “¡Mi Comunidad! Mi Comunidad!”, y con el sagrado y elevado mismo-sacrificio acelere con su intercesión a la ayuda de su Comunidad. Nosotros vamos a tal un mundo, iluminado por las estrellas de santos innumerables y los estudiosos purificados que revuelven alrededor de ese Sun.
Así, los medios de compartir en la intercesión de ese Ser y ganar de su Luz, y siendo guardado de la oscuridad del Reino Intermedio, es seguir sus Prácticas Gloriosas.

CUARTO HOPEAt el tiempo yo me había acercado la vejez, mi salud física que perpetúa el heedlessness estaba rota.

La vejez y enfermedad me atacaron de concierto. Pegándome encima de la cabeza, ellos cazaron el sueño lejos. Yo no tenía nada ligándome al mundo como la familia, niños, y posesiones. Haber gastado las frutas de mi vida es la capital a través del desvanecimiento de juventud, yo vi esas frutas para sólo consistir en pecados y errores. Clamando como Niyazi Misri, yo dije:
Yo no había concluido el comercio; la capital de vida estaba todo perdida;
Yo vine al camino para encontrar la caravana había seguido, sin premeditación.
Lamentando, yo continué abajo el camino, todo solo, un extraño;
Mi ojos llorando, mi corazón en la angustia, mi mente desconcertó, sin premeditación.
Yo estaba en el destierro en el momento; yo sentía un dolor desesperado, una penitencia pesarosa, un anhelo para la ayuda. De repente, el Qur'an Todos-sabio vino a mi ayuda. Abrió una puerta de esperanza tan poderoso y se permitió el lujo de una luz de consuelo tan verdadero que pudiera dispersar desesperación y darknesses cien veces más intenso que mío.
¡Sí, los mayores hombres respetados y mujeres cuya la atadura al mundo ha empezado a ser sundered y la encuadernación de los lazos ellos ser roto! ¿Es posible que el Fabricante Todos-glorioso Que crea este mundo como una ciudad perfectamente bien-pedida o el palacio no hablaría con sus invitados más importantes y amigos, no se encuentre con ellos? Desde que Él hizo este palacio a sabiendas y pidió y lo adornó a través de Su testamento y opción, ciertamente como el que hace sabe, el que sabe hablará. Y desde que Él hizo este palacio y ciudad en una invitado-casa fina y lugar de comercio para nosotros, Él tendrá un libro, un archivo, ciertamente para mostrar Sus relaciones con nosotros y lo que Él desea de nosotros.
Así, el más santo de tales Libros es el Qur'an de Exposición Milagrosa; es un milagro en cuarenta respetos y es cada momento en las lenguas de por lo menos cien millones de personas; esparce la luz, y cada carta de él se permite el lujo de diez méritos y premios por lo menos, y frutas de Paraíso y luces en el Reino Intermedio, y a veces diez mil, y sometimes—through el misterio de la Noche de Power—thirty mil. No hay ningún libro en el universo competir con él en este respeto y nadie podría poner uno adelante. Desde este Qur'an que nosotros tenemos la Palabra del Creador Todos-glorioso de los cielos y tierra está, mientras procediendo de Su dominicality absoluto, el tremendousness de Su Deidad, y Su misericordia todos-abarcando, y es Su decreto y una fuente de Su misericordia; adhiera a él. En él una cura es para cada enfermo, una luz para cada oscuridad, y una esperanza para toda la desesperación.
Así, la llave a esta tesorería eterna es creencia y sumisión a Dios, y escuchando al Qur'an y aceptándolo, y recitándolo.

QUINTAMENTE HOPEOne cronometran a la salida de mi vejez, mientras deseando la soledad, yo me retiré a Yusa Tepesi, Montaña Joshua, lejos al Estambul Bósforo; mi espíritu estaba buscando la facilidad en soledad.

Un día en esa colina alta, yo miré fijamente alrededor de mí al horizonte ancho, y yo lancé una mirada de la posición alta de la cuadragésimo quinto rama, es decir, el cuadragésimo quinto año, del árbol de mi vida a los más bajo niveles de mi vida. Yo vi que abajo en las más bajo ramas cada año los cadáveres innumerables de aquéllos estaban yo había sabido y había amado, y con quien yo había sido conectado. Sintiendo un dolor verdaderamente patético que se levanta de partir y separación, a pensando gusta Fuzuli-i Bagdad" de los amigos de quienes yo fui partido, yo lloré:
Cuando yo revoco su compañía que yo lloro,
Así largo como allí la respiración está en este cuerpo seco, yo clamo...
Yo busqué un solaz, una luz, una puerta que lleva para esperar. De repente la creencia en el De ahora en adelante vino a mi ayuda, derramamiento una luz inextinguible, ofreciendo una esperanza indestructible.
¡Sí, mis hermanos y hermanas que son mayor como mí! Hay subsecuentemente el De ahora en adelante y es eterno, y es un mundo bueno que esto; y desde el Que nos creó es Todos-sabio y Todos-compasivo; nosotros no debemos quejarnos y debemos sentir nuestra vejez. Al contrario, en cuanto con vejez uno alcanza la madurez perfecta a través del culto y creencia, y es un señal uno se soltará de los deberes de vida y se partirá para el mundo de misericordia para descansar, nosotros debemos estar contentos con él.
Según las narraciones, algunos que confian en dar testimonio de y alguno en ‘la certeza absoluta ', humanidad la mayoría de los individuos eminentes, los cien y veinticuatro mil prophets,4 tienen unánimemente y con acuerdo completo dado noticias de la existencia del De ahora en adelante, que se enviarán los hombres allí, y que el Creador del universo lo provocará de acuerdo con Su cierta promesa. Semejantemente, afirmando a través de la iluminación y dando testimonio de en el formulario de certeza de ‘al grado de conocimiento ' los informes de los profetas, los cien y veinticuatro millones de santos han testificado al De ahora en adelante la existencia. Y a través de las manifestaciones ellos despliegan en este mundo, todos los Nombres del Fabricante Todos-sabio del universo hacen necesario un reino eterno mismo-evidentemente. Así también el Power Pre-eterno infinito y la Sabiduría Eterna ilimitada que no permitiendo nada que ser vano y sin objeto todos los años por la primavera, levante a la vida con el orden de “Sea!” y es los cadáveres incalculables de los árboles muertos en la cara de la tierra, mientras haciéndoles vida manifiesta después de la muerte, y revivify trescientas mil especies de plantas y animales como los miles de muestras de la resurrección del muerto; estos observedly hacen necesario la existencia del De ahora en adelante, como hace la Misericordia Eterna y el Favor Perpetuo que con la compasión perfecta y en la moda maravillosa los sustentos de seres todo vivientes mantienen necesitado el sustento y en un tiempo breve en el despliegue de la primavera sus clases del uncountable de adorno y decoración; ellos hacen necesario la existencia también del De ahora en adelante. Junto con el hombre, el más fruta del perfecto del universo y su Creador la mayoría amó criatura que de todos los seres es el el más estrechamente interesado con los otros seres en el universo, y las indicaciones claras y cierta evidencia de su intenso, unshakeable, el deseo constante para la inmortalidad y sus esperanzas que se extienden al eternity—all éstos demuestra tan decididamente que después de que este mundo transeúnte hay un mundo eterno, un reino del De ahora en adelante y felicidad eterna que ellos hacen necesario ese uno mismo-evidentemente acepta el De ahora en adelante la existencia.
Desde la cosa más importante que el Qur'an Todos-sabio nos enseña es “la creencia en el De ahora en adelante,” y desde que esta creencia es así poderosa, y en él es la tal esperanza y alivia que si una sola persona se agobiara por la vejez cien mil veces encima de, el consuelo que se levanta de esta creencia sería suficiente enfrentarlo; con seguridad nosotros las mayores personas deben decir: “Toda la alabanza es a Dios para la creencia perfecta,” y ama nuestra vejez...

SEXTOS HOPEOne cronometran durante mi cautividad penosa, después de haber retirado de la compañía de hombres, que yo estaba solo en la cima de Leva de ‚Dagi, la Montaña del Pino, en las montañas de Barla.

Yo estaba buscando una luz en mi soledad. Una noche mientras exclusivamente en la plataforma pequeña a la cima de un pino-árbol alto en la cima de esa montaña alta, la vejez revocó a mí tres o cuatro destierros, uno dentro del otro. Como se describe en la Sexta Carta, el sonido melancólico del susurrar, los árboles murmurantes en esa sola, silenciosa, distante noche me afectaron penosamente en mi vejez y destierro. La vejez me tuvo en cuenta lo siguiente: como el día cambiado en esta tumba negra y el mundo se puso su mortaja negra, el día de su vida, también, se convertirá en noche, y el día del giro mundial en la noche del Reino Intermedio, y el verano de vida se transformará en la noche invernal de muerte. Susurró esto en la oreja de mi corazón. Mi alma fue obligada a decir entonces:
Sí, yo estoy lejos de mi tierra nativa, pero estando separado de todos aquéllos yo he amado durante mi cincuenta años vida de ' que se ha muerto, y siguiendo siendo llorando para ellos, es un destierro más doloroso y afligido que el destierro de mi país. Es más, yo estoy dibujando cerca de un destierro muy más triste y más doloroso que el destierro melancólico de la noche y la montaña: la vejez me informa que yo estoy acercándome el tiempo de separación de todo el mundo. Yo busqué una luz entonces, una esperanza de estos afligido destierra uno dentro del otro. De repente la creencia en Dios vino a mi ayuda y se permitió el lujo de tal una familiaridad que aun cuando la desolación compuesta en que yo me encontré aumentado un thousandfold, su consuelo habría sido suficiente.
¡Los mayores hombres y mujeres! ¡Desde que nosotros tenemos un Creador Compasivo, no puede haber ningún destierro para nosotros! Desde que Él existe, todo existe para nosotros. Desde que Él existe, los ángeles también existen. El mundo no está vacío. Las solas montañas y los desiertos vacíos están llenos de Omnipotente los sirvientes de Dios. Aparte de Sus sirvientes conscientes, piedras y árboles también se vueltos como los amigos familiares cuando visto a través de Su luz y en Su cuenta. Ellos pueden conversar con nosotros y pueden darnos goce.
Sí, evidencias y da testimonio de al número de seres en el universo y al número de las cartas de este inmenso libro del mundo testifique a la existencia de nuestro Creador Todos-compasivo, Munífico, Íntimo, Amoroso, Fabricante, y Protector; ellos nos muestran Su misericordia al número de criaturas vivientes los miembros de ', comidas, y liberalidades que pueden ser los medios a Su compasión, misericordia, y favor y pueden indicar Su Tribunal. El intercesor más aceptable en Su Tribunal es impotencia y debilidad. Y precisamente el tiempo de impotencia y debilidad es la vejez. Así que uno no debe sentirse resentido a vejez que es así un intercesor aceptable en una corte pero lo ama.

SÉPTIMOS HOPEOne cronometran a la salida de mi vejez cuando la risa del Viejo Dijo estaba transformándose en el llorar del Nuevo Dijo, mientras todavía suponiéndome ser el Viejo Dijo, el mundano en Ankara me invitó allí, y yo fui.

Al cierre de otoño yo subí a la cima de la ciudadela que era más vieja, ruinosa, y gastada que yo. Parecía a mí ser formado de eventos históricos petrificantes. La vejez de la estación del año junto con mi vejez, la vejez de la ciudadela, la vejez de humanidad, la vejez del Imperio otomano glorioso, y la muerte de la regla del Califato, y la vejez del mundo todos me causaron parecer en el la mayoría afligió, estado patético y melancólico en esa ciudadela alta en los valles del pasado y las montañas del futuro. Cuando yo experimenté un estado absolutamente negro de mente en Ankara abarcó por cuatro o cinco capas del darknesses de vejez uno dentro del other,6 que yo busqué una luz, un solaz, una esperanza.
Cuando yo busqué consuelo que parece al derecho, eso es, al pasado, mi padre y antepasados y la raza humana aparecían en el formulario de una inmensa tumba y me llenaron de la oscuridad en lugar de consolándome. Buscando un remedio yo parecía al futuro a que era mi salió. Yo vi que aparecía como una tumba grande, oscura para mí, mis contemporáneos, y las generaciones futuras; produjo el horror en lugar de la familiaridad. Sintiéndose desolado ante la izquierda y corrige, yo miraba el día presente. Aparecía a mi ojo distraído e histórico como un ataúd que lleva mi medio-muerto, mientras sufriendo y esforzándose el cadáver desesperadamente. Entonces, también desesperando de esa dirección, yo levanté mi cabeza y miraba la cima del árbol de mi vida, y ése era mi cadáver; estaba de pie a la cima del árbol y estaba mirándome. El horror sensible a esta dirección, también, yo arqueé mi cabeza. Yo parecía al pie del árbol de mi vida, a sus raíces, y sierra que la tierra allí, la tierra que era la fuente de mi creación y el polvo de mis huesos mezcló juntos, estaba pisoteándose bajo los pies. Ése no era ningún remedio, sólo agregó el dolor extenso a mi aflicción.
Entonces me obligaron a que pareciera detrás de mí. Yo vi que este mundo inestable, transeúnte estaba dando volteretas, desapareciendo, en los valles de nada y la oscuridad de non-existencia. Mientras buscando un ungüento para mi dolor, sólo agregó el veneno. Desde que yo pudiera ver ningún bueno en esa dirección yo parecía delante de mí, yo envié mi vista al prólogo al futuro. Yo vi que la puerta de la tumba sería vista el derecho abierto en el medio de mi camino; estaba mirándome boquiabierto con su boca. La carretera más allá de él qué estiró lejos a la eternidad, y los convoyes de viaje esa carretera golpeó el ojo de la distancia. Y aparte de un testamento limitado como mi apoyo y el arma defensiva ante los horrores que vienen de estas seis direcciones, yo no tenía nada.
Desde la facultad de testamento, hombre sólo arma contra esos enemigos innumerables y las cosas dañosas interminables, es ambos defectivo, y pone en cortocircuito, y débil, y falta el poder para crear, el hombre es capaz de nada aparte de la adquisición de ‘'. Así, ni podría pasar al pasado para imponer silencio los dolores que vinieron a mí de allí, ni podría penetrar el futuro para prevenir los miedos que vinieron de allí. Yo vi que era de ningún beneficio para mis esperanzas y dolores acerca del pasado y futuro.
En el momento yo estaba esforzándome en el horror, desolación, oscuridad y desesperación que vienen de estas seis direcciones, las luces de creencia que el brillo en el cielo del Qur'an de Exposición Milagrosa vino de repente a mi ayuda. Ellos se iluminaron e iluminaron esas seis direcciones a tal un grado que si los terrores y oscuridad que yo había visto aumentado un hundredfold, la luz todavía habría sido suficiente encontrarselos. Uno por uno transformó todo esos horrores en el solaz y la desolación en la familiaridad. Era como sigue:
La creencia alquiló la vista desolada del pasado separadamente como una inmensa tumba, y lo mostró con la certeza absoluta ser un familiar y la recolección ilustrada de amigos.
Y la creencia mostró el futuro que había aparecido en el formulario de una tumba grande a mis ojos distraídos para ser el más ciertamente un banquete del más Misericordioso en los palacios deleitables de beatitud.
Y la creencia alquiló la vista de tiempo presente como un ataúd, como él había aparecido a mi vista distraída, y lo mostró con la certeza ser un lugar de comercio para el De ahora en adelante y una invitado-casa reluciendo del Todos-misericordioso.
Y la creencia mostró con la certeza absoluta que la única fruta a la cima del árbol de vida no era un cadáver como había aparecido a mi ojo descuidado, pero que mi espíritu que manifestaría la vida eterna y designaría para felicidad eterna, dejaría su casa estropeada para viajar alrededor de las estrellas.
Y a través de su misterio, la creencia mostró que mis huesos y la tierra que eran la fuente de mi creación no eran huesos pulverizados sin valor pisoteados bajo los pies, pero que la tierra era la puerta a la Misericordia Divina y vela antes del vestíbulo de Paraíso.
Y a través del misterio del Qur'an, la creencia mostró que el mundo que había aparecido a mi ojo distraído como dar volteretas detrás de mí en el nada y non-existencia consistir en misivas del Eternamente Besought Uno y páginas de decoraciones y bordados que glorifican Dios que había completado sus deberes, declaró sus significados, e izquierdo sus resultados en la existencia en su lugar. Hizo conocido con la certeza completa la verdadera naturaleza del mundo.
Y a través de la luz del Qur'an, la creencia mostró que la tumba que abriría sus ojos y me miraría en el futuro no era la boca de un bien, pero que era la puerta al mundo de luz, y que la carretera que estiró a la eternidad más allá de él no llevó al nada y non-existencia, pero a la existencia, un reino de luz, y la beatitud eterna. Desde que la creencia demostró esto a un grado que se permitió el lujo de la convicción absoluta, era un remedio y un ungüento para mis aflicciones.
Y en lugar de una habilidad muy menor de recibir, la creencia pone un documento en la mano de la facultad limitada de testamento a través de que puede confiar en un Power infinito y puede conectar a una Misericordia ilimitada ante esos enemigos innumerables y capas de oscuridad. De hecho, la creencia es un documento en manos del testamento de hombre. Y aunque este arma humana de testamento está en sí mismo que los dos ponen en cortocircuito, e impotente, y deficiente, así como cuando un soldado utiliza su fuerza parcial a causa del estado, él realiza deberes que exceden su propia fuerza lejos, tan también a través del misterio de creencia, si la facultad limitada de testamento se usa en el nombre de Omnipotente Dios y de Su manera, puede ganar también un paraíso tan ancho como quinientos años.
Y la creencia toma de las manos del cuerpo las riendas de la facultad de testamento que no puede penetrar al pasado y futuro y puede entregarlos al corazón y espíritu. Desde la esfera de vida del espíritu y corazón no se restringe para presentar tiempo como el cuerpo, e incluido dentro de él un grandes muchos años son del pasado y un grandes muchos años del futuro, las cesaciones del testamento que están limitado y adquiere la universalidad. Así como a través de la fuerza de creencia puede entrar en los valles más profundos del pasado y puede rechazar la oscuridad de sus dolores, tan también con la luz de creencia puede subir hasta donde las montañas más lejanas del futuro, y quita sus miedos.
¡Y para que mis mayores hermanos y hermanas que están sufriendo las dificultades de vejez como mí! Subsecuentemente, la alabanza es a Dios, nosotros somos los creyentes, y en la creencia se encuentra este muchos luminoso, agradable, conforme, y satisfaciendo los tesoros; y desde que nuestra vejez nos impele más aun a los volúmenes del tesoro, con seguridad, que en lugar de quejándose de la vejez acompañaron por la creencia, nosotros debemos ofrecer interminable gracias.

OCTAVO HOPEAt un tiempo cuando los vellos grises, la señal de vejez, estaban apareciendo en mi pelo, el tumulto de la Primera Guerra de Mundo que hizo aun más pesado el sueño profundo de juventud el levantamiento de mi cautividad como una prisionero-de-guerra, la posición de gran fama y honour otorgó a mí en mi retorno a Estambul, y el tratamiento amable y atención que exceden mi deuda lejos yo recibí de todos, del Califa, incluso, Shaykhu'l-Islam, y Comandante en jefe del Ejército a los estudiantes de religión, la intoxicación de juventud, y el estado mental produjo por mi posición hizo el sueño de juventud tan fuerte que yo vi el mundo bastante simplemente como permanente y yo en una situación eterna maravillosa consolidada a él.


Entonces, un día en Ramadan, yo fui a la Mezquita de Bayazid para escuchar al reciters sincero del Qur'an. A través de las lenguas del reciters, el Qur'an de Exposición Milagrosa estaba proclamando con su dirección celestial exaltada el decreto de:
A cada criatura viviente le gustará la muerte,
qué el más poderosamente cuenta la muerte de hombre y que de todas las criaturas animadas. Entró en mi oreja, penetró a las profundidades de mi corazón y se estableció allí; estrelló mi sueño profundo y heedlessness. Yo salí de la mezquita. Durante varios días una tempestad estaba rabiando ahora en él debido al estupor del sueño que durante mucho tiempo había establecido en mi cabeza, y yo me vi como un barco con la olla que fuma y compás hilar. Cada vez que yo miré mi pelo en el espejo los vellos grises me dijeron: “Tome nota de nosotros!” Y para que la situación se puso clara a través de las advertencias de mis vellos grises.
Yo parecía y sierra que mi juventud que así que me cautivó con sus placeres y en que yo para que confió estaba ofreciéndome adiós, y que esta vida mundana que yo para que amó y con que yo estaba tan envuelto estaba empezando a ser extinguido, y que el mundo con que yo fui conectado estrechamente y de que yo bastante simplemente era el amante estaba diciéndome: “Tiene una jornada buena!”, y estaba advirtiéndome que yo estaría dejando esta invitado-casa. , También, estaba diciendo “Adiós,” y estaba preparando partir. De las indicaciones del Qur'an del verso de Exposición Milagrosa,
A cada criatura viviente le gustará la muerte,
significando lo siguiente estaba desplegando en mi corazón: la raza humana es una criatura viviente; se morirá para ser resucitado. Y el globo de la tierra es una criatura viviente; también se morirá para asumir un formulario eterno. Y el mundo, también, es una criatura viviente; se morirá para asumir el formulario del De ahora en adelante.
Así, mientras en este estado, yo consideré mi situación. Yo vi esa juventud que es la fuente de placer estaba partiendo; mientras la vejez, la fuente de dolor, estaba acercándose; esa vida que está brillando así y luminoso, estaba tomando su licencia; mientras muerte que está aterrando y al parecer la oscuridad, estaba preparando llegar; y que el mundo amable que se piensa que es permanente y es el querido del distraído, estaba acelerando a su defunción.
Yo consideré que los placeres de la posición social en el orden se engañaron y de nuevo zambullirse mi cabeza en el heedlessness yo disfruté en Estambul que era lejos superior que mi deuda, pero no había ventaja en absoluto en él. Todos el considere, atención, y el consuelo de las personas sólo podría venir hasta donde la puerta tejiendo de la tumba; allí se extinguiría. Y desde que yo lo vi como una hipocresía tediosa, presunción fría, y la estupefacción temporal bajo el velo embellecido de gloria y renombre que son el objetivo ilusorio de aquéllos que cazan la fama que yo entendí que estas cosas hasta que me habían engañado entonces pudieran proporcionarme sin el solaz, había ningún ligero para ser encontrado en absoluto en ellos.
Yo empecé a escuchar al reciters en la Mezquita de Bayazid para oír la enseñanza celestial del Qur'an de nuevo, y para despertar una vez más. Entonces de su instrucción sublime yo oí las noticias buenas a través de los sagrados decretos de la clase,
Y da la noticias alegre a aquéllos que creen...
A través del effulgence del Qur'an, yo busqué el consuelo, esperanza, y luz, no fuera de ellos, pero dentro de los puntos a que yo había sentido horror, desolación y desesperación. Cien mil gracias sea al Omnipotente Dios, yo encontré la cura dentro de la propia enfermedad, yo encontré la luz dentro de la propia oscuridad, yo encontré el solaz dentro del propio horror.
Primeramente, yo parecía ante muerte que se imagina para ser la cosa más terrible y aterra a todos. A través de la luz del Qur'an yo vi que aunque el velo de muerte es negro, oscuro, y feo, para los creyentes su verdadera cara es luminosa y bonita. Nosotros hemos demostrado esta verdad decididamente en muchas partes del Risale-i Nur. Por ejemplo, cuando nosotros explicamos en la Octava Palabra y la Vigésimo Carta, la muerte no es ninguna aniquilación, no es ninguna separación, es más bien la introducción a la vida eterna, su principio. Es un resto de las penalidades de los deberes de vida, una desmovilización. Es un cambio de residencia. Es encontrarse con la caravana de los amigos de uno que ya han emigrado al Mundo Intermedio; y así sucesivamente. Yo vi la verdadera, bonita cara de muerte a través de las verdades gusta éstos. No era con teme que yo miraba la cara de muerte, de hecho, que en cierto sentido, estaba con anhelar. Yo entendí uno significando del Sufis ' ‘la expectación de muerte. '
Entonces yo miraba mi youth—youth partido que hace a todos que llora con su paso que los infatua y los llena del deseo, mientras causándolos pasarlo en el pecado y heedlessness. Yo vi eso dentro de su vestido bordado bonito era un más feo, ebrio, la cara del stupified. Tenía yo no el learnt su verdadera naturaleza, en lugar de embriagar y divertirme durante unos años, si yo permaneciera en los cien años mundiales, me habría hecho llorar ese largo. Así como un tales peson dijeron lamentando:
“Si sólo un día que mis juventudes devolverían, yo lo contaría la vejez de las penas me ha traído.”
A las mayores personas les gusta de hecho, el uno sobre quién no sabe la verdadera naturaleza de juventud, piense en su propia juventud, y llora con el pesar y anhelando. Pero cuando la juventud pertenece a las creyentes con las mentes del sonido y corazones, tan largo cuando ellos lo gastan en el culto, los trabajos buenos, y comercian para el De ahora en adelante, es los medios más poderosos, conformes y agradables de afianzar ese comercio y esos trabajos buenos. Y para aquéllos que saben sus deberes religiosos, y no hace el misspend su juventud, es una liberalidad Divina más preciosa y deleitable. Cuando no está gastado en la moderación, verticalidad, y miedo de Dios, contiene muchos peligros; daña felicidad eterna y la vida de este mundo. De hecho, a cambio para los placeres de uno o dos años juventud de ', causa muchos años de pesar y se aflige en la vejez.
Subsecuentemente para la mayoría de la juventud de las personas es dañoso, nosotros las mayores personas deben gracias a Dios que nosotros hemos sido guardados de sus peligros y daño. Como todo lo demás, los placeres de juventud parten. Si ellos han estado gastados en el culto y los trabajos buenos, las frutas de tal una juventud perpetuamente permanecen en su lugar y son los medios de ganar la juventud en la vida eterna.
Luego, yo consideré el mundo con que la mayoría de las personas está infatuado y a que ellos son adictos. A través de la luz del Qur'an, yo vi que el mundo tiene tres caras, uno dentro del otro:
El t h e F i r el t de s parece a los Nombres Divinos; es un espejo a ellos
Yo el t s S e c o n d F un c e parece al De ahora en adelante, y es su cultivo.
Yo el t el T de s h i r d F un c e esto parece al mundano; es el patio de recreo del distraído.
Es más, todos tenemos su propio inmenso mundo en este mundo. Hay mundos uno simplemente, dentro del otro al número de seres humanos. Pero el pilar de todos el mundo privado es su propia vida. Siempre que su cuerpo dé manera, sus derrumbamientos mundiales en su cabeza, que es el día del juicio final para él. Desde el distraído y descuidado no comprenda que su mundo se destruirá así rápidamente, ellos suponen que es permanente como el mundo general y rendirselo culto a. Yo pensé a mí: “Yo tengo un mundo privado que se derrumbará rápidamente y demolerá como los mundos de otras personas también. Qué valor está allí en este mundo privado, esta vida breve de mío?”
Entonces, a través de la luz del Qur'an, yo vi que ambos para mí y todos los demás, este mundo es un lugar temporal de comercio, una invitado-casa que es todos los días llenó y vació, un juego del mercado a en el camino para el passers-por ir de compras en, un cuaderno en la vida-renovado del Inscriber Pre-eterno que es constantemente escrito y borrado, y todas las primaveras son una carta dorada, y todos los veranos una oda bien-compuesta; que se forma de espejos reflejando y renovando las manifestaciones de los Nombres del Fabricante Todos-glorioso; es una semilla-cama del De ahora en adelante, una flor-cama de Misericordia Divina, y un taller especial, temporal para letreros productores que se desplegarán en el Mundo de Eternidad.
Yo ofrecí cien mil gracias al Creador Todos-glorioso Que había hecho el mundo de esta manera. Y yo entendí que mientras el amor para las caras bonitas, internas del mundo a que parece el De ahora en adelante y se habían dado los Nombres Divinos a la humanidad, desde que ellos lo gastaron en su cara transeúnte, fea, dañosa, distraída, ellos manifestaron el significado del Hadith: “El amor de este mundo es la fuente de toda la transgresión.”
¡Y para que, O las mayores personas! Yo comprendí esta verdad a través de la luz del Qur'an Todos-sabio, y las advertencias de mi vejez, y creencia que abre mis ojos. Y yo lo he demostrado con las pruebas firmes en muchos lugares en el Risale-i Nur. Yo experimenté un verdadero solaz, esperanza poderosa, y la luz brillante. Yo era agradecido para mi vejez. Y yo estaba contento que mis juventudes hubieran ido. Usted también no llora, pero oferta gracias. Hay creencia subsecuentemente y la verdad es así, debe ser el distraído quién llora y los descaminamos quién lamenta.

NOVENO HOPEIn la Primera Guerra de Mundo, como un prisionero, que yo estaba en la provincia distante de Kosturma en la Rusia norte-oriental.

Había una mezquita pequeña que pertenece allí al Tatars al lado del Río famoso Volga. Yo me cansaba entre mis amigos, los otros funcionarios. Yo pedí la soledad, todavía yo no podría vagar sobre fuera sin el permiso. Entonces ellos me tomaron bajo caución al cuarto de Tatar, a esa mezquita pequeña en los bancos de la Volga. Yo dormía en la mezquita, exclusivamente. Primavera era íntima. Yo estaba muy desvelado durante las noches largas, largas de esa tierra norteña; el plashing triste de la Volga y el melancólico más exacto de la lluvia y el suspirar melancólico del viento de esas noches oscuras en ese destierro de oscuridad me había despertado temporalmente de un sueño profundo de heedlessness. Yo no me consideré viejo todavía, pero aquéllos que habían experimentado la Gran Guerra eran viejos. Para aquéllos días eran que, como si manifestara el verso:
Un día que se volverá el pelo de niños encanece,
hecho a los niños incluso viejo. Y mientras yo tenía cuarenta años, yo me sentía ser ochenta. En aquéllos las noches largas, oscuras y destierro afligido y estado melancólico, yo desesperé de vida y de mi patria. Yo miraba mi ineficacia y aloneness, y mi esperanza falló.
Entonces, mientras en ese estado, los succour llegaron del Qur'an Todos-sabio; mi lengua dijo:
Dios es bastante para nosotros; y cómo excelente un guardián es He.11
Y llorando, mi corazón clamó: “Yo soy un extraño, yo estoy solo, yo soy débil, yo soy impotente: Yo busco la misericordia, yo busco el perdón, yo busco la ayuda de Usted, O mi Dios!”
Y, pensando en mis viejos amigos en mi patria, e imaginándose teñendo allí en el destierro, como Niyazi Misri, mi espíritu vertió estas líneas adelante:
Huyendo el pesar del mundo,
El vuelo tomando con el ardour y anhelando,
Abriendo mis alas al nulo,
¡Llorando con cada respiración, el Amigo! ¡El amigo!
Estaba buscando a sus amigos.
Sin embargo... Mi debilidad e impotencia se volvieron tales intercesores potentes y medios en el Tribunal Divino en esa melancolía, lastimoso, separación-afligida, noche larga en el destierro que ahora yo todavía me pregunto a él. Después durante varios días yo escapé de la manera más inesperada, solo, no ruso inteligente, por una distancia que habría tomado un año de pie. Yo era guardado en una moda maravillosa a través de favor Divino que se dio como consecuencia de mi debilidad e impotencia. Entonces, atravesando Varsovia y Austria, yo localicé Estambul, para que ser ahorrado tan fácilmente de esta manera fuera bastante extraordinario. Yo completé el vuelo largo con una facilidad y facilidad que incluso el más intrépido y la mayoría de los Ruso-portavozes hábiles no podría lograr.
Y esa noche en la mezquita en los bancos de la Volga me hizo decidir pasar el resto de mi vida en las cuevas. Bastante ahora de mezclar en esta vida social de las personas. Subsecuentemente finalmente yo entraría en la tumba solo, yo dije que de hoy en adelante yo habría escogió la soledad para volverse acostumbrado a él.
Pero, lamentablemente, cosas de ninguna consecuencia como mi muchos y los amigos serios en Estambul, y la vida mundana reluciendo allí, y en particular la fama y los honour me concedieron, qué era lejos mayor que mi deuda, me hizo temporalmente olvidarse de mi decisión. Era como si esa noche en el destierro fuera una oscuridad luminosa en el ojo de mi vida, y el día blanco reluciendo de Estambul, un lightless blanco en él. No podría ver delante, todavía dormitó. Hasta dos años después, Ghawth-i Geylani abrió mis ojos una vez más con su libro Futuhu'l-Ghayb.
¡Y para que, O los mayores hombres y mujeres! Sepa que la debilidad e impotente de vejez los medios son por atraer gracia Divina y misericordia. La manifestación de misericordia en la cara de la tierra demuestra esta verdad en la moda más clara, así como yo lo he observado en mí en las numerosas ocasiones. Para el más débil y más impotente de animales es el joven. Pero entonces es ellos quién recibe el el más dulcemente y más manifestación bonita de misericordia. La ineficacia de un pájaro joven en el nido a la cima de una manifestación del tree—the de mercy—employs a su madre le gusta un soldado obediente. Su madre vuela alrededor de y le trae su comida. Cuando con su crecimiento del alas fuerte el anidando se olvida de su impotencia, su madre le dice: “Va y encuentre su propia comida ahora!”, y ya no lo escucha.
Así, como este misterio de misericordia está en la fuerza para joven, tan también es él en la fuerza por el anciano que se parece joven con respecto a la debilidad e impotencia. Yo he tenido experiencias que me han dado la completamente cierta convicción que así como el sustento de infantes se envía a ellos en la moda maravillosa por la misericordia Divina a causa de su impotencia, haciéndose fluir adelante de las primaveras de pechos, que tan también el sustento de creer a anciano que adquiere la inocencia se envía en el formulario de abundancia. Esta verdad también se demuestra por el Hadith que dice: “Si no fuera para su mayor gente con su inclinación retrocede, las calamidades habrían descendido en usted en los diluvios.” declara ambos que la fuente de una casa de abundancia es sus mayores habitantes, y que es el anciano que la confitura la casa de la visita de calamidades.
Desde la debilidad e impotencia de vejez los medios de atraer la misericordia Divina a esta magnitud están así; y subsecuentemente con sus versos:
Si uno o los dos de ellos logran la vejez en su vida, no les dicen una palabra de desprecio, ni los rechazan, pero se los dirige por lo que se refiere al honour. * Y fuera de bondad, baje el ala de humildad, y diga: “¡Mi Sustainer! Dé así como en ellos Su misericordia ellos me acariciaron en la niñez,”
el Qur'an Todos-sabio convoca a los niños el más milagrosamente de cinco maneras de ser amable y respetuoso hacia sus mayores padres; y desde la religión de órdenes de Islam respete y compasión hacia el anciano; y desde la naturaleza humana también requiere respeto y compasión hacia el viejo; nosotros las mayores personas reciben la misericordia significante, constante ciertamente y respetan de la gracia Divina y el sentimiento humano, en lugar de los placeres físicos fugaces y apetitos de juventud, y placeres espirituales que se levantan del respeto y compasión. Desde que ése es el caso, nosotros no debemos intercambiar esta vejez de nuestro para cien juventudes. Sí, yo puedo decirle ciertamente eso era ellos para darme diez años de la juventud Vieja, yo no daría un año de la Nueva vejez. ¡Yo estoy satisfecho con mi vejez, y usted también debe estar satisfecho con suyo!

DÉCIMO HOPEAt un tiempo después de volver de sostenerse como una prisionero-de-guerra, yo me superé por el heedlessness para un año o dos en Estambul.

La política del día dirigió mi atención fuera de mí y lo esparció el mundo por fuera. Entonces un día, yo estaba sentándome en una mancha alta que pasa por alto el valle del Eyüb Sultán cementerio en Estambul cuando yo me superé por un estado de mente en que, mientras yo estaba mirando hacia abajo en él, parecía mi mundo privado estaba teñendo y mi espíritu que retira en ciertos respetos. Yo dije: “Yo me pregunto si él las inscripciones están en las lápidas sepulcrales que están dándome tales ilusiones?”, y yo retiré mi mirada. Yo no miraba la distancia, pero en el cementerio. Entonces lo siguiente se impartió a mi corazón: “Este cementerio alrededor de usted ha terminado Estambul cien veces, para Estambul se ha vaciado aquí cien veces. Usted no puede salvarse del orden del Todos-sabio y Poderoso Que ha entrado a raudales a todas las personas de Estambul en aquí; usted no puede ser una excepción; usted también partirá.”
Yo salí del cementerio y con esos pensamientos imponentes una célula pequeña entró en el Sultán Mezquita de Eyüb antes de dónde yo me había quedado muchas veces. Yo pensé a mí, yo soy un invitado en tres respetos: Yo soy un invitado en este cuarto diminuto, yo también soy un invitado en Estambul, y un invitado en este mundo. Un invitado tiene que pensar en el camino. Del mismo modo que yo dejaré este cuarto, para que un día que yo le dejaré a Estambul, y todavía otro día yo partiré de este mundo.
Mientras en este estado de mente, yo, mi corazón, me agobié por un dolor más lastimoso, doloroso. Yo no era único perdedor o dos amigos; yo me partiría de los miles de las personas que yo amé en Estambul, y yo también partiría de Estambul que yo amé mucho. Y como yo me partiera de los centenares de miles de amigos en este mundo, para que yo también dejaría el mundo bonito con que yo fui cautivado y yo amé. Mientras ponderando encima de esto, yo subí más una vez al lugar en el cementerio. De vez en cuando habiendo sido al cine para tomar las lecciones que el momento, todo el muerto de Estambul aparecía a mí estar dando una vuelta, como las muestras cinematográficas en el presente las imágenes del pasado; tan también todas las personas que yo podría ver en ese momento parecían ser cadáveres que dan una vuelta. Mi imaginación me dijo: desde que algunos de aquéllos en el cementerio aparecen estar dando una vuelta como si en el cine-pantalla, usted deba ver a las personas del presente que es ligado para entrar en el cementerio en el futuro como si ellos hayan entrado en él; ellos también son los cadáveres, mientras dando una vuelta.
De repente a través de la luz del Qur'an y a través de la guía de Ghawth al-A'zam, Shaykh Geylani, mi estado doloroso se transformó en uno jubiloso y feliz. Estaba así:
El procedimiento ligero del Qur'an me tuvo en cuenta lo siguiente ante ese estado lastimoso: usted tenía un o dos amigos del funcionario mientras una prisionero-de-guerra en el destierro en Kosturma en el norte-este. Usted supo que esos amigos irían en todo caso a Estambul. Si uno de ellos le hubiera preguntado: “Will que usted va a Estambul, o le manda estancia aquí?” con seguridad si usted hubiera tenido una jota de inteligencia, usted habría escogido ir a Estambul alegremente. Para fuera de mil y uno amigos, novecientos y noventa y nueve estaban ya en Estambul. Único o dos permanecían allí, y ellos también saldrían. Yendo a Estambul por usted no serían una salida triste y la separación afligida. ¿Es más usted vino aquí y usted no estaba contento de hacer para que? Usted se entregó de las noches largas, oscuras y frío, los inviernos tormentosos en ese país del enemigo. Usted vino a Estambul, un paraíso mundano.
De exactamente la misma manera, de su niñez a su edad presente, noventa y nueve fuera de cien de aquéllos usted el amor ha emigrado al cementerio que lo aterra. Usted tiene un o dos amigos calmar en este mundo, y ellos también partirán para allí. Su muerte en este mundo no es ninguna separación; es la unión; será reunido con todos esos amigos. Me recordaron, ellos, ése es esos alcohol inmortal, ha dejado atrás bajo la tierra sus moradas estropeadas, y algunos de ellos son de viaje sobre las estrellas y algunos en los niveles del Reino Intermedio.
Sí, el Qur'an y creencia demostradas esta verdad tan ciertamente que si usted no es completamente corazón carente y espíritu, y el misguidance no ha sofocado su corazón, usted debe creerlo como si vieralo. Para el más ciertamente y mismo-evidentemente el Fabricante Todos-generoso Que adorna este mundo con las clases innumerables de regalos y liberalidades, y demuestra Su dominicality muníficamente y compasivamente, y conserva las cosas significantes incluso como las semillas, no aniquilaría o envía a nada u hombre de pérdida tan duramente e intencionalmente como aparece superficialmente, porque él es el más perfecto, comprensivo, importante, y querido entre Sus criaturas. Más bien, como las semillas un granjero esparce en la tierra, el Creador Compasivo temporalmente los lanzamientos que la criatura querida de Suyo bajo la tierra que es una puerta de misericordia para producir los retoños en otra vida.
Y para que, después de recibir este recordatorio del Qur'an, el cementerio se puso más familiar a mí que Estambul. La soledad y jubilación se pusieron más agradables a mí que la conversación y compañía. Y yo encontré un lugar de aislamiento para mí en Sariyer en el Bósforo. Allí, Ghawth al-A'zam (mayo Dios se agrade con él) se hizo amo, doctor, y guía para mí con su Futuhu'l-Ghayb, mientras Imán-i Rabbani (mayo Dios se agrade con él) se volvió un compañero, amigo simpático, y maestro con su Mektubat (las Cartas). Entonces yo estaba sumamente contento que yo me hubiera acercado vejez, retirada de la civilización, y me había resbalado libre de la vida social. Yo agradecí Dios.
¡Y para que, personas respetadas que han entrado en la vejez y quién frecuentemente la muerte de la llamada a través de sus advertencias! De acuerdo con la luz de las enseñanzas de creencia enseñada por el Qur'an, nosotros debemos parecer favorablemente en la vejez, muerte, y enfermedad, e incluso los ama en un respeto. Desde que nosotros tenemos una liberalidad infinitamente preciosa como la creencia, ambos vejez está conforme, y enfermedad, y muerte. Si hay cosas que son desagradables, ellos son pecado, vicio, innovaciones, y misguidance.

UNDÉCIMO HOPEAfter mi retorno de la cautividad, yo estaba viviendo junto con mi sobrino Abdurrahman en una villa en la colina a ‚Camlica en Estambul.

Podría pensarse que mi situación es el más feliz para las personas como nosotros del punto de vista de vida mundana. Porque yo había sido guardado de ser una prisionero-de-guerra y en el Darü'l-Hikmet nosotros estábamos siendo exitosos propagando el conocimiento adecuadamente de la manera más elevada a mi profesión, la profesión sabia. El honour y estima se me permitidas el lujo de eran lejos mayores que mi deuda. Yo estaba viviendo en ‚Camlica, el lugar más bonito en Estambul. Todo era perfecto para mí. Yo estaba junto con el Abdurrahman tarde, mi sobrino que era sumamente inteligente y mismo-sacrificando y era ambos mi estudiante, y sirviente, y escriba, y el hijo espiritual. Pero entonces, conociéndose ser más afortunado que nadie más en el mundo, yo parecía en el espejo y yo vi los vellos grises en mi pelo y barba.
De repente, el despertar espiritual que yo había experimentado en la mezquita en Kosturma mientras en cautividad empezó de nuevo. Como resultado, yo empecé a estudiar las circunstancias y causas a que yo sentía la atadura del geniune y qué yo supuse era los medios a felicidad en este mundo. Pero el que de ellos yo estudié, yo vi que estaba podrido; no merecía la pena la atadura; era engañoso. Alrededor de ese tiempo, yo sufrí un acto inesperado e inimaginable de deslealtad e infidelidad a las manos de un amigo quien yo había supuesto para ser muy fiel. Yo sentía la aversión al mundo. Yo me dije: “¿Me tiene se engañado en total? Yo veo tantos las personas miran con la envidia nuestra situación que en la realidad debe tenerse lástima de. Todas estas personas están locas, o es yo eso se ha vuelto loco para que yo vea todos estas personas mundanas como a tal?”
Sin embargo, como resultado de este despertar severo me causó por la vejez, en primer lugar yo vi el transitoriness de todas las cosas efímeras a que yo era adjunto. Y yo me miraba, y yo me vi ser absolutamente impotente. Así entonces mi espíritu declaró que la inmortalidad de deseos y estaba infatuado con seres efímeros que los imaginan ser inmortal: “¿Desde que yo un transeúnte está estando con respecto a mi cuerpo, qué bueno puede venir de estas cosas efímeras? ¿Desde que yo soy impotente, qué yo puedo esperar de estas cosas impotentes? Qué yo necesito es uno que es Eterno y Paciente, uno que es Pre-eterno y Todo poderoso, quién mantendrá un remedio mi ills.” Y yo empecé a investigar.
Entonces, antes de todo, yo tenía el recurso al aprendizaje que yo había estudiado de viejo, yo empecé a buscar un consuelo, una esperanza. Pero desgraciadamente, a a ese tiempo yo había llenado a mi mente de las ciencias de filosofía así como las ciencias islámicas, y realmente en el error había imaginado esas ciencias filosóficas para ser la fuente de progreso y medios de iluminación. Sin embargo, esas materias filosóficas habían ensuciado mi espíritu grandemente y habían sido un obstáculo a mi desarrollo espiritual. De repente, a través del Omnipotente la misericordia de Dios y munificencia, las sagradas sabidurías del Qur'an Todos-sabio vinieron a mi ayuda. Como se explica en muchas partes del Risale-i Nur, lavó lejos y limpió la suciedad de esas materias filosóficas.
Por ejemplo, los darknesses espirituales que se levantan de la ciencia y filosofía se zambulleron mi espíritu en el universo. La manera cualquier yo miré buscando una luz, yo no podría encontrar un destello en esas materias, yo no podría respirar. Y para que continuó hasta la instrucción en Unidad Divina dada por la frase del Qur'an Todos-sabio “hay ningún dios pero Él” dispersó todas esas capas de oscuridad con su luz inteligente, y yo podría respirar con la facilidad. Pero confiando en lo que ellos tenían el learnt de las personas de misguidance y filósofos, mi alma y Satanás atacaron mi razón y mi corazón. Todos agradecen sea a Dios, el debate resultante con mi alma producida la victoria de mi corazón. Esos intercambios se han descrito en parte en muchas partes del Risale-i Nur. Y para que, juzgándolos ser suficiente, aquí yo explicaré sólo una prueba fuera de miles para mostrar una milésimo parte de esa victoria del corazón. De esta manera puede limpiar también los espíritus de ciertas mayores personas que se han ensuciado en su juventud, y sus corazones enfermaron y almas consentido, por materias que sin embargo llamaron filosofía Occidental o las ciencias de civilización, es en parte los misguidance y en parte el trivia. Y a través de la Unidad Divina, ellos pueden salvarse del mal de Satanás y el alma. Es como sigue:
Mi alma dijo en el nombre de ciencia y filosofía: “Según la naturaleza de cosas, los seres en el universo intervienen en otros seres. Todo parece a una causa. La fruta tiene que ser buscada del árbol y sembrar de la tierra. Así que qué significa buscar la cosa más diminuta e insignificante de Dios y pedirlo para él?”
A través de la luz del Qur'an, el significado de Unidad Divina desplegó entonces de lo siguiente manera: como la más gran cosa, el más diminuto y la mayoría de los beneficios particulares directamente del poder del Creador del universo entero y surge de Su tesorería. No puede ocurrir de cualquier otra manera. En cuanto a las causas, ellos son meramente un velo. Para con respecto al arte y creación, a veces las criaturas nosotros suponemos para ser el más pequeño e importante es mayor que las criaturas más grandes. Aun cuando una mosca no es de arte mayor que un pollo, no es de arte menor. En que el caso, debe darse lo mismo entre grande y pequeño. Cualquiera que todos deben ser divididos entre las causas del material, o todos deben atribuirse en seguida a un solo Ser. Y así como el anterior es imposible, el último es necesario e indispensable.
¡Para si se atribuyen los seres a un solo Ser que es a uno Todo poderoso Pre-eterno desde que Su conocimiento, la existencia de que es cierto por causa del orden y sabiduría en todos los seres, abarca todo; y desde la medida de todas las cosas es determinado en Su conocimiento; y desde seres del observedly que están continuamente infinitamente lleno de arte entra en la existencia de nada con la facilidad del infinito; y subsecuentemente de acuerdo con las evidencias poderosas innumerables que Todo poderoso Todos-inteligente puede crear algo lo a través del orden de ‘Es! y es ' tan simplemente como golpeando un fósforo, y como se explica en muchas partes del Risale-i Nur y demostrado particularmente en la Vigésimo Carta y al final de la Veinte-tercera Llamarada, Él posee el power—since ilimitado éste es el caso, la facilidad extraordinaria y facilidad que nosotros observamos se levanta de que todos-abarcando conocimiento y el inmenso poder.
Por ejemplo, si una solución especial se aplica a un libro escrito en la tinta invisible, que el libro grande demuestra de repente visiblemente su existencia y se hace lectura. En sólo la misma manera, el formulario particular y medida designada de todo son determinadas en el conocimiento todos-abarcando del Todo poderoso Pre-eterno. ¡A través del orden de ‘Sea! y es ' y con ese poder ilimitado de Su y testamento penetrante, como extender la solución en la escritura, el Completamente Todo poderoso aplica una manifestación de Su poder al ser que existe como el conocimiento y con la facilidad absoluta y la facilidad le da existencia externa; Él despliega y hace leído los bordados de Su sabiduría.
Si todas las cosas no son todo juntos atribuidas a ese Todo poderoso Pre-eterno, el Uno que Conoce Todas las Cosas, entonces así como teniendo que recaudar una medida particular juntos de la mayoría de las variedades de seres en el mundo el cuerpo de la cosa más diminuta como una mosca, las partículas que trabajan en el cuerpo de esa mosca diminuta tendrán que saber los misterios de la creación de la mosca y su arte perfecto en todo sus detalles del minutest. Para como todos el inteligente está de acuerdo, las causas naturales y las causas físicas no pueden crear fuera de nada. En que el caso, si ellos crean, ellos reunirán al ser. Y desde que ellos lo recogerán el together—whatever el ser animado que es, él hay dentro de proba de la mayoría de los elementos y la mayoría de las variedades de seres, porque las criaturas vivientes bastante simplemente están como una semilla o ser del universe—it será claro necesario para ellos reunir una semilla del árbol entero y un ser animado de la cara entera de la tierra cerniéndolos a través de una criba fina y midiéndolos con el equilibrio más sensible. Y desde que las causas naturales son ignorantes e inanimadas, y no tiene el conocimiento con que para determinar un plan, índice, modelo, o programa según que ellos pueden fundir y pueden verter las partículas que entran en el molde inmaterial del ser en cuestión, para que ellos no dispersan y estropean su orden, está claro cómo lejano es de la posibilidad y razona para suponer que, sin el molde o mide, ellos pueden hacer las partículas de los elementos que fluyen como los diluvios seguir siendo uno adelante el otro para todo un solo formulario tiene en el formulario de una masa ordenada sin dispersar, y mide en medio de las posibilidades sin cálculo o cuenta. Con seguridad, todos que no padecemos la ceguedad en su corazón lo veremos. Sí, como consecuencia de esta verdad, según el significado del verso,
Aquéllos en quienes usted llama además de Dios no pueden crear [incluso] una mosca, si ellos todos se encontraran juntos para el propósito
si todas las causas materiales fueran reunir y si ellos poseyeran el testamento, ellos no podrían reunir al ser de una sola mosca y sus sistemas y órganos con su equilibrio particular. Y aun cuando ellos pudieran reunirlos, ellos no podrían hacerles permanecer en la medida especificada del ser. Y aun cuando ellos pudieran hacerles permanecer así, ellos no podrían hacer esas partículas diminutas que constantemente están renovándose y entrando en la existencia y trabajando, trabaje regularmente y en el orden. En que el caso, mismo-evidentemente, las causas no pueden exigir propiedad de cosas. Es decir, su Verdadero Dueño es alguien más.
De hecho, su Verdadero Dueño es tal que, según el verso,
Su creación y su resurrección es como un solo soul,18
Él levanta a la vida todos los seres vivientes en la cara de la tierra tan fácilmente como Él levanta a la vida una sola mosca. Él crea la primavera tan fácilmente como Él crea una sola flor. Porque Él tiene ninguna necesidad de reunir las cosas. ¡Desde que Él es el dueño del orden de ‘Sea! y es '; y desde todas las primaveras Él crea de nada los atributos innumerables, estados, y formularios de los seres innumerables de primavera junto con los elementos de sus seres físicos; y desde que Él determina el plan, modelo, índice, y programa de todo en Su conocimiento; y desde que todas las partículas diminutas están en el movimiento dentro de la esfera de Su conocimiento y poder; Él crea todo por consiguiente con la facilidad del infinito como si golpeara un fósforo. Y nada en absoluto confunde su movimiento tanto como una iota. Y las partículas diminutas están como un ejército regular, bien-pedido del mismo modo que los planetas son un ejército obediente.
Desde que ellos están en movimiento que confia en ese poder pre-eterno, y funciona de acuerdo con los principios de ese conocimiento pre-eterno, esos trabajos entran en la existencia de acuerdo con el poder. Y ellos no pueden juzgarse insignificante por consiguiente considerando sus individualidades insignificantes. Para a través de la fuerza de conectarse a ese poder, una mosca puede matar fuera de un Nimrod, y una hormiga puede destruir el palacio del Faraón, y la semilla diminuta del pino afecta su hombro la carga del pino-árbol tan alto como una montaña. Nosotros hemos demostrado esta verdad en los numerosos lugares en el Risale-i Nur: así como a través de su alistamiento en el ejército y conectándose al rey, un soldado ordinario puede tomar a otro prisionero del rey, mientras excediendo su propia capacidad cien mil veces, tan también, a través de conectarse al poder pre-eterno, todas las cosas pueden manifestar milagros de arte que excede la capacidad de natural causa ciento de miles de tiempos.
YO N S H O EL T DE R: El hecho que todas las cosas entran en la existencia con arte infinito y muestras de facilidad de infinito que ellos son los trabajos de uno Todo poderoso Pre-eterno que poseen todos-abarcando el conocimiento. Por otra parte, no estaría entrando en la existencia con cien mil dificultades, pero dejando los límites de posibilidad y entrando en aquéllos de imposibilidad, nada incluso podría entrar en la existencia, de hecho, su venida en la existencia sería imposible y evitada.
Y para que, a través de esta prueba más sutil, poderosa, profunda, y clara, mi alma que había sido un estudiante temporal de Satanás y el portavoz para las personas de misguidance y los filósofos se impuso silencio, y, toda la alabanza es a Dios, vino a creer completamente. Dijo:
Sí, lo que yo necesito es un Creador y Sustainer Que poseen el poder para saber los menores pensamientos de mi corazón y mi más deseos confidenciales; y como Él contestara las necesidades más ocultas de mi espíritu, transformará la tierra poderosa en el De ahora en adelante para darme felicidad eterna, y quitará este mundo y pondrá el De ahora en adelante en su lugar; y creará los cielos cuando Él crea una mosca; y cuando Él ata el sol como un ojo ante el cielo, puede situar una partícula en el alumno de mi ojo. Para uno que no puede crear una mosca no puede intervenir en los pensamientos de mi corazón y no puede oír las súplicas de mi espíritu. Uno que no puede crear los cielos, no puede darme felicidad eterna. En que el caso, mi Sustainer es Él Quién ambos purifica los pensamientos de mi corazón, y como Él llenara y vacía los cielos con las nubes por una hora, transformará este mundo en el De ahora en adelante, haga el Paraíso, y abre sus puertas a mí, mientras ofreciéndome entrar.
¡Y para que, mis mayores hermanos que como resultado del infortunio, como mi alma, ha gastado parte de sus vidas en el lightless la filosofía materialista Occidental y ciencia! ¡Entienda del sagrado decreto de “hay ningún dios pero Él” perpetuamente profirió por la lengua del Qur'an, sólo cómo poderoso y verdadero y unshakeable y undamageable e inmutable y sagrado un pilar de creencia que es, y cómo dispersa toda la oscuridad espiritual y curas todas las heridas espirituales!
Es como si mi incluir esta historia larga entre las puertas de esperanza de mi vejez fuera involuntario. Yo no quise incluirlo, de hecho, yo detuve de hacer para que porque yo pensé que sería tedioso. Pero yo puedo decir que yo me sentía compelido para escribirlo. Sin embargo, para devolver al tema principal:
A consecuencia de vellos grises que aparecen en mi pelo y barba y de la infidelidad de un amigo fiel, yo sentía una aversión a los placeres de la vida mundana de Estambul que estaba reluciendo conforme y dorado así y superficialmente. Mi alma buscó los placeres espirituales en lugar de los placeres con que fue obsesionado. Quiso una luz, un solaz, en esta vejez que en la vista del distraído está frío, pesado, y desagradable. Y toda la alabanza es a Dios y cien mil gracias, así como yo encontré verdadero, mientras durando, y placeres dulces de creencia en “hay ningún dios pero Él” y en la luz de Unidad Divina en lugar de todos esos falso, desagradable, rozando los placeres mundanos, tan también a través de la luz de Unidad Divina, yo vi la vejez que en la vista del distraído está frío y pesado ser muy ligero, y calienta, y luminoso.
¡Y para que, O usted los mayores hombres y mujeres! Desde que usted tiene la creencia y desde que usted ora y ofrece súplicas que iluminan y aumentan la creencia, usted puede considerar su vejez como la juventud eterna. Para a través de él usted puede ganar la juventud eterna. La vejez que en la verdad está frío, pesado, feo, oscuro, y lleno de dolor es la vejez de las personas de misguidance, de hecho, su juventud también. Es ellos quién debe llorar con los suspiros y pesares. Mientras usted, respetó creyendo a las mayores personas, debe ofrecer alegremente gracias el refrán: “Toda la alabanza y gracias sea a Dios para cada situation!”TWELFTH que HOPEOne cronometran, yo estaba sosteniéndome en el distrito de Barla en la provincia de Isparta en una cautividad penosa bajo el nombre de destierro, en un sufrimiento del estado verdaderamente infeliz ambos enfermedad, y vejez, y ausencia de casa, y en un pueblo solo sin uno, excluido de toda la compañía y comunicación.



Entonces, en Su misericordia perfecta, Omnipotente Dios dio una luz en mí acerca de los puntos sutiles y misterios del Qur'an Todos-sabio que era un medios de consuelo para mí. Con él, yo intenté olvidarme de mi estado lastimoso, doloroso, triste. Yo pude olvidarse de mi tierra nativa, mis amigos y relaciones, pero ay, había una persona de que yo no podría olvidarme, y ése era Abdurrahman que era ambos mi sobrino y mi hijo espiritual, y mi la mayoría que mismo-sacrifica al estudiante, y mi amigo más airoso. Él había partido previamente de mí seis o siete años. Él tampoco donde yo era para que él pudiera acelerar ayudar y consolarme, ni yo supe su situación para que yo pudiera corresponder con él y nosotros podríamos confiar en nosotros. Ahora en mi vejez, yo estaba en la necesidad de alguien fiel y mismo-sacrificando como él.
Entonces como llovido del cielo alguien me dio una carta. Yo lo abrí y vi era de Abdurrahman, escrito en cierto modo qué mostró su verdadero ego. Los tres casos claramente mostrando de maravilla-trabajar, la parte de él ha sido incluido entre los pedazos de la Veinte-séptima Carta. Me hizo llorar, y todavía me hace llorar. El Abdurrahman tarde escribió en serio y atentamente en la carta que él se hastió con los placeres del mundo y que su más gran deseo era localizarme y parecer a mis necesidades en mi vejez así como yo había parecido a su cuando él era joven. Él también quiso ayudarme con su pluma capaz extendiendo los misterios del Qur'an, mi verdadero deber en este mundo. Él incluso escribió en su carta: “Me envía veinte o treinta tratados y yo escribiré fuera veinte o treinta copias de cada uno y conseguiré otros para escribirles.”
Su carta me hizo sentirse muy esperanzado en el respeto del mundo. Pensando que yo había encontrado a un estudiante intrépido acerca de que era tan inteligente seas un genio y me ayudaría más fielmente y estrechamente que un verdadero hijo, yo me olvidé de mi cautividad tortuosa, soledad, destierro, y vejez.
Él había obtenido una copia de la Décima Palabra en la creencia en el De ahora en adelante antes de escribir la carta. Era como que si el tratado hubiera sido un remedio para él curando todas las heridas espirituales que él había recibido durante esos seis o siete años. Él escribió la carta entonces a mí como si él estuviera esperando su muerte con una creencia verdaderamente fuerte y brillante. Entonces un o dos meses después mientras pensando en pasar una vida mundana feliz una vez más junto con Abdurrahman, ay, yo recibí noticias de su muerte de repente. Yo me agité así por las noticias que cinco años después yo todavía estoy bajo el efecto de él. Me afligió con un pesar, dolor, y sentido de separación que excede la cautividad tortuosa, aloneness, destierro, vejez, y enfermedad lejos que yo era entonces sufrido. La mitad de mi mundo privado se había muerto con la muerte de mi madre, y ahora con la muerte de Abdurrahman, la otra mitad se murió. Se cortaron ahora completamente mis lazos con el mundo. Para si él hubiera vivido, él podría ser ambos una ayuda poderosa en mis deberes a que parecían el De ahora en adelante, y un sucesor digno para llenar mi lugar completamente después de mí, y un amigo mismo-sacrificando y consuelo. Él habría sido mi estudiante del cleverest y compañero, y un protector más fidedigno y dueño del Risale-i Nur.
Sí, con respecto a la humanidad, las tales pérdidas son sumamente apenando y dolorosas para las personas como mí. Es exteriormente verdad yo estaba intentando soportarlo, pero una tormenta feroz estaba rabiando en mi espíritu. Si de vez en cuando, solaz que procede de la luz del Qur'an no me hubiera consolado, no habría sido posible para mí soportarlo. En ese momento yo vagaba exclusivamente en las montañas y valles de Barla. Sentándose en los solos lugares en medio de mis dolores, los cuadros de la vida feliz que yo había gastado en los tiempos anteriores con mis estudiantes fieles como Abdurrahman atravesaron mi imaginación como el cine; siendo la deuda rápidamente afectada a la vejez y destierra, ellos rompieron mi resistencia. De repente el sagrado significado del verso,
Todo perecerá ahorre Su semblante; el Suyo es el orden, y a Él débalo el retorno
se desplegó a mí. Me causó declarar: “¡O Enduring Uno, es Usted Quién está Soportando! O Enduring Uno, sólo Usted está Soportando!”, y de verdad me consoló.
Entonces, como se describe en el tratado, La Carretera de las Prácticas del Profeta (PBUH), a través de este verso está significando mientras en ese solo valle y el estado triste, yo me vi a la cabeza de tres inmensos cadáveres:
Uno era que yo me vi como una lápida sepulcral en la tumba del cincuenta y cinco muerto de mis cincuenta y cinco años que habían sido enterrados en el curso de mi vida.
El segundo cadáver era el inmenso cadáver de todos mis compañero-hombres que se habían muerto el tiempo de Adán subsecuentemente (UWP) y se había enterrado en la tumba del pasado. Yo me vi como un miniscule la criatura viviente como una hormiga a la cabeza de ese cadáver, a vagando encima de la cara de este siglo que era gusta su lápida sepulcral.
El tercer cadáver era el mundo mayor que, como los seres humanos y los mundos de viaje que cada dado del año, habría el acuerdo del also—in con el verse—die anterior; esto fue incluido antes de mi imaginación.
Entonces el verso,
Pero si ellos rechazan, diga: “A Dios le basto yo, hay ningún dios pero Él; en Él haga yo pongo mi trust—He el Sustainer del Trono [de Gloria] Supremo!”
iluminado con su verdadero solaz y la luz inextinguible que visión imponente que se levanta de mi pesar a la muerte de Abdurrahman; vino a mi ayuda con su significado alusivo, mientras declarando: desde que Omnipotente que Dios existe, Él tiene lugar. Desde que Él está Soportando, Él es ciertamente suficiente. Una sola manifestación de Su gracia tiene lugar. Y una manifestación de Su luz da el significado de vida a los tres inmensos cadáveres arriba expresado, mostrando que ellos no son los cadáveres, pero habiendo completado sus deberes, ha partido para otros mundos. Este misterio se ha explicado en la Tercera Llamarada, para que bastara con el anterior, aquí yo sólo digo que las dos repeticiones de la frase: “¡O Enduring Uno, Usted es el Soportando! O Enduring Uno, Usted es el Soportando!” que ilustra el significado de Todo perecerá ahorre Su semblante [al fin del verso], me salvó de ese estado más doloroso y triste. Estaba así:
La primera vez yo proferí “O Enduring Uno, Usted es el Soportando!”, empezó una cura como un funcionamiento quirúrgico en medio de las heridas espirituales interminables que se levantan del paso del mundo y de los amigos en este mundo a quien yo era adjunto, y de la encuadernación de los lazos yo que estoy roto.
El segundo tiempo, la frase “O Enduring Uno, Usted es el Soportando!” era un ungüento y un antídoto para todos esas heridas innumerables. Es decir: “Usted es eterno. Permita aquéllos que parten, haga para que; Usted es bastante para mí. Desde que Usted está Soportando, una manifestación de Su misericordia es suficiente en el lugar de todas las cosas que son transeúntes. Desde que Usted existe, para uno que conoce la conexión con Su existencia a través de la creencia, y a través de los actos de Islam de acuerdo con esa relación, todo existe. La transitoriedad y declive, muerte y non-existencia son un velo, una renovación; gusta de viaje a través de los dominios diferentes.” Pensando esto, mi estado doloroso, triste, doloroso, oscuro, imponente, separación-manchado de mente se transformó en un estado feliz, jubiloso, agradable, luminoso, amable, familiar. Mi lengua y corazón, de hecho a través de la lengua de disposición todas las partículas de mi ser, exclamó: “Toda la alabanza es a Dios!”
Uno milésimo de esa manifestación de misericordia es esto: Yo devolví a Barla de ese valle afligido y estado de melancolía de mente dónde yo vi que que un hombre joven llamado que KulešnlŸ Mustafa había venido a preguntarme unas preguntas por las cinco oraciones diarias y abluciones. Aunque yo no acepté a los visitantes en ese momento, como si a través de una premonición, mi espíritu percibiera su sinceridad de espíritu y los valiosos servicios futuros que él realizaría para el Risale-i Nur, y yo no lo rechacé, yo acepté him.22 después se puso claro ese Omnipotente Dios envió Mustafa a mí como una muestra en lugar de Abdurrahman que como un sucesor digno llevaría fuera completamente el deber de un verdadero heredero en el trabajo del Risale-i Nur, como si dijera: “Yo tomé un Abdurrahman de usted, pero yo lo daré a cambio treinta Abdurrahman como el Mustafa usted ve, quién será ambos estudiantes, y sobrinos, y los hijos espirituales, y hermanos, y mismo-sacrificando a camaradas en este deber para la religión.”
Sí, la alabanza es a Dios, Él me dio treinta Abdurrahman. Así que yo me dije: “¡O el corazón llorón! Desde que usted ha visto esta muestra y a través de él Él ha sanado el más serio de sus heridas espirituales, usted debe estar seguro que Él sanará todo el resto de las heridas que lo afligen.”
¡Y para que mis mayores hermanos y hermanas que como mí han perdido en el momento de su vejez un niño o pariente que ellos aman amorosamente, y quién tiene que llevar los dolores chamuscando de separación junto con las cargas de vejez! Usted ha entendido de mi situación que mientras siendo muy más áspero que suyo, fue curado y sanó por un verso del Qur'an. Este ser para que, hay remedios para sanar todo sus dificultades en la sagrada farmacia del Qur'an Todos-sabio. Si usted tiene el recurso a él a través de la creencia y uso de la hechura de esos remedios a través del culto, se alumbrarán las cargas pesadas de su vejez y sus dolores considerablemente.
La razón por escribir este pedazo largo era buscar más oraciones para Abdurrahman, no cansarlo. También, mi propósito mostrando mi peor herida de una manera sumamente dolorosa y desagradable que puede perturbarlo el unduly y puede aplazarlo, es demostrar eso que un remedio maravilloso y la luz inteligente es el sagrado antídoto del Qur'an Todos-sabio.

DECIMOTERCIO HOPEIn esta Esperanza que yo describiré una escena importante del curso de mi vida; se liga para ser algo largo, para que yo espero que usted no se aburrirá o se ofenderá.


Después de ser guardado de la cautividad en la Rusia durante la Gran Guerra, el servicio de religión en el Darü'l-Hikmet me guardó en Estambul durante dos o tres años. Entonces a través de la guía del Qur'an Todos-sabio e influencia del espiritual de Ghawth al-A'zam y el despertar de vejez, yo sentía un cansancio a la vida civilizado de Estambul y una aversión a su vida social reluciendo. Un sentimiento de anhelar mi tierra nativa me manejó allí, y pensando, desde que yo me ligo para morirse, permítame morirse en mi propio país, yo fui a Van.
Antes de todo, yo fui visitar mi medrese en Van, el Horhor. Yo vi que los armenios lo habían arrasado durante la ocupación rusa, como el resto de los edificios de Van. Tenía razón bajo y adyacente a la ciudadela famosa de Van que es un gran monolito como una montaña. Mis verdaderos amigos, hermanos, y los estudiantes íntimos del medrese fueron incluidos antes de mis ojos. Algunos de esos amigos mismo-sacrificando de mío se habían vuelto los mártires reales, mientras otros se habían muerto debido a esa calamidad se había vuelto los mártires en vigencia.
Yo no podría refrenarme de llorar. Yo subí a la cima de la ciudadela que pasando por alto el medrese, lo sobresale anteriormente a la altura de dos alminares, y yo me sentaba. Yo regresé en mi imaginación siete u ocho años. Teniendo una imaginación poderosa, yo vagabundeé por ese tiempo en mi mente. Había nadie alrededor distraerme de esos imaginings y retirarme atrás de ese tiempo. Porque yo estaba solo. Como mi vista de esos siete u ocho años extendida, yo vi bastante para llenar un siglo. Yo vi que el pueblo al pie de la ciudadela había estado completamente quemado y destruido. Yo parecía tan tristemente en él era como si del tiempo yo lo hubiera visto antes a que cuando yo estaba viéndolo doscientos años entonces había pasado. La mayoría de las personas de esas casas había sido mis amigos y conocimientos. La mayoría de ellos se había muerto en las migraciones, pueda Dios tiene la misericordia en ellos, o había ido a un destierro infeliz. Aparte del cuarto armenio, todas las casas musulmanas de Van habían sido los levelled. Mi corazón fue lacerado. Yo era tan afectado que si yo hubiera tenido mil ojos, ellos tendrían todos lloró juntos. Yo había devuelto a mi patria del destierro; yo había supuesto que yo había sido guardado del destierro. ¡Pero ay! el destierro más lamentable que yo experimenté en mi patria. Yo vi que ciento de mis estudiantes y amigos a quienes yo había sido estrechamente adjunto, como Abdurrahman en la Duodécima Esperanza, había entrado en la tumba y que sus lugares eran todas las ruinas.
Había algunas líneas que habían estado mucho tiempo en mi mente pero yo no había entendido su verdadero significado. Ahora antes de esa escena triste yo entendí su significado completamente. Las líneas eran éstos: “Si no había ninguna separación de los amigos, la muerte no podría encontrar ninguna manera a nuestros espíritus para que pudiera tomarlos. ”24 es decir, qué hombre de muertes la mayoría es la separación de aquéllos que él ama. Sí, nada me había causado el tanto sufrimiento y se había afligido como esa situación. Si la ayuda no hubiera venido del Qur'an y de la creencia, mi pesar y dolor y sufrir habrían hecho mi espíritu volar lejos.
Subsecuentemente los tiempos tempranos en sus versos, poetas han lamentado la destrucción con tiempo de los lugares que ellos han estado junto con su beloveds. Y yo había visto esto en más formulario doloroso con mis propios ojos. Con el dolor de alguien pasar por las moradas de amigos queridos después de que doscientos años, mi corazón y espíritu unieron mis ojos y ellos todos lloraron juntos. Entonces uno por uno las escenas felices de la vida que yo había pasado durante casi veinte años en el estudio con mis valiosos estudiantes, cuando los lugares que estaban ahora en las ruinas antes de mis ojos estaban floreciendo y feliz, saltó ante mí a la vida como los cuadros en el cine, entonces se extinguió y desapareció. Esto continuó antes del ojo de mi imaginación durante algún tiempo.
¿Entonces yo me sentía sorprendido al estado del mundano, cómo es que ellos se engañan? Para la situación allí mostró claramente que este mundo es transitorio y ese seres del humano son los invitados dentro de él. Yo vi con mis propios ojos cómo verdadero las palabras constantemente repetidas de las personas de realidad: “El mundo es cruel, traicionero, malo; no se engañe por él!” yo también vi que así como el hombre se conecta con su propio cuerpo y casa, para que es él también conectó con su pueblo, su país, de hecho con el mundo. Para mientras llorando con mis dos ojos al pitifulness de vejez en el respeto de mi cuerpo, yo quiero no sólo llorar con diez ojos a la vejez de mi medrese, pero a su muerte. Y yo sentía la necesidad de llorar con cien ojos al medio-muerte de mi patria bonita.
Declara en un Hadith que todas las mañanas un ángel llama fuera: “Usted nace morirse, y construye edificios que ellos pueden destruirse.” yo no estaba oyendo esta verdad con mis orejas, pero con mis ojos.
Diez años después yo todavía lloro cuando yo imagino esa situación, del mismo modo que me hizo llorar en ese momento. Sí, las ruinas de las casas al pie de la ciudadela antigua, miles de años viejo, y el pueblo los ocho años viejos en ochocientos años, y la muerte de mi medrese que había florecido y había sido el recolección-lugar de amigos, todos indicaron la inmensidad del cadáver inmaterial de todo el medreses en el Imperio otomano que se había muerto; el gran monolito de la ciudadela de Van se había vuelto una lápida sepulcral a todos ellos. Era como si mis estudiantes que habían estado previamente junto conmigo en el medrese ocho años estuvieran llorando en sus tumbas junto conmigo. De hecho las paredes arruinado del pueblo y sus piedras esparcidas estaban llorando junto conmigo. Yo les vi estar llorando.
Entonces yo entendí que yo no pudiera soportar este destierro en mi tierra nativa. Yo pensé que yo o tendría que unirlos en la tumba, o retira en una cueva en las montañas y espera mi muerte allí. Yo me dije: “Estos unendurable, chamuscando separaciones que rompen paciencia y la resistencia hace la muerte ciertamente preferible a la vida. No pueden llevarse los dolores de vida como esto.”
Yo lancé una mirada entonces encima de los seis aspectos y los vi todos para ser negros. Los heedlessness que se levantan de mi intenso pesar me mostraron el mundo para ser espantoso, vacío, desolado, y sobre para derrumbarse encima de mi cabeza. Mi espíritu buscó un punto de apoyo ante las calamidades hostiles innumerables. Sus deseos interminables que estiran a la eternidad estaban buscando algo que satisfacerlos. Mientras esperando el consuelo ante el dolor y pesar que se levanta de esas separaciones interminables y muertes que la devastación interminable, de repente la realidad se manifestó de los versos del Qur'an Todos-sabio:
Cualquier cosa está en los cielos y en el earth—let declara las alabanzas y gloria de Dios; porque Él es Exaltado en el Poderío, el Rey magos. * A Él el dominio de los cielos y la tierra pertenece: es Él Quién da vida y muerte; y Él tiene el poder encima de todas las cosas.
Me salvó de ese lastimoso, terrible, triste, separación-manchó imaginando, y abrió mis ojos. Yo vi que las frutas a las cimas de los fruta-árboles estaban mirándome como si sonriera. “Nótenos también,” ellos estaban diciendo. “No sólo mire las ruinas.” Los versos que la realidad de ' trajo pensado importar lo siguiente:
“¿Por qué hace una carta artificial escrita en el formulario de un pueblo por la mano de hombre que un invitado está en la página de la llanura de Van, limpiándose fuera por un torrente calamitoso llamó la invasión rusa entristézcalo a esta magnitud? Considere los Inscriber Pre-eternos, todo el Verdadero Dueño y Sustainer, para Sus misivas en esta página de Van continúa siendo escrito reluciendo la moda, de la manera usted veía. Su llorando encima de esas ruinas desoladas se levanta del error de olvidarse de su Verdadero Dueño, mientras no pensando que los hombres son los invitados, e imaginándolos ser el dueño.”
Una puerta a realidad abierta de ese error, de eso chamuscando la vista, y mi alma fue preparada aceptar la realidad completamente. Como hierro se sumerge en el fuego para que ablande y puede ganarse de, esa vista dolorosa y el estado terrible eran fuego que ablandó mi alma. A través de la realidad de los versos anteriores, el Qur'an de Exposición Milagrosa le mostró el effulgence de las verdades de creencia, mientras causándolo para aceptarlo.
Sí, todas las gracias son a Dios, como se demuestra concluyentemente en las partes del Risale-i a Nur les gusta la Vigésimo Carta, a través del effulgence de creencia en Dios, que la realidad de los versos da a un punto de apoyo al espíritu y corazón que despliegan a todos respecto a la fuerza de creencia. Esto era tan poderoso que se me permitió el lujo de una fuerza que podría confrontar las calamidades cien veces más terrible que la situación que yo vi. Profirió este recordatorio: “Todo se sujeta al orden del Verdadero Dueño de este país, su Creador. Las riendas de todas las cosas están en Sus manos. Su relación con Él es suficiente.”
En reconocer a mi Creador y confiar en Él, todas las cosas que habían parecido hostiles perdieron el interés su enemistad, y las cosas dolorosas que me habían hecho lloran empezado hacerme feliz. Y cuando nosotros hemos demostrado con ciertas pruebas en muchos lugares del Risale-i Nur, a través del procedimiento ligero de la creencia en el De ahora en adelante, dio tal un punto de ayuda ante mi interminable desea que no sólo fuera suficiente para mi atadura y desea para insignificante, temporal, informe las amistades mundanas, pero para mis deseos de largo alcance innumerables en el mundo de durabilidad, para felicidad eterna a través de toda la eternidad. Para a través de una manifestación de Su misericordia, el Todos-misericordioso y Compasivo todas las primaveras pone en la mesa de esa estación los números incalculables de liberalidades deleitables, arteras para agradar a Sus invitados durante una o dos horas. Entonces después de proporcionarles éstos, qué constituye una clase de bocado o aperitivo, Él prepara para Sus sirvientes las variedades innumerables de liberalidades, y durante un tiempo inacabable llena ocho Paraísos permanentes de ellos de entre Sus morada-lugares eternos. Uno que confia en la misericordia de tal uno Todos-misericordioso y Compasivo a través de la creencia y sabe su relación ciertamente encuentra tal una fuente de ayuda que incluso su menor grado mantiene esperanzas innumerables que alcanzan a la eternidad, y los causa continuar.
Además, a través de la realidad de los versos, el procedimiento ligero del effulgence de creencia se manifestó en tal moda inteligente que encendió esos seis aspectos oscuros como día. Iluminó mi dolor para mis estudiantes y amigos en mi medrese y en el pueblo con este recordatorio: “El mundo a que sus amigos han ido no es oscuro. Ellos han ido meramente en alguna otra parte; usted se encontrará de nuevo.” acabó completamente con mis lágrimas, y me hizo entender que yo encontraría otros pareciéndoselos en este mundo que tendría lugar.
Sí, toda la alabanza es a Dios, Él los dos levantaron a la vida la Van muerta el medrese con el medrese de Isparta, y Él significando crió a mis amigos allí a la vida con los más numerosos y valiosos estudiantes y amigos aquí. También hizo conocido que el mundo no está vacío y sin sentido y que mi pensamiento de él en el formulario de un país puesto las pérdidas habían estado equivocadas: como requerido por Su sabiduría, el Verdadero Dueño cambia las escenas artificiales hechas por el hombre y renueva Sus misivas. Como el más se tiran las frutas de ciertos árboles, el más otros también crecen en sus lugares, muerte y separación en la humanidad es renovación y cambio. Del punto de vista de creencia, ellos son una renovación que no produce el dolor doloroso que se levanta de la falta de amigos, pero un dolor dulce que se levanta de partir para encontrarse de nuevo en otro, el lugar bueno.
Los versos también iluminaron la cara de los seres en el universo que había parecido oscuro en la situación horrible anterior. Yo quise ofrecer gracias por esto, y lo siguiente las líneas árabes ocurrieron a mí que describí esa realidad exactamente. Yo dije:
“Toda la alabanza es a Dios para la luz de creencia que dispersa la ilusión de seres como los extraños hostiles moribundo y salvaje, como los huérfanos llorones, y los muestra ser los hermanos amorosos, mientras viviendo y familiar, alegremente empleó mencionando los Nombres de Dios y glorificándolo.”
Es decir, debido al heedlessness que es el resultado de mi estado doloroso de mente, algunos de los seres en el universo aparecido a mi alma descuidada como hostil y extraño, otros como los cadáveres imponentes, y todavía otros como huérfanos que lloran a su soledad. A través de la luz de creencia yo vi éstos para ser todos los amigos y hermanos. En cuanto a los cadáveres imponentes, algunos estaban viviendo y amistoso, mientras otros habían sido liberados de sus deberes. Y viendo a través de la luz de creencia el gemidos de los huérfanos para ser el murmullo de recuerdo y glorificación de Dios, yo ofrecí la alabanza interminable y gracias al Creador Glorioso Que me dio creencia la fuente de estas liberalidades innumerables. Y ya que es mi derecho para pensar en todos los seres en mi mundo personal que es tan inmenso como el mundo cuando estando comprometido en la alabanza y glorificación de Dios, y hacer uso de ellos, significa a través de la intención que yo digo “Toda la alabanza y gracias a Dios para la luz de creencia” junto con todos esos seres que lo profieren individualmente y en conjunto a través de la lengua de disposición.
Es más, los placeres de vida que se había reducido a nada por mi estado distraído y terrible de mente y mis esperanzas a que habían marchitado completamente y mi goce personal y liberalidades que se habían estrechado dentro de los límites del narrowest de hecho, destruyó, a través de la luz de creencia repentinamente para que extendió esa esfera estrecha alrededor de mi corazón que contuvo el universe—as entero se ha demostrado claramente en otras partes del Risale-i Nur—and en lugar de las liberalidades que habían marchitado a en el jardín del Horhor Medrese y perdido su sabor, hizo los reinos de este mundo y el De ahora en adelante cada una mesa misericordiosa de liberalidades. No mostró a los diez o a los miembros tan humanos les gustan los ojos, orejas, y corazón, pero los cientos miembros en el formulario de un brazo sumamente largo que los creyentes podrían extender cada uno según su grado, a esas dos mesas del más Misericordioso, para recaudar las liberalidades de todos los lados. En ese momento, yo proferí lo siguiente formula los dos para expresar esto elevado la verdad, y como gracias por esas liberalidades interminables:
“A mi muy sumo, con todas las partículas de mi ser, yo ofrezco la alabanza y gracias a mi Creador para la luz y liberalidad de creencia, para él me muestra que este mundo y el De ahora en adelante está inundando con las liberalidades y misericordia, y nosotros permite a mí y a todos los verdaderos creyentes beneficiar de esas dos inmensas mesas con las manos de todos sus sentidos que desarrollan y despliegan a través de la luz de creencia e Islam.”
Desde que la creencia es tan tremendamente eficaz en este mundo, ciertamente en el Reino Eterno tendrá cosas así fructifica y effulgences que ellos no pueden comprenderse con la mente en este mundo, ni describió.
¡Y para que, usted las mayores personas que como mí debido a la experiencia de vejez los dolores de separación de los numerosos amigos! Sin embargo muy más viejo que yo en años que el más viejo de usted es, mi suposición es eso significando yo soy más viejo que él. Para subsecuentemente por la naturaleza yo siento la piedad excesiva por mis seres compañero, debido a esa compasión, yo he experimentado los sufrimientos de miles de mis hermanos además de mis propios dolores y por consiguiente se siente como si yo haya vivido para los centenares de años. Sin embargo mucho usted ha sufrido la calamidad de separación, usted no se ha expuesto a esa calamidad tanto cuando yo tengo. Porque yo tengo ningún hijo que yo sólo debo pensar en él. Yo siento dolor y simpatía ante los dolores de miles de hijos musulmanes, e incluso los animales inocentes, debido a esta piedad excesiva y compasión en mi naturaleza. Yo no tengo una casa de mi propio que yo sólo debo pensar en él. Yo estoy bastante limitado a través del celo islámico con este país e incluso el mundo islámico, como si ellos fueran mi casa. ¡Yo me entristezco a los dolores de mis musulmanes compañero en esas dos grandes casas, y está afligido a partirse de ellos!
Y para que, la luz de creencia era suficiente para yo y todo mis dolores que nos levantamos de la vejez y los dolores de separación; me dio una esperanza inextinguible, una fe inexpugnable, una luz inextinguible, el solaz inacabable. La creencia es entonces ciertamente más que suficiente para usted ante la oscuridad, heedlessness, dolores, y pesares de vejez. En la realidad, la vejez que es absolutamente negra y faltando en la luz y alivia, y la separación más dolorosa y terrible, es la vejez y separación de las personas de misguidance y el disipado. Experimentando la creencia que se permite el lujo de tal esperanza, luz, y solaz, y sus efectos, es posible a través de adoptar una actitud conscientemente adoradora, digno de vejez y apropiado a Islam. No es posible intentando imitar el joven, zambulléndose la cabeza de uno en el heedlessness, y olvidándose de vejez.
More en el Hadith, el significado de que es: “Los más buenos de las juventudes entre usted son aquéllos que imitan aquéllos de años maduros, mientras el peor de su anciano aquéllos que imitan son el joven.” es decir, “Los más buenos de sus juventudes son aquéllos que se parecen al anciano en el mismo-refrenamiento y absteniéndose del vicio, mientras el peor de su anciano aquéllos que se parecen son el joven zambulléndose en la dispersión y heedlessness.
¡Mis mayores hermanos y hermanas! Hay un Hadith que dice: “¡La misericordia divina está avergonzada de salir sin contestar las oraciones ofrecidas al Tribunal Divino por los mayores creyentes de sesenta o setenta años.” Desde los sostenimientos de misericordia Divinos usted en el tal respeto, usted también es respetuoso hacia este respeto realizando su culto!

DECIMOCUARTO resumen de HOPEThe a la salida del Cuarto Ray, en el verso luminoso Para nosotros Dios está, describe cómo se habido aislado de todo por ‘el ' mundano, yo me afligí con cinco clases de destierro.

Debido al heedlessness que se levanta del dolor, yo no parecía a las luces consoladoras del Risale-i Nur que me habría ayudado, pero directamente a mi corazón, y yo busqué mi espíritu. Yo vi que un deseo predominando para la inmortalidad, un intenso amor de existencia, un gran anhelo para la vida, junto con una impotencia infinita y la necesidad interminable estaba gobernando en mí. Pero una transitoriedad imponente estaba extinguiendo la inmortalidad. Sufriendo tal un estado de mente, yo exclamé como el poeta:
Mientras el corazón deseó su inmortalidad, la Realidad quiso el paso de mi cuerpo;
¡Yo me afligí con un incurable enfermo qué no Luqman igual pudiera curar!
Yo arqueé mi cabeza en la desesperación. De repente el verso, a Dios le basta Para nosotros, y Él es el Disposer más Bueno de Asuntos vino a mi ayuda, mientras convocándome leerlo con la atención. Así que yo lo recité quinientas veces todos los días. El más yo lo recité, de su muchas luces que se desplegaron nueve niveles de sus significados a mí, no sólo al nivel de certeza de ‘al grado de conocimiento, ' pero al de certeza de ‘al grado de dar testimonio de. '
El Primero Nivelado del Verso Luminoso ‘Para nosotros a Dios le basta '
Debido a una sombra en mi ser esencial de una manifestación de un Nombre del Uno de Gloria y Perfección Que, poseyendo la perfección absoluta, es de Él y por ninguna otra razón digno de amor, yo tenía un deseo innato para la inmortalidad, no dirigida a mi propia inmortalidad, pero a la existencia, perfección, e inmortalidad de eso Completamente Perfecto. Pero deuda al heedlessness, que el amor innato había perdido su manera, había atado a la sombra y había enamorado del espejo de inmortalidad. Entonces el verso, a Dios le basta Para nosotros, y Él es el Disposer más Bueno de Asuntos levantó el velo. Yo vi y me sentía y experimentado al grado de ‘la certeza absoluta ' que el placer y felicidad de mi inmortalidad ponga exactamente y en el formulario más perfecto en la inmortalidad de Soportar Una de Perfección y afirmando mi Sustainer y Dios, y creyendo en Él, y sometiendo a Él. La evidencia para esto se ha explicado en el Cuarto Ray, el tratado en el verso ‘Para nosotros a Dios le basta, ' en doce secciones que son sumamente profundo y sutil y llenarán de la maravilla aquéllos con las sensibilidades finas.
El Segundo Nivel del Verso Luminoso ‘Para nosotros a Dios le basta '
En un momento cuando, en mi vejez, destierro, aloneness, y aislamiento, ‘los ' mundanos estaban atacándome con sus espías y estratagemas a pesar de la impotencia ilimitada de mi naturaleza, yo dije mi corazón: “Los ejércitos enteros están atacando a un solo hombre cuyo se atan las manos, y está enfermo y débil. No hay algo de qué él puede buscar la ayuda?” yo tenía el recurso al verso ‘Para nosotros a Dios le basta y Él el Disposer más Bueno es de Asuntos, ' y me informaron lo siguiente de:
A través del documento de creencia, usted se conecta a Gobernante de Power Absoluto Que todas las primaveras equipan en el orden del perfecto toda la planta y los ejércitos animales en la cara de la tierra compuesta de cuatrocientas mil naciones diferentes. Además, Él pone en el ‘extrae ' del más Misericordioso conocido como las semillas y granos que están como la carne, azúcar y otra comida ‘extrae ' descubrió recientemente por las personas de civilización pero cien veces más perfecto, todo el sustento de los ejércitos grandes de hombre delantero, y de todos los animales. Él pliega a dentro de esos ‘extrae ' las instrucciones de Determinar Divino que involucran su cocina y desarrollo, y los pone en sus casos proteccionista diminutos. La creación de esos cofres diminutos está con la tal facilidad, velocidad, y abundancia del ‘Kaf. Monja fábrica de ' de que se gobierna por el orden “Sea!” y es, que los estados de Qur'an: “El Creador ordena meramente y entra en ser.” Teniendo un apoyo como eso a través del documento de la relación de creencia, usted puede confiar en una fuerza infinita y poder. Cuando yo asimilé esta lección del verso, yo encontré tal una fuerza moral que se levanta de la creencia que a través de su poder yo podría desafiar no sólo a mis enemigos presentes, pero el mundo entero. Con todos mi espíritu yo declaré: “A Dios le basta para nosotros, y Él es el Disposer más Bueno de Asuntos!”
El Tercer Nivel del Verso Luminoso ‘Para nosotros a Dios le basta. '
En un momento cuando, encontrando mi atadura al mundo a ser roto debido a sufrir la opresión de esos destierros y enfermedades, la creencia revocó a mí que yo me destiné para felicidad perpetua en un mundo eterno, un reino eterno, yo dejé de suspirar lamentablemente que causó el pesar extenso y anhelar, y se puso alegre y feliz. Sin embargo, esta meta de la imaginación y espíritu y resultado de la naturaleza de hombre sólo podría comprenderse a través del poder infinito de uno Completamente Omnipotente Que sabe y graba la acción y resto y conducta y estados, en la palabra y hecho, de todas las criaturas, y toma como Su amigo y destinatario el hombre insignificante y completamente impotente, mientras dándole un superior grosero a todos los seres; sólo podría comprenderse a través de Sus favores infinitos para tripular y la importancia que Él le da. Mientras pensando en estos dos puntos, eso es, la actividad de tal un poder y la importancia en la realidad de hombre aparentemente insignificante, yo quise una explicación que ahondaría la creencia y satisfaría el corazón. De nuevo yo tenía el recurso el verso, y me dijo que notara el “el na,” “Para nosotros,” y considerar que está diciendo “a Dios le basta Para nosotros” junto conmigo.
Yo parecía en seguida y vi que los pájaros innumerables y moscas que son los pájaros miniatura y animales del uncountable, y las plantas ilimitadas y árboles eran, como mí, recitando a través de la lengua de disposición “a Dios le basta Para nosotros, y Él es el Disposer más Bueno de Asuntos.” Ellos revocan a todos la inmensidad y majestad de un Power que antes de nuestros ojos particularmente por la primavera crea en más plenitud abundante, con la más gran facilidad y en una inmensa balanza, de los huevos, semillas, granos, y gotas de fluido que todos se nos parecen y de quien la substancia es el mismo, las cientas mil especies de pájaros, los centenares de miles de clases de animales, los cientos mil tipos de plantas, y las cientas mil variedades de árboles, sin el error, defecto, o confusión, en adornó, la moda equilibrada, bien-pedida, y en los formularios todo diferente de entre si. A través de su ser hecho de esta manera juntos, uno dentro del otro y pareciéndosenos, de la misma manera, ellos demuestran a nosotros Su Unidad y Unidad. Yo entendí que cualquier interferencia o participación en el dominical, acto de disposición creativo que despliega los milagros incalculables así no era posible. Aquéllos que quieren entender mi personalidad y el carácter humano que están así de todos los creyentes y aquéllos que quieren estar como mí, debe mirar la explicación del ‘yo ' en la primera persona ‘plural nosotros ' en a Dios le basta Para nosotros, es decir, la explicación de mí. ¿Qué es mi aparentemente insignificante, queriendo el being—like que de todos los creyentes? ¿Cuál es la vida? ¿Cuál es la humanidad? ¿Cuál es Islam? ¿Cuál es cierta, verificada creencia? ¿Cuál es conocimiento de Dios? ¿Cómo debe amar sea? ¡Ellos deben entender y deben tomar una lección!
El Cuarto Nivel del Verso Luminoso ‘Para nosotros a Dios le basta '
Un tiempo cuando los eventos como la vejez, el destierro, enfermedad, y derrota estaban agitando a mi ser que coincidió con un período de heedlessness. Causándome la ansiedad dolorosa que mi ser a que yo era intensamente adjunto y con que yo fui cautivado, de hecho todas las criaturas, estaba partiendo para la non-existencia, yo tenía el recurso una vez más al verso. Me dijo: “La nota mi significado cuidadosamente y parece a través del telescopio de creencia!”
Así que yo parecía y con el ojo de creencia y vio que como todos los creyentes, mi miniscule siendo era el espejo de un ser ilimitado, y a través de la expansión infinita, los medios de ganar las existencias innumerables, y una palabra de sabiduría que produce las frutas de numerosas existencias permanentes más valioso que él. Yo supe con la certeza de ‘al grado de conocimiento ' que en esta conexión vivir para un momento era tan valioso como una existencia eterna. Para a través de la conciencia de creencia yo entendí que este ser de mío era la obra de arte, artefacto, y manifestación del Necesariamente Existente. Siendo así guardado de la ansiedad de soledad y de las separaciones innumerables y sus dolores, yo formé las relaciones y ataduras de hermandad con los seres al número de actos Divinos y Nombres conectado con los seres y sobre todo los seres vivientes, y yo supe que había una unión permanente con todos los seres que yo amé, y sólo una separación temporal. Y para que, a través de la creencia y las relaciones de creencia, como todos los seres, mi ser ganó las luces de existencias innumerables intacto por la separación. Aun cuando partió, ellos seguirían siendo él detrás, y estaría contento como si se hubiera seguido siendo.
Para abreviar, la muerte no es ninguna separación, es la unión; es un cambio de morada; es el produciendo de una fruta eterna.
El Quinto Nivel del Verso Luminoso ‘Para nosotros a Dios le basta '
Otro tiempo cuando mi vida estaba agitándose por las condiciones muy ásperas, dirigió mi atención hacia la vida. Yo vi que mi vida estaba partiendo a la velocidad; el De ahora en adelante estaba dibujando cerca; debido a la opresión yo estaba sufriendo mi vida había empezado a ser extinguido. Como se explica en la sección del Risale-i Nur en el Nombre Divino de En la vida-vivir, yo pensé entonces tristemente de cómo con sus funciones importantes, y grandes beneficios y virtudes, la vida no mereció ser extinguida así rápidamente, pero para persistir un tiempo largo. Yo tenía el recurso de nuevo a mi amo, el verso, a Dios le basta Para nosotros, y Él es el Disposer más Bueno de Asuntos. Este tiempo me dijo: “Considere la vida del punto de vista del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, Quién le da vida!”
Así que yo parecía y yo vi que si los aspectos de mi vida que parecía a mí fueran uno, aquéllos que parecen al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno era cien. Y si, de sus resultados, uno parecía a mí, mil parecían a mi Creador. Desde que éste es el caso, vivir para un momento dentro de los límites de placer Divino es suficiente; un tiempo largo no se requiere. Esta verdad puede explicarse en cuatro materias. ¡Aquéllos que no están muertos o quién quiere estar vivo debe buscar la naturaleza y realidad de vida y sus verdaderos derechos en esas cuatro materias; ellos los encontrarán y levantarán a la vida!
Un resumen de él es esto: el más la vida parece al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, y el más la creencia se vuelve la vida y espíritu de vida, el más se pone perpetuo y produce las frutas pacientes. También se vuelve tan elevado que recibe la manifestación de eternidad; ya no parece a la brevedad o longitud de una vida.
El Sexto Nivel del Verso Luminoso ‘Para nosotros a Dios le basta '
En un momento cuando mis años adelantando y vejez estaban dando advertencia de mi separación particular en medio de los eventos del fin de tiempo que cuenta la destrucción del mundo el tiempo de separación general, los sentimientos en mi naturaleza de amor de belleza y pasión para el encanto y fascinación por la perfección estaban desplegando de una manera extremadamente sensible. Yo vi con la claridad extraordinaria y me aflijo que la transitoriedad y rechaza que siempre es destructivo y muerte y non-existencia que perpetuamente las separaciones de la causa, estaba rasgando este mundo bonito y estas criaturas bonitas separadamente en la moda terrible, y destruyendo su belleza. El amor metafórico en mi naturaleza hervida a y se rebeló contra esta situación. Yo tenía el recurso de nuevo al verso ‘Para nosotros para encontrar el consuelo, a Dios le basta. ' que me dijo: “Recíteme y considere mi significado cuidadosamente!”
Así que yo entré en el observatorio del verso en Sura al-Nur,
Dios es la Luz de los Cielos y la Tierra [al fin del verso],
y parecía a través del telescopio de creencia a los niveles más distantes del verso ‘Para nosotros a Dios le basta ', entonces a través del microscopio de la visión de creencia a sus misterios más sutiles, y vio lo siguiente:
Los espejos, pedazos de vaso, las cosas transparentes, e incluso las burbujas, muestre las varias bellezas ocultas de la luz del sol y de los siete colours en su luz; y a través de su desaparición y renovación, y capacidades diferentes y refracciones, ellos renuevan esa belleza; y a través de sus reflexiones, ellos despliegan las bellezas ocultas y encanto del sol y su luz. De exactamente la misma manera para actuar como los espejos a la sagrada belleza de la Todos-hermosa de Gloria, el Sun Pre-eterno y Poste-eterno, y al encanto eterno de Sus Nombres más Bonitos, y renovar sus manifestaciones, estas criaturas bonitas, estos artefactos encantadores, estos seres exquisitos, llegan y parten sin detener. Expuesto en detalle en el Risale-i Nur son pruebas poderosas que demuestran que las bellezas claro en ellos no es su propia propiedad, pero las señales, indicaciones, llamaradas, y manifestaciones de una belleza transcendente, sagrada que quiere ponerse manifiesto. La explicación empieza diciendo que se han mencionado tres de esas pruebas brevemente en más moda razonable. Saliendo en el asombro todos de percepción fina que ve el tratado, además del benefiting de él ellos, ellos lo encuentran necesario intentar permitir otros para beneficiar de él. En particular, en la segunda prueba se explican cinco puntos. Cualquiera cuya mente no está podrida y el corazón no adulteró, apreciará, admire, y los recomienda, mientras exclamando: “¡Ma'shallah! Barakallah!” Todos percibirán y confirman que es una maravilla maravillosa que exaltará su aparentemente humildemente, queriendo a los seres.

DECIMOQUINTOS HOPEOne cronometran cuando yo estaba en la residencia compulsiva en Emirdag, solo en lo que era virtualmente prisión incomunicada, yo me cansé de vida debido a los tormentos que ellos infligieron en mí con su vigilancia y el tratamiento arbitrario que yo encontré para llevar difícilmente, y sintió habiendo sido liberado de la prisión.

Yo anhelé la Prisión de Denizli con todos mi espíritu, y yo quise entrar en la tumba. Pero mientras pensando, la prisión y la tumba son preferibles a la vida así, y decidiendo entrar en uno o la otra, Divina gracia vinieron a mi ayuda: dio en los estudiantes del Medresetü'z-Zehra cuyas plumas eran gusta reproducir las máquinas, uno de las máquinas reproduciendo que simplemente habían aparecido. De repente, quinientas copias de cada uno de las valiosas colecciones del Risale-i Nur aparecía a través de una pluma. Sus nuevas victorias pronosticando me hicieron el amor que la vida penosa, causándome ofrecer inacabable gracias.
Un rato después, incapaz soportar el Risale-i las victorias de Nur, sus enemigos abrigados incitaron al gobierno para actuar contra nosotros. De nuevo la vida empezó a ponerse difícil para mí. Entonces de repente la gracia del dominical fue manifestada: los oficiales conectaron con el caso que era esos la mayoría en la necesidad del Risale-i Nur, estudió las copias confiscadas de él el más curiosamente y cuidadosamente en el curso de sus deberes, y sus tratados hicieron sus corazones sentirse torcido hacia él. En su principio para apreciarlo en lugar de criticarlo, el Risale-i Nur rodean grandemente de estudio extendido. Produjo las ganancias cien veces mayor que nuestras pérdidas materiales, reduciendo a nada nuestra ansiedad y dolor.
Entonces, los dissemblers confidenciales, hostiles dirigieron la atención del gobierno hacia mi persona. Ellos revocaron mis actividades políticas anteriores. Ellos causaron ambos la magistratura, y las autoridades de educación, y la policía, y la Oficina de Asuntos de Casa para ser sospechoso de mí. Debido a las fiestas diferentes y la incitación de anarquistas comunistas disimulados, las sospechas se pusieron más extendidas. Ellos empezaron a presionarnos y arrestarnos, y confisca las partes del Risale-i Nur que entró en sus manos. Las actividades del Risale-i los estudiantes de Nur vinieron a un standstill. Varios oficiales hicieron imputaciones falsas que nadie podría creer en absoluto. Ellos intentaron extender alrededor de la calumnia más extraordinaria, pero ellos no podrían hacer a nadie creerlo.
Entonces ellos me arrestaron durante el más intensamente los días fríos de invierno en algún pretexto trivial, y me puso en la prisión incomunicada en la prisión en un pupilo grande y sumamente frío, dejándome dos días sin una estufa. Habiendo estado acostumbrado a la luz mi estufa varios tiempos por día en mi cuarto pequeño, siempre teniendo el coals vivo en el latonero, con mi enfermedad y debilidad yo sólo pude soportarlo con la dificultad. Mientras esforzándose en esta situación que padece ambos una fiebre del frío, y un dolor terrible y encoleriza, a través de la gracia Divina una verdad desplegó en mi corazón. Profirió advirtiendo lo siguiente a mi espíritu:
“Usted llamó la prisión el ‘Medrese-i Yusufiya'—the School del Profeta Joseph. Y mientras en Denizli, cosas como el alivio mil veces mayor que su dolor, y la ganancia espiritual, y los otros prisioneros allí el benefiting del Risale-i Nur, y sus conquistas en una balanza más grande, todos le hicieron oferta interminable gracias en lugar de quejarse. Ellos hicieron cada hora de su encarcelamiento y penalidad gusta diez horas ' se rinden culto a, e hizo esas horas de paso eterno. Dios que lega, aquéllos golpeados por la calamidad en este tercer ‘School de Joseph el benefiting de ' del Risale-i Nur y encontrando el consuelo calentarán este frío, dolor severo de suyo y lo transforma en la alegría. Si aquéllos con quienes usted está enfadado están engañándose y están maltratándoselo sin comprenderlo, ellos no merecen la pena. Y si ellos están atormentándolo y están causándolo sufriendo a sabiendas, fuera de rencor y a causa del misguidance, ellos quieren en un tiempo muy corto entre en la prisión incomunicada de la tumba a través de la ejecución eterna de muerte, sufrir tormento eterno y tortura. A causa de su opresión, usted está ganando los dos el mérito, y los placeres espirituales, y haciendo las horas transeúntes eterno, y realizando los deberes eruditos y religiosos con la sinceridad.”
Con toda mi fuerza yo exclamé: “Toda la alabanza es a Dios!” Fuera de humanidad, yo tuve lástima de a esos tiranos y oré: “O mi Sustainer, refórmelos!” Cuando yo escribí en mi declaración al Ministerio de Asuntos Interiores, en esta nueva casualidad ésos que en la realidad son culpable son los tiranos que en diez respetos actúan ilegalmente en el nombre de la ley. Ellos encontraron los pretextos más extraordinarios para que ellos mostraran al imparcial a través de sus calumnias y fabricaciones que habrían hecho aquéllos que los oyeron ríase y los amantes de la verdad lloran, que ellos pueden encontrar ninguna manera de atacar el Risale-i Nur y sus estudiantes con respecto a la ley y corrige, así que désvíese en la locura.
Por ejemplo, los oficiales para que espiaron al mes en nosotros no podrían encontrar nada incriminando, para que ellos escribieron fuera un refrán del memorándum: “Dijo sirvientes compraron el raki de una tienda y lo tomaron a él.” Ellos no podrían encontrar a nadie para firmar el memorándum, pero finalmente arrestó a un extraño ebrio y consiguió que él lo firmara bajo la amenaza. Incluso él dijo: “¡Dios nos perdona! Quién firmaría esta mentira extraordinaria?” Para que ellos fueron compelidos para romperlo.
UN S E C O N D E X UN M P L E: Alguien yo no supe y todavía no sé, prestó su caballo para que yo pudiera salir. Por el verano yo saldría la mayoría de los días durante un par de horas, para mi enfermedad y para tomar un poco de aire. Yo había dado mi palabra que yo le daría al dueño del caballo y phaeton reserva cincuenta liras al valor, para para no romper mi regla y se endeuda a él. ¿Hay cualquier posibilidad de daño en tal una cosa? Pero entonces ambos el Gobernador, y los oficiales judiciales, y la policía nos preguntó cincuenta veces a que el caballo perteneció. ¡Como si fuera algún evento político importante la seguridad pública conmovedora! Para poner fin a este interrogatorio sin sentido, una persona incluso dijo fielmente que el caballo era su y otro, que el phaeton era suyo, y ellos eran los dos arrestados junto conmigo. Nosotros miramos las numerosas evasiones infantiles como estos dos ejemplos y nos reímos hasta que nosotros lloramos. Y nosotros entendimos que aquéllos que atacan el Risale-i Nur y sus estudiantes hacen a los necios de ellos.
Una casualidad entretenida de entre esos ejemplos: la razón escrita en el papel que autoriza mi arresto era “perturbando el orden público.” no habiendo visto el documento, yo le dije al fiscal público: “Yo lo calumnié anoche. Yo dije a un agente de policía que estaba cuestionándome para el Jefe Policíaco: ‘Si yo no he servido esta seguridad pública rural tanto como mil fiscales públicos y mil times—may de chiefs—three de policía Dios condéneme! '”
Entonces a ese punto, sólo cuando en esas condiciones heladas yo era la mayoría en la necesidad de resto y no el frío contagioso y no pensando en el mundo, yo me superé con el enojo y molestia a aquéllos que me habían enviado en este destierro intolerable, aislamiento, encarcelamiento, y opresión, en cierto modo esa espelta fuera su odio y enfermo-intenciones. La gracia divina vino a mi ayuda, y lo siguiente se impartió a mi corazón:
“Determinar divino que es la pura justicia tiene una parte grande en la opresión injusta que estas personas están infligiendo en usted. Y usted tiene la comida para comer en esta prisión; ese sustento de suyo lo llamó aquí. Debe reunirse con el contento y resignación. Y la sabiduría del dominical y misericordia tienen una parte grande que es iluminar aquéllos en esta prisión y consolarlos y para ganarlo el premio. Esta porción debe reunirse con las gracias interminables y paciencias. Y su alma tiene una parte en él, debido a sus faltas sobre que usted no supo. Ante esta parte, usted debe decir su alma que mereció este soplo, a través del arrepentimiento y buscando el perdón. Y algunos de sus enemigos confidenciales tienen una parte en él, con sus intrigas y engañando a ciertos oficiales ingenuos y sospechosos e incitándolos a la tal opresión. Ante esta porción, los soplos inmateriales terribles repartidos por el Risale-i Nur en esos dissemblers han tomado su venganza completamente en ellos. Eso es bastante para ellos. La parte final es los oficiales que eran los medios reales. Ante esta porción, por causa de su benefiting del Risale-i Nur en el respeto de creencia, si ellos quisieron a o no, qué ellos parecían a con la intención de criticar, perdonarlos de acuerdo con la regla,
Aquéllos que suprimen su enojo y perdonan el people—verily Dios aman aquéllos que hacen el bueno,
es un acto de magnanimidad.”
Debido a la felicidad completa y sintiéndose de gracias yo recibí de esta advertencia veraz, yo decidí comprometer alguna ofensa indemne y así que incurrir en una frase de la prisión en el orden permanecer en este nuevo ‘School de Joseph ' y ayudar aquéllos que fueron opuestos a mí incluso. Para alguien como mí quién tenía setenta y cinco años, sin la atadura, y fuera él amó en este mundo sólo cinco permanecido vivo de los setenta de aquéllos, la tumba era cien veces preferible a esta prisión. Para setenta mil copias de los tratados del Risale-i Nur esté en la circulación libre y realizaría mis deberes conectados con el Risale-i Nur, y yo tenía los hermanos y herederos que continuarían sirviendo la creencia con los miles de lenguas en lugar de mi una lengua. Esta prisión también era cien veces más cómodo y más beneficioso que la libertad del unfree fuera de sujeto a esa tiranía y opresión. Para en lugar de tener que sufrir todo solo fuera del tratamiento arbitrario de centenares de oficiales, en la prisión, junto con los centenares de otros prisioneros uno sólo tiene que sufrir la arbitrariedad ligera de una o dos personas gusta el gobernador de la prisión y carcelero del jefe que afianzarán los beneficios. Y ante esto, uno recibe la bondad fraternal y consuelo de muchos compañeros en la prisión. Pensando que se muestra la compasión de Islam y la naturaleza humana como la bondad al anciano en tal una posición, convirtiendo la penalidad de prisión así en la misericordia, que yo me resigné a la prisión.
En el momento yo asistí a este tercer ensayo, debido a mi dificultad permaneciendo en mis pies debido a la debilidad, vejez, y enfermedad, que yo me sentaba en una silla fuera de la puerta de la corte. El juez aparecía de repente y enojadamente preguntó de la manera insultante: “Por qué él no es ningún lugar de espera?” yo me enfadé a este unkindness ante la vejez. Entonces yo parecía y sierra que un número grande de musulmanes se había reunido alrededor de nosotros y había estado mirando con la bondad completa y en la moda fraternal, y no dispersando. Yo me advertí de repente de lo siguiente dos verdades:
EL T H E F I R EL T DE S: Los enemigos abrigados de mí y el Risale-i Nur había engañado a ciertos oficiales ingenuos con la intención de poner una parada al Risale-i las conquistas de Nur destruyendo la opinión buena del público de mí, qué en todo caso yo no quise, y de destruir mi carácter en la vista de las personas; ellos habían incitado a esos oficiales para actuar desdeñosamente hacia mí de esa manera. ¡Vea a estas cientas personas en lugar de los insultos de ese un hombre! A cambio para el Risale-i el servicio de Nur al belief—as un favour—they Divino está ofreciendo su simpatía amablemente apreciando su servicio, y dándolo la bienvenida y viéndolo fuera de. Incluso, mientras en la oficina del magistrado examinador en el segundo día del ensayo que contesta las preguntas del fiscal público, alrededor de mil personas recaudadas el patio opuesto las ventanas judiciales, mostrando su preocupación; ellos aparecían estar diciendoles a través de la lengua de disposición no presurizarnos. La policía no podría hacerles dispersar. Se impartió a mi corazón que en esta edad peligrosa estas personas quieren un verdadero solaz, una luz inextinguible, una creencia poderosa, y ciertas noticias buenas sobre felicidad eterna, y que ellos buscan éstos por la naturaleza. Ellos deben de haber oído que lo para que ellos están investigando será encontrado en el Risale-i Nur para que ellos le muestren mucho más atención a mi persona insignificante que yo merezco porque yo he realizado algunos servicios pequeños para la creencia.
S E C O EL N D T R EL T DE U H: Me recordaron que a cambio para el maltrato unos individuos despectivos, engañados infligidos en nosotros con la intención de insultarnos y destruir al público consideran para nosotros, debido a sus sospechas infundadas de nuestro orden público perturbando, era el aplauso y apreciación de personas innumerables de realidad y las generaciones venideras.
Sí, a través de la fuerza de cierta, verificada creencia, en cada parte de este país el Risale-i Nur y sus estudiantes detienen la corrupción imponente y esfuerzos de anarquía para destruir el orden público bajo el velo de comunismo. Ellos trabajan para mantener orden público y seguridad para que estas veinte años tres o cuatro cortes relacionadas y la policía de diez provincias no hayan podido encontrar o grabar cualquier casualidad que involucra la infracción de orden público conectó con el Risale-i estudiantes de Nur que son muy numeroso y encontraron en cada parte del país. Y la policía imparcial de tres provincias declaró: “El Risale-i los estudiantes de Nur son la policía moral. Ellos nos ayudan conservar el orden público. A través de cierta, verificada creencia, ellos salen en todos cabeza que lee el Risale-i Nur algo que los refrena de comprometer el misdemeanours. Ellos trabajan para mantener el orden público.”
Un ejemplo de esto era la Prisión de Denizli. Cuando el Risale-i Nur entró allí y las Frutas de Creencia eran escrito para los prisioneros, dentro de un espacio de tres o cuatro meses más de doscientos de esos prisioneros el tal religioso tan extremadamente obediente y adquirido y la conducta virtuosa que un hombre que había asesinado a tres o cuatro personas ocultó a incluso gran ganancia chinches se volvieron. Ellos se volvieron miembros completamente compasivos, indemnes de la nación. Los oficiales estaban sorprendidos en esta situación y parecían adelante en la apreciación. Algunas juventudes igualan dicho antes de recibir sus frases: “Si los Nurjus permanecen en la prisión, nosotros intentaremos tenernos declarado culpable para que nosotros podamos enseñarnos por ellos y podemos llegarnos a ser como ellos. Nosotros nos reformaremos a través de su instrucción.”
Así aquéllos que acusan el Risale-i se engañan ciertamente en serio estudiantes de Nur que son así de perturbar el orden público, o se ha engañado, o a sabiendas o ignorantemente está engañando al gobierno a causa de la anarquía, e intenta aplastar y reprimirnos. Nosotros decimos esto a ellos:
“Desde que la muerte no será matada, y la tumba no será cerrada, y los viajeros en esta invitado-casa del mundo, convoy después del convoy, entre en la tierra con la gran velocidad y dificultad, y desaparezca; con seguridad nosotros partiremos entre si muy pronto de. Usted recibirá la multa para su tiranía en la moda horrible. Al muy menor usted montará el patíbulo de muerte y la extinción eterna que formulario que la descarga empapela de las personas oprimidas de creencia. Los placeres fugaces que usted ha recibido este imaginando mundial ellos ser eterno, se transformará en los dolores eternos, dolorosos.”
Lamentablemente, nuestros enemigos disimulando confidenciales a veces atan el nombre de “Sufism” a la realidad de Islam que se ha ganado y se ha conservado a través de las espadas y sangre del centenar millones de mártires a la línea de santos, y veterano de guerra heroicos de esta nación religiosa. Mientras la manera de Sufism es sólo un solo rayo de ese sol, ellos lo muestran para ser el sol, y engaña a ciertos oficiales del gobierno flojos. Llamando el Risale-i los estudiantes de Nur “Sufis” y “los miembros de un society”—because político que ellos trabajan eficazmente para las verdades del Qur'an y belief—they quieren incitarlos contra nosotros. Nosotros les decimos, y a aquéllos que los escuchan contra nosotros, lo que nosotros dijimos el simplemente judicial a Denizli:
“¡Permítanos también se sacrifique para esta sagrada verdad para que ciento de millones de otros ha sido sacrificado! Aun cuando usted puso el fuego al mundo alrededor de nosotros, nosotros quién se sacrifica para las verdades del Qur'an no extenderá nuestros brazos antes del ateísmo; nosotros no abandonaremos nuestro sagrado deber, Dios que lega!”
Y para que, debido al sagrado solaz para los dolores y desesperación de las aventuras de mi vejez que se levanta de la creencia y el Qur'an, yo no intercambiaría este año más penoso de mi vejez para diez de los años más felices de mi juventud. Especialmente subsecuentemente cada hora en la prisión de aquéllos que se arrepienten y realizan las oraciones obligatorias se vuelta como diez horas ' se rinde culto a, y con respecto al mérito, cada día transeúnte gastado en la enfermedad y la opresión gana diez días de vida perpetua. Yo entendí así de esas advertencias sólo cómo merecedor de gracias es estos días para alguien como mí esperando su giro a la puerta de la tumba. Yo exclamé: “Interminable gracias sea a mi Sustainer!,” y estaba contento a mi vejez y contento con mi encarcelamiento. Para la vida no detenga, pasa rápidamente. Si pasa en el placer y felicidad, desde el paso de placer el dolor está, se vuelve el transeúnte, paso sin las gracias y en el heedlessness; saliendo en su lugar peca, su parte. Por cuanto si pasa en la prisión y penalidad, desde el paso de dolor una clase de placer está, y desde que se considera que es una clase de culto, se pone perpetuo en un respeto, y a través de sus ganancias de frutas buenas la vida eterna. Se vuelve la expiación para los errores que eran la causa de pecados del pasado y encarcelamiento, y los purifica. De este punto de vista, aquéllos entre los prisioneros que realizan las partes compulsivas de las oraciones obligatorias deben ofrecer gracias en paciencia.

DECIMOSEXTOS HOPEOne cronometran en mi vejez, yo era liberado de la Prisión de Eskisehir después de servir la frase de ' a un años.

Ellos me desterraron a Kastamonu dónde yo me quedé durante dos o tres meses como un invitado en la comisaría de policía. Puede entenderse cuánto tormento alguien como mí sufrió en un lugar así, quién era un solitario, cansado viendo a sus amigos fieles incluso, y no podría soportar los cambios en el vestido. Y para que, mientras sufriendo esta desesperación, la gracia Divina vino de repente a la ayuda de mi vejez. El inspector y vigila en la comisaría de policía se volvió como los amigos firmes. Ellos me advirtieron no una vez sobre no llevar una gorra puntiaguda, y como mis sirvientes, me tomaba para los viajes alrededor del pueblo.
Entonces yo subí la residencia en el ‘de Kastamonu Risale-i Nur Medrese, ' opuesto la comisaría de policía, y empezó a escribir las partes extensas del Risale-i Nur. Heroico Risale-i a los estudiantes de Nur les gustan Feyzi, Emin, Hilmi, Sadik, Nazif, y Salahaddin, asistió al Medrese en el orden reproducir los tratados y diseminarlos. Nosotros sostuvimos los debates eruditos más aun inteligente que aquéllos yo tenía el practised en mi juventud con mis estudiantes viejos.
Entonces nuestros enemigos ocultos despertaron las sospechas de algunos oficiales y algún hojas egoísta y shaykhs acerca de nosotros. Ellos nos causaron y Risale-i los estudiantes de Nur de cinco o seis provincias ser reunido en la Escuela de ‘de Joseph ' de Prisión de Denizli. Se describen los detalles de esta Decimosexta Esperanza claramente en las cartas breves que yo envié en secreto a mis hermanos mientras en la Prisión de Denizli, en aquéllos enviados de Kastamonu, y en la colección que contiene los discursos de la defensa judiciales. Refiriéndose los detalles así a esas cartas y a mi discurso de la defensa, yo aludiré sólo a él muy brevemente aquí:
Yo escondí las colecciones confidenciales e importantes, y particularmente aquéllos sobre el Sufyan y el Risale-i Nur está maravilla-trabajando, bajo el carbón y fuego-madera para que ellos pudieran publicarse después de mi muerte o después de que las autoridades habían venido a sus sentidos y habían escuchado a la verdad. Entonces, cuando sintiéndose fácil de repente a esto, algunos detectives y el fiscal público auxiliar hicieron una incursión en mi casa. Ellos tiraron fuera esos tratados confidenciales e importantes de bajo la madera, entonces me arrestó y me envió a la Prisión de Isparta, aunque yo estaba en la salud mala. Mientras muy perturbó y triste al daño a que había venido el Risale-i Nur, la gracia Divina vino a nuestra ayuda. Las autoridades empezaron a leer esos tratados importantes que habían estado ocultos de que ellos estaban en mucha necesidad cuidadosamente y curiosamente, y las oficinas gubernamentales se volvieron gusta Risale-i Nur estudian los centros. Habiendo empezado a leer con la idea de criticar, ellos empezaron a apreciarlos. En Denizli iguale, aunque nosotros éramos desprevenidos de él, las numerosas personas leyeron la edición impresa de Ayetü'l-Kübra [La Señal Suprema], oficialmente y extraoficialmente, y fortaleció su creencia. Esto redujo a nada la calamidad de prisión que nosotros estábamos sufriendo.
Después ellos nos tomaron a la Prisión de Denizli, y me puso en la prisión incomunicada un hediendo, el pupilo frío, húmedo. Yo estaba muy infeliz en mi vejez y la enfermedad y las dificultades visitaron en mis amigas debido a mí, y la mayoría apenó a las confiscaciones del Risale-i Nur y la cesación en sus actividades, cuando la gracia Divina vino de repente a mi ayuda. Transformó esa prisión grande en un Risale-i Nur el ‘Medrese ', demostrándolo era una Escuela de ‘de Joseph. ' El Risale-i Nur empezó a extender a través del diamante escribe de los héroes del Medresetü'z-Zehra. El gran héroe del Risale-i Nur igualan, en esas condiciones severas, escribió fuera más de veinte copias de las Frutas de Creencia y la Colección de Discursos de Defensa en el espacio de tres o cuatro meses. Las conquistas empezaron los dos dentro de la prisión y fuera de. Transformó nuestras pérdidas en esa calamidad en las ganancias significantes y nuestro dolor en la alegría. Mostró el significado del verso una vez más,
Pero es posible que usted deteste una cosa que es bueno para usted.
Entonces nosotros estábamos sujeto a las críticas severas debido a las declaraciones incorrectas y superficiales del primer Comité de los Expertos, y además de la Educación los ataques salvajes Atienden, una declaración se publicó contra nosotros. Y simplemente cuando según algunos informes ellos estaban intentando afianzar la ejecución de algunos de nosotros incluso, la gracia Divina vino a nuestra ayuda. Principalmente, mientras esperando un informe muy crítico del Comité de los Expertos en Ankara, ellos enviaron un commendatory uno. Y aunque ellos encontraron menos de diez errores en cinco pechos de copias del Risale-i Nur, nosotros demostrados en corte que los puntos que ellos habían mostrado para ser los errores eran completamente correctos, y que ellos ellos había estado en el error en las materias que ellos dijeron estaba equivocado; nosotros mostramos entre cinco y diez errores y errores en sus cinco páginas de informe. Y mientras esperando las represalias severas ante las Frutas de Creencia y Colección de las Defensas que nosotros habíamos enviado a siete oficinas gubernamentales, y el entero Risale-i Nur que se había enviado al Ministerio de Justicia, y especialmente a cambio para el eficaz, picando palmadas repartidas por los tratados confidenciales, ellos respondieron sumamente indulgentemente, y como el incluso la carta consoladora envió a nosotros por el primero ministro, ellos eran muy conciliatorios y no nos atacaron. Esto demostrado decididamente que como un milagro de gracia Divina, las verdades del Risale-i Nur los había derrotado, mientras haciéndoles estudiar sus tratados como una guía. Hizo esos círculos anchos en una clase de círculo del estudio y guardado la creencia de numeroso dudar y la personas descarriada, causándonos la alegría espiritual y ganancia que exceden nuestro dolor lejos.
Entonces nuestros enemigos ocultos me envenenaron; y el Hafiz Ali tarde, el héroe del mártir del Risale-i Nur, fue al hospital en lugar de mí, viajado al Reino Intermedio en mi lugar, y nos hizo llorar desalentadamente. Antes de que esta calamidad hubiera ocurrido, en muchas ocasiones yo había insistido en la montaña a Kastamonu: “Mis hermanos, usted no da la carne al caballo y césped al león!” es decir: “No da todos los tratados a todos, para que no ellos los usan atacarnos.” Aunque Hafiz Ali (mayo Dios tiene la misericordia en él) estaba lejos de pie alrededor de siete días, como si él oyera con su teléfono espiritual que mismo tiempo que él estaba escribiendo a mí: “Sí, Ustad, es una maravilla del Risale-i Nur que no deben darse los caballos la carne, ni leones, el césped. Más bien, desde que deben darse los caballos el heno, y carne de los leones, él dio que león-como Hoja el tratado en la Sinceridad.” yo recibí su carta después siete días. Nosotros hicimos ejercicio él, y al mismo tiempo yo estaba gritándolo fuera en la montaña, él estaba escribiendo las palabras extrañas en su carta.
Así, sólo en el momento que el héroe del Risale-i Nur se murió, y nosotros estábamos presurizándonos por el dissemblers confidencial que estaba intentando tenernos castigado a través de sus intrigas contra nosotros, y nosotros estábamos ansiosos que me enviarían al hospital en los órdenes del oficial que porque yo estaba enfermo del veneno, la gracia Divina vino a nuestra ayuda. A través de las oraciones sinceras de mis hermanos benditos el peligro a mi vida del veneno pasado; y según las señales poderosas nuestro mártir estaba ocupado en su tumba con el Risale-i Nur, y contestó con el Risale-i Nur a los ángeles preguntas; y el héroe de Denizli, Hasan Feyzi (mayo Dios tiene la misericordia en él), quién trabajaría según el sistema de Hafiz Ali, y sus amigos estaban sirviendo en secreto el Risale-i Nur eficazmente; y porque los otros prisioneros estaban reformándose por el Risale-i Nur, incluso nuestros enemigos nuestro ser apoyó liberado de la prisión; y como los Compañeros de la Cueva, el Risale-i los estudiantes de Nur convirtieron ese lugar de prueba en una cueva de los ascetas de tiempos anteriores; todos esto, junto con su endeavours por escrito fuera y diseminando el Risale-i Nur con los corazones fáciles, demostrado esa gracia Divina había venido a nuestra ayuda.
También ocurrió a mi corazón que desde grandes intérpretes de la Ley como Imán-i A'zam había sufrido el encarcelamiento; y un mujahid supremo como Imán ibn de Ahmad que Hanbal se había torturado severamente en la prisión por causa de una sola materia del Qur'an, y lo había soportado en paciencia perfecta, mientras no permaneciendo callado sobre la materia en cuestión; y los numerosos líderes religiosos y estudiosos habían sido completamente pacientes y unshaken, ofreciendo gracias, a pesar de los tormentos sufridos lejos mayor que suyo; con seguridad le obligan a que ofrezca interminable gracias por las muy pocas dificultades usted sufre, aunque el premio y gana usted recibe es grande para esos muchas verdades del Qur'an. Sí, yo describiré una manifestación de gracia Divina brevemente en medio de la tiranía injusta de hombre:
Cuando yo tenía veinte años que yo decía repetidamente: “Hacia el fin de mi vida yo retiraré de la vida de sociedad en una cueva o a aquéllos que abandonaron el mundo y retiraron en tiempos antiguos en las cuevas les gusta hacia una montaña.” Y cuando durante la Gran Guerra anterior yo estaba sosteniéndome como un prisionero en el norte-este, yo tomé esta decisión: “Yo gastaré mi vida después de esto en las cuevas. Yo me resbalaré fuera de la vida política y social. Bastante ahora de mezclar en ellos.” A ese punto ambos dominical se agracian y la justicia de Determinar Divino fue manifestada. En cierto modo lejos bien que mi decisión y desea, compasivamente para mi vejez, transformó las cuevas yo había imaginado en las prisiones, los lugares de aislamiento, soledad en los lugares de prueba y prisión incomunicada. Dio en mí ‘Schools de Joseph ' y lugares de prisión incomunicada dónde mi tiempo no se gastaría qué era lejos superior a las cuevas montañesas de ascetas y solitarios. Dio ambos los beneficios que pertenecen al De ahora en adelante de la cueva, y servicio activo de las verdades de creencia y el Qur'an. Yo había determinado para mostrarse culpable de algún crimen incluso y permanecer en la prisión después de mis amigos habían sido liberados. A los solitarios les gusta Husrev y Feyzi habrían permanecido conmigo, y en algún pretexto yo habría permanecido en el pupilo para la prisión incomunicada en el orden no encontrarse con las personas y perder mi tiempo en la conversación innecesaria y la artificialidad egoísta. Pero entonces el Determinando Divino y nuestro destino nos enviaron a otro lugar de prueba. De acuerdo con el verso,
Pero es posible que usted deteste una cosa que es bueno para usted;
Y el refrán: “Las mentiras buenas en lo que Dios escoge,” fuera de compasión para mi vejez y para hacernos trabaje más difícilmente en el servicio de creencia, se dieron los deberes nos fuera de nuestro testamento e impulsan en este tercer ‘School de Joseph. '
Sí, hay tres casos de sabiduría y los beneficios importantes en el respeto del servicio del Risale-i Nur en el turning—out de gracia Divino de compasión para mi age—the viejo excava el particular a mi juventud, cuando yo tenía ningún enemigo poderoso, oculto, en la prisión incomunicada de prisión,:
F I R EL T DE S YO N EL T DE S UN N C E O F W I S D O M UN N D B E N E F EL T DE I: En este momento está posible para el Risale-i los estudiantes de Nur para sólo reunir sin el daño en la Escuela de ‘de Joseph. ' Fuera de él es caro y sospecha de las causas si ellos se encuentran juntos. Algunos de aquéllos que vinieron a visitarme incluso, gastaría cuarenta o cincuenta liras, entonces cualquier vista yo durante sólo veinte minutos o nada tendría que volver. Yo habría escogido la penalidad de prisión de buena gana para ser más íntimo a algunos de mis hermanos. Esto significa que para nosotros la prisión es una liberalidad y caso de misericordia.
S E C O N D YO N EL T DE S UN N C E O F W I S D O M UN N D B E N E F EL T DE I: El servicio a la creencia en este momento a través del Risale-i Nur tiene que haber terminado anunciándolo por todas partes y llamando la atención de aquéllos en la necesidad. La así, se llama la atención al Risale-i Nur a través de nuestro encarcelamiento; está como un anuncio. El más terco o aquéllos en más hallazgo de necesidad él y ahorra su creencia; su terquedad está rota y ellos son guardados del peligro, y el Risale-i el círculo de Nur de estudio se ensancha.
EL T H I R D YO N EL T DE S UN N C E O F W I S D O M UN N D B E N E F EL T DE I: El Risale-i estudiantes de Nur que son enviados a la prisión ya aprenden de entre si la conducta, calidades, sinceridad, y mismo-sacrificio, y ellos no busca los beneficios mundanos en su servicio del Risale-i Nur. Sí, desde que en la Escuela de ‘de Joseph ' ellos han visto con sus propios ojos que los diez y quizás cien beneficios ganaron para cada penalidad y dificultad, y los resultados buenos, y el servicio extenso y sincero a la creencia, ellos tienen el éxito logrando la pura sinceridad, y ya no se baja buscando los beneficios menores, personales.
Un sutil pero triste, todavía al mismo tiempo conforme, apunte involucrando estos lugares de prueba que sólo se involucra es esto: Yo observo la misma situación aquí que yo vi en el medreses viejo en mi región nativa en mi juventud. Para tradicionalmente en las Provincias Orientales, una parte de los estudiantes del medrese fuera de que las necesidades de ' se satisficieron de. En algún medreses, ellos se cocinaron en el medrese. Y había otras maneras que ellos se parecieron este lugar de prueba. Cuando yo miro la prisión aquí, mientras sintiendo un pesar agradable y anhelando, yo viajo en mi imaginación a esos tiempos dulces anteriores de juventud, y se olvida de las dificultades de vejez.
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El Aditamento a la Veinte-sexta Llamarada
Ésta es la Vigésimo primero Carta que, habiendo sido incluido en Las Cartas, no se ha agregado aquí.
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La Veinte-séptima Llamarada
Éste es los discursos de la defensa de los ensayos de Eskisehir que se han publicado en las ediciones mano-reproducidas de Las Llamaradas y en parte en el Tarihce-i Hayat.
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Los Veinte - Octava Llamarada
[Esto comprende algunos de los pedazos cortos yo escribí como el consuelo por mis hermanos que eran (en el pupilo) en situación opuesta yo en la Prisión de Eskisehir, en un momento me prohibieron mezclar con ellos o hablar con ellos.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo
Un divirtiendo y conversación absorbente con Süleyman Rustu, famoso para su fidelidad y distinguió por su sinceridad de heartA el Punto Pequeño Acerca de un Verso Importante


Era otoño y acercándose el tiempo cuando se descargan las moscas de sus deberes, y debido a su molestia menor, los humanos egoístas estaban empleando los químicos en mi célula de la prisión para eliminarlos. Despertó una marcada piedad en mí. Había un lavado-línea en mi célula. Sin embargo para frustrar a los humanos las moscas multiplicaron más aun. Por la tarde esos pájaros miniatura se alinearían en el más ordenadamente moda en la línea. Cuando él quiso colgar el lavado, yo dije a Rustu:
"No perturbe esos pájaros pequeños; la caída él en alguna otra parte." A que él contestó, completamente en serio: "Nosotros necesitamos la línea; permita las moscas encontrar en alguna otra parte para ellos."
Sin embargo... En el principio de la mañana una discusión empezó en relación con este intercambio sobre las muy numerosas criaturas pequeñas como las moscas y hormigas. Yo le dije lo siguiente:
Las especies cuyas copias son así numerosas tienen deberes importantes y el gran valor, como las copias de un libro se multiplica la importancia del libro respecto a. Es decir, las especies de moscas tienen deberes importantes y el gran valor para que el Creador Todos-sabio haya multiplicado esas misivas diminutas de Determinar Divino grandemente y ha copiado de las palabras de poder Divino. Los estados de Qur'an Todos-sabios:
¡Los hombres de O! ¡Aquí es una parábola establecido; escúchelo! ¡Aquéllos en quienes usted llama además de Dios no pueden crear (incluso) una mosca, si ellos todos se encontraran juntos para el propósito! Y si la mosca debe coger algo lejos de ellos, ellos no tendrían el poder para soltarlo de la mosca. Débil es aquéllos quienes solicitan y aquéllos quienes ellos solicitan.
Es decir, si esas cosas exigieran ser los dioses por las personas de misguidance era reunir todas las causas y los dioses falsos aparte del Almighty de Dios, ellos serían incapaces de crear una mosca incluso. Es decir, la creación de una mosca es tal un milagro del dominical y la señal clara al acto de creación que aun cuando todas las causas eran congregar que ellos serían incapaces de hacer algo como él o reproducirlo, y sería incapaz disputar ese dominical firme.
Moscas que forman un asunto importante en el verso anterior Nimrod derrotado, y cuando Moisés (En quien es paz) se quejó de su botherin él, mientras diciendo: "¡O mi Sustainer! Por qué Usted ha aumentado los números de estas criaturas irritantes tan grandemente? ", lo siguiente la respuesta vino a él a través de la inspiración:
"Usted ha objetado una vez sobre las moscas mientras las moscas han preguntado muchas veces: ¡` O nuestro Sustainer! Este hombre tiene una cabeza grande, todavía él lo alaba con sólo una lengua. Y a veces él abandona hacer eso. Si usted nos hubiera creado fuera de sólo su cabeza, habría habido criaturas como nosotros alabándolo con los miles de lenguas! "'
Es más las moscas que así defendieron la sabiduría en su creación contra la queja de Moisés con el sufficent impulsan para resistir mil tales objeciones, también siga la gran limpieza. Estos insectos lavan sus caras, ojos, y alas continuamente como si tomara las abluciones, y tiene los deberes importantes. La vista común es cegata; todavía es incapaz de comprender esos deberes.
De hecho, Omnipotente Dios ha creado un el más ordenadamente el grupo de seres del carniverous que son clases de oficiales de salud públicos; ellos limpian los mares recogiendo los cadáveres de otros mar-criatura que se mueren todos los días en sus millones, y previene el mar de se contaminado y hastiando con sus cadáveres. Si esos officals de salud públicos del mar no llevaran a cabo sus deberes sumamente regulares, el mar no chispearía como un espejo; desplegaría una turbiedad triste y conmovedora más bien.
También, Omnipotente Dios ha creado el carniverous y carroña-comiendo los pájaros, y animales salvajes para estar como la limpieza y oficiales de salud de público que coleccionan los cadáveres de animales salvajes y pájaros que se mueren todos los días en sus millones, limpie la cara de la tierra de esos restos podridos, y salve a otros seres animados de las tales vistas tristes y conmovedoras. Algunos, como las águilas por ejemplo, a través de un impulso Divino, maravillosamente perciba la situación de un cadáver de una distancia de cinco o seis horas, aunque escondido y distante, y va y lo quita. Si éstos los officals de salud de la tierra no eran sumamente el efftcient y ordenanza llevando a cabo sus deberes oficiales, la cara de la tierra asumiría un ataque del formulario para hacer todos llorar.
La comida lícita de animales del carniverous es la carne de animales muertos. La carne de animales vivientes es ilegal para ellos. Si ellos lo comen, ellos reciben el castigo. El Hadith que los estados que: La "venganza se hará para la oveja sin cuernos adelante el astado en "Día de la Resurrección señala que aunque sus cuerpos perecen, hay premio y castigo de una manera apropiado para ellos entre animales cuyos alcoholes son inmortales en un reino eterno. Esto puede decir que la carne de animales vivos es ilegal para los animales salvajes.
Además, las hormigas son empleado como los oficiales limpiador coleccionar los cadáveres de criaturas diminutas y partículas pequeñas y fragmentos de liberalidad. Y ellos se dan los deberes como el officals de salud público conservar partículas diminutas de liberalidad Divina de la pérdida, pisándose bajo los pies, el desprecio y futileza, y para recoger los cadáveres de otras criaturas pequeñas.
Y en sólo la misma manera, se cobran las moscas con los deberes de limpiar las substancias venenosas y microbios que engendran la enfermedad y son invisible al ojo humano lejos. Al contrario, ellos no transmiten los microbios a través de chupar a y embeber los microbios dañosos ellos los destruyen y los causan ser transformado en un estado diferente; ellos previenen el cobertor de muchas enfermedades contagiosas. Una señal que ellos son obreros de salud y oficiales limpiador y químicos y que ellos exhiben que la sabiduría extensa es el hecho que ellos son sumamente numerosos. Para las valiosas y beneficiosas cosas se multiplica.
¡O usted el self-centred el ser humano! Aparte de los miles de casos de sabiduría en la creación de moscas, considere beneficio pequeño que lo involucra y sale fuera de su hostilidad hacia ellos lo siguiente. Para así como ellos le ofrecen un poco de familiaridad en su destierro, soledad y soledad, así que haga ellos también lo advierten contra resbalar en el heedlessness y su pensamiento vagar. Usted ve las moscas eso a través de su manera delicada y su lavado sus caras y ojos como si tomando las abluciones estén dándole una lección y recordándolo los deberes humanos como la acción y limpieza.
Es más, abejas que pueden pensarse de como una clase de mosca le dan miel para comer que es el el más dulcemente y más delicado de liberalidades. Y subsecuentemente, como se declara por el Qur un de Exposición Milagrosa, ellos han sido distinguidos recibiendo la inspiración Divina, para ser hostil hacia ellos mientras ellos deben amarse, más bien ser hostil hacia criaturas que sufren todas las clases de dificultades siempre acelerando en la amistad para ayudar al hombre es injusto e injusto. Nosotros sólo podemos combatir las criaturas dañosas para rechazar su daño. Nosotros luchamos los lobos para proteger la oveja de su ataque, por ejemplo.
¿Mosquitoes y pulgas se caen en la sangre turbia fluido de hecho en las venas contaminadas por las substancias dañosas, ellos se cobran con consumir la sangre contaminada, para que en el tiempo caliente cuándo hay el sobrante de sangre a las necesidades del cuerpo, por qué ellos no deben ser ningún cuppers natural? Es posible...
¡La gloria es a Él a Cuyo el arte la mente es descarriada!
Una vez cuando yo estaba esforzándome con mi alma malo-imponente, imaginando las liberalidades que vio en sí mismo para ser su propia propiedad, que mi alma se puso presumida, orgullosa y jactanciosa. Yo le dije: "Esta propiedad no es suya; es en fideicomiso." Así entonces el alma dejó su presunción y orgullo pero se puso perezoso, dijo: "¿Por qué yo debo molestar sobre alguien que el mío no es? Permítale perecer, qué es a mí? " De repente yo vi que una mosca tenía el alighted en mi mano y había empezado a completamente limpie sus ojos, cara, y alas que eran su confianza de Dios. La mosca estaba lavándose sólo como un soldado limpia su rifle y uniforme completamente, qué pertenece al estado. Yo dije a mi alma: "Usted parece a que! " Parecía y aprendió una lección buena. En cuanto a la mosca, se hizo el maestro de mi alma presumida y perezosa e instructor.
La excreción de la mosca no es médicamente dañosa; de hecho, a veces es el jarabe dulce. Para él no está distante de la sabiduría del dominical, es de hecho una función de esa sabiduría que mientras las moscas contienen miles de substancias dañosas diferentes, microbios, y venenos a través de lo que ellos han comido, ellos son gusta el transformando diminuto y purificar las máquinas. Aparte de las abejas, hay otras especies de volar insectos que comen las varias substancias podridas y entonces continuamente excreta gotas de jarabe en lugar de la suciedad. Transformando esas substancias podridas, venenosas en un dulce y el jarabe curativo como una confección de poder Divino que llueve hacia las hojas de árboles, ellos demuestran que ellos son las máquinas por transmutar una substancia en otro. Ellos demuestran antes de los ojos eso que una nación poderosa y el grupo es estos individuos diminutos. A través de las lenguas de sus seres ellos dicen: "¡No mire nuestra pequeñez, considere la inmensidad de nuestras especies, y declare, ` Toda la Gloria es a Dios! "'
* * *
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Mismamente, cuando Él piensa una cosa, Su orden es "Ser! " y es.
Cuando este verso indica, la creación ha terminado un orden. Las tesorerías de Power Divino están en el Kaf. y Monja. Algunos de los muchos aspectos de este misterio sutil se han mencionado en los varios lugares del Risale-i Nur. Aquí para hacer más comprensible en la vista materialista de este siglo Hadiths sobre las características, calidades, y los efectos materiales de las cartas del Qur'an, y particularmente el ` cartas desarticuladas a la salida de algún Suras, nosotros ilustraremos este misterio con un ejemplo material.
El Todos-glorioso, el Dueño del Trono Sublime, tiene cuatro Tronos por que Él dirige las criaturas en la tierra que está como un centro del mundo y corazón y qibla del universo:
Uno es el Trono de Preservación y Vida que son la tierra. Ésta es la manifestación de los Nombres Divinos de Preservador y Dador de Vida.
El Segundo Trono es el Trono de Liberalidad y Misericordia que son el elemento de agua.
El Tercio es el Trono de Conocimiento y Sabiduría que son el elemento de luz.
El Cuarto es el Trono de Will y Ordena que es el elemento de aire.
Nosotros vemos con nuestros propios ojos eso de la tierra simple, se forman los minerales y las varias plantas innumerables a través de que se encuentra las necesidades innumerables de animales y la multiplicidad ser-ilimitada humana de la unidad con el orden del perfecto una variedad infinita de especies de un elemento simple, bordados regulares innumerables en una página llana. Y mientras el agua, y sobre todo la esperma de animales, es un fluido simple como el agua, los milagros innumerables de arte se puestos manifiesto a través de él en las muchas varias criaturas animadas. Esto muestra que como estos dos Tronos, a pesar de su naturaleza simple, luz y aire también es los lugares de manifestación de los milagros maravillosos de la pluma de conocimiento, orden, y testamento del Inscriber Pre-eterno, la Todos-sabiendo de Gloria.
Para ahora nosotros el elemento de luz saldrá al lado, y en relación con nuestra pregunta aquí, intente quitar el velo un poco las maravillas y maravillas de Orden y Will dentro del elemento de aire que es para el globo de la tierra el Trono del Orden Divino y Will.
Con el aire en nuestras bocas, nosotros sembramos las cartas y palabras que en seguida crecen y envían los retoños adelante. Es decir, por ningún tiempo una palabra se vuelve una semilla en absoluto, en el aire en un momento, mientras creciendo en el aire circundante. Produce los retoños de casos innumerables de la misma palabra, grande y pequeño, en el aire alrededor de. Nosotros consideramos el elemento de aire y nosotros vemos que es tan obediente y subyugó a ` el orden de "Sea! " y es' que es como si como soldado en un ejército regular, cada uno de sus partículas es todo el tiempo esperando sus órdenes, mientras demostrando su complacencia con y sumisión a órdenes manifestados de ` el orden de "Sea! ", llegando instantáneamente lejos de otra partícula fuera de.
Por ejemplo, el hecho que el discurso humano puede oírse en cualquier lugar cualquier cosa en el aire por medio de los transmisores de la radio y receptores--en la condición hay un receptor--por todas partes en la tierra, en el mismo momento, instantáneamente, demuestra qué perfectamente obedientemente cada partícula de aire conforma a la manifestación de ` el orden de "Sea! " y es.' En el respeto de santidad y de acuerdo con este misterio de complacencia, las cartas que tienen una existencia inestable en el aire pueden manifestar muchos efectos externos y las calidades materiales.
Las señales innumerables como éstos la muestra que desde cartas que son los seres del aire y especialmente sagrado y cartas de Qur'anic, y en particular las cartas del cyphers Divino al principio de algún Suras, se bien-pide e infinitamente sensible, y como si escuchara a los órdenes instantáneos y actuando de acuerdo con, ellos hacen las partículas de aire ciertamente someter a sus calidades materiales y las propiedades maravillosas de que reflejan la manifestación ` el orden de "Sea! " y es' y de Will Pre-eterno.
Está como consecuencia de este misterio que a veces el Qur'an de Exposición Milagrosa describe los trabajos de Power Divino como si ellos procedan de los atributos de Will y Discurso, mientras significando eso aparte de la velocidad absoluta de creación, la sumisión de cosas y subyugación de seres, ellos gobiernan como el poder. Es decir, las cartas que proceden del orden creativo gobiernan en la existencia de seres gusta una fuerza física. Y el orden creativo se manifiesta idénticamente con Power y Will.
Sí, los trabajos de Will y el orden creativo parecen ser idénticos con Power en los seres de esta clase cuya existencia física está sumamente oculta, como el aire que es semi-material y semiimmaterial; de hecho, ellos son idénticos con Power. Es como si el Qur'an de decretos de la Exposición Milagrosos
Mismamente, cuando Él piensa una cosa, Su orden es "Ser! " y es
para llamar la atención la a seres que son ` un istmo' entre el material y el inmaterial.
Está así siguiendo las sagradas cartas del cyphers Divino como Ha. Mim. Ta. El pecado., y Alif. Lam. Mim. que ellos si cada uno debe ser los interruptores entre las partículas del aire por causar los alambres de las relaciones ocultas, sutiles para vibrar y así que ser los medios del inmaterial sagrado inalámbrico y telecomunicacioneses entre la tierra y el Trono Divino; es completamente razonable que ésta debe ser su función.
Además de los deberes de cada uno y cada partícula del cobertor aéreo a través de todas las partes del conformar mundial a los órdenes en relación con las tales cosas como los wirelesses, radios, teléfonos, y telégrafos, y actuando como los receptores y conductores de fuerzas sutiles como electricidad, yo conjeturé, e incluso observó, un deber extenso en la lozanía de mi almendro. El estado al árbol adquirido a través del toque del aire el soplando brisa-con sus partículas le gustan receptores que conforman al mismo orden al mismo momento-y todos los árboles en la cara de la tierra como un ejército ordenado, se me permitió el lujo de una convicción tan cierto como dos más dos iguala cuatro.
Es decir, el aire es un sirviente veloz y ágil en la cara de la tierra, mientras cuidando a los invitados del más Misericordioso y Compasivo. Como la radio y receptores del teléfono y soldados bajo los órdenes, todas sus partículas entregan los sagrados órdenes de ese más Misericordioso a las plantas y animales. A ` el orden de "Sea! " y es', ellos llevan a cabo numerosos deberes ordenados, como los entusiastas del ser para esas criaturas, ayudando su respiración; es decir, después de realizar el deber de purificar su sangre, el agua de vida, y encendiéndose su calor corporal, el fuego de vida, ellos surgen de ellos y son los medios de formar las palabras en sus bocas.
Es como un oa de la consecuencia esta calidad del aire que cuando las cartas, los seres del aire, adquieren la santidad, es decir, cuando ellos suben la posición de ser receptor-ese es, ellos suben la posición de receptores porque ellos son las cartas del Qur'an-y se vuelve como los interruptores, e incluso más cuando las cartas a la salida de algún Suras se vuelta como los interruptores centrales sensibles de esas relaciones ocultas, así como sus existencias en el aire poseen esta calidad, así que haga sus existencias en la mente, y así como las inscripciones, tenga una porción en él. Es decir, como las medicinas físicas, pueden lograrse curas curativas y otros objetivos a través de leer y escribir esas cartas.
Dicho Nursi
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En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Diga: "Si el océano fuera la tinta (con lo cual para escribir fuera) las palabras de mi Sustainer, más pronto habría el océano se agote que habría las palabras de mi Sustainer, aun cuando nosotros agregamos otro océano como él, para su ayuda.
[Este verso poderoso es un inmenso, elevado, ancho océano. Uno tendría que escribir un volumen grande para describir todas sus joyas. Posponiendo esas joyas preciosas así a otro tiempo, para ahora mí unos rayos de un punto sutil explicarán para revocar esas verdades. Apareciendo débilmente a mí, ellos golpearon mi atención hace unos días durante el tesbihat, el partidario recitado las cinco oraciones diarias que son un tiempo importante por mí. Yo no les apunté en ese momento y ellos crecieron más débiles gradualmente. Así para cazar abajo una manifestación de esos puntos antes de que ellos estén en total perdidos, yo diré unas palabras como si abrazaralos.)
F I R EL T DE S W O R D: En el respeto de ser un atributo Divino como el Conocimiento y Power, el Discurso pre-eterno es también infinito. Ciertamente, si los mares fueran la tinta para algo el infinito, ellos nunca podrían completarlos.
S E C O N D W O R D: La cosa más clara y más poderosa que las hechuras entendieron a alguien la existencia, es su discurso. Para oír a alguien el discurso demuestra su existencia, de hecho, tan claramente como mil pruebas tan claramente como viéndolo. Así a través de su significado alusivo, este verso dice:
"Si los mares fueran la tinta a la magnitud de Discurso Divino que demuestra la existencia del Sustainer Todos-glorioso y los árboles eran las plumas, y ellos eran escribir Su Discurso, ellos nunca se acabarían. Es decir, así como cualquier discurso apunta a la existencia del que lo habló a su propia magnitud al grado de dar testimonio de, tan también la magnitud que los puntos del discurso anteriores a y cuenta el Que habló él-el Solo y Eternamente Besought Uno-es más allá de la medida, para que si todos los mares fueran la tinta que ellos todavía fueran los insuffcient por escribirlo."
EL T H I R D W O R D: De acuerdo con la sabiduría de establecer, verificando, y convencer de una verdad, enseñando las verdades de creencia a todas las clases de hombres, el Qur'an de Exposición Milagrosa repite la misma verdad al parecer. Este verso es en vigencia una respuesta a los ataques completamente injustificables de los estudiosos judíos que eran las Personas sabias del Libro de ese tiempo en el Profeta Noble (En quien es las bendiciones y paz) involucrando esto, ante su ser iletrado y aprendido. Es como sigue:
El verso dice: "La repetición de las maneras diferentes y milagrosas para los numerosos casos de sabiduría, como la comprobación y persuasión, de una verdad que contiene numerosos beneficios y resultados, y para establecerlos en particular en los corazones de la masa de las personas, la repetición de materias como los pilares de creencia que comprende miles de verdades cada uno de los cuales tienen el valor de miles, no se levante de discurso restringido o deficiencia intelectual o rarefacción de capital. De hecho, el Qur'an se toma de la tesorería pre-eterna interminable, infinita de Discurso Divino, y volteándose al Mundo Manifiesto a causa del Mundo del Inadvertido, habla con el hombre y el jinn, espíritus, y los ángeles, mientras resonando en las orejas de cada individuo. Si los mares fueran tinta, escribas de los seres sensibles, plumas de las plantas, y partículas las puntas de las plumas por contar las palabras de Discurso pre-eterno la fuente del Qur'an, ellos todavía se acabarían nunca. Porque ellos son finitos, mientras el Discurso Divino es infinito."
F O U EL T DE R H W O R D: Está claro que el emitiendo de discurso de algo los aumentos inesperados la importancia del discurso, haciéndose consideraron. Sobre todo el discurso-guste a las voces de cuerpos grandes les gustan las nubes y la atmósfera, ellos hacen a todos escucharlos. Los sonidos de un gramófono el tamaño de una montaña llamaría la atención la más aun. Y la voz celestial del Qur'an que toma los niveles de los cielos como el gramófono graba, vierte para hacer la cabeza del globo de la tierra escucharlo adelante. También a través del poder de la radio, las moléculas de aire están como los receptores y transmisores de sus cartas. Aludiendo al hecho que las moléculas aéreas cada uno se vuelto como los espejos, las lenguas, que la aguja apunta, y orejas a las cartas del Qur'an Todos-sabio, e indicando cómo importante, valioso, significante, y viviente es esas cartas, el significado alusivo del verso dice: "El Qur'an que es el Discurso Divino está viviendo así y valioso que si todos los mares fueran volverse la tinta, y los escribas de los ángeles, y los puntos de las partículas diminutos, y las plantas y plumas de vellos al número de las orejas que lo escuchan y lo oyen, y al número de las sagradas palabras que entran en esas orejas, ellos podrían acabarse todavía nunca.
No, ellos nunca podrían acabarse, porque si el Omnipotente Dios multiplica los millones del discurso débiles e inanimados de hombre de tiempos en el aire, con seguridad cada palabra del Soberano Incomparable de los Cielos y el discurso de Tierra que parecen a la tierra y el cielo y se dirigen a los seres todo conscientes en la tierra y cielo, comprenderá las palabras a los números de partículas de aire.
Quintamente la Palabra: Esto consiste en Dos Cartas.
La Primera Carta: Así como el atributo Divino de Discurso tiene las palabras, tan también hace Power ha incluido las palabras y el Conocimiento tiene palabras sabias de Determinar Divino también; éstos consisten en todos los seres. Los seres vivientes, y las criaturas pequeñas en particular, es cada dominical formula que apunta en cierto modo al Portavoz Pre-eterno más poderoso que el discurso. Y si los mares fueran la tinta que ellos nunca podrían acabarse. Es decir, el verso también parece a este significado en la moda alusiva.
La Segunda Carta: Toda la inspiración recibida por los ángeles y hombres, e incluso por los animales, es una clase de Discurso Divino. Las palabras de este discurso son ciertamente infinitas. Significa que el verso está diciéndonos cómo numeroso e infinito es las inspiraciones y palabras de orden Divino que las cohortes innumerables de Soberanía Absoluta continuamente
El conocimiento está con Dios solo Dios. * Ninguno sabe el Inadvertido excepto Dios.
* * *
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Y Nosotros enviamos abajo hierro en que es (el material para) la guerra poderosa, así como muchos beneficios para la humanidad.
[Una contestación breve a una pregunta sobre el verso anterior que ha ganado la gran importancia y con que una persona de estar de pie que tenía conocimiento de ciencia moderna impuso silencio varios hojas.]

Q U E EL T DE S I O N: Normalmente se dice que "Hierro se mina de la tierra", para que por qué es dijo en este verso "Nosotros enviamos abajo" o "revelamos" en lugar de
"¿Nosotros excavamos o extrajimos; " esto parece ser impropio? EL T H E UN N S W E R: A través de la frase "Nosotros enviamos abajo", el Qur un de llamadas de la Exposición Milagrosas la inmensa e importante liberalidad en hierro. Para él sólo no considera férrico para sí mismo para que deba decir
"extraído", revoca la tremenda liberalidad Divina más bien en hierro y cómo la humanidad necesitada es para él. Su aspecto de ser una liberalidad no viene más de de debajo, pero abajo de la tesorería de misericordia. La tesorería de misericordia es ciertamente elevada, sobre, y a un nivel alto, para que la liberalidad desciende de anterior; y el nivel de humanidad necesitada es ciertamente debajo. La dádiva de liberalidad es superior necesitar, para que la manera correcta exprese el hecho que la liberalidad viene de la tesorería de misericordia para ayudar la necesidad de humanidad es "Nosotros enviamos abajo; " no es "Nosotros extrajimos."
También, desde el extracto gradual de hierro está a la mano de hombre, el palabra "extracto" no alerta a una persona distraída a sus aspectos de liberalidad. Si lo que se significa es la substancia del material de hierro, se extrae en el respeto a su situación física. Pero la calidad de hierro de ser una "liberalidad" que es el significado intencional aquí es inmaterial. Este significado no parece a la situación física, pero a grado inmaterial o nivel. Liberalidades que proceden de la tesorería de misericordia que es una manifestación del grado infinitamente elevado del más Misericordioso se envían ciertamente abajo del nivel más alto al más bajo. Así, la expresión correcta es "Nosotros enviamos abajo: " revoca a la humanidad que hierro es uno del más grande de liberalidades Divinas.
Sí, la fuente de las industrias de toda la humanidad, y de su avance y progresa, y los medios de su poder y fuerza, es férrico. Así para llamar para molestar esta tremenda liberalidad y dádiva de favor, en el estilo alto los estados de Qur'an:
Y Nosotros enviamos abajo hierro en que es (el material para) la guerra poderosa, así como muchos beneficios para la humanidad.
Del mismo modo que declara sobre el milagro importante de David:
Y Nosotros hicimos el hierro suave para él.
Es decir, señala el ablandamiento de hierro, un gran milagro y gran liberalidad para un gran profeta.
Secundariamente: "Anteriormente" y "debajo de" es relativo. Ellos son anteriores y debajo de respecto al centro de la tierra. De hecho, algo que está debajo de respecto a nosotros es anterior del punto de vista del continente americano. Esto significa que la situación de substancias que vienen del centro de la tierra a su superficie cambia según la posición de las personas en la superficie.
Con la lengua de miraculousness, el Qur'an de estados de la Exposición Milagrosos que hierro contiene tantos beneficios y los tales usos anchos que no es alguna substancia común a ser extraída de la tienda del globo, y que no es alguna substancia natural a ser usada para satisfacer alguna necesidad de la oportunidad. Más bien para expresar los usos generales de hierro declara que que es una liberalidad almacenó por el Creador del Universo en la tesorería de misericordia y el taller grande del universo que Él envió abajo a través de Su título majestuoso de Sustainer de los Cielos y Tierra satisfacer las necesidades de la tierra los habitantes de s. Es como si, como la lluvia, calor, y ht del li que descienden de los cielos, contiene tales beneficios omnímodos que se envió del taller del universo, no de la tienda estrecha de la tierra. Fue enviado se habido preparado en la gran tesorería de misericordia en el palacio del universo, y situó en la tienda del globo de que se extrae poco a poco a medida de durante los siglos la necesidad.
El Qur'an de Estatura Poderosa no quiere expresar el hierro que sólo se extrae el pedazo por el pedazo de esta tienda pequeña cuando utilizándose, pero cuando enviándose abajo junto con el globo de la tierra de la Tesorería Suprema, como una tremenda liberalidad. Es decir, la cosa la mayoría necesario para la casa de la tierra es férrico, para cuando el Creador Todos-glorioso separó la tierra del sol y lo envió abajo para la humanidad, Él envió abajo hierro junto con él, y se encontró la mayoría de las necesidades de humanidad con él. El Qur'an Todos-sabio decreta en la moda milagrosa: "Use este hierro en sus trabajos e intenta excavarlo y abusar de él."
El verso describe dos liberalidades; ambos la repulsión de enemigos, y la atracción de beneficios. Hierro se puso a los usos humanos importantes antes de la revelación del Qur'an, pero con la frase, señala que en el futuro, usándose para de viaje a través del mar, aire, y tierra, hierro subyugaría el globo en la moda maravillosa y asombrosa, y demuestra una fuerza muerte-corrompida maravillosa. Así de sus varias clases de miraculousness, despliega una llamarada de miraculousness que predice el futuro.
* * *
Mientras discutiendo el punto anterior, el asunto de la Abubilla de Solomon surgió. Interrogador persistente de entre nuestros hermanos preguntados: "¿Qué la razón para la Abubilla está describiendo el Omnipotente Dios con un atributo relativamente insignificante en la frase Que trae para encender lo que está oculto en los cielos y la tierra mientras hay atributos Divinos más significantes?
EL T H E UN N S W E R: Un aspecto de elocuencia hará entendido la ocupación o destreza con que el portavoz es principalmente empleado. Como el diviners del nómada que a través de su intuición descubrió los lugares dónde el agua sería encontrada en la Península del árabe maravillosamente, como un diviner de entre los pájaros y animales, la Abubilla de Solomon era un pájaro bendito empleado en varios deberes que también encontraron el agua para Solomon (En quien es paz), para que pudiera usarse. Está declarando a través de la medida de su propio arte que el Omnipotente Dios demuestra que a Su aptitud es adorada y postró antes haciendo conocido las cosas escondido en los cielos y tierra.
Sí, la Abubilla lo vio muy bien, para la inclinación natural de los números incalculables de semillas y minerales bajo la tierra es no surgir más de de debajo. Porque desde que a los tales seres les falta la vida y quieren, ellos no pueden ir más de su propio acuerdo; solo, ellos sólo pueden dar volteretas hacia abajo. Particularmente un cuerpo ocultó bajo la pesadez de la tierra, no podría agitar esa carga pesada ciertamente fuera de sus hombros solo y podría surgir más de. Significa que hace para que a través de un poder maravilloso.
La Abubilla entendió a través de su divining este más oculto e importante de las pruebas de aptitud Divina ser adorado, para que el Qur'an Todos-sabio impartiera un miraculousness a su declaración que lo involucra.
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En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Y Él envió abajo para usted ocho cabeza de ganado en los pares: Él lo hace en los úteros de sus madres, en las fases, uno después del otro. Este verso comprende el mismo punto que nosotros explicamos en la discusión del verso, Y Nosotros enviamos abajo hierro; él ambos lo corrobora, y se corrobora por él.
Diciendo en Sura al-Zumar, Y Él envió abajo para usted ocho cabeza de ganado en los pares, y no diciendo: Y Él creó para usted ocho cabeza de ganado en los pares, el Qur'an de Exposición Milagrosa está declarando eso: "Ocho clases de animales benditos se han enviado abajo a usted de la tesorería de misericordia, como las liberalidades de Paraíso". Sí, esos animales benditos son la liberalidad por la humanidad en todas sus partes, para su lana o el pelo se vuelve las casas rodantes y ropa de nómadas, la comida buena es hecho de su carne, el sustento delicioso se tiene de su leche, herra y así sucesivamente es hecho de sus pieles, la tierra cultivada se nutre por su estiércol y los hombres hacen el combustible de él. Es como si esos animales benditos sean pura liberalidad y la misericordia incluida.
Está debido a esto que como la lluvia se llama la "misericordia" [el rahma], estas bestias benditas se llaman la "liberalidad" [el an'am]. Como si así como incluyó la misericordia se vuelve la lluvia, tan también incluyó las tomas de liberalidad en el formulario de cabras, oveja, ganado, agua-búfalo, y camellos. Con seguridad sus cuerpos físicos se crean en la tierra, pero desde el atributo de ser las liberalidades y el significado de misericordia tiene totalmente predominado encima de sus seres físicos, de acuerdo con la frase Y Él envió abajo, el Creador Todos-compasivo envió directamente abajo estos animales benditos del grado exaltado de Su misericordia y Su Paraíso elevado, inmaterial, como los regalos de la tesorería de misericordia.
A veces en el valor material virtualmente nada es arte de valor alto. Entonces no está en el respeto del valor del material, pero del punto de vista de su arte que el valor se lo da, como el ser material diminuto de una mosca y el gran arte del dominical dentro de él. A veces en el valioso valor material cinco lira merece la pena nada; entonces es el material que es dominante.
A veces en algún material físico de exactamente la misma manera, el significado de liberalidad y misericordia se encuentra a tal un grado que es cien veces más importante que el material. La materia física bastante simplemente está oculta, y su aspecto de ser una liberalidad es predominante. Así, así como los inmensos beneficios de hierro y los muchos productos él los rendimientos ocultan su aspecto material, tan también liberalidad que está presente en cada miembro de los animales benditos arriba expresado ha transformado su materia física en la liberalidad. Está debido a esto que sus atributos inmateriales han sido considerados, mientras desatendiendo a sus seres físicos, y expresó con las frases, Y Él envió abajo, y, Y Nosotros enviamos abajo.
Además de estas dos frases que declaran el punto antedicho con respecto a la realidad, ellos expresan un significado importante milagrosamente en el respeto de elocuencia. Es como sigue:
Junto con su naturaleza sumamente dura, y su ser el subsuelo oculto, frecuentemente profundo, hierro se encuentra por todas partes, dio con la calidad de ablandarse fácilmente. Todos podemos obtenerlo por consiguiente fácilmente por todas partes para todo. Para expresar esto, declara a través de la frase Y Nosotros enviamos abajo hierro que es como si las herramientas férricas se envíen abajo de un banco de trabajo sobre gustan las liberalidades naturales, celestiales, y pusieron en la mano de hombre que ellos se obtienen tan fácilmente.
Además, aunque algunas especies animales del mosquito a las serpientes, los escorpiones, lobos, y leones son dañosos a los seres humanos, a las bestias grandes les gusta el agua-búfalo, buey, y camello que son importante entre los animales son sumamente dóciles y sumisos. Tanto para que ellos pueden llevarse por incluso un niño. Para expresar el significado de su sumisión, el verso
Y Él envió abajo para usted ocho cabeza de ganado en los estados de los pares que siendo salvaje ni peligroso, estas bestias benditas no se parecen los animales mundanos. Ellos son bastante beneficiosos e indemnes como los animales del paradisaical. Les han enviado abajo de anterior, es decir, de la tesorería de misericordia.
Es posible que algunos comentaristas de Qur'anic que dicen que estos animales se han enviado abajo del Paraíso se levanta de este significado. No debe decirse que es largo que si una página es escrito en una sola carta del Qur'an Todos-sabio, para él la Palabra de Dios es. No ha sido por consiguiente malgastador escribir dos o tres páginas en la expresión Y Nosotros enviamos abajo. A veces una carta del Qur un es la llave a una tesorería.
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Pedazos Escritos en la Prisión de Eskisehir como un Verdadero Solaz para el Risale-i los Estudiantes de Nur

¡Mis Estimados Hermanos!

Yo era sumamente infeliz para usted; yo me aplasté por el pesar. Pero se impartió a mí ese Determinando Divino y su destino le han dado el agua de esta prisión para beber y el pan para comer, todo juntos. Yo vi que como una marca de misericordia Divina y manifestación de favor del dominical, su comiendo este pan juntos y beber este agua eran el más fácil, más ligero, mejor, y más meritorio de maneras; que esta prisión era un lugar más beneficioso de instrucción para el Risale-i los estudiantes de Nur, y un la mayoría los effulgent ponen de prueba; que era un lugar más exigente de examen que simplemente enseña cómo esencial es actuar prudentemente ante los enemigos de uno. Yo lo vi en el formulario de un lugar más luminoso de estudio y tekke por aprender y benefiting de las calidades elevadas y características de la multa de nuestros amigos aquí, qué es todo diferente, y establecer y renovar la hermandad entre ellos. Yo no me quejé por consiguiente de esta situación, pero ofreció gracias con todos mi espíritu. Sí, nuestra manera es gracias. Y es ver un aspecto de misericordia, un aspecto de liberalidad, en todo.
De su hermano que es afligido a los dolores de todos ustedes,
Dicho Nursi
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Una Regla
Risale-i los estudiantes de Nur no deben buscar la luz fuera del círculo del Risale-i Nur, y ellos no pueden buscarlo. Si ellos hacen para que, ellos encontrarán una lámpara en lugar del sol inmaterial que da la luz a través de la ventana del Risale-i Nur, y quizás pierde el sol.
También, el puro y poderoso ` la manera de amistad y hermandad' dentro del círculo del Risale-i Nur para que gana los numerosos espíritus cada individual y a través del misterio del legado de muestras de Prophethood la manera de los Compañeros de hermandad, hojas ninguna necesidad por buscar una guía espiritual o engendra fuera de esa esfera, en cierto modo eso es dañoso a ellos en tres respetos; proporciona muchos ` el agabeys' es decir, mayores hermanos, en lugar de un solo padre. La compasión colectiva de mayores hechuras de los hermanos el de un padre como nada.
Alguien que tiene un shaykh antes de entrar el Risale-i el círculo de Nur puede guardar sus shaykh o puede guiar después de entrar en él. Pero uno que no tiene un shaykh de antemano, puede buscar sólo una guía dentro del círculo. Es más, el conocimiento de realidad enseñó dentro del círculo del Risale-i Nur que da el effulgence del legado de Prophethood ` la santidad mayor', hojas ninguna necesidad para el Sufi pide fuera de ese círculo. A menos que claro ellos son personas mismo-indulgentes que entienden mal la manera de Sufism, se entrega a los sueños agradables e imaginings, luces y placeres espirituales, deseo placeres mundanos, imaginativos de que son diferente a las virtudes el De ahora en adelante, y quiere una línea dónde las personas tienen el recurso a ellos...
Este mundo es el lugar de trabajo y servicio; la recompensa es correspondiente con la penalidad y dificultad; no es el lugar de premio. Está debido a esto que las personas de realidad no conceden la importancia a los placeres y luces de iluminaciones y maravilla-trabajando. De hecho, ellos a veces los huyen y quieren ocultarlos.
Además, el Risale-i el círculo de Nur es muy ancho, y sus estudiantes, muy numeroso. No busca aquéllos que salen de él. Les da ninguna importancia y quizás no los admitirá de nuevo. Todos tenemos un corazón, y un solo corazón no puede ser los dos dentro del Círculo y fuera de él.
También, esos deseoso para la guía fuera de no debe ocuparse con el Risale-i los estudiantes de Nur. Para él es posible que ellos recibirán el daño en tres respetos. Así como aquéllos dentro de los límites de miedo de Dios no están en la necesidad de guía, fuera de él hay personas abundantes que no realizan las cinco oraciones diarias. Para salir al lado el último y ocupa a sí mismo con el anterior no es ninguna guía. Si tal una persona ama a estas estudiantes, Iet él entra en el círculo primeramente y no es un padre, pero un hermano, y si él es muy poderoso, un ` el mayor hermano.'
También se ha puesto claro de esta casualidad que atándose al Risale-i Nur sostiene mucha importancia y tiene un precio alto. Y si él es sensato, uno que da este precio y tomas a una posición de esforzarse contra el irreligion en el nombre del mundo islámico, no abandonará esta manera que tiene el valor de diamantes, y abrazo otras maneras.
Dicho
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Un Pedazo Corto Escrito en la Prisión de Eskisehir
¡Mis Hermanos!
En las numerosas ocasiones yo he defendido el Risale-i los estudiantes de Nur de la manera de que ellos son dignos. Dios que lega, yo lo gritaré fuera en la corte. Y yo haré el mundo oír los dos del Risale-i Nur, y del valor de sus estudiantes. Sólo, yo lo recuerdo lo siguiente de: la condición de mi retener esta mención de su valor en mi defensa es su no sintiéndose ofendido al Risale-i Nur debido a sus experiencias dolorosas en esta materia, ni a su Amo, ni sentir la aversión a sus hermanos en el pretexto de las dificultades usted sufren, ni a la falta del fnd con o acusa entre si. Usted revocará eso en el tratado en el Determinar Divino que nosotros hemos demostrado que hay dos aspectos a los males que se visitan en nosotros: uno es el aspecto del hombre, el otro, Divino Determinando. En el mismo evento, el hombre está, pero el Determinar Divino es justo y actos en la justicia. En esta materia de nuestro, nosotros debemos pensar más de la justicia de Determinar Divino y misterio de sabiduría Divina que la tiranía de hombre y mal.
Sí, los Determinando Divinos convocaron el Risale-i los estudiantes de Nur a esta recolección. Y la sabiduría en el desdoblamiento de su esforzarse y el forcejeo los manejó de verdad a esto muy apenando ` la Escuela de Joseph.' la tiranía de Hombre y los pretextos eran los medios. Así que tenga cuidado con, no haga el sa entre si a:
"Si yo no hubiera hecho tal-y-tal que yo no me habría arrestado."

Dicho Nursi
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La parte de Mi Discurso de la Defensa que era después incluido aquí y no quitó
Yo busco un derecho importante del Jefe y Miembros del Tribunal, como sigue:

En esta materia es no sólo mi persona que está bajo el escrutinio para que con su exonerándome y dándose cuenta de la realidad de la materia, la materia se resolvería. Para la personalidad colectiva del pío y se han incriminado personas de aprender en esta materia en los ojos de la nación, y una falta de haga trampas el idence se ha engendrado en el gobierno hacia los estudiosos píos y religiosos, y es necesario saber cómo ellos evitarán los esfuerzos peligrosos y dañosos contra ellos. Yo pido por consiguiente que esta última parte de mi defensa ser imprimido en las nuevas cartas y distribuído. Entonces el pío y los estudiosos no se engañarán por las intrigas, o embarca en cualquier empresa peligrosa y perjudicial. Su personalidad colectiva se ahorrará de ser el objeto de sospecha en los ojos de la nación. El gobierno tendrá la confianza también en los estudiosos y un fin se pondrá a esta equivocación. A las casualidades y a equivocaciones les gusta esto, qué es sumamente dañoso para el gobierno y la nación y el país, no se repetirá entonces.
Dicho Nursi
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¡Mis Hermanos!
Si todos, e incluso yo, retire de defender y conservar el Risale-i Nur, cinco de nuestros hermanos no deben retirar. Éstos son Huseyin Usta, Halil Ibrahim, Re'fet Bey, Husrev, y Hakki Efendi. La falta involuntaria de cuatela del primero tres... debido a los rencores personales de los enemigos abiertos del último dos-la intención era causar el daño excesivo al Risale-i Nur. Si no hubiera producido una gran liberalidad como el Risale-i los beina de Nur extendieron e hicieron conocido a un grado significante, estos hermanos habrían estado muy disgustados en haber causado la infelicidad de tantos inocente Risale-i los estudiantes de Nur. Así, más de todos, estos cinco hermanos deben ser cautos y unidos.
Dicho Nursi
* * *

¡Mis Hermanos!
Se impartió a mi corazón que como el Mathnawi era el espejo a uno de siete verdades que aparecen del Sun del Qur'an, mientras adquiriendo una sagrada grandeza así y volviéndose la guía eterna de numerosas personas de ‘del corazón tan también ' además del Mevlevis el re notaron al éter en el espejo del Risale-i Nur son los siete colours del anic de Qur ponen al sol s encienden y su varios, effulgences del multicoloured. Dios que lega, será una guía eterna y maestro para ` las personas de realidad', ilustre y sagrado en siete respetos, tanto como siete Mathnawi.
* * *

¡Mis Hermanos!
¡Parezca a la protección del Preservador Todos-glorioso! Aunque como una coincidencia con el número de tratados del Risale-i Nur, se cuestionaron cien y veinte junto con sus documentos confidenciales, el hecho a pesar de las intrigas de los extranjeros y las estratagemas de las sociedades confidenciales no importa podría encontrarse la exhibición la conexión de cualquiera Risale-i el estudiante de Nur con cualquiera de las muchas asociaciones existentes era un caso más claro e inteligente de protección del dominical, preservación Divina, y un favor del corroborar más Misericordioso las predicciones maravillosas acerca del Risale-i Nur de Imán Ali (mayo Dios se agrade con él) y el Ghawth al-A'zam (mayo Dios se agrade con él). Las manos de cuarenta y dos de nuestro inocente, hermanos hechos mal levantados en la súplica al Tribunal Divino detuvieron un proyectil dirigido a ellos, se lo volvió explotándolo en vigencia atrás encima de las cabezas de aquéllos que lo habían disparado. Nuestras pérdidas sólo 'la cantidad a unos cortes menores insignificantes y cardenales que nos ganarán el premio. Es una maravilla a ser ahorrada con la tal lesión menor de una arma que estaba cobrándose por el último año. Uno debe responder a tal una gran liberalidad con las gracias y alegría. Después de este nuestras vidas no serán nuestro propio, para según los planes de los propagadores de corrupción, nosotros éramos estar fuera completamente limpiado. Eso significa después de esto nosotros no debemos empeñar nuestras vidas a nosotros, pero a la verdad y realidad. Nosotros debemos intentar siempre ver el rastro, cara, y ser de misericordia en cosas que nos causarán no quejarse pero ofrecer gracias.
Dicho Nursi
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Yo pido de mis hermanos que ellos no se ofenden entre si a debido a la incomodidad, o dolor del espíritu, o fastidio, o engañándose por las supercherías de Satanás, o al idioma ofensivo proferido por algunos de ellos. Ellos no deben decir que su honour se ha insultado. Yo me asumo cualquier palabra mala que se profiere. Ellos no deben ofenderse. Si yo tuviera cien honours, yo sacrificaría todos ellos para el amor y cordialidad entre mis hermanos.
Dicho Nursi
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¡Mis Hermanos!
Yo he entendido los últimos dos o tres días ciertamente que desgraciadamente nosotros sufrimos un soplo de la misericordia Divina. Yo entendí ese uno de las muchas indicaciones de un verso incluso acerca de las personas de miradas de la rebelión a nosotros. Es esto:
Pero cuando ellos se olvidaron de la advertencia que ellos habían recibido.... en un súbito Nosotros los llamamos considerar.
Es decir, "Cuando ellos se olvidaron de la instrucción y consejo con que nosotros los hemos advertido y no actuamos de acuerdo con él, Nosotros tomamos sostenimiento de ellos y los afligimos con el desastre."
Sí, recientemente nosotros fuimos incitados para escribir un tratado en el significado de sinceridad. En la verdad, era una regla más luminosa y exaltada de hermandad, un sagrado principio que les permite a diez hombres resistir las calamidades y eventos que normalmente sólo podrían resistirse con la fuerza de tens de miles. Pero desgraciadamente nosotros, y principalmente yo, no actúe de acuerdo con la advertencia. De acuerdo con el significado alusivo del verso, según la ciencia de jafr, el valor de Nosotros los llamado considerar es uno mil trescientos y cincuenta y dos. Nosotros nos arrestamos en la misma fecha. Algunos de nosotros sufrimos una palmada repartida por la compasión Divina. Otros sufrieron, no tal un soplo, pero era incluido en estas tribulaciones para ser un solaz a nuestros hermanos que lo sufrieron, y como un medios de ganar premio y ganancia.
Durante tres meses yo era excluido de mezclar con otros, pero durante los últimos tres días yo he podido aprender los estados de mis hermanos de mente. Una casualidad inimaginable había ocurrido opuesto al significado de sinceridad que involucra a hermanos quienes yo había supuesto para ser el más sincero. Yo entendí de esto que un significado alusivo del verso, Pero cuando ellos se olvidaron de la advertencia que ellos habían recibido.... en un súbito Nosotros los llamamos considerar parecía lejos a nosotros de. Para las personas de misguidance para quien el verso fue revelado, es el castigo, pero para nosotros es un soplo de la compasión Divina en el orden entrenar nuestras almas, como la expiación para los pecados, y para que nosotros podamos aumentar nuestros grados espirituales. La evidencia que nosotros sufrimos este soplo que porque nosotros no apreciamos el valor de la liberalidad Divina completamente que nosotros habíamos recibido es que nosotros no estábamos contentos con nuestro sagrado servicio del Qur un a través del Risale-i Nur, un más sagrado esforzándose de la manera de Dios de que recibe el effulgence ` la santidad mayor' a través del misterio del legado de Prophethood y es un medios a lograr el ser de la manera de los Compañeros. A través de mis advertencias severas en varias ocasiones, el deseo de unir un orden de Sufi se anticipó, las ventajas de que es muy alguno para nosotros en el momento y podría causarnos mucho daño posiblemente en esta situación. Por otra parte, ambos nuestra unidad se habría destruido, y habría causado ambas diferencias en ideas que habrían reducido el valor de cuatro alifs-qué la solidaridad un mil un hunded ha terminado y once-a cuatro, y antipatía mutua que habría reducido nuestra fuerza a nada.
El autor del Gulistan, Shaykh Sa'di-i Shirazi, relaciona: "Yo vi a una personas del corazón ' en un tekke mientras ocupado con su viajar espiritual. Varios días después yo lo vi entre los estudiantes en el medrese. Yo le pregunté por qué él había dejado el tekke del effulgent y había venido a la escuela religiosa. Él contestó eso que todos podríamos salvar allí ellos-si ellos tuvieran el éxito, considerando que aquí en la escuela religiosa estas personas de aspiración alta estaban intentando salvar muchos otros además de ellos. La nobleza y los endeavour altos eran suyos; la virtud y ejercicio eran suyos que era por qué él fue allí.
Shaykh Sa'di escribió un resumen de esto en su Gulistan.
Así si la materia pequeña de estudiantes que analizan los verbos es superior a las recitaciones en el tekkes, desde el Risale-i Nur enseña de la manera más clara y más cierta que las sagradas verdades de creencia declararon en la confesión de fe: "Yo creo en Dios, y Sus ángeles, y Sus Libros, y Sus profetas, y en el Último Día" y silencios los ateos más obstinados y filósofos obstinados, abandonarlo, o causa sus actividades para venir a un standstill, o para no estar satisfecho con él, y deseando la manera de Sufi de entrar en el tekkes de Sufi cerrado sin pedir el permiso del Risale-i Nur, está completamente equivocado y muestra cuánto nosotros merecemos este soplo de compasión Divina.
Dicho Nursi
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Warning[Two ponen en cortocircuito las historias]


EL T H E F I R EL T DE S: Hace quince años cuando una prisionero-de-guerra en el norte de Rusia yo estaba sosteniéndome junto con noventa otros funcionarios en una fábrica grande. Los numerosos argumentos y perturbaciones se levantaron debido a la incomodidad y las condiciones opresivas. Yo los pacificaba, desde que ellos todos tenían el gran respeto para mí. Yo fijé a cuatro o cinco funcionarios para guardar la narración de la paz ellos: "Siempre que usted oiga un alboroto, va allí y ayuda que el lado cualquier está en el mal." Es un hecho que con esta precaución se puso fin al ruido. Ellos me preguntaron por qué yo ayudé aquéllos que estaban en el mal. En la contestación yo les dije:
"Aquéllos que están en el mal son injustos. Ellos no dejan un solo beneficio por causa de las cuarenta veces de paces públicas mayor. Por cuanto alguien que está en el derecho es justo. Él sacrifica y renuncia su propio derecho, valor pequeño, para la ventaja de su amigo de que es la parte la paz pública y valor mucho. La perturbación cesa y paz se restaura. Las noventa personas en este pupilo pueden ser cómodas. Si la persona en el derecho se ayuda, el ruido aumentaría más aun. En la vida comunal de esta clase, el beneficio general toma la anterioridad."
¡Y para que, mis hermanos! En esta vida comunal de nuestro, no diga: "Yo me alimento a con mi hermano, porque él se es injusto a mí." Es un gran error. Si tal un amigo de suyo lo ha causado un poco el daño, su ser enfadado a él nos causa el daño de costo alto. Es posible él causaría el daño excesivo incluso al Risale-i Nur. Pero, la alabanza es a Dios, con nuestros amigos a previniéndose de ir a ser cuestionado repetidamente, que ningún daño vino a nuestras defensas poderosas y justas. Por otra parte guste conseguir algo como diminuto el ala de una mosca en el ojo de uno o una chispa que entra en la pólvora, hermanos con que son entre si molestos pueden causar mucho daño a través de un poco el resentimiento.
S E C O N D EL T DE S O R Y: Había un mayores mujeres que tenían ocho hijos una vez. Ella dio cada uno de ellos una barra de pan de las barras que ella tenía, pero ninguno permanecía para ella. Así que cada uno de ellos dio su barra a su mitad. Ella tenía cuatro barras entonces, mientras el suyo se redujo a la mitad una barra.
¡Mis hermanos! Yo me siento en mí medio los dolores de la porción en esta calamidad de cada uno de los cuarenta de usted. Yo tomo ningún aviso de mis propias penalidades. Un día yo sentía los affsicted excesivamente y estudié mi posición anterior que se pregunta si yo estuviera pagando la multa de algún error que yo había comprometido. Yo vi que yo no tenía ninguna parte en absoluto el fomentando e incitación de esta calamidad; al contrario yo había empleado cada posibles medios para evitarlo. Eso significa que es un decreto Divino. Se ha planeado contra nosotros por los tramoyistas durante el último año, e hizo inevitable. No era posible evitarlo. Era inevitable que nosotros debemos embrollarnos en él. Cien mil gracias al Omnipotente Dios que Él redujo la calamidad de cien a uno.
Como consecuencia de este hecho por consiguiente, no me culpa diciendo que "Nosotros estamos sufriendo este desastre debido a usted! " Perdóneme más bien, y ore para mí. Y no nos critica, mientras diciendo: "Si usted no hubiera hecho tal-y-tal, esto no habría pasado." Por ejemplo, con uno de nuestros hermanos que mencionan dos o tres firmas, el plan los fabricantes de la travesura estaban saliendo del cascarón en el orden embrolle a las numerosas personas en una calamidad, se restringió y muchos eran guardados de él. No era la causa de daño, pero de gran ventaja. Producía a muchas personas inocentes que son guardado de este desastre.

Dicho Nursi
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[Este pedazo es muy valioso. Todos podemos beneficiar de él hasta donde el Segundo Punto.]
En relación con ciertas situaciones desagradables que ocurren en la Prisión de Eskisehir, no a través de la moralidad mala pero debido al dolor, éste es aproximadamente un punto de un verso muy conocido que ha permanecido oscuro, y un punto acerca del behaviour bueno.
· FIRST POINTOut de Su munificencia perfecta, compasión, y justicia, Omnipotente Dios ha incluido en los trabajos buenos un premio inmediato y en las acciones malas un castigo inmediato.

Él ha incluido en los trabajos buenos placeres espirituales de que revocan los premios el De ahora en adelante, mientras en los trabajos malos multas espirituales que revocan los tormentos de Infierno están.
Por ejemplo, ame entre los creyentes es una acción laudable para las personas de fe. Incluido en ese trabajo del bueno es un placer espiritual, una satisfacción, una facilidad de mente que la llamada los premios físicos del De ahora en adelante. Cualquiera que se refiere a su corazón sentirá este placer.
Y por ejemplo, la enemistad y hostilidad entre los creyentes son un mal que la causa los espíritus nobles para sentir tormento de la conciencia bastante para agobiar el corazón y espíritu. Yo lo he experimentado quizás más de cien veces: cuando yo he sentido la enemistad hacia un hermano creyendo que yo he sufrido tal tormento que me ha dejado en ninguna duda que era el castigo inmediato para mi hecho malo.
Y por ejemplo, para ser respetuoso hacia esos digno de respeto, y compasivo a esos digno de compasión, y para ayudarlos, es trabajos buenos, los hechos buenos. Hay un placer y satisfacción en estos trabajos buenos tan grande ellos hacen se sentido los premios del De ahora en adelante. Y ellos aumentan el respeto y compasión a la magnitud que ellos hacen a la persona preparar para sacrificar su misma vida. El placer y premia una madre recibe a través de la compasión que ella siente para su niño puede ser tan grande ella sacrificará su vida debido a él. La gallina que ataca un león para salvar su polluelo es un ejemplo de esta verdad en el reino animal. Esto significa que hay un premio inmediato en la compasión y respeto. Las personas magnánimas de percepción de aspiración alta esto, y por esa razón asuma esa actitud del poema heroico.
Y por ejemplo, en la codicia y la prodigalidad es tal un castigo que, afligiendo su corazón y espíritu, hace a hombre que se queja y ansioso, y lo desconcierta. Y en el celos y la envidia es tal un castigo inmediato que chamusca el que los siente. Mientras en el contento y confianza en Dios un premio inmediato, agradable que es tal está que dispersa todo los dolores y tribulaciones de pobreza y necesidad.
Y por ejemplo, en el orgullo y la presunción es una carga pesada, para el respeto de necesidades de hombre orgulloso de todos. Y desde que él se desprecia que porque él lo quiere, él sufre el tormento constante. Sí, el respeto se da, no puede buscarse.
Y por ejemplo, en la humildad y el rendirse de egotismo es un premio agradable por que una persona es guardada de la carga pesada de intentar hacerse gustado.
Y por ejemplo, en el pesimismo y siempre interpretando el unfavourably de las cosas es un castigo inmediato en este mundo. De acuerdo con la regla, "Quienquiera se golpean" las huelgas, aquéllos que piensan unfavourably de otros también se piensan en unfavourably. También se interpretan mal las acciones de aquéllos que interpretan mal las acciones de sus hermanos creyendo, y ellos sufren el castigo para él.
Y así sucesivamente, todos los hechos buenos y malos deben medirse según esta vara de medir. Yo pido misericordia Divina en que aquéllos que dan testimonio del miraculousness de Qur'anic manifestaron en este momento el Risale-i Nur, experimente estos placeres espirituales; ellos no padecerán morales malas, Dios que lega.

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· SEGUNDO Segundo de POINT[The de Veintidós Puntos]


En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Yo no creé jinn y humanidad sólo que ellos podrían rendirseme culto a. * Ningún sustento hace yo requiero de ellos, ni yo requiero que ellos deben alimentarme. * Para Dios es Él Quién da (todos) sustento-Señor de Power-firme (para siempre). &127;
Durante mucho tiempo estos versos preocuparon a mi mente, desde que según muchos comentarios de Qur'anic su significado claro no reflejó el miraculousness elevado del Qur'an. Yo explicaré ahora brevemente tres aspectos de sus significados sumamente bonitos y exaltados que proceden del effulgence del Qur'an.
EL T H E F I R EL T DE S: A veces Omnipotente que Dios atribuye a Él ciertos estados que podrían pertenecer a Su Profeta, para al honour y lo ennoblece. Aquí también, los versos, "yo lo creé para el culto; no darme sustento y alimentarme", tenga este significado: "Mi Profeta no quiere un sueldo, recompensa, o premio, o para ser alimentado a cambio para su deber de Prophethood y llevando a usted los deberes de culto; " ellos se refieren al Profeta Noble (En quien es las bendiciones y paz) dándose comida y sustento. Por otra parte estaría haciendo conocido algo el selfevident y aclararía, y sería impropio a la elocuencia milagrosa del Qur'an.
EL T H E S E C O N D UN S P E EL T DE C: El hombre está excesivamente preocupado con su sustento. Así para que él no deba engañarse en hacer el obteniendo de él un pretexto por descuidar el culto, ni le hace una excusa, el verso dice: "Usted se creó para el culto. El resultado de su creación es el culto. El sustento premiado es el culto de una clase, del punto de vista de su ser un orden Divino. Yo he emprendido para proporcionar su sustento y que de sus familias y animales, mis criaturas; pertenece a mí; usted no fue creado para procurar comida y sustento. Porque yo soy el Proveedor. Yo proporciono el sustento de mis sirvientes, sus personas a cargo. Así que no le haga una excusa y deje el culto! "
Si su significado no es esto, se vuelve una declaración del obvio, para para proporcionar al Omnipotente Dios la comida y el sustento es mismo-evidentemente imposible y obvio. Es una regla establecida de retórica que si el significado de una frase está claro y obvio, no es ese significado que se piensa, pero un significado hizo necesario por él y dependiente en él. Por ejemplo, si usted dice a alguien: "Usted es un hafiz", está declarando el obvio. El significado intencional es esto: "Yo sé que usted es un hafiz." Usted está informándolo porque él no supo que usted supo.
Así, como consecuencia de esta regla, el significado del verso en que la prohibición de dar la comida al Omnipotente Dios es una metáfora, es esto:
"Usted no fue creado para producir la comida para Mis criaturas que son Mío y el con tal que de cuyo sustento que yo he emprendido. Su deber fundamental es el culto. Pero esforzarse por procurar el sustento de acuerdo con Mis órdenes también es una clase de culto."
EL T EL H E T H I R D UN S P E EL T DE C: Subsecuentemente en Sura al-Ikhlas el significado claro de
Él no engendra, ni Él se engendra
es evidente y obvio, un significado se piensa qué se hace necesario por ese significado. Es decir, Omnipotente Dios declara sumamente claramente y mismo evidentemente Él no engendra, ni Él que significa se engendra: "Aquéllos con un padre y la madre no puede ser los dioses", y, "pre-eterno y poste-eterno", con la intención de negar la divinidad de Jesús (En quien es paz), y Uzayr, y los ángeles, y estrellas, y otros dioses falsos. Y ' de exactamente la misma manera, en nuestro ejemplo también, el verso, "El Proveedor Todos-glorioso, su objeto de culto, no requiere el sustento para Él, usted no fue creado para proporcionarle comida" de que tiene el significado: Las "cosas con la habilidad de recibir sustento y comida no pueden ser los dioses y objetos de culto", mientras significando: "Seres que están en la necesidad de sustento y proporcionándose para no son dignos de culto."
Dicho Nursi
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En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. O mientras ellos durmieron para su resto de la tarde.
Esto era escrito en relación con Re'fet siendo curioso y preguntando por la palabra ` qa'ilun-durmió durante su tarde resto-en el verso, O mientras ellos durmieron para su resto de la tarde y para prevenir su diamante-como la pluma de ponerse ocioso en la prisión debido al letargo que es el resultado de dormir después de la oración de la mañana como los otros.
El sueño es de tres clases:
El t h e F i r el t de s es ` Ghaylula. Esto es del pre-alba a cuarenta minutos o para que después de que el sol ha subido, el tiempo cuando la oración es legal pero reprensible. Duerma en este momento es contrario a las Prácticas del Profeta (PBUH), desde que según Hadiths, lleva a una disminución en el sustento de uno y para ser su ser estéril. El tiempo la mayoría apropiado por preparar al labour para el sustento de uno es cuando está fresco. Cuando este tiempo ha pasado, un letargo desciende. Se ha establecido a través de las numerosas experiencias que así como esto es perjudicial al labour de ese día e indirectamente al sustento de uno, tan también es él la causa de unfruitfulness.
El t h e S e c o n d es ` Faylula. Esto es de la oración de la tarde hasta el ocaso. Este sueño lleva a una disminución de vida, es decir, hace la vida que día más corto y le hace pasar en un estado de semi-sueño debido al adormecimiento, causando una deficiencia física así a la vida. Así también en un aspecto inmaterial, desde que la mayoría de los resultados de ese día, material e inmaterial, póngase claro después de la oración de la tarde, para pasar ese tiempo en el sueño como si prevenga esos resultados a viéndose y hace el día como si no viviera.
El t el h e T h i r d es ` Qaylula que está de acuerdo con las Prácticas del Profeta (PBUH) .2 que es de media mañana a simplemente mediodía pasado. Este sueño es parte de las Prácticas desde que le permite a una persona subir para orar por la noche. Así también en la Península del árabe para descansar a mediodía del trabajo cuando está intensamente caliente es la costumbre de las personas y del área, para que ha fortalecido esta Práctica del Profeta más allá (PBUH). Este sueño aumenta ambos vida, y sustento. Para la mitad una hora s el sueño de Qaylula es por la noche el equivalente de dos horas sueño. Eso significa agrega uno y un medio horas a la vida de una persona todos los días. Ahorra uno horas y media de la mano de sueño, el hermano de muerte, y le hace vivir, mientras agregándolo al tiempo de trabajar para el sustento de uno.

Dicho Nursi
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"Esto también" es bueno
Mientras recitando, las bendiciones "Interminables y paz interminable esté en usted, Profeta de O de Dios! " en el tesbihat que sigue las oraciones, yo vi de lejos un punto sutil que gradualmente desplegó. Yo era incapaz de asir a11 de él, pero recontará una o dos frases que aluden por la vía de a él.
Yo vi que el mundo de la noche está como una morada recientemente abierta del mundo. Yo entré en ese mundo durante 'Isha, la oración al anochecer. Desde que el hombre se conecta a todo el mundo, a través de una expansión extraordinaria de la imaginación, que yo vi el mundo poderoso que nocturno como una morada. Las criaturas vivientes y hombres se pusieron tan diminutos que ellos eran invisibles. Yo observé con la imaginación que la única cosa que habitó esa morada, y hecho él familiar, y lo llenó de la luz, era la personalidad colectiva de Muhammed (PBUH). Como una persona saluda aquéllos presentan cuando él entra en una casa, yo me agobié con el deseo de decir: Paz "interminable esté en usted, Profeta de O de Dios! "1 que era como si yo estuviera saludándolo al número de todos los hombres y jinn. Es decir, yo ofrecí los saludos, mientras significando: Yo renuevo mi obediencia a usted, acepte su misión, someta a las leyes y órdenes que usted trajo, y declara a través de los saludos que ellos estarán seguros de nuestros ataques, y yo hago todas las partes de mi mundo y todos los jinn y hombres, los seres todo conscientes, hablar, mientras ofreciendo los saludos en el nombre de todos ellos.
Cuando él iluminó mi mundo a través de la Luz y regalo que él trajo, para que él ilumina y llena de las liberalidades los mundos de todos en este mundo. En la contestación agradecida para el gift,1 exclamada: Las bendiciones "interminables están en usted! " Es decir, "Nosotros no podemos responder a esta bondad de suyo, para que nosotros mostramos nuestra gratitud a usted pidiendo esa misericordia se dé en el yot&127; de la tesorería de nuestro Creador de misericordia, al número de los habitantes de los cielos". Yo percibí este significado en mi imaginación.
En el respeto de su culto y a causa de su ser se vuelto de la creación al Creador, la persona de Muhammed (PBUH) requiere bendiciones que tienen el significado de misericordia. Mientras en el respeto de su Prophethood y siendo el enviado enviado del Creador a la creación, él requiere paz. Él es digno de paz al número de jinn y hombres, y nosotros ofrecemos a un general
la renovación de nuestra obediencia a su número. Así también él es digno de bendiciones de la tesorería de misericordia al número de los habitantes de los cielos y en el nombre de todos ellos. Para él había terminado la Luz que él trajo que las perfecciones de todas las cosas se pusieron claras, y el valor de todos los seres era el manifiesto hecho, y podrían observarse los deberes del dominical de todas las criaturas, y los propósitos Divinos en todas las criaturas eran hecho conocido. Por consiguiente, si un cosas profirieran lo que ellos expresan a través de sus lenguas de disposición verbalmente, es cierto que ellos declararían: Las "bendiciones y paz esté en usted, Profeta de O de Dios! ", y nosotros decimos en el nombre de todos ellos: Las bendiciones "interminables y paz interminable esté en usted el Profeta de O de Dios, al número de jinn y hombres, y de ángeles y estrellas! "
Es bastante ese Alá le concede bendiciones, Y lo asigna paz y bendiciones.

Dicho Nursi
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¡Mi Estimado Hermano!
Usted quiere una explicación de la Unidad de Existencia. En uno de las Llamaradas de la Treinta-primera Carta hay un muy poderoso y elucidando la respuesta a las ideas de Hadhrat Muhyiddin acerca de esta materia. Para ahora nosotros simplemente diga lo siguiente:
Enseñando esta pregunta de la Unidad de Existencia en la actualidad a las personas las causas el daño serio. Como cuando las metáforas y símiles pasan de las manos del sabio a aquéllos de las gente vulgar y conocimiento pasa de los estudiosos al ignorante, se piensa que ellos son literalmente verdad, tan también cuando las verdades elevadas como la Unidad de paso de Existencia al distraído y se piensa que ellos son la Naturaleza a las gente vulgar se zambullidas en las causas, y causa tres casos significantes de daño.
EL T H E F I R EL T DE S: La manera de la Unidad de Existencia realmente está negando simplemente el universo a causa del Omnipotente Dios. Así cuando se adopta por las gente vulgar distraídas y entra en sus ideas que se corrompen en particular por el pensamiento materialista, toma el formulario de negar la Deidad a causa del universo y materialidad.
EL T H E S E C O N D: La manera de la Unidad de desechos de Existencia el dominicality de algo de otra manera que Dios tan vehementemente que niega todos de otra manera que Dios y quita la dualidad. Desde que no reconoce la existencia independiente de algo, permita eso exclusivamente de almas malo-imponentes, con el predominio de la idea de Naturaleza en este momento y el orgullo y egotismo inflando el alma malo-imponente y causando el De ahora en adelante y el Creador a olvidarse a un grado, inculcar la Unidad de Existencia en las personas cuyas las almas malo-imponentes son los pharaohs pequeños y bastante simplemente tienen la capacidad de tomar sus propios egos como sus objetos de culto, para que infla el alma malo-imponente ese-yo busco el refugio con Dios-él ya no puede contenerse.
EL T EL H E T H I R D: Mientras el Todos-glorioso es libre y exenta de, puro de y exaltó sobre todo el cambio, la alteración, división, y ser comprendieron a tiempo o ponen, da lugar a concepciones que no están encajando para Su existencia necesaria, santidad, y ser libre de todo el defecto, y lleva a las enseñanzas falsas. Sí, si uno que habla de la Unidad de levantamientos de Existencia en la mente de la tierra al Pleiades, hojas el universo detrás de y arregla su mirada en el Trono Sublime, mientras contando el universo extáticamente para ser inexistente, a través de la fuerza de creencia, él puede ver todo para ser directamente del Solo Una de Unidad. Pero para uno que resiste el universo y miradas detrás a él, y ve las causas ante él y parece de la tierra, es la posibilidad de se sumergido en las causas y entrando en el pantano de Naturaleza. El que sube en la mente al Trono Divino puede decir como Jalaluddin Rumi:
"¡Escuche! Las palabras que usted oye proferido por todos, usted puede oír como ·,... proferido por el Omnipotente Dios, como los gramófonos" naturales. Pero si usted dice al que no puede subir tan alto como Jalaluddin, ni ve a todos los seres de la tierra al Trono Divino en el formulario de espejos: "¡Escuche! Usted tendrá noticias el discurso Divino de todo", así como él lega otoño en vigencia ' del Trono a la tierra, él se afligirá también contrariamente por el imaginings falso a la verdad!...
Diga: "Dios (lo envió abajo) ": entonces déjelos zambullirse en el discurso vano y bromeando. * La gloria es al Cuyo Ser es santo sobre algo similar a Él y De quien los atributos están libre de algo pareciéndoselos, y De quien las señales testifican, a Su dominicality, pueda Su gloria se exalte, para allí es ningún dios pero Él.
Dicho Nursi

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La Respuesta a una Pregunta
Yo no tengo el tiempo para pesar a las ideas de Mustafa Sabri y aquéllos de Musa Bekuf. Yo diré mucho a sólo esto, que el uno era excesivo, y el otro, deficiente. Mustafa Sabri tenía razón relativamente a Musa Bekuf, pero no tiene razón denigrar a alguien como Muhyiddin que era un milagro de las ciencias islámicas.
Sí, él, Muhyiddin fue debidamente-guiado y aceptable, pero en todo sus trabajos la guía e instructor no pueden estar. Desde que él procedió muy a menudo en las realidades sin el equilibrio, él opuso las reglas de los Sunnis y algunos de las cosas que él dijo al misguidance aparentemente expreso. Sin embargo, él está libre del misguidance. A veces, una palabra puede parecer ser la incredulidad, pero el que lo habló no es un incrédulo. Mustafa Sabri no tuvo estos puntos en la cuenta; él era ciertos puntos involucrando extremos de ley de Sunni, debido al fanatismo.
En cuanto a Musa Bekuf, debido a estar excesivamente en el favor de renovación y debido a las concesiones él hizo a la modernidad en el respeto de sus ideas, él estaba muy en el error. Él adultera algunas de las verdades de Islam con sus interpretaciones falsas. Sosteniendo a alguien rechazado como el al de Abu'1-A'la - Ma'arri para ser superior a los estudiosos autoritarios, y dispropor del favouring - al tionately le importa de Muhyiddin que opone el Sunnis porque ellos satisficieron sus propias ideas, él fue lejos al exceso.
Muhyiddin dijo: "Aquéllos que no son ninguno de nosotros y no saben nuestra estación no deben leer nuestros libros, para él puede estar dañando para ellos." Sí, en este momento está los libros de Muhyiddin leído dañoso, sobre todo las materias sobre la Unidad de Existencia.

Dicho Nursi
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En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Yo explicaré una materia que desplegó antes de la mirada de mi imaginación mientras mirando de mi ventana de la prisión a través de la lente de prudencia y previsión una noche reluciendo de la fiesta, la risa de humanidad que se convertiría en las lágrimas. En el mismo. manera que pueden verse las vidas de aquéllos de edades anteriores que quedan en el cementerio en el cine, era como si yo hubiera visto los cadáveres mudanza de aquéllos que morarían en el cementerio en el futuro cercano. Yo lloré para esos alegre-fabricantes. De repente un sentimiento de desolación y piedad se apoderó de mí. Yo me volví a mi intelecto y pregunté de realidad: "Qué esto está imaginando? " La realidad contestó, mientras diciendo:
"En cincuenta años cronometre, fuera de estos cincuenta quién está riéndose y está disfrutándose con la tal alegría cinco se doblará y el olds del setenta-año encorvado, mientras cuarenta y cinco se habrán podrido en el cementerio. Se habrán transformado esos rasgos bonitos y las sonrisas jubilosas en sus contrario. Según la regla de "Todo lo que está viniendo es íntimo", desde que es hasta cierto punto verdad que se ven cosas que van a pasar en el futuro cercano para ya haber llegado, entonces ciertamente lo que usted ve no es ninguna imaginación. '
"Además, desde la risa distraída de este mundo vela los hechos amargos que así lo convierte en las lágrimas, y es temporal y entonces el más ciertamente sujeto al declive, es sólo goce agradecido, inocente dentro de los límites del lícito que lleva al conocimiento de la presencia de Dios y dispersa el heedlessness, y placeres que serán permanente por causa de su premio que causará la alegría al hombre infeliz están eternidad-rindiendo culto al corazón y su espíritu que tienen un deseo irresistible para la inmortalidad y los hacen sonríen.
Está debido a esto que hay entre las narraciones muchos que fuertemente animan gracias y recuerdo de Dios en momentos de la fiesta para impedir al heedlessness prevalecer y desviación en el ilícito. Entonces en esas ocasiones esto puede transformar las liberalidades de alegría y felicidad en gracias y hace la liberalidad continuar y lo aumenta. Para gracias la liberalidad de aumentos y dispersa el heedlessness.
Dicho Nursi
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En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Esto involucra un punto del verso,
El (humano) el alma es ciertamente prona al mal,
y el Hadith el significado de que es, "Su peor enemigo es su alma."
Uno que se ama si su alma malo-imponente no ha sido amará a nadie más. Aun cuando él ama a alguien al parecer, él no hace tan atentamente, pero sólo para el placer de él y los beneficios él recibe. Él siempre intenta hacerse gustó. Tampoco, él atribuye las faltas a él; él defiende y se exonera como un abogado. Él se alaba, mientras exagerando e incluso quedando, mostrándose estar libre de la falta, como si santificarase, y según su grado una palmada recibe del verso,
Quién toma como su dios sus deseos.
A su mismo-alabanza y esfuerzos por hacerse les gustó que tiene el efecto inverso, porque él atrae el desprecio y se trata fríamente. Él también pierde la sinceridad en sus acciones a que parecen el De ahora en adelante y ellos se mezclan con la hipocresía. Él se derrota por las emociones y deseos del alma que es ciego a las consecuencias no piense en resultados, y se obsesiona con el placer presente; él sirve la frase de la prisión de un año debido a una hora placer exigido por sus emociones que han perdido su manera. Él paga diez años multa a causa de un minuto orgullo o venganza. Bastante simplemente como un niño tonto que vende la porción del Qur'an él está aprendiendo a comprar un solo dulce para adular sus emociones, satisface sus sentidos, y satisface sus apetitos, él hace los medios a sus hechos buenos a los placeres egoístas gusta los fragmentos insignificantes de vaso, y él pierde fuera en los trabajos aprovechables.
¡O Dios! Consérvenos del mal del alma y de Satanás, y del mal de jinn y hombres.

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Una Pregunta
¿Cómo enlate el encarcelamiento a cambio en el Infierno para una duración infinita por la incredulidad para una duración corta la justicia es?
EL T H E UN N S W E R: Contando un año para ser trescientos y sesenta cinco días, la ley de justicia requiere para un asesinato del uno-minuto siete millones de ochocientos y ochenta y cuatro mil encarcelamiento de los minutos. Así, desde que un minuto incredulidad está como mil asesinatos, según la ley de justicia humana, que alguien que vive una vida de veinte años en la incredulidad y troqueles en ese estado merece el encarcelamiento para cincuenta y siete mil millones, doscientos y uno mil doscientos millones de años. Puede entenderse de esto cómo proporcionado con la justicia Divina el verso está,
Ellos morarán en eso para siempre.
La razón para la conexión entre estos dos números, hasta ahora de entre si, es esto: desde que el asesinato e incredulidad son destrucción y agresión, ellos tienen un efecto en otros. Un asesinato que toma un minuto niega por término medio por lo menos quince años de la vida de la víctima, para que el asesino se encarcela en su lugar. Mientras desde un minuto de incredulidad niega mil y uno Nombres Divinos y denigra sus inscripciones, viola los derechos del universo y niega sus perfecciones, y da la mentira a las evidencias innumerables de Unidad Divina y desechos su testimonio, el incrédulo se lanza abajo al más bajo del bajo para más de mil años, y "mora" en el encarcelamiento.
Dicho Nursi
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Un Significante y Sutil ` la Coincidencia'
El ` la coincidencia' de Artículo 163 bajo que el Risale-i se cobraron los estudiantes de Nur y se sentenciaron, y el número de diputados, cien y sesenta y tres fuera de doscientos, quién repartió cien y cincuenta mil liras para el medrese del Risale-i el autor de Nur dice esto en vigencia: las firmas apreciativas de cien y sesenta y tres diputados del gobierno de la República suprimen la decisión de Artículo 163 del Código Delictivo acerca de él.
Otro sutil y significante ` la coincidencia' es esto: las cien y veintiocho partes del Risale-i se forman Nur en cien y quince folletos. El número de días de cuando el Risale-i se arrestaron estudiantes de Nur y su autor primero 27 abril, 1935 a la fecha en que la corte pasó el juicio en el l9th August,1935 eran cien y quince coincidiendo con el número de libros del Risale-i Nur. Además las cien y quince personas encontradas culpable coinciden exactamente con el número, mientras mostrando que la calamidad visitó adelante el Risale-i los estudiantes de Nur y su autor está regulándose por una Mano de Favor.
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Los Veinte - Octavo Punto de los Veinte - Octava Llamarada
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

(Para que) ellos no deben fatigar sus orejas en la dirección de la Asamblea Exaltada, pero se lance fuera de cada lado * Repulsó, porque ellos están bajo una multa perpetua, * Excepto como el arrebatimiento lejos algo por el disimulo, y ellos se siguen por un fuego encendido, de brillo penetrante. Y Nosotros hemos adornado el cielo más bajo con las lámparas, y Nosotros les hemos hecho proyectiles para ahuyentar los malos. Un punto importante acerca de los versos como éstos se explicará en relación con críticas hechas por las personas de misguidance. Es como sigue:
Espías de entre el jinn y satans escuche detrás de las puertas en los eventos en los cielos, y como los soothsayers, medios, y algunos espiritualistas, lleve las noticias del Mundo del Inadvertido. Para que su información dando sobre el Inadvertido no debe dar lugar a cualquier duda cuando el Qur'an fue revelado primero, su espionaje incesante se previno a una magnitud mayor y ellos se repulsaron por las estrellas fugaces. Lo siguiente es una contestación breve a una pregunta sumamente importante en tres partes acerca de los versos anteriores que están sobre este asunto.
Q U E EL T DE S I O N: Se entiende de los versos como éstos que espiando el satans infiltran las tierras verdaderamente distantes de los cielos para aprender de algún menor e incluso el evento personal en el Inadvertido. Como si hubiera rumours del evento menor por todas partes en esas inmensas tierras, dondequiera que se infiltra por el satan cualquier, oirá una versión desconcertada de los informes, y lo pasará adelante. Sin embargo, la razón y ciencia no pueden aceptar tal una cosa.
También, se dice que algunas de las personas de prophethood y algunos maravilla-obreros como si el tirón de cerca de las frutas de Paraíso que según los versos definidos del Qur'an, es anterior los cielos, y a veces mira fijamente a mano en el Paraíso de cercano. Esta materia que involucra la distancia infinita dentro de la proximidad infinita no es proporcionada con la comprensión de la edad presente.
Tampoco, la situación insignificante de una persona insignificante que es el asunto de discusión de la Asamblea Sublime en la tierra universal, inmensa de los cielos es proporcionada con la sabiduría de la administración más sabia del universo. No obstante, se considera que estas tres materias están entre las verdades de Islam.
La Respuesta:
Primeramente: En los Siete Pasos del tratado la Decimoquinta Palabra, la repulsión y eyección llamaron con las estrellas de espías diabólicos de los cielos, expresados por el verso,
Y Nosotros hemos adornado el cielo más bajo con las lámparas, y Nosotros les hemos hecho proyectiles para ahuyentar los malos,
se demuestra tan ciertamente con siete introducciones que le convence al materialista obstinado, mientras imponiéndolo silencio y obligándole a que aceptaralo.
Secundariamente: Nosotros aludiremos a esas tres verdades que se supone que está lejos de la razón con una comparación que los traerá cerca de las mentes estrechas.
Por ejemplo, si la Oficina del Ejército de un estado está en el este del país, su Ministerio de Justicia en el oeste, su Ministerio de Educación en el norte, su Departamento de los Asuntos Religioso en el sur, y su Servicio civil del gobierno en el centro, y cada departamento y el ministerio comunica y se conecta con los otros por medio de la radio, teléfono, y telégrafo en más regular y ordenadamente forma, el testamento rural entero bastante simplemente es su Oficina del Ejército igual que él es su Ministerio de Justicia, y será su establecimiento sabio como él es su Servicio civil del gobierno.
Y por ejemplo, a veces pasa ese numerosos países y estados cuyas capitales son diferentes tienen la soberanía encima de un solo país de las maneras diferentes, a través de las colonias, o concesiones, o comercio. Aunque los asuntos del país y nación son uno, a través de sus concesiones, que cada estado tiene las conexiones con ellos. Los asuntos de esos estados de que están entre si distantes nos mencionan; ellos entran cerca de nosotros en todas las casas del país, y ellos comparten en cada uno de sus personas. Sus materias menores se ven en una esfera menor en sus puntos de contacto. Para cada materia menor no se toma de la esfera universal. Pero cuando esas materias menores se discuten, ellos se expresan como si ellos se tomen de la esfera universal, desde que ellos están directamente de acuerdo con las leyes de la esfera universal; ellos se dan el formulario de una materia discutido en esa esfera.
Así, como estas dos comparaciones, aunque la tierra de los cielos está sumamente distante en el respeto de su centro y capital, tiene teléfonos inmateriales que alcanzan los corazones de hombres en la tierra de la tierra. Además, no sólo parece al mundo corpóreo, pero desde que comprende el Espíritu Mundo y Mundo de la Dimensión Interna de Cosas, él en uno el respeto abarca el Mundo Manifiesto.
La esfera de influencia de también Paraíso que es del mundo de eternidad y el reino eterno los estiramientos fuera y cobertores en la moda luminosa bajo el velo del manifiesto, a pesar de su distancia infinita. Así como aunque, a través de la sabiduría y poder del Fabricante Todos-sabio y Glorioso, los centros de los sentidos en la cabeza de hombre son todo diferentes, cada uno gobierna el cuerpo, mientras tomándolo bajo su disposición, tan también el universo, el macro-anthropos, comprende miles de mundos uno dentro del otro gusta los círculos concéntricos. A veces las situaciones y eventos que ocurren en ellos son el objeto de atención en el respeto de su universalidad y particularidad e insignificancia e inmensidad, es decir, esos detalleses serán vistos en particular, los lugares íntimos, mientras se ven los universals y las inmensas materias en las estaciones universales, inmensas.
Sin embargo, a veces un evento menor, particular ocupa un inmenso mundo. En la esquina cualquier del mundo usted escucha, usted oirá hablar de él. Y a veces alguna inmensa movilización no está contra las fuerzas del enemigo, pero para hacer una muestra de pompa y majestad. Por ejemplo, el evento de Muhammed (PBUH) y la sagrada ocurrencia de la revelación del Qur'an sea los eventos más importantes en la tierra de los cielos, el ser oyó en cada esquina de él. Cuando una señal del dominical que proclama el grado de splendour de la revelación de Qur'anic, y su soberanía reluciendo y. el grado de su veracidad que ninguna duda pudo el penetrate—expressed e ilustró por los centinelas anunció en los baluartes distantes, muy altos de los inmensos cielos que llueven abajo los proyectiles marcharse y repulsar el diablo-a ese momento había estrellas más cayentes para lanzándose abajo. El Qur'an de Exposición Milagrosa interpreta y proclama esa proclamación cósmica, mientras aludiendo a esas señales celestiales.
Sí, tal una tremenda señal celestial, y haciendo el satans espiando que podría ser soplado lejos al resoplar de un ángel luchar con los ángeles eran ciertamente mostrar al majestad de la soberanía de la Revelación de Qur'anic. También, esta exposición espléndida del Qur'an y la inmensa movilización celestial es no expresar que el jinns y satans poseen algún poder que manejó a los habitantes de los cielos para lucharlos y defender contra ellos, pero para indicar eso en la manera larga del corazón de Muhammed (PBUH) al mundo de los cielos y el Trono Sublime, no había el jinns en ninguna parte y los diablos podrían interferir. La Revelación de Qur'anic era una verdad discutida por todos los ángeles en los cielos; para dibujar cerca de él un poco, los satans fueron compelidos para subir a los cielos, pero no tuvo el éxito y se repulsó. Esto muestra que la Revelación que vino al corazón de Muhammed (PBUH), y Gabriel que vino a su presencia, y las verdades del Inadvertido qué aparecía a su mirada, era legítimo y directamente y podría agujerearse por ninguna duda. El Qur'an de Exposición Milagrosa da noticias de esto en la moda milagrosa.
En cuanto a Paraíso que se ve de muy cierre a pesar de su gran distancia y la parte siendo del Mundo de Eternidad, y a veces frutas que se reciben de él, como puede entenderse de las dos comparaciones anteriores, este mundo transeúnte y el Reino Manifiesto es un velo al Mundo del Reino Inadvertido y Eterno. Es posible para el Paraíso ser visto por todas partes por medio del espejo del Mundo de Similitudes, a pesar de la distancia de su centro supremo. Así también por medio de la creencia al grado de ` la certeza absoluta', el Paraíso puede tener clases de colonias y ministerios en este transeúnte no debe haber ningún error en el comparación-y por medio del teléfono del corazón, puede comunicar con los espíritus elevados, y sus regalos pueden venir a ellos.
En cuanto a una esfera universal que está preocupado con una materia personal particular; es decir, un aspecto de la realidad describió en los comentarios de Qur'anic como el satans subiendo a los cielos y escuchando detrás de las puertas para traer los informes del Inadvertido al soothsayers, y sus noticias falsas, desconcertadas trayendo, debe ser como sigue: no es una pregunta de su ida hasta donde la capital de la tierra de los cielos y recogiendo las noticias particulares. Hay ciertos lugares más bien, en el país de los cielos que también abarcan la atmósfera como policía estación-la metáfora no es equivocado-qué tiene las relaciones con el país de la tierra. Los satans escuchan detrás de las puertas en los eventos particulares en esos lugares particulares. El corazón humano incluso es uno de esos lugares dónde el ángel de inspiración y el diablo personal batalla.
También, sin embargo el particular las verdades de creencia y los Qur'an y los eventos conectaron con Muhammed (PBUH), ellos están como los más grandes y más universales e importantes eventos y se publican en el Trono Sublime y esfera de los cielos, la esfera más universal, en-si la comparación no es equivocado-los periódicos de los eventos designados del universo. Éstos se discuten en cada esquina, y subsecuentemente del corazón de Muhammed (PBUHj a la esfera del Trono hay ninguna posibilidad de interferir, los satans no pueden hacer nada aparte de escuchar a los cielos. Así, proclama y muestra el más elocuentemente, de hecho, milagrosamente, cómo elevado y verdadero es la Revelación de Qur'anic y Prophethood de Muhammed (PBUH), y que está de ninguna manera posible oponerlos o dibujar cerca de ellos con subterfugio o falsedad.
Dicho Nursi
* * *
Los Veinte - Novena Llamarada
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo
El prólogo
Hace trece años, mi corazón combinó con mi mente y me insistió a la manera de pensamiento reflexivo como que el Qur'an de Exposición Milagrosa ordena con los tales versos,
Que usted puede considerar. * Por casualidad ellos pueden reflejar. ¿* Ellos no reflejan en sus propias mentes, Dios creó los cielos y la tierra? * Hay señales para aquéllos que consideran.
El Hadith el significado de que es el pensamiento reflexivo de "Una hora es bueno que un año (voluntario) el culto" los estados que en ocasiones la reflexión de una hora puede ser equivalente al culto de un año. También ofrece el estímulo poderoso para el pensamiento reflexivo. Para mí para conservar las luces extensas y las verdades largas que aparecían a mi mente y corazón durante los trece años yo he seguido esta manera, yo grabé varios frases por vía de las indicaciones, no señalar esas luces, pero para indicar su existencia, facilite la reflexión, y conserve el orden. Yo recitaba las frases verbalmente a mí en las condiciones árabes variantes cuando yo embarqué en la reflexión. Ni en ser miles repetidos de tiempos encima de este período largo, yo no me cansé, ni hizo el placer ellos se permitieron el lujo de disminuya, ni la necesidad del espíritu de ellos disminuye. Porque, desde la reflexión todos consistieron en llamaradas de los versos de Qur'anic, se representaron las calidades de no causar el cansancio y conservar su dulzura que es un calidades de los versos en el espejo de ese pensamiento reflexivo.
Yo comprendí recientemente que la fuente poderosa de vida y las luces inteligentes en las varias partes del Risale-i Nur son llamaradas de esas sucesiones de pensamiento. Pensando que ellos tendrían el mismo efecto en otros que ellos me habían llevado puesto, yo hice la intención para ponerlos todos bajan por escrito hacia el fin de mi vida. Ciertamente, las partes muy importantes de ellos han sido incluido en el Risale-i Nur, pero se encontrarán un poder extenso y valor en ellos en su totalidad.
Desde el fin de vida no está claro, y desde las condiciones aquí de mi encarcelamiento ha asumido un formulario más peor que la muerte, mientras no esperando por mi vida para acabar, en la insistencia e importunidad de mis hermanos, esas sucesiones de pensamiento han sido escrito, sin cambiarlos, como Siete Capítulos.
[El permaneciendo seis Capítulos de esto 'la Llamarada se ha publicado en las ediciones mano-reproducidas de Las Llamaradas, y no incluyó aquí.]
EL TERCER CAPÍTULO
En los Grados de ` el Bacalao es Muy Gran! '
Nosotros mencionaremos siete de sus treinta y tres grados. Una parte importante de esos grados se ha expuesto en la Segunda Estación de la Vigésimo Carta, al final del Segundo Detener-lugar de la Treinta-segunda Palabra, y al principio del Tercer Detener-lugar. Aquéllos que quieren entender la realidad de esos grados deben referirse a esas dos partes del Risale-i Nur.
El Primer Grado
Diga: La "alabanza es a Dios Que engendra a ningún hijo y no tiene ningún compañero en (Su) el dominio: ni (las necesidades) Él cualquiera para protegerlo de la humillación: ¡sí, magnifiqúelo para Su grandeza y gloria! ¡" Dios es Muy Gran, pueda Su Gloria se exalte! Con respecto al poder y conocimiento mayor es Él que todo. Porque Él es el Creador, el Fabricante, el Dador de Formulario Que a través de Su poder forma al hombre como el universo, y escribe el universo con la pluma de Su determinar cuando Él le escribe al hombre con esa misma pluma. Porque el macrocosmo está como el microcosmo: los dos se forman por Su poder, inscribió por Su pluma; Él crea el macrocosmo como un lugar de postración, mientras Él da la existencia al microcosmo para que esté postrando; Él trae el anterior en ser como una propiedad, mientras Él da la existencia al último como poseído y necesitado para la propiedad; Su arte en los despliegues anteriores él como un libro, mientras Su colouring en los últimos brillos a través del discurso; Su poder en el anterior revela a Su majestad, mientras Su misericordia en las últimas series Su liberalidad; Su majestad en el anterior testifica que Él tiene Uno años, mientras Su liberalidad en el último proclama que Él es Solo, No dividido; Su estampa en el anterior está en todas las cosas, universal y particular, si en reposo o en el movimiento, mientras Su foca en el último está en el cuerpo y en los miembros, y en sus células y partículas.
Ahora considere Sus trabajos en conjunto: usted lega la profusión absoluta tan claramente como la luz del día dentro del orden absoluto y regularidad; con la velocidad absoluta todavía el equilibrio absoluto; con la facilidad absoluta todavía con la habilidad absoluta; en una inmensa balanza todavía con la belleza absoluta de arte; encima de las distancias del infinito todavía con la unidad completa de tipo; con el entremezclar absoluto, todavía la diferenciación absoluta; con la falta absoluta de gasto junto con el valor absoluto. Esta situación testifica a la mente, como él el dissembler tonto compele para aceptar, que este arte y la unidad es el trabajo de un poder absoluto poseyendo, un conocimiento absoluto poseyendo.
En la unidad la facilidad absoluta queda, mientras en la multiplicidad y asociando a los compañeros con Dios son las dificultades incomprensibles.
Si todas las cosas se atribuyen a uno, entonces la creación del universo es tan fácil como la creación de un palma-árbol, y el palma-árbol como la fruta. Pero cuando atribuyó a la multiplicidad, crear un palma-árbol es tan difícil como creando el universo y cada fruta tan difícil como el árbol-tan difícil acerca de sea imposible. Para con un solo acto, una sola persona puede obtener un solo resultado y situación para muchas cosas sin la dificultad y sin tener el recurso a otros medios. Por cuanto si la situación y resultado se envían a muchos, sería posible sólo obtenerlos con el gran problema y disputa y siguiendo otros medios. Estaría como un funcionario que se refiere su deber a los soldados, el constructor principal a las piedras de un edificio, la tierra a los planetas, la cascada a las gotas de agua, y el punto central de un círculo a todos los puntos en la circunferencia.
A través del misterio de ` relaciones un poder ilimitado está presente en la Unidad. Una cosa o la causa no se compele para llevar las fuentes de su fuerza, y el trabajo que es el resultado respecto a de las ganancias de la causa en la grandeza la cosa en que cuenta. Pero cuando los compañeros son asociados con Dios, todas las causas se obligan a llevar sus propias fuentes de fuerza, y los trabajos resultantes disminuyen a la magnitud de su propio tamaño. Y está debido a esto que una hormiga y una mosca derrotó a los tiranos, y un osos de la semilla diminutos en él un árbol grande.
Si todas las cosas se atribuyen a una persona, no hay necesidad por la creación de la non-existencia absoluta. La creación consiste más bien en transferir a un ser que tiene la existencia en el conocimiento a la existencia externa, como transferir la imagen en el espejo a la parte de atrás de una cámara hacia el papel fotográfico, estableciendo su existencia externa así con la facilidad completa, o como revelar palabras escritas en la tinta invisible extendiendo en el escribir una substancia especial.
Cuando se atribuyen las cosas a las causas y multiplicidad, hace necesario que ellos se crean de la non-existencia absoluta, y esto es imposible, el más difícil de cosas. En la Unidad una facilidad está; es tan fácil acerca de sea necesario. Mientras en la multiplicidad la gran dificultad está; es tan difícil acerca de sea imposible.
De acuerdo con la sabiduría, con la Unidad, es posible crear a un ser de la non-existencia absoluta. Es decir, crear a un ser instantáneamente fuera de puro non-ser, sin la materia, y para entrar a raudales las partículas en el molde que tiene la existencia en el conocimiento sin dificultad o confusión. Mientras como todos el inteligente está de acuerdo, con la multiplicidad y asociando a los compañeros con Dios, la creación original no es posible de la non-existencia. Porque para la existencia de una criatura viviente, las partículas y elementos dispersados a lo largo de la tierra tienen que ser reunidos. Y cuando no hay ningún molde existente en el conocimiento, conservar las partículas en el cuerpo de la criatura animada, que todas las partículas tienen que poseer todos-abarcando conocimiento y el testamento absoluto.
No hay en absoluto además, necesidad por esas cosas que supuso para ser los compañeros a Dios, así como es imposible para ellos ser los compañeros. Exigir por consiguiente que ellos son los compañeros es completamente arbitrario; hay nada en los seres sugerir que ellos tienen cualquier papel en su creación, ninguna señal. Para la creación del cielo y la tierra poder perfecto, infinito que está en ninguna necesidad de compañeros hace necesario. Si había compañeros, haría necesario su limitando ese infinito y el poder absolutamente perfecto y trayéndolo a un fin en tiempo del infinito, aunque no hay necesidad por esto, de hecho, aunque la marcha atrás se hace necesario; y esto es imposible en cinco respetos. Los tales compañeros son por consiguiente imposibles y evitados. Es más, los seres de ninguna manera sugieren o apuntan a su existencia.
Nosotros hemos expuesto esta materia en el Primer Detener-lugar de la Treinta-segunda Palabra, mientras mostrando cómo todas las cosas de las partículas diminutas a los planetas, y de los planetas a los rasgos faciales individuales por el Segundo
El detener-lugar, rechace el atribuyendo de compañeros con Dios, y señalando la estampa de Unidad Divina en todos ellos.
Y así como Él no tiene ningún compañero, para que Él no tiene ningún ayudante o atiende. Las causas son nada de otra manera que los velos de la multa a las disposiciones de poder Pre-eterno; en la realidad ellos no tienen el efecto creativo. Para el más alto de causas, y el uno con el testamento más extenso, es el hombre, y fuera a partes de los actos volitivos más obvios les gusta comiendo, hablando, y pensar de cien, él tiene sólo una parte dudosa. ¿Si el verdadero poder de disposición del más alto de causas y el uno con el testamento más extenso se restringe así como usted ha visto, entonces cómo es posible para los animales y las criaturas inanimadas tener una parte en la creación y dominicality del Creador de los cielos y la tierra? Así como el sobre en que un rey envía un regalo, o el pañuelo en que él envuelve un presente, o el retenedor que trae el regalo a usted, no puede ser los compañeros en la soberanía del rey, tan también las causas por las manos de que se envían las liberalidades, o los cofres que contienen las liberalidades almacenaron para nosotros, o las causas envolvieron como los regalos Divinos y enviaron a nosotros como los regalos, no puede ser los compañeros a o ayudantes de Dios, o intermediarios que tienen cualquier efecto.
El Segundo Grado
Dios es Muy Gran, pueda Su gloria se exalte; con respecto al poder y conocimiento mayor que todo. Él es el Creador, Todos-inteligente, el Fabricante, Todos-sabio, más Misericordioso, Todos-compasivo. Para los seres de la tierra y los cuerpos celestiales altos en el jardín del universo los milagros del poder de un Creador Todos-inteligente son mismo-evidentemente; y los adornamos y plantas del multicoloured pusieron en el parque de la cara de la tierra y las muchas variedades de animales desplegado y extendieron a lo largo del parque necesariamente es las maravillas de arte de un Fabricante Todos-sabio; y las flores sonrientes y las frutas decoradas en los jardines de este parque son claramente los regalos de uno más Misericordioso y Compasivo. Estos milagros de poder y maravillas de arte y regalos de misericordia testifican, convocan, y proclaman que su Creador, Diseñador, y Bestower es poderoso encima de todas las cosas, y conociendo todas las cosas, que Su misericordia y conocimiento abarcan todas las cosas. Respecto a Sus partículas de poder y estrellas son iguales; alguno y muchos son iguales; pequeño y grande, finito y el infinito es igual. Todos los eventos del pasado y sus acontecimientos extraños que son milagros del arte de un Fabricante Todos-sabio testifican que este Fabricante es poderoso encima de todas las posibilidades del futuro y sus eventos extraños, porque Él es un Creador Todos-inteligente, Exaltado, Todos-sabio.
La gloria es al Que hizo la exhibición de Su arte a la tierra, el lugar de la recolección de Sus criaturas, la manifestación de Su poder, los medios de Su sabiduría, el jardín de Su misericordia, el campo cultivable de Su Paraíso, el lugar de pasaje de criaturas, el lugar a través de que los seres fluyen, la medida de Sus artefactos,.
Los animales embellecidos, los pájaros decorados, los árboles hicieron fructífero, las plantas adornadas con las flores son los milagros de Su conocimiento, las maravillas de Su formar, los regalos de Su munificencia, las pruebas de Su gracia.
Lozanías que sonríen con el adorno de frutas, pájaros que cantan en la brisa de principio de mañana, el pattering de lluvia en los pétalos de flores, miman abrazando tiernamente su pequeño joven, toda la hechura conocido Uno Todos-amoroso, la hechura amó Uno más Misericordioso, más Amable y Generoso al jinn y tripula, a los seres del espíritu, los ángeles, y a los animales.
Los granos y frutas, semillas y flores son milagros de sabiduría, maravillas de arte, los regalos de misericordia, las pruebas de unidad; ellos testifican a Su gracia en el reino del De ahora en adelante. Ellos son verdaderos da testimonio de testificando que su Creador es poderoso encima de todas las cosas, y conociendo todas las cosas; que con Su misericordia y conocimiento y creatividad, planificación, el arte, y formando Él abarca todas las cosas. Respecto a Su creación, planificación, el arte, y formando el sol es como una semilla diminuta, una estrella como una flor, la tierra como un grano.
Para las semillas y frutas los espejos de Unidad están en cada parte de multiplicidad; ellos apuntan al Determinar Divino; ellos son señales de poder que muestra la Unidad de la fuente de esta multiplicidad. Procediendo de esa fuente ellos testifican a la Unidad del arte de su Creador y formando. Entonces en su venida a un fin en la Unidad ellos recontan la sabiduría de la creatividad de su Fabricante y planeando.
Las semillas y frutas también son alusiones de sabiduría que indica que el Creador de las miradas universales con Su vista todos-abarcando al particular, entonces a las partes. Para las frutas es el objetivo más claro de la creación del árbol. Así, el hombre es el objetivo del universo, y el objetivo principal del Creador de seres. El corazón de hombre está como una semilla, y el espejo más luminoso al Fabricante de criaturas. Es debido a esta sabiduría que en el universo, el hombre insignificante es los medios principales a y razona para la resurrección de seres, y la destrucción, transformación, cambio y renovación del universo.
¡Dios es Muy Gran! ¡O Poderoso! ¡La mente no puede penetrar el ser de Su tremendousness!
Todos los seres recitan juntos hay ningún dios pero Él! " Perpetuamente buscando sus necesidades, ellos declaran la Verdad de O"! " En total ellos recitan "O Living Uno! "
El Interrogatorio severo de un preso
Esto se explica y elucidó al principio del Tercer Detener-lugar de la Treinta-segunda Palabra.
¡Dios es Muy Gran, pueda Su gloria se exalte! - en el respeto de poder y conocimiento mayor que todas las cosas. Porque Él es Todo poderoso, el Determiner, Todos-inteligente, Todos-sabio, el Dador de Formulario, Munífico, Cortés, el Adorner, el Bestower de Liberalidades, Amando, el Que se hace conocido, más Misericordioso, Todos-compasivo, Amable, la Hermosa de Belleza Absoluta y Perfección, el Inscriber Pre-eterno,. Lo que es en conjunto la realidad del universo y con sus partes, y con sus niveles y páginas, y lo que es en conjunto la realidad de seres y como los individuos, y con respecto a la existencia y durabilidad:
·
De otra manera que ser los bien-pedimos, escrituras moderadas de la pluma de está Determinando y Decreta, según el conocimiento y sabiduría;
· Y las pinturas de los compáses de Su conocimiento y sabiduría, remontadas con el arte,;
· Y los adornos de la mano brillante de Su arte y dádiva de formulario, Su embellishing· e iluminando, con la gracia y munificencia,;
· Y las flores de las sutilezas de Su gracia y munificencia, Su fabricación Él conocido y amado, generosamente, con la misericordia;
· Y las frutas de la superabundancia de la primavera de Su misericordia y liberalidad, Su misericordia y ternura, con la belleza y perfección,;
·
Y las llamaradas de una belleza eterna, una perfección perpetua, testificaron a por la transitoriedad de los espejos y fluyendo adelante de los lugares de reflexión junto con la persistencia de la manifestación de la belleza a través del pasaje de las estaciones, los siglos, y epochs, junto con la dádiva continuada de liberalidad a lo largo del pasaje de criaturas, tiempo, y seres.
Sí, la naturaleza fugaz de los espejos y el paso de seres junto con las manifestaciones constantes y el effulgences muestra con la claridad suma que esa belleza evidente y la perfección brillante no pertenece a los lugares de manifestación; ellos demuestran el más claramente y elocuentemente que ellos pertenecen a una Belleza transcendente, un Bestower transcendente, al Requisito Existente, el Soportando, el Amando.
Para un trabajo perfecto mismo evidentemente los puntos a un acto perfecto. Y un acto perfecto necesariamente apunta a un nombre perfecto y un actor perfecto del acto. Y un nombre perfecto indudablemente los puntos a un atributo perfecto. Y un atributo perfecto a menos que los puntos de la duda a una calidad perfecta. Y una calidad perfecta apunta ciertamente en cierto modo digno de tal un uno, a la perfección de su ser. Esto es completamente cierto.
El Cuarto Grado
¡Dios es Muy Gran, pueda Su gloria se exalte! Porque Él Todos-simplemente es, el Árbitro Todos-sabio Pre-eterno y Soberano Que establecieron el cuerpo del árbol del universo en seis días de acuerdo con los principios de Su sabiduría y testamento. Él lo dividió en las secciones de acuerdo con las reglas de Su Determinar y Decreta. Él lo puso en el orden a través de las leyes de Sus prácticas. Él adornó y lo embelleció según las leyes de Su misericordia y favor. Él el illumined él a través de las manifestaciones de Sus Nombres y atributos. Todos esto se testifica a por el orden y regularidad de Sus artefactos, el adornando de Sus seres, y su parecido mutuo y armonía, su ayuda mutua y co-funcionamiento, su abrazo entre si, y el consciente, arte del skilful en todas las cosas de acuerdo con la medida de sus capacidades, especificó el Determinando Divino.
·
La sabiduría universal en el orden del universo,
o
y el favor perfecto en su adorno,
o y la misericordia todos-abarcando en la gracia dada en él,
o y el sustento y comestibleses para nutrir a sus seres,
o y a través de su manifestar los atributos esenciales de su Creador, el
la vida maravillosa y arte que despliega,
·
y las bellezas intencionales de su embellecimiento,
o
y a pesar de su transitoriedad, la manifestación constante de reflejó
la belleza en él,
o
y el verdadero amor en su corazón para el Uno se rinde culto a,
o y la atracción evidente en su éxtasis,
o y el acuerdo de todos perfeccionados en él acerca de la Unidad de su Creador,
o y los beneficios siguieron en todas sus partes,
o y sus resultados lograron a través de la planificación sabia,
o y el nutriendo generoso de sus seres vivientes,
o y el orden perfecto en los cambios en sus elementos principales,
o y los inmensos objetivos siguieron en el orden de su totalidad,
o y su creación instantánea con el arte absolutamente perfecto, sin la necesidad para tiempo o materia',
·
y las individualidades sabias dadas a sus seres vacilante en medio de las posibilidades ilimitadas,
· y las más numerosas y varias necesidades de sus seres a reuniendo los tiempos apropiados a lo sumo de las maneras inesperadas, e incluso sus deseos más pequeños que ellos ellos es incapaz a la reunión,
· y la fuerza absoluta manifestó en su debilidad,
· y el poder absoluto manifestó en su impotencia,
· y la vida claro en su lifelessness,
· y la conciencia abarcando claro en su ignorancia,
· y el orden perfecto dentro de sus cambios, haciendo necesario la existencia de otro que es inmutable,
· y a sus glorificaciones les gustan círculos concéntricos centrados en un punto,
· y la aceptación de sus tres clases de súplicas, ofreció a través de ` la lengua de habilidad latente', ` la lengua de necesidad innata', y ` la lengua de exigencia '
o
y las invocaciones, y witnessings, y effulgences en su culto,
o y el orden su determinando,
·
y la paz encuentre en el recuerdo de su Creador,
· y el culto en él que es un medios de reunir su principio y su fin, y la causa de sus perfecciones que se ponen claro y los propósitos de su Fabricante a comprendiéndose,
· y junto con éstos, todo el resto de los atributos del universo, los estados, y circunstancias testifican que todos sus seres están bajo la dirección de un Solo Proyectista Sabio, y sostuvo por un Solo Proveedor Munífico; que ellos son todos los sirvientes de un Solo Amo; bajo la disposición de un Solo Disposer, y que su fuente es el poder de un Solo Uno el muchas focas de Cuya Unidad está clara en todas las misivas de todas las páginas de Sus seres.
Sí, todas las flores y frutas, y plantas y árboles, y animales y piedras, e incluso las partículas y terrones, en todos los valles y en todas las montañas, y desiertos y wildernesses, es las focas entre las inscripciones y los trabajos. A aquéllos que parecen con el cuidado, ellos muestran que quienquiera hizo el trabajo, es él quién escribió la inscripción que comprende el lugar. Él también es el Inscriber de la cara de la tierra y bajo los mares. Él inscribió el sol y la luna también en la cara de los cielos que contienen muchas tales misivas. ¡Pueda la gloria de su Inscriber se exalte, Dios es Muy Gran!
El mundo y todos en él recitan juntos hay ningún dios pero Él! "
El Quinto Grado
¡Dios es Muy Gran! Porque Él es el Creador Todo poderoso, el Dador de Formulario, Todos-viendo de Cuyo la Divinidad y Tremendousness los cuerpos celestes y las estrellas reluciendo inteligentes son las pruebas; ellos son rayos que testifican a Su dominicality y splendour. Ellos testifican a y proclaman Su soberanía reluciendo y dominicality; ellos proclaman la inmensa magnitud de Su regla y Su sabiduría, y la inmensidad majestuosa de Su poder.
Escuche al verso:
¿Haga ellos no el lok al cielo sobre ellos? ¿Cómo Nosotros lo hemos hecho y lo hemos adornado, y no hay ninguna falla en él?
Entonces mire la cara de los cielos, usted ve cómo está callado en su tranquilidad, cómo está en el movimiento con la sabiduría, cómo es radiante con el majestad, cómo sonríe con su adorno, dentro del orden de su creación, la simetría de su arte.
El brillando de su lámpara, el sol, por el cambiar de las estaciones, las fases de su vela, la luna, para iluminar las huellas, el reluciendo de sus estrellas para adornar los mundos, proclaman a aquéllos que piensan un infinito, soberanía inacabable que regula este mundo.
Así, el Creador Todo poderoso está Conociendo todas las cosas, Su testamento está todos-abarcando; es decir que Él lega, y lo que Él hace no quiere no es. Él es Poderoso encima de todas las cosas a través de Su esencial, el poder omnímodo, absoluto. Como él es posible ni imaginable para el sol hoy para existir sin la luz o calentar, para que es posible ni imaginable para un dios y creador de los cielos existir sin el conocimiento omnímodo y el poder absoluto. Por necesidad Él está Conociendo todas las cosas con el conocimiento del allencompassing esencial a Su ser. Por necesidad se conecta el tal conocimiento con todas las cosas; a través del misterio de presencia, dando testimonio de, la penetración, y la todos-comprensión luminosa, no es posible para algo que estar separado o aparte del tal conocimiento.
El equilibrio y pide para ser observado en todos los seres, y el proportionateness pedido, y la sabiduría universal, y la dádiva perfecta, y la regularidad moderada, y la productividad determinada, y los specifted fijaron hora de muerte, y el sustento regular, la excelencia absoluta y precisión como establecido por la ciencia, y el adorno solícito, y la diferenciación absolutamente perfecta, el equilibrio, orden, y habilidad, y la facilidad absoluta, todos testifican al conocimiento todos-abarcando del Uno Todos-inteligente del Inadvertido y todas las cosas.
Como el verso,
¿Él no debe saber - Él eso creó? Y Él es el que entiende los misterios más finos (y) es bien-conocido (con ellos)
indica, la existencia de una cosa hace necesario el conocimiento, y la luz de existencia de cosas hace necesario la luz de conocimiento.
La comparación entre el arte fino de hombre que apunta a su inteligencia y la evidencia de la creación de hombre al conocimiento de Su Creador, está a mediodía como la comparación de la luz infinitesimal de una fuego-mosca en una noche oscura y el brillo espléndido del sol en la cara de la tierra.
Y si Él está Conociendo todas las cosas, para que Él está Deseoso de todas las cosas. Para él no es posible para algo ser comprendido sin él siendo legó. Y así como el poder es eficaz, y el conocimiento distingue, para que el testamento especifica; entonces la existencia de cosas se comprende.
Hay evidencias a la existencia del testamento Divino y opción al número de estados, fases, y atributos de cosas.
Sí, todos los seres a dándose el orden y designado con los atributos del particular de entre las posibilidades ilimitadas, en medio de las maneras infructuosas de entre los diluvios desconcertados de elementos incongruentes, con la tal multa y el orden sensible, y su ser dado el equilibrio con la tal multa y el equilibrio sensible, como será observado; y la creación de los varios seres vivientes bien-pedidos de simple inanimado materia-como el hombre y sus sistemas físicos de la esperma, y los pájaros y sus miembros de los huevos, y los árboles y sus varios miembros de las semillas - la muestra que todas las cosas son especificadas y determinadas a través de Su testamento y opción y volición. Así como las cosas de la misma clase que corresponde entre si a y miembros de las mismas especies que se nos parecen con respecto a las muestras de los miembros básicas que por necesidad su Fabricante tiene Uno años, Solo; tan también cada miembro que tiene una individualidad sabia marcado distinguiendo los rasgos ordenadamente indica que que Uno, el Solo Fabricante es un Agente con Will y Opción Que actúan cuando Él desea y órdenes cuando Él lega.
Y así como ese Creador Todos-inteligente y Deseoso tiene conocimiento de todas las cosas y está deseoso de todas las cosas, y tiene conocimiento omnímodo y testamento todos-abarcando y opción total; tan también Él tiene el poder del perfecto necesario, esencial, mientras procediendo de Su Ser y requisito a él. La intervención de su contrario es imposible. Para eso haría necesario el combinando de contrario que son imposibles cuando los a11 son convenidos. No hay ningún grado así que en Su poder. Las partículas y estrellas son respecto a iguales él, como es muchos y pocos, pequeño y grande, detalleses y universals, partes y el todo, el hombre y el universo, y la semilla y el árbol.
·
A través del misterio de ` la luminosidad', ` la transparencia', ` la reciprocidad', ` el equilibrio', ` el orden', y ` la conformidad';
· Según el testimonio de orden absoluto, equilibrio absoluto, y la diferenciación absoluta, junto con la velocidad absoluta, facilidad, y multiplicidad,;
· A través del misterio de ` la ayuda de Unidad', ` la facilidad de Unidad', y ` la manifestación de Unidad; '
· A través de la sabiduría de ` la necesidad', ` la separación total y disengagedness', y ` el otherness completo de ser; '
· A través del misterio de ` el unrestrictedness', ` no estando limitado por el espacio', y ` la indivisibilidad; '
· A través de la sabiduría de la transformación de obstrucciones y dificultades en los medios para facilitación-si había necesidad, aunque hay ninguno-como las venas en los seres humanos y metal alambra por dirigir electricidad y las fuerzas sutiles;
· A través de la sabiduría de partículas que son de ningún menos elocuencia que las estrellas, ni detalleses de menos elocuencia que el universals, ni partes menos de los todo, ni el alguno menos del muchos, ni el pequeño menos del grande, ni tripula menos del mundo, ni semillas de menos elocuencia que el árbol;
· Según todos éstos, las partículas son iguales a las estrellas antes de ese poder, algunos son iguales a muchos, pequeño es igual a grande, las partes e iguala al todo, los detalleses son iguales al universals, el hombre es igual al mundo, y la semilla iguala al árbol; no puede juzgarse improbablemente que quienquiera crea el anterior crea el último. Para los seres que se abarcan las muestras miniatura son del universal, abarcando a los seres, y como las misivas diminutas, o los puntos destilaron de ellos. Es decir, la cosa que se abarca tiene que estar en el agarro de poder del Creador del ser abarcando para que la muestra miniatura del ser abarcando pueda contenerse dentro de la cosa abarcada a través de los principios de Su conocimiento, y el resumen del ser abarcando puede apretarse fuera de él de acuerdo con el equilibrio de Su sabiduría.
Un Qur'an de Sabiduría escrito en un átomo en las partículas de éter es de ningún menos elocuencia que un Qur'an de Grandeza escrita en las páginas de los cielos con la tinta del sol y estrellas. Así también la creación de una abeja o una hormiga no es de menos elocuencia que la creación 'de un fecha-palma o un elefante, y el arte de una rosa es de ningún menos elocuencia que eso de una estrella brillante. Y así sucesivamente, pueden hacerse los ejemplos extensos de la misma manera.
Además, la facilidad completa en la creación de cosas ha llevado a las personas de misguidance para confundir la formación de cosas con mismo-formación que hace necesario las imposibilidades supersticiosas que no sólo la razón rechaza, pero de que incluso la imaginación huye en la aversión, mientras para las personas de verdad y realidad demuestra ciertamente y necesariamente que antes del poder del Creador del universo, las estrellas y partículas son iguales.
¡Mayo Su gloria se exalte y el nombre se magnifique; hay ningún dios pero Él!
El Sexto Grado
¡Mayo Su gloria se exalte y los sublimity exaltaron, Dios es Muy Gran! Con respecto al poder y conocimiento Él es mayor que todas las cosas. Porque Él es ', Todos-justo, Todos-sabio, Todo poderoso, Todos-inteligente, Uno, Singularice, el Soberano Pre-eterno. Todos los mundos están dentro del agarro de Su orden y equilibran, y pidiendo y equilibrando; de Su justicia, y sabiduría, y conocimiento, e impulsa, y bajo su oscilación. Ellos manifiestan Su Unidad y Unidad, como puede conjeturarse ciertamente, de hecho, puede observarse. Para allí nada está en existencia que está fuera de los límites del orden y equilibrio y pidiendo y equilibrando. Ellos son los dos dominios del, ` el Registro Claro' y el ` el Libro Claro.' Éstos son dos títulos, el anterior del conocimiento y orden del Todos-saber y Sabio, el último del poder y quiere de ese Poderoso y Todos-compasivo. Para el orden y equilibra en este Libro y el Registro es dos pruebas brillantes para aquéllos poseyendo la razón y con dos ojos en su cabeza que nada en absoluto en la existencia y tiempo está fuera del agarro de poder de uno más Misericordioso, la clasificación de Uno la Mayoría el Tipo, el adornando de Uno Más Clement, el equilibrio de un Requiter.
YO N S H O EL T DE R: Las manifestaciones de los Nombres de Primero y Último en la mirada de creación a los principios y fines de seres, y su origen y descendencia, y el pasado y el futuro, y al orden Divino y conocimiento; ellos apuntan al ` el Registro Claro.' Mientras la manifestación de los Nombres de Exterior y Hacia el centro en la creación de cosas indica el ` el Libro Claro.'
Porque el universo está como un inmenso árbol, y todos los mundos dentro de él también son
como los árboles. Así, usted puede dibujar una comparación entre la creación de un
el solo árbol y que del universo junto con todos sus mundos y reinos.
El árbol tiene un origen y fuente que son la semilla de que saltó y tiene una descendencia que continúa sus funciones después de su muerte que es la semilla en su fruta.
Así su principio y el fin es Primero y En último lugar las manifestaciones de los Nombres de eso. A través del orden y sabiduría, su principio y semilla del original es un índice e itinerario que comprende todas las leyes de la formación del árbol. Las semillas en sus frutas que son su fin son En último lugar el lugar de manifestación del Nombre de.
Las semillas en su fruta creada con la sabiduría perfecta son gusta los cofres pequeños en que se ha puesto un índice e itinerario para la formación de un árbol similar. Inscrito en ellos con la pluma de Determinar Divino es las leyes de la formación de árboles futuros.
El aspecto exterior del árbol es Afuera la manifestación del Nombre de.
Para sus despliegues del aspecto exteriores el orden perfecto y equilibrando y sabiduría. Como si fuera un adornado y decoró vestido con que el árbol se ha vestido con la sabiduría perfecta y se ha adornado de acuerdo con la medida de su estatura.
El aspecto interno del árbol es Hacia el centro la manifestación del Nombre de. Despliega el orden perfecto y planeando y pasma a las mentes. Distribuye el
las substancias necesario para la vida del árbol a sus varios miembros con la regularidad completa, como si este aspecto interno fuera una máquina maravillosa
trabajando con el orden sumo y equilibrio.
Así, su origen es un itinerario maravilloso y su fin un pasmo
ponga en un índice, ambos que indica el Registro Claro. Mientras su aspecto exterior es una túnica vistosa lleno de arte, y su aspecto interno, una máquina de la regularidad suma; ambos que apunta al Libro Claro.
Y como la facultad de hombre de puntos de memoria al ` la Lápida En conserva y
es una prueba él, tan también las semillas originales de todos los árboles y sus frutas, apunte a
el Registro Claro. Mientras sus aspectos exteriores e internos aluden al Claro
El libro. Así que, pueden hacerse las comparaciones con este árbol particular y el árbol
de la tierra y su pasado y su futuro, el árbol del universo y su
los principios y su futuro, y el árbol de hombre y sus antepasados y descendencia. Y así sucesivamente.
¡Pueda la gloria de su Creador se exalte, hay ningún dios pero Él!
¡Oh Uno Sublima! Usted no guía a la mente al verdadero ser de
Su grandeza ni lo lleva a la substancia de Su tremendousness
El Séptimo Grado
¡Dios es Muy Gran, pueda Su gloria se exalte! En el respeto de poder y knowlege Él es mayor que todas las cosas. Porque Él es el Creador, el Abridor, el Hacedor, más Inteligente, el Bestower, la Mayoría del Effulgent, el PreEternal Sun. El universo junto con sus reinos y los seres son una sombra de Sus luces; ellos son los trabajos de Sus actos, y el colours de las impresiones de las varias manifestaciones de Sus Nombres, y las líneas inscribieron por la pluma de Su Determinar y Decretan, y espejos a las manifestaciones de Sus atributos, belleza, gloria, y perfección.
·
Según el acuerdo general del Testigo Pre-eterno, conocido a través de todos Sus Libros y Escrituras, y Sus versos de Qur'anic, y señales del creational;
· Y el acuerdo general de la tierra con todos sus mundos, junto con su necesidad esencial y total y necesita, y la riqueza absoluta y riquezas desplegaron en ellos;
· Y el acuerdo general de todos los profetas, santos, y los estudiosos purificados, las personas de dar testimonio de con los espíritus luminosos, los corazones luz-llenos, y al illumined le importa, a través de todas sus investigaciones, uncoverings, effulgences, e invocaciones;
· Ellos son todo convenidos, de la tierra a los cuerpos altos y humildes con su cierto testimonio interminable y cierta afirmación, en su aceptación, del testimonio del creational firma y versos de Qur'anic, y los Libros revelados y Escrituras, el mismo testimonio del Requisito Existente, que todos los seres son los trabajos de Su poder, las misivas de Su determinar, los espejos a Sus Nombres, y las representaciones de Sus Luces.
¡Mayo Su gloria se exalte, hay ningún dios pero Él!
* * *
La Trigésima Llamarada
La Trigésima Llamarada de la Treinta-primera Carta y una fruta de Prisión de Eskisehir, esto consiste en Seis Puntos
[Así como Meyve Risalesi (Las Frutas de Creencia) era la lección suprema del Denizli ` la Escuela de Joseph', y El-Huccetü'z-Zehra (La Prueba Brillante) era una más valiosa lección del Afyon ` la Escuela de Joseph', tan también una lección poderosa de la más gran importancia del Eskisehir ` la Escuela de Joseph' es esta Trigésima Llamarada que expone seis Puntos sobre la Seis presión de los Nombres Divina el más Gran Nombre.
Todos no entenderemos inmediatamente y apreciaremos las materias profundas y extensas en los pedazos sobre los Nombres de En la vida-vivir y Mismo-Subsistent del más Gran Nombre, pero ellos tampoco permanecerán sin una porción de ellos.] LOS PRIMEROS POINTThe en el Nombre Divino de más Santo




[Este Punto involucra un aspecto del Nombre Divino de más Santo. Es apropiado que debe formar un aditamento al Aditamento de la Trigésima Palabra.] En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.

Y la tierra Nosotros hemos extendido extensamente; y qué bien Nosotros lo hemos pedido.
Una manifestación del Nombre Divino de más Santo que es uno significando del verso anterior y es un más Gran Nombre o una de las seis luces contuvo en el más Gran Nombre, se puso claro a mí por el mes de Sha'ban en la Prisión de Eskisehir. Demostró con la claridad completa la existencia Divina y la Unidad Divina. Yo lo vi como sigue:
El universo es un inmenso, constantemente la fábrica activa y el globo de la tierra una hostería e invitado-casa que están continuamente llenas y vaciadas. Generalmente, las fábricas, hosterías e invitado-casas que se usan así, vuélvase mucho ensuciado y ensucie con la suciedad, ruinas y basura, y la materia podrida aumenta en todas las partes de ellos. A menos que ellos se guardan con el cuidado y se limpian y barrió, ellos no pueden ocuparse; los seres humanos son agobiados por la suciedad. La fábrica del universo e invitado-casa de la tierra, sin embargo, es totalmente pura, limpie y limpio, y completamente limpio, impoluto y fresco; hay nada innecesario, nada sin el beneficio, no un pedazo aleatorio de suciedad ser encontrado. Aun cuando hay al parecer, se tira rápidamente en una transformación mecanice y limpió.
Esto significa que el Que parece después de que esta fábrica hace tan muy bien. Y su Dueño es tal que Él barre y limpia y pide la inmensa fábrica y el palacio extenso como si ellos fueran los cuartos pequeños. Respecto al tamaño de la fábrica grande, no hay suciedad o basura que permanece de su suciedad y ruinas. De hecho, considerando su tamaño, su limpieza y orden son notables.
Si alguien no se lava y limpia su cuarto pequeño al mes para, ellos se volverán sumamente ensucie y ensucie. Es decir, la limpieza, pureza, y luminosidad en este palacio del mundo se levantan de una limpieza continua, sabia, y diligente. Si no fuera para esta limpieza, barriendo y el tendiendo cuidadoso, en un año que todas las cientas mil especies animales se habrían ahogado en la cara de la tierra.
También, las ruinas de los globos en el espacio y el cielo que la vida manifiesta y muerte, y de satélites y estrellas, no sólo habría quebrado nuestras cabezas y aquéllos de los otros animales, pero también la cabeza de la propia tierra y de nuestro mundo. Ellos habrían llovido abajo en nuestras piedras de las cabezas el tamaño de montañas y nos habrían manejado fuera de nuestra patria en este mundo. Sin embargo, durante mucho tiempo el pasado, si como un advertir unos meteoritos se ha caído como resultado de la destrucción y reconstrucción en esos mundos altos, ellos no han roto ninguna cabeza.
Además, los cadáveres de cien mil especies animales y las ruinas de doscientas mil especies de la planta cada año en la cara de la tierra que es el resultado de la alternación y forcejeos de vida y muerte tendrían el filthied tan absolutamente la tierra y el mar que las criaturas conscientes, en lugar de amando y encantando ante la tierra, habría sentido aversión y aversión a la tal fealdad y habría huido a la muerte y non-existencia.
Así como un pájaro limpia sus alas con la facilidad y un escriba sus páginas, tan también es las alas del avión de la tierra y los pájaros de los cuerpos celestes y las páginas del libro del universo limpiadas e hizo bonito. Y tanto para que aquéllos de que no consideran la belleza infinita el De ahora en adelante y piensa con creencia se vuelta amantes de esta limpieza y belleza del mundo, ellos se lo rinden culto a.
Es decir, este palacio del mundo y fábrica del despliegue del universo una más gran manifestación del Nombre Divino de más Santo con que no sólo es los limpiadores del carniverous de los mares y las águilas de la tierra que obedece el procedimiento de los órdenes de esa sagrada limpieza, pero también sus oficiales limpiador que recogen los cadáveres, como los gusanos y hormigas. Como los sangre-corpúsculos rojos y blancos que fluyen en el cuerpo esos sagrados órdenes obedecen y hacen la limpieza en las células del cuerpo, para que hace la respiración purifique y limpie la sangre.
Y cuando los párpados obedecen el orden para limpiar el ojo y vuela para cepillar sus alas, para que la atmósfera extensa y las nubes lo obedecen. Los soplos aéreos en los pedazos de polvo y seftled de la tierra en la superficie y cara de la tierra y lo limpia. Las esponjas de las nubes salpican el agua en el jardín de la tierra y calman el polvo y tierra. Entonces para no ensuciar el cielo, el aire colecciona la basura de la tierra rápidamente y retira y se esconde con el orden perfecto. Despliega la cara bonita y ojo de los cielos como barrido y pulió, todo chispeante y brillando.
Y como las estrellas, los elementos, minerales, y plantas obedecen el orden para limpiar, todas las partículas y átomos también lo obedecen: ellos prestan la atención a la limpieza dentro de los levantamientos asombrosos de cambio y transformación. Ellos nunca congregan en cualquier parte innecesariamente y entran la manera. Y si ellos se ensucian, ellos se limpian rápidamente. Ellos se impelen por una mano de sabiduría adquirir el más limpio, el neatest, y la mayoría de los estados brillantes y los formularios más bonitos, puros y sutiles.
Así, este solo acto, es decir, haciendo limpio que es una sola verdad es una más gran manifestación de un más Gran Nombre, el Nombre de más Santo que se muestra en la esfera del rnaximum es decir, a lo largo del universo. Como el sol, muestra directamente a ojos que son prudente y ancho-vidente la existencia Divina y Unidad junto con los Nombres Divinos más Bonitos.

Se ha establecido con las pruebas firmes en muchas partes del Risale-i Nur que desde el acto de pedir y pide que es una manifestación de los Nombres de Sapient y Todos-sabio; y el acto de pesar y equilibra que es una manifestación de los Nombres de Justicia y Todos-sólo; y el acto de adornar y munificencia que es una manifestación de los Nombres de Hermoso y Todos-generoso; y el acto de sostener y dádiva que es una manifestación de los Nombres de Sustainer y más Compasivo es cada una sola verdad y un solo acto, ellos demuestran la existencia necesaria y Unidad de un Solo Ser. De exactamente la misma manera, el acto de purificar y hacer limpio que es una manifestación y despliegue del Nombre de más Santo demuestra como el sol ambos la existencia del Necesariamente Existente, y como la luz del día, Su Unidad.
Y cuando los actos sabios de pedir, equilibrando, mientras adornando y haciendo el punto arriba expresado limpio a un Solo Fabricante por causa de su unidad de tipo en la esfera máxima, así que haga la mayoría de los Nombres Bonitos, de hecho, el mil y uno Nombra, cada uno tiene tal una más gran manifestación en la esfera máxima. Y el acto que procede de esa manifestación apunta respecto a al Solo Único con la claridad y resolución su extensiveness.
Las verdades evidentes y los solos actos que iluminan la cara del universo y lo hacen sonríen gusta la sabiduría universal que causa las cosas del al1 para conformar a su. el orden público, la munificencia comprensiva que adorna todas las cosas y los causa sonreír, la misericordia omnímoda que hace todas las cosas agradó y feliz, el proporcionando universal de sustento que nutre y da el placer a todas las cosas, y la vida y dando de vida que conecta cada cosa con todas las cosas y hace cada cosa benefician de, y a alguna magnitud propio, todo cosa-estas verdades del selfevident y solo punto de actos a un solo Todos-rey magos, Todos-generoso, y Todos-compasivo, un solo Sustainer, un solo Dador En la vida-viviente de Vida tan simplemente como los puntos de luz al sol.
Si no se atribuyen esos centenares de actos extensos cada uno de los cuales son una prueba clara de la Unidad de Dios al Solo Único, cada uno necesariamente se pone imposible en los centenares de respetos. Por ejemplo, permita las verdades evidentes y las solas evidencias, como la sabiduría, exclusivamente la providencia, misericordia, sosteniendo y dando de vida, si sólo el acto de hacer limpio no se atribuye al Creador del universo, entonces lo siguiente se pone necesario de la manera descreída de las personas de misguidance:
Cualquiera todas las criaturas conectadas a limpiar de las partículas y moscas a los elementos y las estrellas tendrían que tener la habilidad para saber y considerar el adornando, equilibrando, y limpiando del inmenso universo y actuaría de acuerdo con, o cada uno tendrían que poseer los sagrados atributos del Creador del mundo, o cada uno tendrían que estar presentes a un encontrarse consultivo el tamaño del universo para regular el equilibrio del adornando y limpiando del universo y sus incomings y salidas, y las partículas innumerables, moscas, y estrellas tendrían que ser los miembros de la reunión; y así sucesivamente. A cientos de imposibilidades supersticiosas, sin sentido y sofísticas les gusta éstos tendrían que ocurrir para que el adornando universal, comprensivo, y exaltado, purificando y cleasing que serán vistos y se observarán por todas partes podrían existir. En cuanto a esto, no es una vez imposible, pero cien mil veces encima de.
Si la luz del día y los soles miniatura imaginarios representaran en los objetos todo brillantes en la tierra no se atribuye al sol y no se dice que ellos son la manifestación de la reflexión del sol, es necesario para el sol real estar presente en todos los fragmentos de vaso, las gotas de agua y copos de nieve que brillan en la cara de la tierra, e incluso en todas las partículas de aire, para que la luz universal pudiera existir.
Así, la sabiduría también es una luz; la misericordia omnímoda es una luz; adornando, equilibrando, pidiendo, y limpiar son cada una luz abarcando: ellos son todos los rayos del Sun Pre-eterno. ¡Así, ve cómo el misguidance e incredulidad han entrado en un pantano de que no hay ninguna manera fuera! ¡Simplemente Vea cómo idiota es la ignorancia de misguidance! Diga: La "alabanza es a Dios para la religión de Islam y la creencia completa y perfecta! "
Con seguridad, esto exaltó, limpieza universal que guarda el palacio del universo limpia es la manifestación y requisito del Nombre Divino de más Santo. Y así como la glorificación de todas las criaturas parece al Nombre de más Santo, tan también hace el Nombre de más Santo requiera la limpieza de todos ellos.
Está debido a esta sagrada conexión de limpieza que el Hadith,
La "limpieza es que una parte de creencia" lo juzga para ser una luz de creencia. Y el verse,Indeed, Dios ama aquéllos que constantemente se vuelven a Él y Él ama aquéllos que se guardan puro y limpio


las muestras que la limpieza es un medios de atraer el amor de Dios.
* * * EL SEGUNDO POINTThe en el Nombre Divino de Todos-simplemente




Y no hay una cosa pero su (las fuentes y] los tesoros (inagotable) está con Nosotros; pero Nosotros sólo enviamos de eso abajo en la deuda y las medidas comprobables.

Un punto acerca de este verso y una manifestación del Nombre de Todos-simplemente que es un más Gran Nombre o uno de las seis luces que comprenden el más Gran Nombre como el Primer Punto, aparecía lejos a mí de mientras en la Prisión de Eskisehir. De nuevo por medio de una comparación, para traerlo más cerca a la comprensión, nosotros decimos lo siguiente:
El universo es un palacio, pero es tal un palacio que en él es una ciudad que constantemente está agitándose por la destrucción y reconstrucción. Y en la ciudad un país que está estando continuamente agitado por la guerra y emigración está. Y dentro del país un mundo que está revolviendo incesantemente en medio de la muerte y vida está. Pero tal un equilibrio asombroso, equilibrio y equilibración prevalecen en el palacio, ciudad, país y mundo que demuestra mismo-evidentemente que las transformaciones, incomings y salidas claro en estos seres innumerables está siendo moderado y pesó cada momento en las balanzas de un Solo Ser Que ve y dirige el universo entero.
Para si hubiera sido por otra parte, si las causas hubieran sido libres y libres, qué intenta destruir el equilibrio y exceder todo, a través de un solo pez que pone mil huevos y una sola flor como una amapola que produce veinte mil semillas, y a través del asalto y violencia de cambio y los elementos que fluyen en los diluvios, o si se hubiera enviado a la oportunidad sin objeto, sin objeto, fuerzas ciegas anárquicas, y la Naturaleza oscura inconsciente, se habría destruido así absolutamente el equilibrio de seres y equilibrio del universo eso dentro de un año, de hecho dentro de un día, habría habido caoses. Es decir, los mares habrían estado llenos con las cosas en el desorden del total y confusión y se habrían puesto fétido; la atmósfera se habría envenenado con los gases nocivos; y en cuanto a la tierra, se habría convertido en un desecho-montón, matadero, y pantano. El mundo habría sofocado.
Así, todo de las células de un cuerpo animado, los corpúsculos rojos y blancos en la sangre, las transformaciones de partículas diminutas, y la proporción mutua y relación de los órganos del cuerpo, a los incomings y salidas de los mares, el ingreso y gasto de primaveras bajo la tierra, el nacimiento y muerte de animales y plantas, la destrucción de otoño y la reconstrucción de primavera, los deberes y movimiento de los elementos y las estrellas, y las alternaciones, forcejeos y ruidos de muerte y vida, la luz y oscuridad, y calor y frío, se pide y pesó con tan sensible un equilibrio, así multa una medida, que la mente humana no puede ver cualquier pérdida o futileza en ninguna parte, así como la ciencia humana y filosofía ven por todas partes y señalan el orden más perfecto y la simetría bonita. De hecho, la ciencia humana y filosofía son una manifestación e intérprete de ese orden y simetría.
Así, venga y considere el equilibrio y equilibrio del sol y sus doce planetas. ¿Esto no equilibra el punto tan claramente como el sol al Todos-glorioso Que es Todos-sólo y Todo poderoso? Y sobre todo nuestra nave, es decir, el globo de la tierra que es uno de los planetas; viaja una órbita de veinticuatro mil años en un año, mientras no esparciendo o agitando las cosas almacenaron y apilaron en su cara, a pesar de su velocidad extraordinaria, ni tirándolos fuera de en el espacio. Si su velocidad había sido aumentada o simplemente se había reducido un poco, habría tirado a sus habitantes fuera de en la atmósfera, y los esparció a través del espacio. Y si su equilibrio fuera destruido durante un minuto, o incluso un segundo, destruiría el mundo. De hecho, sonaría con otro cuerpo y el día del juicio final rompería adelante.
Y sobre todo el equilibrio compasivo en la cara de la tierra de los nacimientos, muertes, sustentos, y vidas de la cuatrocientos mil planta y especies animales, muestra un solo Sólo y Compasivo, tan claramente como las muestras de luz el sol.
Y sobre todo los miembros, facultades, y sentidos de un solo ellos se relacionan a nosotros con tan fino un equilibrio y equilibrio de los miembros innumerables de esas especies, que su equilibrio y la muestra de la proporción mutua un Todos-sabio y Sólo Fabricante tan claramente acerca de sea evidente.
Y sobre todo las células y sangre-vasos en los cuerpos de animales, y los corpúsculos en la sangre y partículas en los corpúsculos, ellos tienen tal una multa, equilibrio sensible, y maravilloso que demuestra mismo-evidentemente que ellos están nutriéndose y administraron a través del equilibrio, ley, y orden de un solo Todos-sólo y Creador Sabio en Cuyas manos son las riendas de todas las cosas, tiene la llave a todas las cosas Para quien nada es un obstáculo a nada más, y dirige todas las cosas tan fácilmente como una sola cosa.
Si alguien que no cree o lo juzga improbablemente que los hechos de jinn y hombres se pesarán cuidadosamente a en las balanzas supremas de justicia a los Últimos pagarés con derecho de ejecución este inmenso equilibrio que él puede ver en este mundo con sus propios ojos, él no lo considerará ciertamente ya improbable.
O malgastador, pródigo.. injusto, injusto.. ensucie, sucio.. ¡el hombre infeliz! Usted no ha actuado de acuerdo con la economía, limpieza, y justicia que son el principio por que el universo entero y todos los seres actúan, y es por consiguiente en vigencia el objeto de su enojo y aversión. ¿En qué usted confia eso a través de su mal y desequilibrio, su prodigalidad y uncleanliness, usted hace a todos los seres enfadado? Sí, la sabiduría universal del universo que es la más gran manifestación del Nombre Divino de Todos-sabio enciende la economía y falta de pérdida. Ordena la frugalidad.
Mientras la justicia total en el universo que Todos-simplemente procede de la más gran manifestación del Nombre de, administra el equilibrio de todas las cosas. Y manda la justicia en el hombre. Mencionando la palabra ` el equilibrio' cuatro veces, estos versos en Sura al-Rahman,
Y el firmamento que Él ha levantado alto, y Él ha preparado el equilibrio (de justicia); * para que usted no pueda transgredir (debido) el equilibrio. Así que no establezca el peso con la justicia y caída corto en el equilibrio,
indique cuatro grados y cuatro clases de equilibrio, mientras mostrando su inmensidad y la importancia suprema en el universo. Sí, así como no hay prodigalidad en algo, tan también en nada es allí verdadera injusticia y desequilibrio.
Y la limpieza y purificación que proceden del Nombre de más Santo limpian y hacen bonito todos los seres en el universo. Así largo como la mano sucia de hombre no interfiera, hay ningún verdadero uncleanliness o fealdad en algo.
Así que, usted puede entender cómo básico a la vida humana los principios de justicia, frugalidad, y limpieza que son verdades de los Qur'an y principios islámicos son. Y sabe conectado con el universo qué estrechamente es los órdenes del Qur'an, después de haber extendido sus raíces firmes por todas partes, y que es imposible de destruir esas verdades gusta es imposible de destruir el universo y cambiar su formulario.
¿Es en absoluto posible que aunque a cientos de verdades comprensivas les gusta que estas tres inmensas luces, como la misericordia, gracia, y preservación, requieren y hacen necesario la resurrección del muerto y el De ahora en adelante, poderoso y todos-abarcando las verdades como la misericordia, favor, justicia, sabiduría, frugalidad, y limpieza que gobiernan en el universo y todos los seres deben transformarse en el unkindness, la tiranía, falte de sabiduría, prodigalidad, uncleanliness, y futileza, a través de allí siendo ningún De ahora en adelante y el resurrección ocurriendo?
¡Dios prohibe, cien mil veces, Dios prohibe! ¿Habría que una misericordia y sabidurías que compasivamente conservan los derechos de vida de una mosca violan los derechos innumerables de vida de seres todo conscientes y los derechos innumerables de seres innumerables, a través de no provocar la resurrección? ¿Y si uno puede decir para que, habría un dominicality espléndido que despliega la sensibilidad infinita y cuida en su misericordia y compasión y justicia y sabiduría, y una soberanía Divina que adorna el universo con Sus artes maravillosas interminables y liberalidades en el orden desplegar Sus perfecciones y hacerse conocido y amado, permita haber ninguna resurrección que reduciría a nada el valor de criaturas y todo sus perfecciones y los haría negada? ¡Dios prohibe! Una belleza absoluta como eso no permitiría la tal fealdad absoluta claramente.
Sí, uno que quiere negar el De ahora en adelante debe negar todo el mundo y todo sus verdades primero. Por otra parte el mundo junto con todo sus verdades le dará la mentira con cien mil lenguas, demostrando la naturaleza compuesta de su mentira. La Décima Palabra demuestra con ciertas evidencias que la existencia del De ahora en adelante está tan definido e indubitable como la existencia de este mundo.
* * * EL TERCER PUNTO


qué alude al Tercio de las Seis Luces del más Gran Nombre,
El Nombre Divino de Sapient
Invite (todos) a la manera de su Sustainer con la sabiduría.

[Una manifestación del Nombre Divino de Sapient que es un más Gran Nombre o uno de las seis luces del más Gran Nombre y un punto fino del verso anterior, aparecía a mí por el mes de Ramadan mientras en la Prisión de Eskisehir. Este Tercer Punto consiste en Cinco Materias, y forma sólo una alusión a él, y siendo escrito en la prisa, ha permanecido en el estado del primer proyecto.] PRIMERO la MATERIA


Como se indica en la Décima Palabra, la más gran manifestación del Nombre Divino de Sapient ha hecho el universo como un libro en cada página de que ciento de libros ha sido escrito, y en cada línea de que ciento de páginas ha sido incluido, y en cada palabra de que es centenares de líneas, y en cada carta de que es cien palabras, y en cada punto de que se encuentra un índice corto del libro. Las páginas del libro y líneas abajo a los mismos puntos su Inscriber y Escritor muestran con tal claridad que ese libro del universo testifica a y demuestra la existencia y Unidad de su Escriba lejos a un grado mayor que muestra su propia existencia. Para si una sola carta muestra su propia existencia a la magnitud de una carta, muestra a su Escriba a la magnitud de una línea.
Sí, una página de este libro poderoso es la cara de la tierra. Los libros al número de la planta y las especies animales serán observados en esta página por la primavera, uno dentro del otro, juntos, al mismo tiempo, sin el error, en más formulario perfecto.
Una sola línea de la página es un jardín. Nosotros vemos ese escrito en esta línea is son las odas bien-compuestas al número de flores, árboles, y animales, juntos, uno dentro del otro, sin el error.
Una palabra de la línea es un árbol que ha abierto su lozanía y ha puesto sus hojas adelante para producir su fruta. Esta palabra consiste en pasajes significantes loando y alabando el Sapient Uno Todos-glorioso al número de ordenanza, bien-proporcionó, hojas adornadas, flores, y frutas. Es como si como todos los árboles, este árbol sea una oda bien-compuesta que canta las alabanzas de su Inscriber.
También es como que si el Sapient Todos-glorioso quiere parecer con los miles de ojos en Sus trabajos antiguos maravillosos desplegó en la exhibición de la tierra.
Y es como si se han dado los regalos del bejewelled, decoraciones y uniformes dados al árbol por ese Monarca Pre-eterno cosas así adornado, bien proporcionó, ordenadamente, formularios significantes y sabios para presentarlos a Su vista por la primavera, su fiesta particular y desfila que cada uno de sus flores y frutas testifica de las numerosas maneras y con muchas evidencias uno dentro del otro a la existencia de su Inscriber y Nombres.
Por ejemplo, en todo sus lozanías y las frutas son un equilibrio. El equilibrio está dentro de un orden, y el orden está dentro de una clasificación y equilibrando qué constantemente está renovándose. La clasificación y equilibrar es dentro de un arte y adorno, y el adorno y arte están dentro de los olores significantes y los sabores sabios. Así, cada flor apunta al Sapient Uno Todos-glorioso al número de las lozanías del árbol.
Y en el árbol que es una palabra el punto de una semilla en una fruta que está como una carta es un cofre pequeño que contiene el índice y programa del árbol entero. Y así sucesivamente. Para continuar la misma analogía, a través de la manifestación del Nombre de Sapient y Rey magos, todas las líneas y páginas del libro del universo-y no sólo sus líneas, pero todas sus palabras, las cartas, y ha sido hecho como los milagros para que aun cuando todas las causas deben reunir, ellos no pudieran hacer el gusta de un solo punto, ni ellos podrían disputarlo.
Sí, desde que cada uno de las señales del creational de este Qur'an poderoso del universo despliega los milagros al número de puntos y cartas de esas señales, de ninguna manera la oportunidad desconcertada, la fuerza ciega, pudo la Naturaleza sin objeto, anárquica, inconsciente interfiere en ese rey magos, equilibrio del particular perceptor y más orden sensible. Si ellos hubieran interferido, algunos rastros de confusión habrían estado ciertamente claros. Por cuanto el desorden de ninguna clase será visto en cualquier parte.

SEGUNDA MATERIA
F I R EL S T T O P I C: Como se explica en la Décima Palabra, es una regla más básica que la belleza infinitamente perfecta y la perfección infinitamente bonita quieren mirarse y mostrar y se exhiben. Es como un consequenceof esta regla general básica que el Inscriber Pre-eterno del libro poderoso del universo a través del universo y a través de todas sus líneas de las páginas e incluso las cartas y puntos a través de las numerosas lenguas de todos los seres del más particular a las hechuras más universales conocido y amó la belleza de Su perfección y perfección de Su belleza para hacerse y Sus perfecciones conocidas y desplegar Su belleza y hacerse amaron.
¡Y para que, O el hombre distraído! ¡Si ante el Sapient y el Gobernante Todos-sabio de Gloria y Belleza Él está haciendo conocido a usted y amó por usted por medio de todas Sus criaturas en esta moda inteligente, interminable que usted no lo reconoce con la creencia y usted no hace usted amó por Él con su culto, usted debe saber eso que una ignorancia compuesta es y eso que una pérdida; para que viene a sus sentidos!
Segundo Tema de la Segunda Materia: No hay ningún lugar para la sociedad en los dominios del Fabricante Todo poderoso y Sabio del universo. Para subsecuentemente en todo es el orden infinitamente perfecto, no acepta a los compañeros. Si muchas manos intervienen en una materia, lo confunde. Si hay dos reyes en un país, dos gobernadores de un pueblo, o dos headmen en un pueblo, el desorden ocurrirá en todas las materias del país, pueblo, y pueblo. Semejantemente, el hecho que el oficial más menor no acepta la interferencia de otros en sus muestras de deberes que la característica más fundamental de rulership es independencia y singleness. Es decir, el orden hace necesario la unidad, y el rulership hace necesario la independencia.
Si el hombre impotente necesitado para la ayuda una sombra temporal de interferencia de desechos de rulership de esta manera, los verdaderos, absolutos rulership al grado de dominicality de Un poder absoluto poseyendo rechazarán la interferencia ciertamente con toda su fuerza. Si había habido la interferencia más diminuta incluso, el orden habría sido consentido.
Sin embargo, el universo se ha creado de tal una manera que para crear una semilla, poder suficiente crear un árbol es necesario. Y para crear un árbol, poder suficiente crear el universo es necesario. Y si había un compañero que interfirió en el universo, él tendría que compartir en la semilla más diminuta. Para la semilla una muestra del universo es. Así entonces dos dominicalities que no pueden residir juntos en el inmenso universo, tendría que residir en una semilla, e incluso en una partícula diminuta. Y éste es el más imposible y sin sentido de imposibilidades y los engaños falsos. Sepa lo que una contradicción infinitamente compuesta, error, y falsedad son la incredulidad y asociando a los compañeros con Dios que hace necesario el impotencia-incluso si sólo en un semilla-de el Completamente Poderoso Que contiene el equilibrio de Su justicia y orden de Su sabiduría todos los estados y atributos del inmenso universo; y sabe eso que una verdad infinitamente compuesta, realidad y la verdad es la Unidad Divina, y dice: "Todos alaban y gracias sea a Dios para la creencia! "

TERCER MATTERThrough Sus Nombres de Sapient y Todos-sabio, el Fabricante Todo poderoso ha incluido miles de mundos bien-pedidos en este mundo.

Dentro de esos mundos, Él creó al hombre como un centro y pivote que de todos los manifiestos de las criaturas y es los medios a la sabiduría y propósitos en el universo. Y el más importante de los casos de sabiduría y las cosas beneficiosas en la esfera de la mirada del universo para tripular. Y en la esfera humana, Él hizo un centro al sustento; en el mundo humano la mayoría de los casos de sabiduría y beneficios parece al sustento y es manifiesto a través de él. La manifestación del Nombre de Todos-rey magos está clara en el formulario inteligente en el hombre a través de la conciencia y el placer de sustento. Mientras cada uno de los centenares de ciencias descubiertos por medio del doscribes de conciencia humano una manifestación del Nombre de Sapient en un reino de creación.
Por ejemplo, si la ciencia de medicina fuera preguntada: "Cuál es el universo? ", se ligaría para contestar: "Es un sumamente ordenadamente y perfecto la inmensa farmacia. Todos los remedios se preparan y almacenaron en él de la manera" mejor.
Y si la ciencia de química fuera preguntada: "Cuál es la tierra? ", contestaría: "Es la tienda" de un químico perfectamente pedido.
Mientras la ciencia de diseñar contestaría: "Es la fábrica" totalmente sin defecto, perfecta.
Y la ciencia de agricultura contestaría: "Es un infinitamente productivo, regular y bien-pidió el campo y jardín que producen todos los tipos de semillas en el momento" requerido.
La ciencia de comercio contestaría: "Es un sumamente bien-juego-fuera la exhibición, ordenadamente comercialice, y la tienda abasteció con la mayoría de las mercancíases" artísticas.
La ciencia de economía contestaría: "Es un sumamente bien pidió almacén que contiene cada clase y tipo de comida."
La ciencia de dietética contestaría: "Es una cocina del dominical y caldero del más Misericordioso en que se cocina en más moda ciento regular de miles de las comidas" más deliciosas.
La ciencia de soldiering contestaría: "La tierra es un campamento militar. Aunque hay cuatrocientas mil naciones diferentes en ese ejército en la primavera, recientemente tomada bajo los brazos con sus tiendas tiradas en la cara de la tierra, que ellos se dan a sus raciones, uniformes, armas, entrenamiento, y descargas que son todo diferente para cada nación en el orden del perfecto, sin la confusión y ninguno olvidándose, a través del orden, impulsan, compasión de un solo Comandante en jefe, de Su tesorería; ellos son todos administrados en la moda" más regular.
Y si la ciencia de electricidad sería preguntado: "Cuál es este mundo? ", contestaría ciertamente: "El tejado de este palacio magnífico del universo se ha adornado con el ordenanza innumerable y las lámparas eléctricas equilibradas. Sin embargo, el orden y equilibrio son tan maravillosos que principalmente el sol, y esas lámparas celestiales que son mil veces más grande que la tierra no estropean su equilibrio, aunque ellos queman continuamente; ellos no explotan o estallan en las llamas. ¿Su gasto es interminable, para que dónde su ingreso y combustible y material combustible vienen de? ¿Por qué ellos no se agotan? ¿Por qué el equilibrio no es consentido con su quemar? Una lámpara pequeña sale si no se cuida regularmente. Vea la sabiduría y poder de la Todos-sabia de Gloria Que hace el sol que según la astronomía es un millón de tiempos más grande que la tierra y un millones de años más viejo, queme sin carbón o engrasa, a menos que extinguiéndose; diga: ` Toda la Gloria es a Dios! ' Diga: ¡` Qué maravillas que Dios tiene legado! ¡Bendecido sea Dios! Hay ningún dios pero Él! ' al número de segundos de la existencia del sol. .
"Esto significa hay un orden maravilloso en estas lámparas celestiales, y ellos se cuidan con el más gran cuidado. Es como si la olla de esas masas ardientes grandes, numerosas, aquéllos las lámparas del luz-derramamiento, es un Infierno cuyo calienta, nunca es exhausto; les proporciona el calor del lightless. Mientras la maquinaria y la fábrica central de esas lámparas eléctricas son un Paraíso perpetuo; les proporciona la luz y luminosidad; a través de la más gran manifestación de los Nombres de Sapient y Todos-sabio, ellos continúan quemando en la "moda del ordenanza.
Y así sucesivamente; a éstos les gusta a través del cierto testimonio de centenares de ciencias, el universo se ha adornado con los casos innumerables de sabiduría, propósitos, y las cosas beneficiosas dentro de un orden sin defecto, perfecto. Y el orden y sabiduría dadas a través de ese maravilloso, todos-abarcando la sabiduría a la totalidad del universo han sido incluido en la medida pequeña en las semillas y las criaturas vivientes más diminutas. Está claro y evidente eso apunta, propósitos, los casos de sabiduría, y sólo pueden seguirse los beneficios a través de la opción, testamento, intención, y volición, no a través de cualquier otra manera. Así como ellos tan también no pudieran ser el trabajo de causas inconscientes y Naturaleza que faltan el testamento, opción, y propósito que ellos no podrían interferir en ellos.
Es decir, no puede describirse eso que una ignorancia extraordinaria y tontería es no saber o negar al Fabricante Todos-sabio, el Agente con la Opción Quien el universo y todos sus seres hacen necesario y demuestran a través de su orden infinito y los casos de sabiduría que ellos contienen. Sí, si hay algo asombrando en el mundo, es el tal rechazo. Para los aspectos interminables de orden y casos de sabiduría en los seres en el universo testifique a Su existencia y Unidad, para que iguale ignorante el más profundamente puede entender qué ceguedad e ignorancia es no ver o no reconocerlo. Yo incluso podría decir que entre las personas de incredulidad, el Sophists que se supone que es tonto porque ellos negaron la existencia del universo, es los más inteligentes. Para subsecuentemente en aceptar su existencia, no era posible no creer en Dios y su Creador, ellos empezaron a negar la existencia del universo. Ellos se negaron también. Diciendo, hay nada", ellos abdicaron su intelligences, y siendo guardado del ilimitado sinrazón-bajo la guisa de razón-de los otros dineros, ellos en uno el sentido dibujó cerca de la razón.

CUARTA MATERIA
Como se indica en la Décima Palabra, para un Fabricante Sabio, constructor del amo más sabio, seguir ciento de casos de sabiduría cuidadosamente en cada piedra de un palacio, entonces para no construir el tejado del palacio para que entra en la ruina y todos los propósitos innumerables y casos de sabiduría está perdido, es algo que ningún ser consciente podría aceptar. Así también está de ninguna manera posible que habiendo seguido fuera de sus toneladas de sabiduría perfectas de beneficios, objetivos, y propósitos en una semilla diminuta, una sabidurías absolutas poseyendo deben ir al gran gasto del árbol poderoso tan inmenso como una montaña para que él produzca un solo beneficio, un solo objetivo pequeño, una sola fruta digno virtualmente nada, y para que para ser pródigamente en cierto modo pródigo completamente opuesto y contrariamente a su sabiduría.
En sólo la misma manera, el Fabricante Todos-sabio ata centenares de casos de sabiduría a cada uno de los seres en el palacio del universo, y los equipa realizar centenares de deberes, y a todos los árboles da casos de sabiduría al número de sus frutas y da los deberes al número de sus flores. Para Él para no provocar la resurrección del muerto y la Gran Recolección y para todos esos números incalculables de propósitos y casos de sabiduría y deberes del infinito para ser sin sentido, fútil, vano, y sin el propósito o beneficia, imputaría la impotencia absoluta a eso el poder perfecto de Completamente Poderoso, así como imputaría futileza y purposelessness a eso la sabiduría perfecta de Completamente Sabio, y fealdad absoluta a la belleza de eso la misericordia de Completamente Compasivo, y tiranía ilimitada a eso Completamente Simplemente la justicia perfecta de Uno. Bastante simplemente sería negar la sabiduría, misericordia, y justicia en el universo que puede verse por todos. Sería una imposibilidad extraordinaria que comprende las absurdidades innumerables. Las personas de misguidance deben venir y ve lo que una oscuridad espantosa, la oscuridad, está en su misguidance, así como hay en sus tumbas; y cómo ellos son los nidos de escorpiones. Y ellos deben saber que la creencia en el De ahora en adelante es una manera bonito y luminoso como el Paraíso, y debe abrazar la creencia.

QUINTAMENTE LA MATERIA
Esto consiste en dos Temas.
F I R EL S T T O P I C: El hecho que hizo necesario por Su Nombre de AllWise, el Fabricante Todos-glorioso sigue la manera más ligera, el camino más corto, la moda más fácil, las muestras del formulario más beneficiosas que hay ninguna prodigalidad, futileza, y ausencia de beneficios en la naturaleza de cosas. La prodigalidad es el contrario del Nombre de Rey magos, tan también la frugalidad es hecha necesario por él y es su principio fundamental.
¡O el hombre pródigo, malgastador! ¡Sepa que no adoptando la frugalidad, el principio más básico en el universo, usted ha actuado en cierto modo completamente contrariamente a la realidad! Usted debe entender eso que un esencial, abarcando el principio se enseña por el verso,
Coma y beba, pero pérdida no en el exceso.
S E C O EL N D T O P I C: Puede decirse que los Nombres de Sapient y el punto Todos-sabio a y hace necesario el Prophethood del Profeta Noble (En quien es las bendiciones y paz) al grado de ser evidente.
Sí, desde que un libro más significante le exige a un maestro que lo enseñe; y una belleza exquisita requiere a un espejo mostrarse y verse; y un arte más perfecto le exige a un heraldo que lo anuncie; con seguridad entre humanidad que se es dirigida por el libro poderoso del universo en cada carta de que es centenares de significados y casos de sabiduría, será una guía perfecta, un maestro supremo. Para entonces él las sagradas y verdaderas sabidurías pueden enseñar en el libro; es decir, haga conocido la existencia de la sabiduría y propósitos en el universo; de hecho, sea los medios de la apariencia, y la existencia igual, de los propósitos del dominical en la creación del universo; y hace conocido y actúa como un espejo al arte perfecto del ' el Creador, y la belleza de Sus Nombres que Él para desplegará a lo largo del universo, mostrando su importancia.
Y desde que el Creador quiere hacerse amó a través de todos Sus seres y uno de ellos responderá con el culto comprensivo en el nombre de todos ellos ante esas manifestaciones del dominical comprensivas a ser respondidas a por todas Sus criaturas conscientes; él traerá la tierra y mar al éxtasis, vuélvase las miradas de esas criaturas conscientes al Que hizo el arte con un anuncio tumultuoso y exaltación que causarán los cielos y tierra para reverberar; y con la sagrada instrucción y enseñando y un Qur'an de Estatura Poderosa que dibujará la atención de personas todo razonables, demostrará de la manera mejor los propósitos Divinos de ese Sapient y Fabricante Todos-sabio; y quién responderá en la mayoría la manera completa y perfecta a las manifestaciones de todos Sus casos de sabiduría y de Su Belleza y Gloria; la existencia de tal un uno es como necesario, como el esencial para el universo como la existencia del sol. Y el que hizo esto y realizó esas funciones en más formulario perfecto era mismo-evidentemente el Profeta más Noble (Paz y las bendiciones están en él). En que el caso, toda la sabiduría en el universo hace necesario el Prophethood de Muhammed (PBUH) tanto como el sol la luz hace necesario, y enciende, el día.
Sí, así como a través de su más gran manifestación, los Nombres de Sapient y Todos-sabio haga necesario el Prophethood de Muhammed (PBUH) al grado máximo, tan demasiado numeroso la Mayoría de los Nombres Bonitos como Alá, más Misericordioso, Todos-compasivo, Amoroso, Bestower, Munífico, Hermoso, y Sustainer, haga necesario a través de su más gran manifestación claro en el universo, al grado máximo y con la certeza absoluta, el Prophethood de Muhammed (PBUH).
Por ejemplo, la misericordia omnímoda que es la manifestación del Nombre de más Misericordioso está clara a través del enviado como una Misericordia a Todos los Mundos. Y Omnipotente Dios está haciéndose conocido y amado que es la manifestación del Nombre de Amar da la fruta de ese Querido del Sustainer de Todos los Mundos, y contestación de los hallazgos en él. Y todos los casos de belleza que es la manifestación del Nombre de Hermoso que eso es, la belleza del Ser Divino, la belleza de los Nombres Divinos, la belleza de arte, y la belleza de criaturas, se ve y desplegó en el Espejo de Muhammed (PBUH). Y las manifestaciones del splendour de dominicality y soberanía de Divinidad son conocidas, se puesto claro y entendido, y es inveterado a través del Prophethood de Muhammed (PBUH), el heraldo del dominio de dominicality. Y así sucesivamente, como estos ejemplos, la mayoría de los Nombres más Bonitos es pruebas brillantes del Prophethood de Muhammed (PBUH).
YO N S H O EL T DE R: Desde que el universo existe y no puede negarse, las verdades notables como la sabiduría, gracia, misericordia, belleza, orden, equilibrio, y adorno que están como los colours, embellecimientos, luces, rayos, artes, vidas, y ataduras del universo pueden en ningún ay de w se niegue. Desde que no es posible negar estos atributos y actos, ciertamente el Necesariamente Existente, Todos-sabio, Munífico, Compasivo, Hermoso, Sapient, y Justo también, Quién es el significado por esos atributos, y es el Hacedor de esos hechos, y el Sun y Fuente de esas luces, pueda de ninguna manera se niegue. Y ciertamente el Prophethood de Muhammed (En quien es las bendiciones y paz), quién es la guía suprema, el maestro más perfecto, el heraldo preeminente, el solver del talismán del universo, y espejo ·of el Eternamente Besought Uno, y querido del más Misericordioso, y los medios de esos atributos y actos que son conocido, de hecho de su perfección, e incluso de su ser comprendido, pueda de ninguna manera se niegue. Como las luces del mundo de realidad y de la realidad del universo, su Prophethood es la luz más inteligente del universo.
Las bendiciones y paz esté en él al número de segundos de los días y de las partículas de criaturas.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
EL CUARTO PUNTO
El Nombre Divino de Solo
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Diga: Él es Dios, el Uno y Sólo.
[Un punto fino de este verso y una manifestación del Nombre Divino de Solo que es un más Gran Nombre que comprende los Nombres de Uno y Único, o uno de las seis luces que comprenden el más Gran Nombre, aparecido a mí en la Prisión de Eskisehir por el mes de Shawwal. Refiriéndose los detalles de esa más gran manifestación al Risale-i Nur, nosotros debemos aquí explique sumamente brevemente en siete Indicaciones cortas la verdadera afirmación de Unidad Divina que el Nombre de Solo demuestra a través de su manifestación máxima.]
· FIRST LA INDICACIÓN
La Palabra Veintidosena y Treinta-tercera Carta han mostrado en detalle que a través de una más gran manifestación, el más Gran Nombre de Solo ha puesto una foca, una estampa, de Unidad Divina en el universo en conjunto y en cada reino de seres en él, y en cada ser individual. Aquí, nosotros señalaremos sólo tres estampas
F I R EL T DE S EL T DE S UN M P: La manifestación de Singleness Divino ha puesto una foca de Unidad con que en la cara del universo que le ha hecho un todo indivisible. Uno que no tiene poder de disposición encima del universo entero no puede ser el verdadero dueño de cualquier parte de él. La foca es esto:
Como la maquinaria más fina en una fábrica, los seres y reinos de seres en el universo ayude entre si, y trabaje para completarnos las funciones. Con su solidaridad y co el eration de o su contestándonos las demandas y acelerando para ayudar a nosotros, su abrazándonos y siendo uno dentro del otro, ellos forman una unidad de existencia según que, como los miembros del cuerpo humano, ellos no pueden separarse de nosotros. Si alguien controla todavía que uno de sus miembros no tiene el mando encima de todos ellos, su dominio encima del solo miembro no será ningún verdadero dominio.
Así, este co-funcionamiento, solidaridad, la contestación mutua, y abrazando los formularios entre si una foca suprema más inteligente de Unidad Divina.
S E C O N D EL T DE S UN M P: A través de la manifestación del Nombre de Solo en la cara de la tierra y cara de la primavera es tal una foca inteligente de Unidad Divina y estampa de Unidad que demuestra ese que no administra todas las criaturas vivientes en la cara del globo junto con todos sus individuos y atributos y estados, y quién no sabe y ve todos ellos todo juntos, y no puede crearlos, no puede interferir en nada en el respeto de creación. La estampa es esto:
Desatendiendo el más ordenadamente, todavía oculto, estampas de las substancias minerales, los elementos, y las criaturas inanimadas de la tierra, considere estampa tejida con los hilos de las doscientas mil especies animales y doscientas mil especies de la planta lo siguiente: nosotros vemos con nuestros propios ojos por la primavera en la tierra que todas las cosas con sus deberes diferentes, los formularios diferentes, sustento diferente, los miembros diferentes, a pesar de su siendo dentro del otro y todo confundido juntos, se da todo lo que ellos necesitan, sin la confusión y sin el error, con la distinción completa y diferenciación, con el equilibrio sumamente sensible, sin la dificultad, en exactamente el momento correcto, de los lugares inesperados. Esta situación, esta planificación, esta administración forma tal una foca de Unidad Divina y estampa de Unidad que uno que no puede crear todas esas criaturas en seguida de nada, puede interferir nada en absoluto en en el respeto de dominicality y creación. Para si ellos hubieran interferido, el equilibrio de eso la absolutamente inmensa administración habría sido consentida. Sin embargo, tripule al parecer sirve la aplicación lisa de esas leyes de dominicality, a través del orden Divino.
EL T H I R D EL T DE S UN M P: Esta estampa de Unidad Divina está en la cara de hombre, de hecho, es la cara de hombre: uno que no contiene su mirada todos los seres humanos que han venido y vendrán del tiempo de Adán hasta el fin del mundo, y no puede poner en cada uno de sus caras una marca distinguiendo, de hecho, ciento de distinguir las marcas, no puede tener ninguna parte en el respeto de creación en la estampa de Unidad en la cara de cualquier solo uno de ellos. Sí, el que lugares que estampan en la cara de hombre deben sostener ciertamente dentro de su vista y deben abarcar con su conocimiento todos los miembros de la raza humana, para aunque los miembros básicos de la cara de cada persona se parecen entre si, ellos todos poseen puntos de diferencia. El hecho que todos los miembros de la cara, como el ojo y oreja, se nos parecen es una estampa de Unidad que testifica al Fabricante de ese tipo del humano es Uno, tan también el muchos rey magos el otro especie-distinguiendo diferencia-diferente uno del otro para que ellos no están desconcertados y conservar los derechos de todos ellos, además de mostrar al Fabricante del testamento de Unidad, opción, y volición, son estampas todo diferentes, sutiles de Unidad Divina. Ellos muestran ese que no puede crear todos los hombres y animales, de hecho, el universo, no puede aplicar esa estampa.

· SEGUNDA INDICACIÓN
Se entrelazan los mundos, especies, y elementos del universo así y entretejidos que una causa que no posee el universo en conjunto no puede tener la verdadera disposición encima de cualquiera de sus elementos. La manifestación de Unidad que procede del Nombre de Solo ha incluido el universo entero dentro de una unidad para que todo lo proclame. Por ejemplo, la lámpara del universo, el sol, siendo uno indica que el universo entero pertenece a uno, tan también, las esponjas de nubes que riegan el jardín de la tierra que es el mismo, y la lluvia que viene a ayudar de criaturas todo vivientes que son el mismo y cayente por todas partes, y la mayoría del animal y especies de la planta que extienden libremente encima de la tierra y sus especies y hábitats que son el mismo, es muy ciertas indicaciones y testimonios que indican que todos esos seres, junto con los lugares ellos se encuentran, es la propiedad de un solo ser.
Siguiendo esta analogía, se entretejen los reinos de seres en el universo así ellos han hecho el universo en una totalidad que es indivisible en el respeto de creación. Una causa que no tiene la regla encima del universo entero puede gobernar nada en absoluto en el respeto de dominicality y creatividad; no puede hacer lo a una sola atención de la partícula.

· TERCERA INDICACIÓN
A través de su más gran manifestación, el Nombre de Solo ha hecho el universo en las misivas innumerables del Eternamente Besought Uno con que cada uno contiene focas de Unidad Divina y estampas de Unidad al número de su palabra-como aunque impreso-y puntos a su Escriba al número de esas focas.
Sí, todas las flores, todo las frutas, todo los céspedes, y todos los animales igualan, y todos los árboles son focas de Unidad Divina y estampas de Unidad Divina que, junto con los lugares ellos se encuentran qué toma el formulario de misivas, está como firmas que muestran el que escribió el lugar. Por ejemplo, un botón de oro en un jardín está como una foca del inscriber del jardín. Whosever sellan la flor es, todas las flores de esa clase en la cara de la tierra indican claramente que ellos son sus palabras y que el jardín también es su escritura. Esto significa que todas las cosas atribuyen todo al Que los creó, mientras indicando a una afirmación máxima de Unidad Divina.

· CUARTA INDICACIÓN
Además de estar claro como el sol, la más gran manifestación del Nombre de Solo es tan razonable acerca de sea necesario y puede aceptarse con la facilidad infinita. Numerosas pruebas que demuestran que la asociación de compañeros con Dios, el contrario y antagonista de esa manifestación, es infinitamente difícil e infinitamente lejos de la razón, de hecho, imposible y evitado, se ha explicado en las varias partes del Risale-i Nur. Por el referirse presente los detalles de los puntos de esas pruebas a esos tratados, nosotros debemos aquí exponga sólo tres Puntos.
EL T H E F I R EL T DE S: Nosotros hemos demostrado con la mayoría de las ciertas pruebas, brevemente al final de las Décimo y Veinte-novenas Palabras y en detalle al final de la Vigésimo Carta que respecto al poder del Solo y Único, la creación de la más gran cosa es tan fácil como el más pequeño. Administra un árbol grande tan cómodamente como una fruta pequeña. Por cuanto si se refirió a las numerosas causas, cada fruta se pone tan difícil y cara como un árbol, y una flor tan difícil y molesto como la primavera.
Sí, si el equipo de un ejército es hecho en los órdenes de un solo comandante en una sola fábrica, es tan fácil como haciendo el equipo de un solo soldado, considerando que si el equipo de todos los soldados es hecho en las fábricas diferentes y la administración del ejército pasa de una sola funcionaria, a muchos, entonces cada soldado requerirá las fábricas al número de los soldados del ejército. En sólo la misma manera, si todo se atribuye al Solo y Único, los miembros innumerables de una especie entera de, poniéndose tan fácil como un solo miembro. Mientras si atribuyó a las causas cada uno se pone tan difícil como las especies enteras.
Sí, unidad y singleness ocurren a través de todo conectándose con el Una de Unidad, y a través de la confianza en Él. Y esta confianza y conexión pueden volverse un poder ilimitado y fuerza por la cosa. A través de la fuerza de la confianza y conexión que la cosa pequeña puede realizar trabajos que exceden su fuerza individual lejos, y produce los resultados. Mientras algo muy poderoso qué no confia en el Solo Único, y no se conecta a Él, puede realizar los trabajos pequeños de acuerdo con su fuerza individual, y los resultados disminuyen de acuerdo con.
Por ejemplo, un hombre muy fuerte, intrépido que no es un soldado regular se compele para llevar su propia munición y comestibleses él, y para que sólo puede ofrecer temporalmente contra diez enemigo. Para su fuerza individual se limita a eso. Pero un soldado que a través del número de miembros del ejército es conectado a y confia en el Comandante en jefe, no se compele para llevar sus propias fuentes de fuerza y comestibleses; su conexión y confianza se vuelta una fuerza inagotable por él, como una tesorería.
A través de la fuerza de su conexión, él puede capturar a mariscal del campo del ejército enemigo derrotado, junto con los miles de otros.
Es decir, en la Unidad Divina y Singleness Divino, a través de la fuerza de la conexión, como una hormiga un Faraón y una derrota de la mosca pueden derrotar un Nimrod y un microbio un tirano, una semilla tan diminuto como un garbanzo puede afectar sus hombros un pino-árbol tan majestuoso como una montaña. Sí, un comandante en jefe puede enviar un ejército a la ayuda de un soldado y puede congregar un ejército detrás del soldado, tan entonces él tiene el apoyo moral de un ejército detrás de él y a través de esa fuerza los grandes trabajos pueden realizar en el nombre del comandante. Semejantemente, desde que el Monarca Pre-eterno es Solo y Uno, Él tiene ninguna necesidad de cualquier clase. Si para suponer que Él tenía la necesidad, Él enviaría todas las cosas a la ayuda de todo y congregaría el ejército del universo detrás de una cosa y todo podría confiar en una fuerza tan grande como el universo y ante todo, todos para suponer que Él tenía el puede volverse como la fuerza del Solo Comandante. Si no había ningún Singleness Divino, todo perderían toda esta fuerza y se volverían como nada; sus resultados también menguarían a nada.
Así, la apariencia de éstos los trabajos verdaderamente maravillosos fuera de cosas insignificantes más insignificantes que todos nosotros el tiempo observa mismo-evidentemente con nuestros ojos demuestra Singleness Divino y la Unidad Divina. Si no fuera para ellos, los resultados, frutas, y trabajos de todo disminuiría a la substancia y fuerza de cada cosa; ellos se reducirían a nada. Y nada de la abundancia infinita e inexpensiveness del infinito de las sumamente valiosas cosas nosotros vemos alrededor de nosotros permanecería. Un melón o granada que nosotros compramos ahora para una suma pequeña, nosotros no podríamos obtener para una fortuna. Sí, toda la facilidad, toda la abundancia, todos los inexpensiveness en el mundo se levantan de la Unidad Divina y testifican a Singleness Divino.
S E C O EL N D P O I EL T DE N: Se crean los seres de dos maneras; uno es la creación de nada llamado ` el origen' y ` la invención', y otro es el dando de existencia a través de reunir elementos existentes y cosas, llamó ` la composición' y ` congregando.' Cuando de acuerdo con la manifestación de Singleness Divino y misterio de Unidad Divina, esto ocurre con una facilidad infinita, de hecho, la tal facilidad acerca de sea necesario. Si no atribuyó a Singleness Divino, sería infinitamente difícil e irracional, difícil al grado de imposibilidad. Sin embargo, el hecho que los seres en el universo entran en absoluto en la existencia con la facilidad del infinito y facilidad y ninguna dificultad, y en el formulario del perfecto, mismo-evidentemente muestra la manifestación de Singleness Divino y demuestra que todo es directamente el arte del Solo Una de Gloria. '
Sí, si las cosas se atribuyen al Solo Una de Unidad, ellos se crean de nada a través de Su poder infinito, la inmensidad de que se percibe a través de sus trabajos, como golpear un fósforo. Y a través de Su allembracing, el conocimiento infinito todo es designado una medida como un molde inmaterial. Se sitúan las partículas de cosas del a11 fácilmente en el molde existente en el conocimiento, de acuerdo con el formulario y plan de todo en el espejo de conocimiento, y ellos conservan sus posiciones en el orden bueno.
Si es necesario reunir las partículas de la ronda sobre, de acuerdo con los principios comprensivos de poder y leyes de conocimiento, que las partículas están juntos limitadas en la moda regular como los soldados de un ejército obediente. Manejado por el poder de acuerdo con el conocimiento, ellos vienen, entre en el molde existente en el conocimiento de acuerdo con la medida de Determinar Divino que abarca la existencia de la cosa y con el formulario de facilidad su ser. Como la reflexión en un ser del espejo vestida en la existencia externa en el papel por medio de una cámara, o la escritura invisible de una carta que aparece cuando se extiende con una substancia especial, con la más gran ropa de poder de facilidad con la existencia externa los seres de cosas y formularios de presente de los seres en el espejo del Solo Uno del conocimiento pre-eterno de Unidad; los trae del Mundo de Significar al Mundo Claro, y los muestra a nosotros.
Si los seres no se atribuyen al Solo Una de Unidad, sería necesario reunir al ser de una mosca de toda la ronda la tierra y de los elementos, cerniendo la cara de la tierra y los elementos bastante simplemente y trayendo de por todas partes el particular de las partículas a su ser. Y para situarlos en el orden apropiado en su ser tan lleno de arte, un molde físico, de hecho los moldes al número de sus miembros serían necesarios. Entonces también los sentidos en su ser, y su multa, las facultades inmateriales sutiles como el espíritu, que ellos tendrían que ser deducidos en una medida particular de los mundos inmateriales.
Así, la creación de una mosca de esta manera sería tan difícil como eso del universo. Las dificultades se multiplicarían cien veces, de hecho sería una imposibilidad compuesta. Para como todas las personas de religión y científicos es convenido, nada aparte del Solo puede crear de nada y non-existencia. En que el caso, si se refirió a las causas y Naturaleza, todo sólo puede darse la existencia a través de reunirse de la mayoría de las cosas.

EL T H I EL R D P O I EL T DE N: Nosotros explicaremos dos o tres comparaciones de que se elucidan en otras partes brevemente el Risale-i Nur, mostrando cómo, si atribuyó a un Solo Uno de Uriity, todas las cosas se puestas tan fácil como una sola cosa, considerando que si se refirió a las causas y Naturaleza, la existencia de una sola cosa se pone tan difícil como eso de todas las cosas.
Por ejemplo: Si se envían las posiciones y administración de mil soldados a un funcionario, y que de un soldado a diez funcionarios, ordenar al un soldado serán diez veces más difícil que ordenando un batallón. Para aquéllos que lo ordenan los obstáculos formarán entre si a, y en el desorden resultante, el soldado tendrá ninguna paz. Por cuanto si para obtener el resultado deseado y situación un batallón se envía a un solo funcionario, él puede lograr el resultado, sin la dificultad, fácilmente y puede darle esa situación. Si para obtener el resultado y situación, se envía a los soldados sin jefe, líder, o sargento, ellos sólo se lograrán con mucha disputa y dificultad, en el gran desorden, y deficientemente.
Segunda Comparación: Por ejemplo, si un constructor principal se fija para dar las piedras en el domo de una mezquita como Aya Sophia su posición suspendida, él puede hacer tan fácilmente. Pero si se envía a las piedras ellos, ellos quieren todos tienen que ser ambos completamente dominante y absolutamente sujeto a nosotros para apoyarnos en eso suspendieron la posición. Para el trabajo el constructor principal realiza para ser llevado a cabo fácilmente, trabaje cien veces mayor, de cien constructores, tendrá que ser llevado a cabo, entonces tal una posición puede lograrse.
Tercera Comparación: Por ejemplo, desde el globo de la tierra oficial, un soldado, está del Solo Una de Unidad que atenciones que singularizan el solo orden de Uno, se obtienen los resultados como el cambio de las estaciones, la alternación de día y noche, los movimientos altos, majestuosos de los cielos, y los cambios en el cine-guste las escenas celestiales. En recibir el solo orden de eso Uno, en la alegría arrebatada a su deber, Singulariza a un solo soldado le gusta la tierra sube para revolver en dos movimientos como un dervish de Mevlevi extáticos, y es los medios a esos resultados espléndidos a lográndose. Es como si el solo soldado está ordenando las maniobras magníficas en la cara del universo.
Si no atribuyó a un Solo Cuyo gobierna de Divinidad y soberanía de dominicality abarque el universo entero, y de quien ordena y tapa de la regla todos los seres, esos resultados, maneouvres celestiales, y las estaciones terrenales sólo podrían ser obtenidos por millones de estrellas y globos mil veces más grande que la tierra de viaje la distancia larga de millones de años cada veinticuatro horas y todos los años.
Así, esos resultados a obteniéndose a través de los dos movimiento-en su órbita y en su eje como un Mevlevi extático dervish-de un solo oficial gusta el globo de la tierra, es un ejemplo de la facilidad infinita hay en la Unidad Divina. Mientras su ser obtuvo a través de los millones de las maneras eternamente largos de tiempos más difícil que el movimiento descrito sobre es un ejemplo de sólo cómo difícil, de hecho, el imposible es la manera de asociar a los compañeros con Dios e incredulidad, y eso que imposible, absurdo, se encuentran las cosas en él..
Considere la ignorancia de aquéllos que las causas del culto y Naturaleza a través de lo siguiente ejemplo: usted puede entender cómo lejos de la razón está y cómo ignorante suponer que "Después de preparar en la moda del ordenanza a través de su arte maravilloso las partes o maquinaria de una fábrica maravillosa, o el reloj maravilloso, o el palacio espléndido, o el libro fino, una persona no se hace congregue las partes fácilmente y trabaje ellos, pero con el gasto lento y alto cada parte, cada mecanismo, hace e incluso cada hoja de papel y escribe en las máquinas extraordinarias para hacer las partes ellos construya y trabaje la fábrica, palacio, y reloj, y escriba el libro en lugar del artesano. Y él se refiere a ellos el arte y destreza que son los medios de desplegar todas sus artes y habilidades que él tiene grande desean exhibir."
En sólo la misma manera, aquéllos que atribuyen la creación a las causas y caída de Naturaleza en una ignorancia compuesta. Para sobre la Naturaleza y causas las obra de arte sumamente bien-pedidas están, y ellos también son a los artefactos les gustan otras criaturas. El que los hace así hace sus resultados también, y los despliega juntos. El que hace la semilla, también hace el árbol sobre él. Y el que hace el árbol, es el que hace las frutas sobre él. Por otra parte para otras, diferentes naturalezas y causas entrar en la existencia, las naturalezas más allá bien-pedidas y causas serían necesarias. Y así sucesivamente, infinitum del anuncio. Uno tendría que aceptar la existencia de un infinito, la cadena sin sentido, imposible de imaginaciones ilusorias. Ésta sería la ignorancia más extraordinaria.

· QUINTA INDICACIÓN
Nosotros hemos demostrado con las pruebas firmes en muchos lugares que la característica más fundamental de rulership es independencia y separación. La sombra débil de rulership en los hombres impotentes iguala los desechos vehementemente la interferencia de otros y no permite a otros entrometerse en su deber para conservar su independencia. Muchos reyes han puesto implacablemente a la muerte sus niños inocentes y los hermanos amados a causa de este rechazo de interferencia. Es decir, las características más básicas de verdadero rulership, y sus necesidades inseparables y los esenciales perpetuos son la independencia, separación, y el rechazo de la interferencia de otros. .
Está debido a esto más característica básica que rulership Divino que está en el grado de dominicality absoluto el más vehementemente los desechos la asociación de cualquier compañero y la participación e interferencia de otros. Y el Qur'an de Exposición Milagrosa también, insistentemente, repetidamente, y severamente, puntos fuera la afirmación de Unidad Divina y desechos con las amenazas severas la asociación de compañeros con Dios.
Así, el rulership Divino en el dominicality hace necesario la Unidad Divina en la moda definida y muestra un motivo más poderoso y la causa haciendo necesario. Así también el orden infinitamente perfecto y armonía en la cara del universo, claro de la totalidad del universo y las estrellas a las plantas, animales, minerales abajo a los detalleses, individuos, y las partículas diminutas, es un indubitablemente el testigo veraz a y prueba clara de ese Singleness y Unidad. Para si otros hubieran interferido, este equilibrio más sensible, orden, y regularidad del universo habrían sido consentidos y las señales de desorden habrían estado claras. De acuerdo con el significado del verso,
¡Si había en los cielos y la tierra, otros dioses además de Dios, que habría habido confusión en ambos!
este orden maravilloso, perfecto del universo se habría tirado en la confusión y se habría sido consentido. Por cuanto, según el verso,
Así que vuélvase su visión de nuevo; usted ve cualquier falla?,
de las partículas diminutas a los planetas, de la tierra al Trono Divino, hay ninguna señal de falta, defecto, o confusión para ser visto. Así el orden del universo y de criaturas y el equilibrio de seres, demuestre la más gran manifestación del Nombre el más brillantemente de Solo y testifique a la Unidad Divina.
Es más, desde que, a través del misterio de la manifestación de Unidad Divina, la criatura viviente más diminuta es una muestra miniatura del universo y un índice pequeño de él, sólo el Uno en el agarro de Cuyo poder es el universo entero puede poner la demanda a él. Y subsecuentemente, con respecto a la creación, una semilla no es inferior a un árbol, y un árbol es un universo pequeño, y los seres todo vivientes son gusta los universos pequeños y los mundos pequeños, este misterio de Unidad Divina ha hecho la asociación de compañeros con Dios el imposible.
A través de este misterio, el universo es no sólo un todo indivisible, pero en el respeto de su naturaleza, como un universal de quien la división y estando roto a en las partes es imposible y qué no acepta participación y las numerosas manos en su creación. Así, desde que cada parte de él es
el particular y la parte individual y el todo también es un universal, no hay ninguna posibilidad en cualquier respeto para la participación de otros en él. Demuestra al grado de ser evidente la más gran manifestación del Nombre de Solo, la realidad de la afirmación de Unidad Divina, y este misterio de Unidad Divina.
Sí, desde los reinos de seres en el universo se entreteje y los interbonded y las funciones de cada mirada a todos, ha hecho el universo, en el respeto de dominicality y creación, como un todo indivisible. Así también, se entretejen los actos generales todos-abarcando en el universo e interpenetrated. Por ejemplo, eso está dentro del acto de dar la vida, los actos de nutrir y dar de sustento están claros en el mismo momento. Y al mismo tiempo dentro de esos actos de nutrir y dar de vida, se observan los actos de pedir y engalanar fuera el cuerpo de la criatura viviente. Y dentro de esos actos de nutrir, dando la vida, pidiendo, y engalanando fuera, al mismo tiempo los actos de dar de formulario, levantando, y regular la huelga el ojo. Y así sucesivamente, desde que los tales todos-abarcando y los actos generales son interpenetrated y uno dentro del otro y mezclado juntos como los siete colours en la luz, de hecho, está unido; y desde ser el mismo con respecto a sus naturalezas cada uno de esos actos abarca y abraza la mayoría de los seres y es un solo acto; y desde el que realiza los actos debe ser el mismo; y subsecuentemente cada uno de ellos satura el universo entero y une con los otros actos en el co-funcionamiento y ayuda; ha hecho el universo como un todo indivisible. Semejantemente, desde que las criaturas todo vivientes están como las semillas, índices, y muestras del universo, ha hecho el universo del punto de vista de dominicality como un universal de quien la división e irrumpiendo en las partes es imposible. Es decir, el universo es tal una totalidad que ser Sustainer de una parte de él sólo es posible siendo Sustainer del todo. Y es tal un universal que cada parte de él se ha vuelto como un solo miembro; hacer a cualquier un solo miembro someter a Su dominicality sólo es posible subyugando el universal.

· SEXTA INDICACIÓN
Dominical Singleness y la Unidad Divina son los medios y base de todo las perfecciones, y la fuente y origen de los propósitos y sabiduría en la creación del universo. Ellos también son la fuente y medios de la planta del pie de lograr los deseos y deseos de seres conscientes y los seres racionales, y particularmente de hombre. Si no para Singleness Divino, se extinguieran los deseos de todo el hombre y demandas. Los resultados de la creación del universo también rechazarían a nada, y la mayoría de perfecciones existentes, ciertas se aniquilaría.
Por ejemplo, el hombre tiene un intenso, unshakeable, el deseo apasionado para la inmortalidad. Único Que a través del misterio de sostenimientos de Singleness el universo entero en Su agarro y puede bajar este mundo cerca y puede abrir el De ahora en adelante tan fácilmente como callando una casa y abriendo otro pueden provocar ese deseo. Y como este deseo, se atan los miles de hombre de deseos que estiran a la eternidad y se extienden a lo largo del universo al misterio de Singleness y la realidad de Unidad Divina. Si no para Singleness Divino, ellos no fueran, ellos serían infructuosos. Y si no para el Solo Que a través de la Unidad Divina tiene la disposición encima del universo entero, esos deseos no ocurrieran. E incluso suponer ellos hicieron, ellos harían tan muy deficientemente.
Está debido a este misterio poderoso que el Qur'an de Exposición Milagrosa repetidamente y fervorosamente y con la elocuencia elevada enseña Unidad Divina y Singleness. Semejantemente, todos los profetas, estudiosos purificados, y santos encontraron todo su más gran placer y felicidad en la Confesión de Unidad Divina, hay ningún dios pero Dios."

· SÉPTIMA INDICACIÓN
Así como Muhammed (Paz y las bendiciones están en él) enseñó, demostrado, y proclamó en más formulario del perfecto la verdadera afirmación de Unidad Divina en todos sus grados, tan también su Prophethood fue establecido tan ciertamente y ciertamente como la Unidad Divina. Para desde que él enseñó la Unidad Divina, la más gran realidad en la esfera de existencia, junto con todo sus verdades, puede decirse que todos los argumentos que demuestran la Unidad Divina indirectamente aunque decididamente demuestra su prophethood, la autenticidad de su deber, y la rectitud de su causa. Sí, un prophethood que descubrió y de verdad enseñó Singleness Divino y Unidad que reúnen esos miles de verdades elevadas se hace necesario el más definitivamente y requirió por ese Singleness y Unidad; ellos lo requieren ciertamente.
Así, Muhammed (En quien es las bendiciones y paz) llevó a cabo ese deber a la carta. Ahora, nosotros explicaremos el ejemplo por la vía de, tres fuera de numerosas evidencias y causas que testifican a la importancia y elevatedness de su personalidad colectiva, mientras atestando que es un sol en el universo.
EL T H E F I R EL T DE S: De acuerdo con la regla "La causa está como el hacedor", el equivalente de todos los hechos buenos realizado a lo largo de los siglos por todos su Comunidad ha pasado al libro de hechos buenos de Muhammed (En quien es las bendiciones y paz). Así también, pensando en la cierta aceptación del ` el salawat' las oraciones para el Profeta (PBUH), qué todos los días todos su Comunidad recita para él, y la estación y grado que esas oraciones interminables hacen necesario, puede entenderse lo que un sol en el universo es la personalidad colectiva de Muhammed (En quien es las bendiciones y paz).
EL T H E S E C O N D: Piense en el progreso espiritual de Muhammed (En quien es las bendiciones y paz) cuyo ser esencial era la fuente, semilla, vida, y medios del árbol poderoso del Mundo de Islam: se levantó de su representación con su capacidad extraordinaria y facultades el sagrado culto y glorificaciones que forman los aspectos espirituales del Mundo de Islam, mientras percibiendo todos su significado; entonces usted puede entender cuánto más elevado que otras santidades eran la santidad de Muhammedan (PBUH) culto por que él subió al grado de ser el querido de Dios.
Una vez, una sola glorificación desplegó a mí en una de las oraciones de una manera cerca de cómo los Compañeros del Profeta los percibieron, y aparecía a mí tan importante como al mes el culto. Yo entendí a través de este el valor alto de los Compañeros. Significó eso a la salida de Islam, el effulgence y procedimiento de luz de las sagradas palabras tenía una calidad diferente. A través de su novedad, ellos tenían un diferente sazone, sutileza, y frescura que con el pasaje de tiempo se ha escondido y disimuló y ha disminuido a través del abandono. Muhammed (PBUH) los recibió con su capacidad maravillosa nuevo y fresco de su fuente original, el más Puro y Santo Ser, y absorto y los asimiló. Como consecuencia de esto, él podría recibir el effulgence de una sola glorificación que otros sólo podrían recibir del culto de un años.
Así, de este punto de vista usted puede entender a qué grado Muhammed (En quien es las bendiciones y paz) progresó a través de los grados de perfecciones que están sin límites o límite.
EL T EL H E T H I R D: Desde que la humanidad es el pivote de todos los propósitos en el universo del Creador del universo; y subsecuentemente con su comprensión superior, la humanidad ha recibido todas las direcciones de ese Glorioso; y desde Muhammed (PBUH) era el más famoso y renombrado de humanidad, y como sus trabajos y logros testifique, su la mayoría el perfecto y el individuo magnífico; ese Solo Una de Gloria tomó Muhammed (PBUH) como Su destinatario en el nombre de humanidad, de hecho, a causa del universo entero; Él hizo manifiesto en él los effulgences ilimitados y las perfecciones interminables.
Hay numerosos puntos así, como estos tres eso demuestra concluyentemente que así como la personalidad colectiva de Muhammed (PBUH) es el sol espiritual del universo, tan también es él la señal suprema del Qur'an poderoso conocido como el universo, y el más Gran Nombre de ese Distinguisher Supremo entre la Verdad y Falsedad, y el espejo de la más gran manifestación del Nombre de Solo. Y nosotros pedimos el Solo, Único, Eternamente Besought Uno que las bendiciones y paz al número total de partículas del universo multiplicado por todos los segundos de todos los minutos de todo el tiempo descienda en Muhammed (Paz y las bendiciones están en él) de la tesorería infinita de Su misericordia.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
EL QUINTO PUNTO
El Nombre Divino de En la vida-vivir
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Parezca, entonces, a las señales de Dios misericordia-cómo Él restaura la vida a la tierra después su muerte-mismamente Él es Quién vivifica el muerto, porque Él es poderoso encima de todas las cosas.
¡Un punto fino que involucra este verso poderoso, junto con otro sobre lo siguiente verse,God poderoso!

Hay ningún dios pero Él, el Viviendo, el Mismo Subsistiendo, Eterno. Ningún letargo puede asirlo ni puede dormir,
junto con una manifestación del Nombre de En la vida-vivir que es el más Gran Nombre o uno de las dos luces del más Gran Nombre o una luz de sus seis luces aparecida a mi mente en la distancia por el mes de Shawwal en la Prisión de Eskisehir. Yo no lo grabé, para en el momento yo estaba incapaz a rápidamente captura que el sagrado pájaro. Ahora después de que ha dibujado lejos, yo señalaré por lo menos brevemente por medio de varios ` Señales unos rayos de esa verdad suprema y luz sublime.

PRIMERO LA SEÑAL
El índice-como la respuesta a las preguntas lo que es la vida? " "Qué su verdadera naturaleza y propósito son? ", qué una más gran manifestación de los Nombres es de En la vida-vivir y Dador de Vida, esto es:
La vida es:
·
el objetivo más importante del universo;
· y su más gran resultado;
· y su luz más inteligente;
· y su fermento más sutil;
· y su ser destilado;
· y su más fruta perfecta;
· y su perfección más elevada;
· y su belleza más fina
· y su adorno más bonito;
· y el secreto de su undividedness;
· y la atadura de su unidad;
· y la fuente de sus perfecciones;
· y con respecto al arte y naturaleza, un ser más maravilloso dotó del espíritu;
· y una realidad milagrosa que hace la criatura más diminuta como un universo;
· y además de su ser los medios del universo a situándose en una criatura animada diminuta, y su mostrando una clase de índice del universo grande en la criatura, es un milagro más extraordinario de poder Divino que conecta la criatura animada a la mayoría de los seres y hechuras él un universo diminuto;
· y es un arte Divino maravilloso que agranda una parte diminuta a ser el más gran todo y hace un particular gusta un universal o mundial, y muestras eso con respecto al dominicality el universo es un todo indivisible o universal eso no puede irrumpirse en las partes y qué no acepta ninguna participación;
· y es el más inteligente, el más firme, el más perfecto de pruebas que testifican a la existencia necesaria del En la vida-vivir y Mismo Subsistent Uno; y entre los artefactos Divinos el más ligero y más claro está, y el más valioso y el más abundante, y el más puro, más brillante, y más significante bordado de arte del dominical;
· y es una manifestación elegante, refinada, delicada de misericordia Divina que hace a otros seres lo sirve;
· y es un espejo más comprensivo de los atributos Divinos;
· y es una maravilla de creación del dominical que comprende las manifestaciones de numeroso la Mayoría de los Nombres Bonitos gusta Misericordioso, el Proveedor, Compasivo, Munífico, y Todos-sabio que sujeta a sí mismo muchas verdades como el sustento, sabiduría, gracia, y misericordia y es la fuente y origen de todos los sentidos como la vista, oído, y toque;
· y la vida es una transformación-máquina en el inmenso taller del universo que continuamente limpia por todas partes, purifica, permite el progreso, e ilumina. Y los cuerpos vivientes, las moradas de vida, son las invitado-casas, escuelas, los cuarteles por instruir e iluminar las caravanas de partículas, que les permiten que realizaran sus deberes. Bastante simplemente el EverLiving Mismo-Subsistent Uno hace sutil esta oscuridad, el mundo transeúnte, humilde, lo ilumina y le da una clase de durabilidad, mientras preparándole ir a otro, el mundo eterno,;
·
y las dos caras de vida, es decir, sus caras internas y exteriores, los dos están brillando, elevado, y sin suciedad o defecto. Es una criatura excepcional en que no se han puesto las causas claras, mientras velando la disposición de poder para mostrar claramente que ha surgido directamente sin velo o medios de la mano de poder del dominical;
·
y la realidad de miradas de vida a los seis pilares de creencia, demostrándolos significando e indirectamente. Es decir, es una verdad luminosa que parece a y demuestra
· ambos la existencia necesaria del Necesariamente Existente y Su vida eterna,
· y el reino del De ahora en adelante y la vida eterna,
· y la existencia de los ángeles,
· y los otros pilares de creencia.
· También, así como la vida es el más puro ser del universo, destilado de todo, para que es él un misterio poderoso las gracias productivas, culto, alabanza, y amor, los propósitos Divinos más importantes en el universo y la mayoría de los resultados importantes de la creación del mundo.
Así que considere estas veintinueve características significantes, valiosas de vida, y los deberes elevados, generales. Entonces parezca y vea el tremendousness del Nombre de En la vida-vivir detrás del Nombre de Dador de Vida. También entienda cómo con estas inmensas características y frutas de vida, el Nombre de En la vida-vivir es un más Gran Nombre.
También entienda que desde que la vida es que los greatect resultan del universo, y su más gran objetivo y más valiosa fruta, la vida debe tener un gran objetivo también y debe resultar tan inmenso como el universo. Para como el resultado del árbol es su fruta, el resultado de la fruta, también, por medio de la semilla, es un árbol futuro. Sí, así como el objetivo y resultado de esta vida son la vida eterna, uno de sus frutas también está gracias al Dador En la vida-viviente de Vida y culto y alabanza de Él y ama para Él. Y así como esto agradece, el amor, alabanza y culto son la fruta de vida, para que es ellos el objetivo del universo.
También entienda de esto, con qué ignorancia fea y rechazo, de hecho, la incredulidad, aquéllos que dicen que el propósito de vida es vivir cómodamente, disfruta descuidadamente a sí mismo, y complace a sí mismo en el placer" denigre e insulta la más valiosa liberalidad de vida, el regalo de conciencia, y liberalidad de razón, y qué ingratitud horrible que ellos despliegan.

SEGUNDA SEÑAL
Para explicar todos los grados, atributos, y deberes de vida-qué es una manifestación máxima de los Nombres de En la vida-vivir y Dador de Vida-mencionó en el índice en la Primera Señal, uno tendría que escribir los tratados al número de esos atributos. Así desde que algunos de ellos se han elucidado en las varias partes del Risale-i Nur, nosotros nos lo referimos a ellos para algunos de los detalles, y aquí señala sólo unos.
Así, la veinte-tercera de las veintinueve propiedades de vida dijo que desde que las dos caras de vida son transparentes y unsullied, las causas claras no han sido hecho un velo a las disposiciones de poder del dominical.
Sí, el significado de esta propiedad es como sigue: hay bueno con seguridad en todo en el universo y belleza, mientras malo y la fealdad es muy menor, con la función de ser unidades de medida y mostrar los grados de bueno y belleza y aumentar y multiplicar sus realidades. De esta manera el mal se pone bueno y la fealdad, la belleza. Pero para que no deban dirigirse las quejas y enojo que se levantan de lo que es al parecer a la vista superficial de seres conscientes la fealdad, maldad, desastres, y calamidades al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, y para que el contacto de sagrado, puro poder Divino con las cosas aparentemente viles y cochinas no deba ofender la dignidad de poder, las causas claras han sido hecho un velo a esas disposiciones de poder. Las causas no pueden crear, pero se ha puesto en el orden ser el blanco de quejas injustas y objeciones y conservar la dignidad, santidad, y la naturaleza pura de poder Divino.
Como se explica en la Introducción de la Segunda Estación de la Palabra Veintidosena, Azra'il (En quien es paz) suplicó Dios que involucra su deber de asir los espíritus del teñir al Omnipotente. Él dijo: "Sus sirvientes estarán enfadados conmigo." Se dijo en la contestación:
"Yo pondré el velo de enfermedad y calamidad entre su deber y el teñendo, entonces ellos echarán sus flechas de queja y objeción, no a usted, pero a esos velos."
Según el significado de esta súplica, Azra'il (En quien es paz) el deber es un velo del mismo modo que otras causas son los velos claros, para que el enojo y quejas de aquéllos que no ven la verdadera, bonita cara de muerte-bonito para las personas de creencia y no saben la manifestación de misericordia en él, no se dirige al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, Sí, la dignidad y grandeza requieren que las causas son las cortina-poseedoras a la Mano de Power en la vista de la mente, mientras la Unidad Divina y demanda de Gloria que las causas deducen el ladrido sus manos del verdadero efecto.
Sin embargo, desde ambos el externo y el interior, y las caras exteriores e internas de vida están sin la suciedad, defecto, o falta, hay nada que invitar quejas y objeciones, como allí ninguna suciedad o fealdad son contrariamente a la dignidad y santidad de poder. Por consiguiente, se han abandonado estas caras de vida directamente, sin el velo, a la mano del "vida dar, restaurando, resucitando" Nombre del En la vida-vivir Mismo-Subsistent Uno. La luz es el mismo, y para que es la existencia y el dando de existencia. Por esta razón, creación y el dando directamente de mirada de existencia sin el velo al poder del Todos-glorioso. Incluso, desde que la lluvia es una clase de vida y misericordia, el tiempo de su precipitación no ha sido hecho sujeto a una ley regular, para que en momentos del a11 de manos de necesidad se levantará al Tribunal Divino para buscar la misericordia. Si como la subida del sol, la lluvia hubiera estado sujeto a una ley que la liberalidad vital no se habría buscado y se habría preguntado a veces para de necesidad.

TERCERA SEÑAL
La veinte-novena propiedad de vida dijo que así como el resultado del universo es la vida, para que es gracias y se rinde culto al resultado de vida, la causa y última razón para la creación del universo, y su resultado deseado.
Sí, el En la vida-viviendo Mismo-Subsistent Fabricante del universo quiere ciertamente gracias de las criaturas vivientes a cambio para Su fabricación Él conocido y amó a través de las tantas clases ilimitadas de liberalidades, y Él quiere su alabanza y laudation a cambio para Sus artes preciosas, y para ellos para responder con el culto y obediencia a Sus órdenes del dominical.
Y para que, de acuerdo con este misterio de dominicality, está porque gracias y el culto es el propósito más importante de todas las clases de vida y por consiguiente del universo entero que con el fervour, intensidad, y dulzura el Qur'an de Exposición Milagrosa insta gracias y culto. Declara repetidamente, el "Culto es para Dios solo, las gracias sólo son debidas a Él, y la alabanza es particular a Él." Está para declarar eso gracias y la alabanza debe ir directamente a su Verdadero Dueño que a los versos les gusta,
Es Él Quién da vida y muerte, y a Él (es debido) la alternación de día nocturno. * Es Él Quién da vida y muerte; y cuando Él elige un asunto, Él le dice: "Sea! ", y es. * Y da la vida a la tierra después de su muerte,
señale que Él celebra la vida junto con todos sus atributos, sin el velo, en el agarro de Su poder, e intermediarios del desecho explícitamente, y atribuye la vida directamente al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent la mano de Uno de poder, restringiéndolo a los versos de Him.The,
Para Dios es Él Quién da (todos) sustento-Señor de Power
Firme para siempre. * Y cuando yo estoy enfermo, es Él Quién me cura. * Él es el que envía abajo la lluvia (incluso) después de (los hombres) ha dejado toda la esperanza,
la muestra que cosas de que son los medios gracias después de la vida como el sustento, curación y lluvia que la gratitud seductor y gracias y estimula un sentimiento de amor y alaba, también pertenezca directamente al Proveedor Curativo, y eso causa y los intermediarios son un velo; es decir, ese sustento, curación, y lluvia son particulares y restringieron al poder del En la vida-vivir y Mismo - Subsistent Uno. Para expresar que ellos vienen directamente de Él sin el velo, de acuerdo con las reglas de gramática el pronombre restrictivo,
"Para Dios es Él Quién" [el ar-Razzaq de Hu] y "Él es el Uno que" [el aladhi de Hu] se ha usado. El que da sus propiedades a las medicinas y crea sus efectos, es exclusivamente el Verdadero Sanador.

CUARTA SEÑAL
Se explicó acerca de la propiedad veintiochena de vida, que la vida parece a los seis pilares de creencia y los demuestra; apunta a su verdad.
Sí, desde el resultado más importante y fruta del universo, y el propósito de su creación, es la vida, ciertamente. esa realidad elevada no se restringe a esta vida mundana fugaz, breve, deficiente, dolorosa. El objetivo y resultado del árbol de vida, la inmensidad de que se entiende a través de sus veintinueve propiedades, es vida bastante eterna y la vida del De ahora en adelante; es la vida en el reino de beatitud, las mismas piedras, árboles, y tierra de que está vivo. Para los seres conscientes y sobre todo para el hombre, el árbol de vida, engalanado fuera con este muchos miembros significantes, permanecería por otra parte sin la fruta, beneficio, propósito, y realidad. Entonces tripule cuyas la capital y facultades son veinte veces mayor y más numeroso que el de un gorrión y es la criatura más exaltada e importante en el universo, y el ser viviente más alto, se caería más bajo que un gorrión en el respeto de la felicidad de vida, y se vuelve los más infelices, el la mayoría rebajó de desgraciado.
Además, a través de morar en los dolores del pasado y miedos del futuro, las inteligencias, el más precioso de liberalidades, herirían el corazón humano continuamente; porque mezcla nueve dolores con un solo placer, se volvería la aflicción más calamitosa. Esto es falso al centésima grado. Es decir, la vida de este mundo demuestra el pilar de creencia decididamente en el De ahora en adelante y por la primavera, pone antes de nuestros ojos más de trescientos mil ejemplos de la resurrección del muerto.
¿Es en absoluto posible que el Disposer Todo poderoso de Asuntos Que preparan con la sabiduría, gracia, y misericordia en su jardín y país todas las cosas y miembros necesario para su vida; Quién les hace localizarlo en el momento apropiado; Quién sabe y oye la oración diminuta, particular incluso para comida ofrecida por su estómago a través de su deseo para la existencia continuada; y satisface el estómago, mientras mostrando a través de comidas deliciosas innumerables que Él acepta su oración-es en absoluto posible Él no lo ve y lo conoce; no prepararía todo necesario para la vida eterna, la más gran meta de humanidad; y no aceptaría la oración más urgente, importante, universal de humanidad para la inmortalidad, de qué es digno, a través de construir el De ahora en adelante y creando el Paraíso; que Él no oiría la oración más poderosa, general que cerca fuera de la tierra al Trono Divino del hombre, el gobernante y resultado de la tierra, y lo sostiene tan importante como un estómago, no lo satisfaría, así que hágale negar Su sabiduría perfecta y la misericordia interminable? ¡Dios prohibe, cien mil veces!
¿Y es en absoluto posible que Él debe oír la voz más confidencial del particular más diminuto de vida, considere su lamento, proporcione su cura, conteste su necesidad, nútralo con' el cuidado perfecto y solicitud, causa otros para servirlo atentamente, y hace Sus criaturas grandes ayudarlo; entonces no oiga la voz estruendosa de la vida más grande y más valiosa, inmortal, más delicada? ¿Y no tiene en la cuenta su súplica poderosa y oración para la inmortalidad? ¿Que Él debe equipar y debe vigilar a un soldado común ' con el más gran cuidado y desatiende un ejército magnífico, obediente? ¿Que Él debe ver un átomo y no debe ver el sol? ¿Que Él debe oír el zumbido de un mosquito y no debe oír el rugido de trueno? ¡Dios prohibe! ¡Cien mil veces, Dios prohibe!
¿Y la razón podría aceptar de forma alguna que un Todo poderoso y AllWise Uno Que es infinitamente misericordioso, mientras amando, y compasivo, Quién grandemente los amores Su propio arte, se hace mucho amado, y ama aquéllos que lo aman grandemente, condenaría a la muerte eterna la vida que se ama más de algo, es amable y amado y por los amores de naturaleza su Fabricante, condene a la muerte el espíritu, el ser y substancia de vida; Él ofendería y haría enfadado con Él para el al) la eternidad que el amigo querido de Suyo, e hiriéndolo en la moda terrible niegan el misterio de Su misericordia y luz de Su amor, y le hace negarlo? ¡Cien mil veces, Dios prohibe! La belleza absoluta que adorna el universo con su manifestación, la misericordia absoluta que hace feliz todas las criaturas, está el más ciertamente exenta de la tal fealdad infinita, lejos elevó tal tiranía absoluta, el tal unkindness, anteriormente.
La conclusión: Hay vida subsecuentemente en este mundo, aquéllos que entienden el secreto de vida y no emplean mal sus vidas manifestarán la vida eterna en el reino de eternidad y el Paraíso eterno. ¡En esto nosotros creemos!
Los objetos brillantes en la cara de la tierra que brilla con la reflexión del sol, y burbujas en la superficie del mar chispeando y teñendo lejos con las llamaradas de luz y las burbujas que siguen adelante después de ellos actuando de nuevo como los espejos a los soles miniatura imaginarios, mismo-evidentemente muestra que esas llamaradas son las reflexiones y manifestaciones de un solo, elevado sol. Ellos revocan la existencia del sol con las varias lenguas, y apunta a él con sus dedos de luz.
En sólo la misma manera, a través de la más gran manifestación del EverLiving y Mismo-Subsistent el Nombre de Uno de Dador de Vida, las criaturas vivientes en la tierra y en el brillo del mar a través del poder Divino, y para dejar paso a aquéllos que siguen después de ellos, "O Living absoluto Uno! " y desaparece el velo detrás del Inadvertido, indicando así y testificando a la vida y la existencia necesaria del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, Quién posee la vida eterna.
Así también, todas las evidencias que testifican al conocimiento Divino, el efecto de que está claro en la clasificación de todas las criaturas; y todas las pruebas que demuestran el poder que tiene la disposición encima del universo; y todas las evidencias que demuestran el testamento y volición que gobiernan y dirigen el universo; y todas las señales y milagros que demuestran las misiones de los profetas, los cauces de revelación Divina y discurso del dominical; y todas las evidencias que atestan a los siete Divino atributo-todos éstos indican unánimemente, denotan, y testifican a la vida del En la vida-vivir y SelfSubsistent Uno.
Para si una cosa tiene la vista, también tiene la vida; y si tiene oído que es una señal de vida; y si tiene el discurso, apunta a la existencia de vida; y si tiene quiera y opción, muestra la vida. A los atributos les gustan así, el poder absoluto, testamento comprensivo, y el conocimiento omnímodo, la existencia de que es la deuda clara y cierta a sus trabajos y efectos en el universo, testifique, a través de todas sus evidencias, a la vida y la existencia necesaria del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, la vida eterna con que ilumina el universo entero un solo de sus sombras, y, a través de un solo de sus manifestaciones la vida da al reino del De ahora en adelante, incluso sus mismas partículas.
La vida también parece al pilar de ` la creencia en los ángeles', y lo demuestra indirectamente. Para desde el resultado más importante del universo la vida está; y es seres vivientes que se extienden el más ampliamente, y debido a su valor, sus copias son la mayoría reproducido, y quién puebla la invitado-casa de la tierra con sus caravanas de viaje; y desde el globo de la tierra ha estado lleno con este muchas criaturas vivientes, y con el propósito de renovar y multiplicar las especies animadas se vacía continuamente y recambió; y desde que la vida se crea en él en incluso pudrirse y adultera la materia y se ha vuelto una masa de micro-organismos; y desde la conciencia e inteligencia, el más puro ser destilado de vida, y el espíritu, su substancia más sutil y estable, se crea en la gran profusión en la tierra, y bastante simplemente la tierra ha sido infusa con la vida a través de la vida, inteligencia, conciencia, y espíritus, y habitado de esa manera; desde que esto es para que, ciertamente los cuerpos celestes que son más sutiles, más luminosos, más grandes y más importantes que la tierra no podrían ser vida muerta, inanimada, carente y conciencia; estaría más allá de los límites de posibilidad. De acuerdo con el misterio de vida, habrá ciertamente es decir, habitantes vivientes, conscientes de los cielos, los soles, y las estrellas conveniente a los cielos que los dotarán de su estado viviendo demuestre el ` el resultado de la creación de los cielos, y recibe las direcciones Divinas; y ellos son los ángeles.
La naturaleza esencial de vida también parece al pilar de ` la creencia en los profetas', y lo demuestra indirectamente. Sí, desde que el universo se creó para la vida, y la vida es una más gran manifestación del Pre-eterno Mismo-Subsistent Uno, una inscripción perfecta de Suyo, un trabajo más bonito de Su arte; y desde que las propias muestras de Vida Eternas a través del enviando de profetas y revelando de escrituras, para si había ningún Libro o profetas que la Vida de PreEternal no se conocería que así como ha terminado su discurso que se entiende que una persona está viva, tan también es profetas y las escrituras ellos traen esa hechura conocido las palabras y discurso del de Que habla del más allá el Mundo el Inadvertido, bajo el velo del universo Que ordena y prohibe y profiere Su dirección-entonces ciertamente así como la vida en el universo testifica decididamente a la existencia necesaria del En la vida-vivir Pre-eterno Uno, también parece a los pilares de creencia el ` enviando de profetas y ` la revelación de escrituras', qué es los rayos, manifestaciones, y comunicaciones de esa Vida Pre-eterna. Y desde el Prophethood de Muhammed (PBUH) y la revelación de Qur'anic está como el espíritu e inteligencia la vida puede decir que su verdad es tan cierta como la existencia de vida.
Sí, así como la vida es el ser destilado del universo; y se destilan conciencia y percepción del sentido de la vida y son el ser de vida; e inteligencia también se destila de la conciencia y percepción del sentido y es el ser de conciencia; y el espíritu es el puro, substancia del unsullied de vida, su ser estable y autónomo; tan también, la vida física y espiritual de Muhammed·(PBUH) es la quintaesencia destilada del universo; y el Prophethood de Muhammed (PBUH) es el muy más puro ser destilado de los sentidos, la conciencia, e inteligencia del universo. De hecho, la vida física y espiritual de Muhammed (PBUH), es, a través del testimonio de sus trabajos, la misma vida de la vida del universo. Y el Prophethood de Muhammed (PBUH) es la conciencia y luz de la conciencia del universo. Mientras la revelación de Qur'anic, según el testimonio de sus verdades vivientes, es el espíritu de la vida del universo y la inteligencia de su conciencia.
¡Sí, sí, sí! Si la luz del Prophethood de Muhammed (PBUH) era partir del universo, el universo se moriría. Si el Qur'an fuera partir, el universo iría enfadado, la tierra perdería su cabeza y su razón; incluso golpearía su ahora la cabeza inconsciente en un planeta y el Día del juicio final ocurriría.
La vida también parece al pilar de ` la creencia el Determinando Divino', y lo demuestra indirectamente. Porque, desde que la vida es la luz del Mundo Manifiesto, y lo domina, y es el resultado y apunta de existencia, y desde que es el espejo más comprensivo del Creador del universo y la muestra más perfecta y índice de actividad del dominical, y-permita no ha ningún error en el comparación-es como una clase de programa, con seguridad, que el misterio de vida hace necesario que las criaturas en el Mundo del Inadvertido, es decir, el pasado y el futuro, es decir, eso ha sido y vendrá, se predispone para conformar para pedir, regularidad, siendo la existencia individual conocida y observada, específica, y los órdenes creativos que son sus vidas en un respeto.
La semilla original de un árbol y su raíz, así como las semillas contuvieron en su fruta y último resultado, todo el manifiesto una clase de vida ningún menos del propio árbol; de hecho, ellos llevan dentro de ellos las leyes de vida más sutil que aquéllos del árbol. Semejantemente, las semillas y raíces salieron por el otoño pasado, antes de la primavera presente, así como las semillas y raíces que se dejarán a las primaveras subsecuentes después de que esta primavera tiene partir-ellos todos llevan las manifestaciones de vida, simplemente como esta primavera, y están sujeto a las leyes de vida. En sólo la misma manera, todas las ramas y ramitas del árbol cósmico cada uno tienen un pasado y un futuro. Ellos tienen una cadena que consiste en pasado y fases futuras y circunstancias. Las existencias múltiples y fases de cada especies y cada miembro de cada especies, existiendo en el conocimiento Divino, los formularios una cadena de estar en el conocimiento de Dios, y como su existencia externa, su existencia en el conocimiento de Dios es una manifestación de vida universal que deduce todos los aspectos de su vida de estas Lápidas significantes y vitales de Determinar Divino.
El hecho que el Mundo de Alcohol-que es un formulario del Mundo del Inadvertido-es lleno del ser de vida, la materia de vida, y los espíritus que son las substancias y ser de vida de un demandas de certeza y requiere que el pasado y futuro-qué es otro formulario del Mundo del Inadvertido y su segundo también debe recibir la manifestación de vida.
Además, el orden perfecto, las circunstancias significantes y frutas vitales y fases inherente en la existencia de una cosa dentro de Dios el conocimiento de s, también demuestre la manifestación de una clase de vida. Tal una manifestación de vida que es la luz emitida por el sol de vida eterna, no puede limitarse a este Mundo Manifiesto, este tiempo presente, esta existencia externa. Al contrario, cada mundo recibe la manifestación de esa luz de acuerdo con su capacidad, y el cosmos junto con todos sus mundos está vivo e illumined a través de él. Por otra parte, como los descaminamos imagine, bajo una vida temporal y clara, cada mundial sería un inmenso y terrible cadáver, una ruina oscura.
Un aspecto ancho del pilar de ` la creencia el Determinando Divino y Decreta', entonces, se entiende a través del misterio de vida y se establece por él. Así como la vida y vitalidad del Mundo Manifiesto y los objetos existentes, visibles se puestas claro de su orden y las consecuencias de su existencia, tan demasiado el pasado y futuro criatura-consideraron perteneciendo al Mundo del Inadvertido-tenga una existencia inmaterial y clase de vida, y una presencia espiritual. en Dios el conocimiento de s. El rastro de esta vida y presencia es el manifiesto hecho y conocido por medio de la Lápida de Determinar Divino y Decreta y a través de todas las fases y circunstancias de sus vidas externas y existencias.

QUINTAMENTE LA SEÑAL
También, la decimosexta propiedad de vida dijo que cuando la vida entra en una cosa, lo hace como un mundo; si una parte, se lo permite el lujo del comprehensiveness de un todo; si un particular, el extensiveness de un universal.
Sí, la vida posee el tal extensiveness simplemente es un espejo comprensivo de Unidad Divina, mientras mostrando en sí mismo la mayoría de los Nombres Divinos manifestaron a lo largo del universo. Cuando la vida entra en un cuerpo, le hace un mundo pequeño; como una clase de semilla del árbol del universo, conteniendo un índice de él. Del mismo modo que una semilla puede ser sólo el trabajo de un poder capaz de hacer el árbol que lo lleva, el que crea a los seres vivientes más diminutos tiene que ser el Creador de todo el universo.
Así, a través de este comprehensiveness, la vida demuestra en sí mismo un misterio más oscuro de Unidad Divina. Es decir, como el sol poderoso está presente a través de su luz, reflexión, y siete colours en cada gota de agua y fragmento de vaso que lo enfrenta, para que se manifiestan los Nombres Divinos y atributos que abarcan el universo juntos en los seres todo vivientes. De este punto de vista, con respecto a la creación y dominicality, la vida hace el universo en un todo indivisible, un universal de quien estando roto en las partes y en que otros pueden compartir está fuera de los límites de posibilidad.
Sí, la estampa en su cara muestra mismo-evidentemente que el Que lo crea es el Que crea todo el tipo humano. Para la naturaleza de la creación de hombre es el mismo; no puede rajarse a. También, por medio de la vida las partes del universo están como los miembros individuales de humanidad, y el universo, como las especies. Muestra la foca de Unidad Divina y estampa de Besoughtedness Eterno en cada individuo igual que él que los muestra en general, mientras repulsando en todos los sentidos así el asociando de compañeros con Dios.
Hay también, tales milagros extremadamente maravillosos de arte del dominical en la vida que uno, un poder que no puede crear el universo entero no puede crear la criatura animada más diminuta. Sí, una pluma que inscribe en una semilla diminuta el índice del pino-árbol grande, y el programa de su vida, como escribirle al Qur'an entero en un garbanzo, no puede ser ciertamente ninguno de otra manera que la pluma que escribe los cielos junto con las estrellas. Y el que pone en la cabeza diminuta de una abeja la habilidad y facultades para saber las flores en el jardín del universo, se conecte con la mayoría de sus reinos, lleve un regalo de misericordia Divina como la miel, y sepa en el día que entra en el mundo las condiciones de vida, no puede ser ciertamente ninguno de otra manera que el Creador del universo entero.
YO N S H O EL T DE R: La vida es una foca brillante de Unidad Divina en la cara del universo; y en el respeto de vida todos los seres dotados de los espíritus son estampas de Unidad Divina; y los bordados y arte cada siendo viviente forman una foca de Besoughtedness Eterno; y las criaturas vivientes pusieron sus firmas con sus vidas en la misiva del universo en el nombre del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno a su número, y es las focas de Unidad Divina, las estampas de Unidad Divina, y sellos de Besoughtedness Eterno Divino. Semejantemente, así como los seres todo vivientes son focas de Unidad Divina en este libro del universo, como la vida, que tan también una foca de Unidad Divina se ha puesto de las caras y rasgos de cada uno.
Además, así como la vida forma las firmas y focas que testifican a la Unidad del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno al número de sus detalleses y de seres animados, el acto de levantar y también restaurar a la vida pone las firmas a la Unidad Divina al número de seres. Por ejemplo, la subida a la vida de la tierra que es un solo individuo testifica tan brillantemente como el sol a la Unidad Divina. Para en la subida a la vida de la tierra en primavera, se restauran trescientas mil especies y los miembros individuales innumerables de la especie a vida uno dentro del otro, sin la falta o deserta, en el perfecto, el orden regular. El que realiza un solo acto como eso junto con los otros actos del ordenanza innumerables debe ser ciertamente el Creador de todos los seres y el En la vida-viviendo y Mismo Subsistent Uno, y el Solo Una de Unidad cualquier sociedad en Cuyo dominicality es imposible.
Para ahora, este número pequeño de las propiedades de vida se ha descrito brevemente, y nosotros nos referimos la explicación y detallamos discusión de sus otras propiedades al Risale-i Nur y a otro tiempo.

La conclusión
El más Gran Nombre no es el mismo para todos; difiere. Por ejemplo, para Imán Ali (mayo Dios se agrade con él) fue los seis Nombres de Solo, En la vida-viviendo, Mismo-Subsistent, Sapient, Todos-simplemente, y más Santo. Para Imán al-A'zam, era dos Nombres; Sapient y Todos-simplemente. Mientras para Ghawth al-A'zam estaba En la vida-viviendo. Para Imán-i Rabbani, el más Gran Nombre era Mismo-Subsistent, y así sucesivamente; muchas otras personas consideraron que el más Gran Nombre para fue los Nombres diferentes.
En relación con este Quinto ser del Punto sobre el Nombre de EverLiving, como ambos una bendición, y un testigo, y una evidencia, y como una sagrada prueba, y como una oración para nosotros, y como el bueno cerca de este tratado, nosotros incluimos lo siguiente, profirió por el Profeta más Noble (Paz y las bendiciones están en él) en una súplica suprema alKabir de Jawshan que muestran el grado sumamente elevado y comprensivo de su conocimiento de Dios llamados. Nosotros viajaremos en la imaginación a ese tiempo, y diciendo "Amén" a eso que el Profeta Noble (Paz y las bendiciones están en él) dijo, proferirá la misma súplica con la voz de Muhammed (las Bendiciones y paz esté en él) como si dijerale nosotros:
O Usted Quién estaba viviendo ante los seres todo vivientes;
O Usted Quién vivirá después de los seres todo vivientes;
O Living Uno quien ningún ser viviente se parece;
O Living que a Uno Quien nada es les gusta;
O Living Uno Que necesita a ningún otro ser viviente;
O Living Uno Que toma a ningún otro ser viviente como Su compañero; O Living Uno Que causa a los seres todo vivientes para morirse;
O Living Uno Que proporciona el sustento de seres todo vivientes; O Living Uno Que restaura a la vida el muerto;
Viviendo Uno Quien la muerte no toca—
¡La gloria está hacia Usted! ¡Hay ningún dios pero Usted! ¡La misericordia! ¡La misericordia! ¡Entregúenos del Fuego! ¡Amén!

¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento. a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * * EL SEXTO PUNTO


El Nombre Divino de Mismo-Subsistent[This el Punto considera el Nombre Divino de Mismo-Subsistent.

Es un resumen del Quinto Punto acerca del Nombre de En la vida-vivir, un aditamento a la Fuente de Luz, y también es considerado apropiado para ser el Aditamento a la Trigésima Palabra.)

Una Disculpa
Ambos desde que éstos las materias muy importantes acerca de la más gran manifestación profunda y comprensiva del Nombre de Mismo-Subsistent ocurrió a mí como las llamaradas separadas y no se bien-coloca por consiguiente, y también desde que ellos han permanecido en el formulario de una copia áspera no corregida sumamente enfermo-colocada, rápidamente escrita, se ligan muchas deficiencias y muchos disorderliness para estar claros de la fraseología y manera de expresión. Usted debe perdonar mis defectos por causa de las bellezas de las materias discutidas.

Un Recordatorio
Los puntos acerca del más Gran Nombre son comprensivos al grado sumo y también sumamente profundo, sobre todo las materias tuvieron relación con el Nombre de Mismo-Subsistent, como es en particular aquéllos del Primer Ray. Además desde que estos última mirada a los Materialistas y ha penetrado el sujeto a un grado aun mayor todos no podremos entender cada materia en todos sus aspectos. Sin embargo, todos podremos asir una parte de cada materia a alguna magnitud. Según la regla de ` aun cuando una cosa no se obtiene totalmente, todavía debe abandonarse completamente', no es razonable dejar tal un alto&127 de la materia al lado; el gether, diciendo,: "Yo no puedo escoger todo las frutas en este jardín inmaterial.' Sin embargo muchas frutas que una persona puede escoger, esa cantidad será de beneficio. Para así como las materias conectaron con el más Gran Nombre es extenso al grado que ellos no pueden comprenderse, para que es ellos también sutil al grado la mente no puede distinguirlos. Todos la mente no puede alcanzar los Quinto y Sextos Puntos acerca de los Nombres de En la vida-vivir y Mismo-Subsistent, y en particular las alusiones de vida a los pilares de creencia y particularmente al pilar de Determinar Divino y Decreta en el Quinto Punto, pero ellos no permanecerán sin alguna porción de ellos y en todo caso estas materias fortalecerán su creencia. La importancia de fortalecer creencia que es la llave a felicidad eterna es verdaderamente tremenda. Incluso el aumento de una iota en la creencia es un tesoro. Imán-i Rabbani,Ahmad al-Faruqi, dijo:

"En mi vista, aumente en sólo un aspecto pequeño de creencia es preferible a experimentar centenares de iluminaciones y "deleites del espiritual.
* * *
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. En De quien la mano es el dominio de' todas las cosas. * A Él las llaves de los cielos y la tierra pertenecen. * Y nosotros hay nada más que con es sus tesorerías. * No hay una criatura mudanza pero Él tiene agarro de su forelock.
Un punto. a los versos involucrando les gustan éstos que aluden al Mismo-subsistencia Divino, una más gran manifestación del Nombre de Mismo-Subsistent que o es el más Gran Nombre o el segundo de las dos luces del más Gran Nombre, o la sexta de sus seis luces, se impartió a mi mente durante el mes de Dhi'1-Qa'da. Mi situación en la Prisión de Eskisehir no me permite explicar esa más Gran Luz totalmente. Sin embargo, Imán Ali (mayo Dios se agrade con él) expuso el más Gran Nombre en su oda Arjuza bajo el nombre exaltado de Sakina, y en su oda Jaljalutiyya que él consideró junto con algunos otros Nombres sublimes que estos seis Nombres contuvieron dentro del más Gran Nombre que los declara ser el más grande y más importante. Es más, yo he recibido el consuelo extraordinario de su discusión de ellos. Y para que, cuando nosotros tenemos con el precediendo cinco Nombres, nosotros aludiremos al Nombre de Mismo-Subsistent, a esa más Gran Luz, con Cinco Rayos en lo a que es el muy menor un formulario abreviado.

· FIRST EL RAYO
El Creador Glorioso del universo es Mismo-Subsistent, es decir, Él subsiste, continúa, soporta de Él. Todas las cosas subsisten y continúan a través de Él, ellos permanecen en la existencia y tienen la durabilidad. Si esa relación de Mismo-subsistencia estuviera apagado cortada del universo para incluso el fragmento de un segundo, el universo se aniquilaría.
Además, como el Qur'an de Estatura Poderosa decreta, junto con el Mismo-subsistencia del Todos-glorioso
Hay nada que es gusta hacia Él.
Es decir, ni en Su ser, ni en Sus atributos, ni en sus acciones Él tiene como, el igual, par, o compañero. De hecho, para un más Más y Santo Que toma el universo con sus circunstancias y funciones en el agarro de Su dominicality y Quién regula, administra, sostiene y lo nutre con el orden del perfecto como si fuera una casa o un palacio para tener cualquiera gustar, igual, el compañero, o el par no es posible; es imposible.
Con seguridad, Uno Para quien la creación de las estrellas es tan fácil como eso de partículas, y a Cuyo el poder se subyuga la más gran cosa del mismo modo que el más diminuto se subyuga, y Para quien nada es un obstáculo a cualquier otra cosa y ninguna acción un obstáculo a cualquier otra acción, y en Cuyo ve a los individuos innumerables está presente del mismo modo que un solo individuo está presente, y Quién oye todas las voces simultáneamente y puede contestar las necesidades ilimitadas de todos simultáneamente, y fuera de la esfera de Cuyo quiere y la volición es nada, ningún estado, como se testifica a por todo el orden y equilibrio que están presente en los seres en el universo, y aunque Él está en ningún lugar a través de Cuyo impulsa y el conocimiento está por todas partes presente, y aunque todo está absolutamente distante de Él, puede ser absolutamente cerca de todo cosa-tal un AllGlorious Ever-Living y Mismo-Subsistent Uno puede el más ciertamente de ninguna manera tiene cualquiera gustar, igual, compañero, diputado, contrario o par; sería imposible. Sus sagradas calidades y atributos sólo pueden ser considerados a través de la alegoría y comparación. Todas las comparaciones y alegorías en el Risale-i Nur son de esta clase de comparación y parábola.
Así, el más Puro y Santo es sin gusta, Necesariamente Existente, absolutamente remoto de la materia, y más allá del espacio; Su fragmentación y la división es imposible en cada respeto como es cualquier clase de cambio o alteración; Su ser necesitado o impotente está más allá de los límites de posibilidad. Y todavía, un grupo de las personas de misguidance supone ciertas manifestaciones del más Puro y Santo Ser que se manifiesta en las páginas del universo y en los niveles de seres ser el más Puro y Santo Él y atribuir los decretos de la Divinidad a ciertas criaturas; ellos atribuyen algunos de los trabajos del Todos-glorioso a la Naturaleza.
Sin embargo, es el demonstated con las pruebas conclusivas en los numerosos lugares en el Risale-i Nur que la Naturaleza es un arte Divino, no puede ser el artista. Es un libro del dominical, y no puede ser el escriba. Es un bordado, y no puede ser el bordador. Es un registro, y no puede ser el contador. Es una ley, y no puede ser el poder. Es un modelo, y no puede ser la fuente. Es un destinatario y es pasivo, y no puede ser el autor. Es un orden, y no enlata el orderer. Es un código de creación, y no puede ser los establisher del código.
Si, para suponer el imposible, la criatura animada más diminuta se envió a la Naturaleza y fue dicho: "Usted hizo esto", como se demuestra en muchos lugares en el Risale-i Nur con las pruebas firmes, sería entonces necesario proporcionar los moldes, o más bien las máquinas, al número de los miembros de la criatura diminuta y sistemas corporales para que la Naturaleza pudiera llevar a cabo el trabajo.
Es más, aunque un grupo de las personas de misguidance llamado que Materialistas percibidos una más gran manifestación de creatividad Divina y dominical impulsan dentro de las transformaciones ordenadas de partículas diminutas, desde que ellos no supieron de dónde la manifestación vino y no podría entender de dónde esa fuerza universal era dirigiendo de que originó de la manifestación el Eternamente el poder de Besought Uno, suponiendo la materia y obliga a ser pre-eterno, ellos empezaron a atribuir los trabajos Divinos a las partículas y su movimiento. ¡La gloria es a Dios! ¿Es posible para los seres humanos ser tan ignorante que ellos atribuyen que las acciones y trabajos que sólo pueden llevarse a cabo por Uno Que ambos está más allá del espacio y también presenta de tal una manera acerca de ven, saben, y dirigen todas las cosas por todas partes en la creación de todas las cosas, a las partículas y su movimiento que se echan alrededor en las tormentas de inanimado deslumbre, oportunidad inconsciente que falta quiere y equilibrio? Aquéllos de que poseen una jota incluso inteligencia debe ver eso que una idea ignorante y supersticiosa que esto es.
De hecho, porque estos desgraciado han abandonado la unidad absoluta, ellos han entrado en una multiplicidad absoluta ilimitada e interminable. Es decir, desde que ellos no aceptan un solo Dios, ellos se compelen para aceptar los dioses interminables. Qué medios, desde que ellos son incapaces de apretar en sus mentes corrompidas la idea de uno singularice el más Puro y Santo Ser y la pre-eternidad y creatividad que son necesario y esencial a Él, ellos se compelen por sus opiniones aceptar la pre-eternidad, de hecho la divinidad, de esas partículas ilimitadas, interminables, inanimadas.
¡Así, venga y considere esta ignorancia completa y absoluta! Para ciertamente, la manifestación en las partículas ha hecho esa masa de partículas en ordenanza y el ejército magnífico a través de la fuerza, poder, y orden del Necesariamente Existente. Si se retiraran el orden del Comandante en jefe y poder incluso por un segundo que la numerosa, inanimada, inconsciente masa se volvería gusta los soldados irregulares, dejaría de existir en total.
Además, es como si otro de grupo de las personas incluso vea más allá, es decir, ellos se descaminan más aun ignorantemente. Ellos imaginan la materia conocido como éter que es un sumamente sutil, multe, obediente y subyugó la página de las actividades del Fabricante Glorioso, un medios por el transmitir de Sus órdenes, un velo débil para el ejercicio de Su poder, una tinta refinada para Su escritura, un raiment más finos por Su crear, un fermento de Sus artefactos y un cultivo para Sus semillas, para ser el origen y el autor porque actúa como un espejo a la manifestación de Su dominicality
Esta ignorancia extraordinaria requiere las imposibilidades interminables porque el éter es cuestión que es inconsciente, inanimada y sin el testamento y está más bien que la materia de que las partículas consisten que se ahoga a los Materialistas y es más denso que el índice de materia primordial en que los filósofos antiguos se empujaron. Para atribuir a esta materia que puede fragmentarse y puede ser dividida sin el límite y puede estarse provisto con las calidades y deberes de ser pasivo y la habilidad de atribuir a sus partículas diminutas que son los minuter lejanos que las partículas de otra materia, las acciones y trabajos que existen a través de un testamento y poder que ven, sabe, y dirige todas las cosas en todas las cosas se equivoca al número de partículas de éter.
El acto de creación claro en los seres es tal que demuestra que procede de un poder y testamento que ven y saben la mayoría de las cosas, el universo entero incluso, en cada cosa particularmente si es animado, y qué reconoce y afianza la relación de la criatura animada con el universo; demuestra así que no puede ser el acto de causas que son material y no están todos-abarcando. A través del significado de SelfSubsistence, un acto creativo particular lleva un significado poderoso que los puntos a su ser directamente el. el acto del Creador del universo entero. Por ejemplo, un acto que pertenece a la creación de una abeja demuestra que es peculiar al Creador del universo en dos respetos.
Primero el Respeto: El hecho que todas las otras abejas a lo largo del parecerse mundial ese manifiesto de abeja de particular que el mismo acto demuestra al mismo tiempo que el acto particular e individual es la punta de un acto comprensivo que abraza la cara de la tierra. En que el caso, quienquiera es el autor y dueño de ese inmenso acto también deben ser el autor del acto particular.
Segundo Respeto: Para ser el autor de la acción dirigido hacia la creación de la abeja en cuestión, un poder y el testamento es necesario que será inmenso bastante para saber y afianzar las condiciones para la vida de la abeja, y sus miembros, y su relación con el universo. Por consiguiente, el que realiza la acción particular sólo podrá realizarlo así perfectamente a través de tener la autoridad encima de la mayoría del universo.
Así, la acción más particular e insignificante demuestra en dos respetos que es peculiar al Creador de todas las cosas.
La cosa más notable y sorprendente es esto: el Necesariamente Existente posee ` la necesidad', qué es el nivel más firme de existencia, ` el aislamiento absoluto de la materia', qué es el grado más inmutable de existencia; ` la libertad absoluta del espacio', qué es el estado de furthest de existencia de la cesación; y ` el un5ty', qué es la calidad más legítima de existencia y los un remotest del cambio y non-existencia. Y todavía ellos atribuyen la pre-eternidad y everlastingness que son el Necesariamente Existente es la mayoría de las calidades particulares y es necesario y esencial a Él, a las cosas como el éter y partículas que son cuestión que es material ilimitado y numeroso el nivel estable de existencia y el tangible, el más cambiante y el más variante es y el la mayoría dispersó a través del espacio; ellos atribuyen la pre-eternidad a ellos y los imaginan ser pre-eterno; y algunos de ellos incluso supone que está fuera de ellos que los trabajos Divinos se levantan. Se ha demostrado a través de los argumentos poderosos en los numerosos lugares en el Risale-i Nur cómo contrario a la verdad y realidad, cómo irrazonable y absurdo, es esta idea.

· SEGUNDO RAYO
Esto consiste en dos Materias. Primero la Materia:

Ni no duerma supera Lo ni letargo. * No hay una criatura mudanza pero Él tiene agarro de su forelock. * A Él las llaves de los cielos y la tierra pertenecen. `
Estos versos apuntan a una más gran manifestación del nombre de Mismo-Subsistent. Un aspecto de la verdad poderosa que éstos y versos como ellos indican es como sigue:
Se atan la existencia, persistencia, y perpetuación de los cuerpos celestes en el universo al misterio de Mismo-subsistencia. Si la manifestación de Mismo-subsistencia fuera apartar su cara para un momento, millones de globos, algunos de ellos mil veces más grande que el globo de la tierra, se esparciría en el infinito nulo de espacio, y chocando entre si con chocarían en el nada.
Por ejemplo, el poder del Mismo-subsistencia del Que mantiene miles de palacios majestuosos en su lugar el en el orden del perfecto y los hace viaja gusta el avión a través del espacio es moderado a través de la estabilidad, orden, y persistencia de esos palacios en el espacio. Así también los hechos que el Todos-glorioso y Mismo-Subsistent Uno da en los cuerpos celestes innumerables dentro de la materia etérea una estabilidad, durabilidad, y persistencia dentro del orden sumo y equilibra a través del misterio de Mismo-subsistencia; y junto con levantar sin el sostén o apoya en los millones nulos de globos poderosos, unos mil y algunos incluso un millón de tiempos más grande que la tierra, les confía todos con los deberes y los causa someter en la obediencia perfecta como un ejército majestuoso al procedimiento de los decretos de ` el orden de "Sea! " y es' es una medida de la más gran manifestación del Nombre de Mismo-Subsistent. De la misma manera, las partículas de todos los seres existen también, como las estrellas, a través del misterio de Mismo-subsistencia, y es permanente y continúa a través de él.
Las partículas en el cuerpo de una criatura animada no dispersan pero congregan en los grupos y sistemas peculiar a cada miembro, y sin esparcir, conserve su posición dentro de las tormentas de los elementos que fluyen como los diluvios y permanecen regular y en el orden. Desde que esto no ocurre mismo-evidentemente a través de ellos pero a través del misterio de Mismo-subsistencia, y desde que cada cuerpo está como un regimiento bien-pedido y cada especies como un ejército regular, estas partículas proclaman el misterio de Mismo-subsistencia con las lenguas innumerables del mismo modo que la persistencia y movimiento de todas las criaturas animadas y sus reuniones en la tierra y que de las estrellas en el mundo de espacio proclámelo.
S E C O N D M UN T DEL T E R: Esta estación requiere que algunos de los beneficios y casos de sabiduría en cosas conectadas con el misterio de Mismo-subsistencia están fuera puntiagudos.
La sabiduría en la existencia de todas las cosas, y los objetivos de sus naturalezas, los beneficios en su creación, y los resultados de sus vidas son de tres clases.
La Primera Clase parece a cada cosa él y para tripular y a los asuntos de hombre.

La Segunda Clase es más importante. Es el establecido a los lectores innumerables los significados de todas las cosas cada uno de los cuales están como una señal una misiva, un libro, una oda para los seres conscientes para estudiar, una fabricación de la señal conocido la manifestación de los Nombres del Creador Glorioso.
La Tercera Clase: Esto involucra el Fabricante Glorioso y miradas a Él. Mientras los beneficios y resultados de todo esa mirada a las cosas ellos es uno, aquéllos pareciendo al Fabricante Glorioso son miríadas. Para el Fabricante Glorioso mira las maravillas de Su arte Él, Él observa la manifestación de Sus Nombres en seres que Él ha formado. Hasta donde esta tercera clase poderosa está interesada, para las cosas incluso vivir durante un segundo es suficiente.
Hay también un misterio de Mismo-subsistencia que requiere la existencia de todas las cosas que se explicarán en el Tercer Ray.
Una vez yo estaba investigando el talismán del universo y el enigma de creación que queda su siendo una manifestación junto con los casos de sabiduría y beneficios en los seres, y yo dije: "¿Yo me pregunto por qué estas cosas se despliegan de esta manera y entonces rápidamente desaparecen y está perdido? Yo miro sus rasgos individuales; ellos se han ataviado, se han engalanado fuera y se han adornado en un ordenanza, la moda determinada y envió a este despliegue y exhibición. Pero entonces ellos desaparecen dentro de un o dos días, y algunos de ellos dentro de unos minutos; inútilmente y en vano ellos desaparecen. Qué el propósito en su ser se ve por nosotros durante este tiempo corto? " Yo era muy curioso.
Entonces, a través del favor Divino, yo descubrí un caso importante de sabiduría en el hecho que los seres, y en particular los seres animados, venga al lugar de instrucción que es este mundo. Era como sigue: cada ser, y sobre todo si es animado, es una palabra sumamente significante, misiva, oda del dominical y proclamación Divina. Después de que se ha estudiado por los seres todo conscientes y ha declarado su significado a los lectores innumerables, su formulario corpóreo que está como una carta o una palabra desaparece.
Para aproximadamente un año este caso de sabiduría era suficiente para mí. Entonces los milagros verdaderamente maravillosos y sutiles de arte ser encontrado en las criaturas, y en particular en los seres animados, se descubrió. Yo entendí que estas sutilezas de arte que está tan bien y maravilloso no sólo son a los significados establecidos para las miradas de seres conscientes. Para aunque las criaturas conscientes innumerables pueden estudiar a cada ser, su estudiar es los dos limitados, además todos ellos pueden ser incapaces de penetrar todo las sutilezas de arte en esas criaturas animadas. Es decir, el resultado más importante de la creación de seres animados y el propósito más significante de sus naturalezas es presentar al Pre-eterno Mismo-Subsistent la propia mirada de Uno las maravillas de Su arte y los regalos compasivos y liberalidades que Él ha dado.
En cuanto a este propósito, él contento yo durante mucho tiempo y de él yo entendí lo siguiente: la sabiduría y propósito de creación que es presentar las sutilezas interminables de arte en los seres particularmente en los seres animados, a la mirada del Pre-eternamente Mismo-Subsistent Uno, es decir, porque Él mire Su propio arte, era suficiente para ese inmenso desembolso.
Algunos cronometran después yo comprendí que las sutilezas de arte en los rasgos individuales y formularios de seres no continuaron; ellos eran renovando y estaban sufriéndose el cambio a la gran velocidad; ellos estaban transformándose dentro de una actividad interminable y creatividad. Yo empecé a ponderar encima de él, mientras diciendo: "La sabiduría en esta creatividad y la actividad necesariamente debe ser tan extensa como la propia actividad." Entonces, los dos casos de sabiduría arriba expresado empezó a parecer insuficiente; les faltó algo. Con la curiosidad extrema yo empecé a investigar y buscar para un propósito extenso y caso de sabiduría. ·
Todos alaban que es a Dios, a través del effulgence del Qur'an de Exposición Milagrosa, después de que algún tiempo una inmensa e ilimitada sabiduría y propósito se pusieron claros al nivel del misterio de Mismo-subsistencia. Y a través de él, un misterio Divino llamó ` el talismán del universo' y ` el enigma de creación' se entendió. Desde que se explica en detalle en la Veinte-cuarta Carta, aquí nosotros sólo mencionaremos brevemente dos o tres puntos, en el Tercer Ray.
Parezca de este punto a la manifestación del misterio de Mismo-subsistencia: ha tirado a todos los seres fuera de non-existencia, y según el significado del verso,
Es Dios Que ha levantado los cielos sin cualquier apoyo que usted puede ver
ha causado cada uno de ellos para permanecer en el espacio del infinito. Dando en ellos la estabilidad y durabilidad, los ha causado todos así para desplegar la manifestación del misterio de Mismo-subsistencia. Si no había este apoyo, nada en absoluto podría continuar existiendo de su propio acuerdo. Todo volcaría encima de en un infinito nulo y daría volteretas en la inexistencia.
Además, así como todos los seres confian el Todos-glorioso Mismo-Subsistent Uno para su existencia, estabilidad, y durabilidad, ellos continúan en la existencia a través de Él, tan también según el significado del verseAnd a Él se remonta cada asunto las puntas de miles de cadenas o líneas en los estados y condiciones de seres se ata al misterio de Mismo-subsistencia que, si la comparación no está equivocada, está como el centro o el polo central de líneas del teléfonos y telégrafos.

Si ellos no confiaran en ese punto luminoso de apoyo, los miles de sucesiones inacabables de causas serían necesarios, qué según los estudiosos es un imposible y la noción falsa; de hecho, allí tendría que ser tantos de estas sucesiones inacabables absurdas de causas como allí es los seres. Por ejemplo, una cosa (protección o luz o existencia o sustento, por ejemplo) en uno el respeto confia en la próxima cosa, y que en el próximo, y que en el próximo, hasta finalmente desde que no puede ser infinito, tiene que acabarse.
Así, el fin de todas las tales líneas y mentiras de las sucesiones en el misterio de Mismo-subsistencia. Pero cuando el misterio de Mismo-subsistencia se ha entendido, los eslabones y el significado de cada cosa que confia en el próximo en esos squences imaginarios no permanecen, ellos desaparecen, y todo se ve para parecer directamente al misterio de Mismo-subsistencia.

· TERCER RAYO
Por medio de un o dos puntos introductorios, nosotros señalaremos a un grado pequeño el descubrimiento del misterio de Mismo-subsistencia dentro de la creatividad Divina y actividad del dominical que a los versos les gusta lo siguiente aluda a:
Todos los días Él se manifiesta de todavía otra manera. * Un hacedor soberano de cualquier cosa que Él lega. * Él crea cualquier cosa que él desea. * En Cuya mano es el dominio de todas las cosas. * Para que parece al. las señales de la misericordia de Dios, cómo Él restaura la tierra a la vida después de su muerte.
EL T H E F I R EL T DE S: Cuando nosotros miramos el universo, nosotros vemos ese un grupo de criaturas que se echan alrededor en el diluvio de tiempo y siguen en uno después del otro convoy después del convoy, venimos para un segundo y entonces inmediatamente desaparecemos. Otro grupo viene durante un minuto y entonces los pasos en. Una especie detiene por en la Palabra Manifiesta durante una hora, y entonces entra en el Mundo del Inadvertido. Algunos de ellos vienen y se apean en el Mundo Manifiesto durante un día, alguno de ellos durante un año, alguno durante un siglo, y alguna para una edad; ellos realizan sus deberes y entonces parten.
Este pasmo de viaje y el pasaje de seres y flujo y flujo de criaturas se maneja y dirigió con el tal orden, el equilibrio y sabiduría, y el uno que los ordenan y esos convoyes hacen para que con la tal visión, propósito y planificación que aun cuando todas las mentes eran unir y volverse una mente, sería incapaz de comprender el ser de esta dirección sabia; sería incapaz de encontrar cualquier falta en él y para que no podría criticarlo.
Así, dentro de esta actividad del dominical, no incluso permitir cualquiera de esas criaturas agradables que ama, criaturas especialmente animadas, abrir sus ojos, la pluma de Determinar Divino y Decreta el despatches ellos al Mundo del Inadvertido; no permitiéndoles ni siquiera dibujar una respiración, los descarga de la vida de este mundo. Él continuamente el ills el alojamiento del mundo y lo vacía sin el consentimiento de los invitados. Haciendo el globo de la tierra como una pizarra por escribir y borrar, a través del ofHe de la manifestación la vida concede y reparte los death,the escriben de Determinar Divino y Decretan incesantemente inscribe en él las escrituras, y renueva y los reemplaza.




Uno significando de la sabiduría en esta actividad del dominical y creatividad Divina y un requisito fundamental y una causa del motivo de ellos es un caso ilimitado, interminable de sabiduría que puede ser dividida en tres ramas importantes.
La Primera Rama de esa sabiduría es esto: Cada clase de actividad, si particular o universal, rinde el placer. Hay un placer más bien, en toda la actividad. De hecho, la actividad es el puro placer. O, la actividad es la manifestación de existencia que es el puro placer y está apagado el temblor y poniéndose distante de non-existencia que es el puro sufrimiento.
Todos con la habilidad seguimos con el placer el desdoblamiento de su habilidad a través de la actividad. El revelando de talentos innatos a través de la actividad se levanta de un placer y resultados en un placer. Todos que poseemos un poco de perfecciones seguimos con el placer su descubrimiento a través de la actividad.
Hay presente subsecuentemente en cada actividad una perfección y placer que se aman así y buscaron después, y la actividad también es una perfección; y hay claro subsecuentemente en el mundo de criaturas animadas las manifestaciones de un amor ilimitado y compasión infinita que se levantan de una vida perpetua y pre-eterna; esos muestra de las manifestaciones que como el requisito de esa Vida eterna que está encajando para la Existencia Necesaria del Uno Que así los amores y es compasivo y hace Él amó, y es digno de Su Santidad, allí el arco (si las condiciones no están equivocadas) al nivel sumo las sagradas calidades en esa más Pura y Santa Vida como la pasión Divina, amor bendito, y el puro placer. Y es estas calidades que continuamente renuevan, agita, y cambia el universo a través de la actividad interminable y una creatividad infinita.
La Segunda Rama de la sabiduría en la actividad Divina ilimitada que parece al misterio de Mismo-subsistencia. Esto parece a los Nombres Divinos. Es muy conocido que todos que poseemos las necesidades de belleza a los dos vemos y desplegamos su belleza; que todos que poseemos un poco de deseos de habilidades y amamos llamar la atención la a sus habilidades exhibiendo y proclamándolos; él desea y amores su habilidad que es una verdad bonita y significando eso ha permanecido disimulado, ser revelado y encontrar a los admiradores ardientes.
Estas reglas fundamentales están en la fuerza en todas las cosas según el grado de cada uno. Según el testimonio del universo y la evidencia de las manifestaciones y bordados del mil y uno la Mayoría de los Nombres Bonitos del: Todos-glorioso Mismo-Subsistent Uno, Quién posee la belleza absoluta, hay en cada grado de cada uno de esos Nombres un verdadero encanto, una verdadera perfección, una verdadera belleza y una verdad más exquisita. En cada grado hay clases diferentes interminables de encanto y las verdades bonitas innumerables de hecho.
Desde que los espejos que reflejan las sagradas bellezas de esos Nombres y los tableaux que despliegan sus bordados bonitos y las páginas establecido sus verdades bonitas son todos los seres del universo, esos Nombres constantes y eternos quieren completamente e incesantemente renueve y cambie el universo a través de sus manifestaciones como consecuencia de ese sagrado amor Divino y deuda al misterio de Mismo-subsistencia. De esta manera ellos desplegarán sus manifestaciones interminables e infinito, los bordados significantes y reserva los dos a la mirada dando testimonio de del Todos-glorioso Mismo-Subsistent Uno Quien ellos significan, y a la mirada estudiando de números del uncountable de criaturas conscientes y criaturas dotada de los espíritus, y desplegará el tableaux innumerable fuera de un finito y cosa limitada y numerosos individuos fuera de un solo individuo y verdades múltiples fuera de una sola verdad.

· CUARTO RAYO
La Tercera Rama de la sabiduría en la actividad constante y asombrosa en el universo. Todos que somos compasivos estamos contentos a dar el placer a otros; y todos que somos el tipo nos satisfacemos a hacer otros feliz; todos que estamos amando nos alegramos agradando otros que son digno de ser contento; y todos que somos noble-hearted toma el placer a hacer otros feliz; todos que somos simplemente regocijamos a levantar la justicia y a ganar la gratitud de aquéllos cuyos derechos son vindicados castigando aquéllos que lo merecen; y cada artesano del skilful se enorgullece exhibiendo su trabajo, a su funcionar cuando él lo imaginó funcionaría, y a su dar los resultados deseados.
Así, cada uno de los principios antedichos es una regla fundamental que está en la fuerza a lo largo del universo y el mundo de humanidad. Tres ejemplos que demuestran que estas reglas funcionan en los Nombres Divinos se ha explicado en el Tercio que Detiene Lugar de la Palabra de ThirtySecond. Desde que es apropiado escribir un resumen de ellos a estas alturas que nosotros decimos lo siguiente:
Por ejemplo, un sumamente amable, generoso, munífico, noble-hearted persona que embarca el pobres y necesitado en una nave grande, los satisface con los banquetes y liberalidades y velas él en los mares alrededor del mundo, él que es superior a ellos, los mirará alegremente, tome el placer a la gratitud de esas personas necesitadas, regocije y se agrade el dt su placer de la toma, y se siente orgulloso.
Si uno que está meramente como una distribución oficial toma el tal placer y encanta a sostener un banquete insignificante, entonces considere lo siguiente: el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno embarca a todos los animales y hombres y ángeles innumerables, jinn y seres del espíritu en la nave de la tierra que es un vaso de ese Todos-misericordioso; Él extiende la cara de la tierra ante ellos como una mesa del dominical abrumado con las variedades de comidas, y con los deleites y sustento para todos los sentidos; él causa esas criaturas necesitadas, agradecidas, agradecidas y felices para navegar las regiones del universo, y no sólo los hace feliz en este mundo con todo estas liberalidades, pero también hace cada uno de esas liberalidades una mesa en los banquetes inacabables en los Paraísos del Reino Eterno. Es por consiguiente el significado de dominicality aludido a por las calidades Divinas que se levantan del gracias, la gratitud, alegría y deleite de esas criaturas que parecen al En la vida-vivir y SelfSubsistent Uno, qué nosotros somos impotentes y tampoco permitimos expresar, como ` el placer santo', ` el sagrado orgullo', y ` el deleite bendito' ese indispensable esta actividad constante y la creatividad incesante.
Y por ejemplo, si un artesano del skilful construye un gramófono que no requiere ningún archivo y juega así como él desea, cómo orgulloso y encantado él será; él le dirá: "Qué maravillas Dios legó! " Si un pedazo insignificante de arte en que no hay ninguna verdadera creación engendra un sentimiento de tal orgullo y placer en el espíritu del artesano, entonces considere lo siguiente:
El Fabricante Todos-sabio crea la totalidad del universo como una orquesta Divina y el taller maravilloso que entablan y dan clases innumerables de canciones y alabanzas de los himnos y glorificación adelante; Él despliega todas las especies, todos los mundos, en el universo a través de una destreza diferente y los milagros diferentes de arte; y no sólo hace Él forma muchas máquinas en las cabezas de criaturas animadas, cada uno como un gramófono, cámara o telégrafo, pero Él también forma en las cabezas de todos los seres humanos, no sólo un gramófono sin los archivos, una cámara sin una película, un telégrafo sin los alambres, pero una máquina veinte veces más maravilloso. Es por consiguiente a los significados les gusta ` el sagrado orgullo' y ` el placer santo' y las calidades exaltadas de esta clase que procede del dominicality y se levanta de crear cosas así mecanizan, y su funcionando de la manera requerida y produciendo los resultados deseados que hacen necesario esta actividad incesante.
Y por ejemplo, un gobernante justo toma el placer y se satisface y se siente orgulloso a tomar la parte de los oprimimos contra los tiranos para levantar la justicia, a proteger el pobres contra el mal del poderoso, y a dar a todos su deuda. Desde que ésta es una regla fundamental de rulership y justicia, entonces considere lo siguiente:
El En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno, Quién es el Gobernante Todos-sabio y Completamente Simplemente es, da en todas las criaturas y sobre todo en animados las condiciones necesaria para vida conocido como que es ` los derechos de vida; ' y para conservar sus vidas, Él les concede las habilidades necesarias y miembros; y Él protege compasivamente el débil del mal del poderoso. Por consiguiente, las calidades del dominical y sagrados significados que nosotros somos impotentes a expreso que se levanta de esto y de la ejecución del misterio de justicia que en este mundo es total con respecto a establecer la justicia por todos los seres animados y parcial con respecto a castigar a los malhechores, y sobre todo eso se levantan de la manifestación de justicia suprema en el Tribunal Supremo de la Resurrección, haga necesario la actividad constante en el universo.
Así, cuando estos tres ejemplos muestran, desde que cada uno del. La mayoría de los Nombres Bonitos es con toda seguridad los medios las sagradas calidades Divinas en esta actividad incesante, ellos requieren la creatividad incesante. Y desde el desarrollo, desdoblamiento y florecimiento de todas las habilidades y facultades una alegría, expansiveness y placer rinden; y subsecuentemente en la actuación y realización de un deber y en ser liberado de él, todos confiados con tal un deber experimentamos un gran sentimiento de alivio y gratitud; y subsecuentemente recibir muchas frutas de una sola semilla y ganar una ganancia del hundredfold de una sola cosa son un comercio más agradable, entonces el más ciertamente el Que causa las habilidades innumerables de todas las criaturas de desplegar, después de emplear todas las criaturas en los valiosos deberes, los descargará, pero a un estado superior. Es decir, Él levanta los elementos al nivel de minerales; minerales para plantar la vida; las plantas al nivel de vida animal por medio del sustento; y animales al nivel alto de vida humana que está consciente.
Puede entenderse entonces simplemente cómo importante es los sagrados significados y los dominicality Divinos que se levantan de la actividad constante y creatividad del dominical que, en el fallecimiento de sus existencias externas, cause todas las criaturas animadas para dejarlos atrás las existencias múltiples tomado de ellos, como sus espíritus, los seres, las identidades, los formularios, las existencias en los Mundos de Similitudes, el Conocimiento, y el Inadvertido, las vainas de sus espíritus, y los cuerpos con que para viajar alrededor de las estrellas todos de los cuales se cobran con los deberes en sus lugares. Esto se explica en la Veinte-cuarta Carta.
Una Respuesta Firme a una Pregunta Importante
Un grupo de las personas de misguidance dice que que el Que cambia y transforma el universo con esta actividad constante se debe esté sujeto al cambio y alteración.
EL T H E UN N S W E R: ¡Dios prohibe! ¡Cien mil veces, Dios prohibe! El hecho que los espejos en el cambio molido no demuestran que el sol en el cielo cambia pero al contrario que sus manifestaciones están renovándose. Es más, el cambio y alteración son imposibles en el más Puro y Santo Ser Que es pre-eterno, poste-eterno el sempiternal, en cada respeto completamente el perfecto y completamente autosuficiente, totalmente libre de, aislado de y más allá de la materia, espacio, restricción, y contingencia. Cambie en el universo no apunta a Su cambiar pero a su falta de cambio y alteración. Porque, uno que constantemente el cambio de las causas y causas las numerosas cosas para mover se deben sea inmutable y no el movimiento.
Por ejemplo, si usted hila un número grande de globos y pelotas que tienen cada uno se atado a un pedazo de cordón y los causa todos para mover incesantemente dentro de un orden, entonces es necesario para usted permanecer en un lugar y no cambiarlo o mover, para si usted moviera, estropearía el orden. Está claro que uno que causa los objetos para mover con el orden no se debe el movimiento, y uno que causa los objetos para cambiar incesantemente se debe es inmutable para que estas acciones puedan continuar en una moda ordenada.
Secundariamente: El cambio y alteración se levantan del createdness, de renovarse para ser perfeccionado, de la necesidad, de la materialidad, y de la contingencia. Desde que el más Puro y Santo Ser es ambos eterno, y en cada respeto completamente el perfecto y completamente autosuficiente, y totalmente aislado de la materia, y necesariamente existente, el más ciertamente Su cambiando y alterar no son posibles; es imposible.

· QUINTO RAYO
Primero la Materia
Si nosotros deseamos ver la más gran manifestación del Nombre de Mismo-Subsistent, nosotros podemos preparar dos telescopios para observar el universo entero con nuestras imaginaciones. Uno de ellos mostrará los objetos más distantes, el otro las partículas más diminutas. Así, si nosotros parecemos a través del primer telescopio, nosotros vemos eso a través de la manifestación del Nombre de SelfSubsistent y sin el apoyo, de millones de globos y marca con asterisco miles de tiempos más grande que la tierra, algunos han sido hecho aparentemente estacionario en la materia conocido como éter que es más sutil que el aire mientras otros se han hecho viajar al parecer como su deber.
Luego nosotros parecemos a través del segundo telescopio que es el microscopio de la imaginación para que nosotros podamos ver las partículas diminutas. A través del misterio de Mismo-subsistencia, subiendo una posición ordenada como las estrellas, las partículas en los cuerpos de todas las criaturas animadas en la tierra están en el movimiento y realizando sus deberes. Nosotros vemos que sobre todo las aglomeraciones del miniscule que forman las partículas conocido como ` corpúsculos rojos y ` corpúsculos blancos en la sangre de seres animados, como los planetas, mueva con dos movimiento bien-pedido como el dervishes de Mevlevi.

Un Resumen
Un resumen es apropiado aquí en el orden examinar la sagrada luz los seis Nombres del más Gran formulario del Nombre, mezclando juntos como los siete colours en la luz. Es como sigue:
Parezca más allá de la más gran manifestación del Nombre de Mismo-Subsistent qué así levanta y da durabilidad y continuidad a todos los seres en el universo: la más gran manifestación del Nombre de En la vida-vivir ha puesto a todos los seres animados en llamas con su manifestación. Ha iluminado el universo. Dora a todos los seres animados con su manifestación.
Ahora parezca de nuevo: más allá del Nombre de En la vida-vivir, la más gran manifestación del Nombre de Solo incluye el universo entero con todos sus elementos y partes en una unidad. Pone una estampa de Unidad en la frente de cada ser. Pone una foca de Unidad en la cara de cada ser. Los causa proclamar su manifestación con las lenguas interminables, innumerables.
Y ahora considera la más gran manifestación del Nombre de Sapient más allá del Nombre de Solo: incluye cada uno de los seres que nosotros observamos a través de los dos telescopios de la imaginación, de las estrellas a las partículas, si universal o particular, de la más gran esfera al más diminuto, en un orden fructífero, regularidad sabia y armonía determinada apropiado a cada uno. Adorna y dora a todos los seres.
Entonces parezca más allá de la más gran manifestación del Nombre de Sapient: según su aspecto que se examinó en el Segundo Punto, a través de la más gran manifestación del Nombre de Todos-simplemente, el universo entero con todos sus seres se administra con el tal equilibrio, equilibrio y medida dentro de actividad incesante que debe justo de los cuerpos celestes pierda su equilibrio incluso por un segundo, es decir, débalo el descanso Todos-simplemente libre de la manifestación del Nombre de, causaría los caoses entre las estrellas, estaría como el Día del juicio final.
Así, todos los seres y todos los reinos diferentes de seres, del ejército de las estrellas al ejército de partículas diminutas, que eso es, de la esfera más grande que es el inmenso cinturón conocido como el Vía Láctea a la esfera del movimiento de red y los corpúsculos blancos, el hombro en pie para echarse sobre las espaldas de una manera calibró con el equilibrio más fino y la medida demuestra que todos esos seres son obedientes y totalmente subyugados al procedimiento de los órdenes de ` el orden de "Sea! " y es.'
Ahora parezca más allá de la más gran manifestación del Nombre de Todos-sólo a la más gran manifestación del Nombre de más Santo que se explicó en el Primer Punto: el hecho que da a todos los seres en el universo tan puro, limpio, claro, bonito, adornó y brillando demuestra que ha dado en el universo y en todos los seres el formulario de espejos bonitos digno de y encajando por reflejar la belleza esencial absoluta del Completamente Bonito y el puro encanto de los Nombres más Bonitos.
Para abreviar: Estos seis Nombres y seis luces del más Gran Nombre tienen el enwrapped el universo y todos los seres en la vida-difiriendo y varios colours, bordados y adorno.

Segunda Materia del Quinto Ray
Así como la manifestación de Mismo-subsistencia en el universo está en el nivel de Unidad y se Gloría, para que es él en hombre que es el centro, pivote, y la fruta consciente del universo al nivel de Unidad y Belleza. Es decir, así como el universo subsiste a través del misterio de Mismo-subsistencia, tan también lo hace en un respeto subsista a través de hombre de que es el lugar más completo de manifestación del Nombre Mismo-Subsistent. Para, desde que la mayoría de la sabiduría, objetivos, propósitos, y beneficios en el universo parece tripular, es como si la manifestación de Mismo-subsistencia en él es un apoyo por el universo. De hecho, puede decirse que el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno tripulará para estar en el universo y lo creará para él. Para, con el comprehensiveness de su naturaleza, el hombre puede entender y puede tomar el placer en todos los Nombres Divinos. En particular él puede entender muchos Nombres Divinos a través del placer a ser encontrado en el sustento. Por cuanto los ángeles no pueden conocerlos a través de ese placer.
Como resultado de este comprehensiveness importante de hombre, el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno le ha dado un estómago y apetito a través de que Él le permite entender todos Sus Nombres y gustar todo las variedades de Su liberalidad, y Él tiene abrumado generosamente la mesa con las variedades interminables de comidas por el estómago de hombre. Él ha hecho un estómago, como el físico, también a la vida y antes de los sentidos que están como las manos del estómago de vida una mesa más extensa de liberalidades ha extendido. A través de sus sentidos, la vida ofrece gracias por cada clase de beneficio en la mesa de liberalidades.
Y después del estómago de vida, Él ha dado en el hombre el estómago de humanidad que requiere sustento y liberalidades en una esfera más ancha que la vida. Inteligencia, la mente, e imaginación, como las manos de este estómago, beneficie de la mesa de misericordia que es tan ancho como los cielos y la tierra y da gracias.
Y después del estómago de humanidad, Él ha extendido ante el hombre otra mesa de liberalidades que son infinitamente inmensas. Él ha hecho las creencias de Islam gustar un estómago inmaterial que requiere mucho sustento y ha extendido su mesa fuera de la esfera de contingencia e incluido en él los Nombres Divinos. Así, a través de este estómago y el más gran placer de sustento, el hombre percibe los Nombres de Todos-misericordioso y Todos-sabio y exclama: "Todos alaban sea a Dios para Su clemencia y Su sabiduría! " Y así sucesivamente. El hombre puede beneficiar de las liberalidades Divinas ilimitadas a través de este inmenso estómago inmaterial. Y hay una esfera extensa en este estómago que es el placer de amor Divino....
Así, el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno ha hecho un centro y pivote del universo entero al hombre; Él ha extendido ante él una mesa de liberalidades tan ancho como el universo, y subyugó el universo a él. La razón para esto y para el universo en un respeto que subsiste a través del misterio de manifiesto de Mismo-subsistencia a través del hombre los tres deberes importantes de hombre son:

Su Primer Deber
Se ponen todo las variedades de liberalidades dispersadas a lo largo del universo en el orden a través del hombre. Todas esas cosas beneficioso tripular se ata como los oración-cuenta en un cordón y los fines de los cordones de esas liberalidades atados a la cabeza de hombre. El hombre es así hecho como una lista de todo las variedades de las tesorerías de misericordia.
Su Segundo Deber
Por causa de su comprehensiveness, esto es para el hombre ser el más destinatario del perfecto del En la vida-vivir y Mismo Subsistent Uno; a través de apreciar y admirar Sus artes asombrosas, para ser Su el más ruidosamente el heraldo, y a través de ofrecer cada tipo de consciente gracias, para dar la alabanza, glóríese, y gracias por todo las variedades de Sus liberalidades y las clases diferentes ilimitadas de Sus regalos.
Su Tercer Deber
A través de su vida, es actuar como un espejo al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno y Sus calidades y atributos omnímodos en tres respetos.
Primero el Aspecto: Éste es percibir a través de su propia impotencia absoluta el poder absoluto de su Creador y sus niveles, y a través de los grados de su impotencia, los grados de Su poder. Es entender a través de su propia pobreza absoluta, Su misericordia y los grados de Su misericordia, y a través de su propia debilidad, Su fuerza; y así sucesivamente. A través de sus propios atributos defectivos, es ser un espejo que está como un instrumento de medición a los atributos de su Creador de perfección. Del mismo modo que la oscuridad de la noche es un espejo perfecto por desplegar la luz eléctrica, el brillo del ser ligero a medida de la oscuridad de la noche, el hombre también actúa como un espejo a las perfecciones Divinas a través de sus propios atributos defectivos.
Segundo Aspecto: Usando el universo como una vara de medir y a través de su propio testamento parcial, conocimiento diminuto, poder diminuto, y la propiedad clara, y a través del buidling su propia casa, el hombre entiende y actúa como un espejo a la propiedad, arte, testamento, poder, y conocimiento del Diseñador del universo.
Tercer Aspecto: El hombre está actuando como un espejo en este respeto tiene dos caras: Primero: Es desplegar en él los bordados en la vida-difiriendo de los Nombres Divinos. Ponerlo simplemente, por causa de su comprehensiveness, el hombre está como un índice diminuto y el espécimen miniatura del universo y para que los despliegues los bordados de todos los Nombres.
Segunda Cara: Esta cara actúa como un espejo a los atributos Divinos. Es decir, así como los puntos del hombre a la vida del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno a través de su propia vida, tan también hace él el acto como un espejo a y hace conocido los atributos del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno, como el oído y vista; por medio de su propio sentido de oír y se da cuenta de de vista que desarrolla durante su vida-tiempo.
Además, actos del hombre como un espejo a los sagrados atributos del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno a través de los muy numerosos y sensibles sentidos, significados, y emociones que están presente con su vida que no desarrolla pero que el hervor a en el formulario de sentimientos y emociones. Por ejemplo, como resultado de las tales emociones, a través de los significados gusta amar y siente orgulloso, contento, feliz y alegre él actúa como el espejo a los atributos de esa clase, en la condición que ellos son convenientes y dignos para la santidad y la autosuficiencia absoluta del más Puro y Santo Ser.
También, a través de su vida comprensiva, el hombre es un instrumento que reconoce y mide los atributos y calidades del Todos-glorioso, y es un índice de la manifestación de Sus Nombres, y un espejo consciente, y así sucesivamente, él actúa como un espejo al En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno en muchos respetos. Así también es el hombre una unidad de medida, un índice, una balanza, y un equilibrio a las verdades del universo.
Por ejemplo, una evidencia sumamente firme de la existencia de la Lápida En conserva en el universo y un ejemplo de él es la facultad de memoria en el hombre. Y una evidencia firme de la existencia del Mundo de Similitudes y un ejemplo de él es la facultad de hombre de imaginación. Y una evidencia de la existencia de seres del espíritu en el universo y un ejemplo de ellos es los poderes y las facultades sutiles en el hombre. Y así sucesivamente. En un hombre de la medida pequeño puede desplegar, de una manera que no puede negarse, las verdades de creencia en el universo.
Así, el hombre realiza muchas funciones importantes como los deberes arriba expresado. Él es un espejo a la belleza paciente. Él es el lugar de manifestación que anuncia la perfección del sempiternal. Él es uno necesitado y agradecido para la misericordia eterna. Desde que la belleza, perfección, y misericordia son eternas y eternas, es ciertamente necesario e inevitable ese hombre que es el espejo deseoso a la belleza paciente el heraldo arrebatado de perfección eterna, y el uno agradecido y necesitado para la misericordia eterna, irá a un reino eterno por permanecer allí permanentemente, que él irá a la eternidad por acompañar esas calidades eternas y acompañará esa Belleza eterna, Perfección eterna, y la Misericordia en la vida-paciente por toda la eternidad.
Para una belleza eterna no puede estar satisfecho con un admirador temporal, un amante mortal. Desde que los amores de belleza él, desea ama a cambio para su amor. La transitoriedad y temporalidad transforman el tal amor en la enemistad. Si el hombre no fuera ir a la eternidad y permanecer allí permanentemente, en lugar de su amor innato de belleza eterna habría enemistad.
Como se describe en una nota a pie de página en la Décima Palabra, un tiempo una belleza famosa expelió a una amante de su presencia, después de lo cual su amor se volvió, en la enemistad y para consolarse él dijo. U h Cómo feo ella es!, insultando así y negando su belleza.
De hecho, el hombre es hostil a lo que es poco familiar a él que del mismo modo que él desea ser hostil a y descubrir las faltas de cosas bastante simplemente que él no puede obtener o puede poseer. Subsecuentemente, cuando el universo entero testifica, el Verdadero Querido y Completamente Bonito causa al hombre para amarlo - mismo a través de Sus Nombres más Bonitos que son en total exquisitos y hombre de deseos para amarlo, entonces el más ciertamente Él no dotaría a hombre que es ambos Su querido y Su amante con una enemistad innata y lo causa ser molestado lejos con Él de; Él no dotaría el espíritu de hombre de una enemistad oculta que sería en total contrario a la naturaleza de hombre que está por su naturaleza la criatura más amable y amorosa y el más excepcional que Él ha creado para el culto. Para el hombre sólo podría curar las heridas profundas causadas por la separación eterna de una Belleza Absoluta que él ama y de quien valora él aprecia a través de la enemistad hacia él, mientras siendo molesto con, y negándolo.
Es de este punto que la enemistad hacia el Almighty de Dios de los incrédulos se levanta. En que el caso, la Belleza Pre-eterna hará manifiesto ciertamente en el hombre una vida perpetua en un reino permanente para estar presente junto con él quién es un espejo arrebatado a Él en la jornada a la poste-eternidad.
Desde que el hombre se ha creado de tal una manera que por su misma naturaleza él anhela para y amores una Belleza En la vida-paciente; y desde que una Belleza En la vida-paciente no puede estar satisfecha con un amante temporal; y subsecuentemente para encontrar el consuelo del dolor y dolor que se levanta de algún objetivo que él no sabe o no puede lograr o posee, el hombre se pacifica a través de descubrir las faltas de tal un objetivo, más bien, a través de nutrir una enemistad oculta hacia él; y desde que el universo se creó para el hombre, y el hombre fue creado saber y amar Dios; y desde el Creador del universo, junto con Sus Nombres, es eterno; y desde la manifestación de Sus Nombres será perpetuo, eterno, y poste-eterno; entonces el hombre irá el más ciertamente a un reino eterno y manifestará una vida eterna. .
Además el Profeta del árabe, Muhammed (En quien es las bendiciones y paz), quién es la guía suprema y el hombre perfecto, hecho conocido y demostró en el más formulario del perfecto en él y en su religión el valor y todo las perfecciones y deberes que nosotros hemos explicado sobre acerca del hombre. Esto demuestra que el universo se creó para la humanidad y su objetivo y el objeto es la humanidad. Así también el objetivo y objeto de humanidad, y su miembro más selecto y más valioso, y su espejo más inteligente al Solo y Eternamente Besought Uno es Ahmed Muhammed (En quien es las bendiciones y paz).

En quien y en cuya Familia es las bendiciones y paz al número de hechos buenos de su Comunidad. ¡O Dios! ¡O más Misericordioso! ¡O más Compasivo! ¡O Single Uno! ¡O Ever-Living Uno! ¡O Mismo Subsistent Uno! ¡O Sapient Uno! ¡O Todos-justo! ¡O más Santo! Nosotros lo pedimos a través de la verdad de Su Criterio Todos-sabio de Verdad y Falsedad, el Qur'an, y a través de la veneración para Su más Noble Querido, y a través de la verdad de Sus Nombres más Bonitos, y a través de la veneración para Su más Gran Nombre, para conservarnos del mal del alma instintiva y de Satanás y del mal de jinn y de hombres. Amén.

¡La gloria está hacia Usted! ¡Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio!
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