LETTERS (2)

UN REGALO DIVINO Y UNA MARCA DE FAVOR DE DOMINICAL


En la esperanza de obedecer el significado del verso,
Pero el favor de su Sustainer, ensaye y proclame,
Yo mencionaré una marca de Omnipotente el favor de Dios y misericordia que estaban claro en la escritura de este tratado, para que aquéllos que lo leyeron puedan entender su importancia.
Yo tenía ninguna intención de escribir este tratado, para las Decimonono y Treinta-primeras Palabras sobre el prophethood de Muhammed (PBUH) había sido escrito. Entonces de repente yo sentía un impulso compeliendo para escribirlo. También mi poder de memoria se había extinguido debido a las calamidades que yo había sufrido. Es más, de acuerdo con mi manera, yo no había tomado el camino de narrativa, es decir, "él dijo que", "fue dicho que", en los trabajos yo había escrito. Además, yo tenía ningún libro de Hadith o la biografía del Profeta disponible a mí. No obstante, diciendo: "Yo pongo mi confianza en Dios", yo empecé. Era sumamente exitoso, y mi memoria me ayudaba en cierto modo eso superó eso incluso del Viejo Dijo. Treinta a cuarenta páginas estaban escrito en la velocidad cada dos o tres horas. Una vez quince páginas eran escrito en una sola hora. Era principalmente narrado de cosas así reserva como Bukhari, el musulmán, Bayhaqi, Tirmidhi, Shifa al-Sharif, Abu Nuaym, y Tabari. Mi corazón estaba temblando, porque si había habido cualquier error relacionándolos - desde que ellos son Hadiths - habría sido un pecado. Pero estaba claro que el favor Divino estaba con nosotros y había necesidad por el tratado. Dios que lega, lo que ha sido escrito es legítimo. Si hay cualquier error quizás en la redacción de alguno del Hadiths o en los nombres de los narradores, yo pido que mis hermanos parecerán tolerantemente en ellos y los corregirán.
Dicho Nursi

Ustad Said Nursi, nuestro amo, dictó y nosotros escribimos el primer proyecto. Él no tenía ningún libro con él, ni él se refirió a cualquiera. Él dictaría de repente a la gran velocidad, y nosotros escribimos. Nosotros escribiríamos treinta, cuarenta, y a veces más, páginas en dos o tres horas. Nosotros formamos la convicción que este éxito se era una maravilla que procede de los milagros del Profeta Muhammed (PBUH).

Abdullah Cavus Suleyman Sami Hâfiz Halid Hâfiz Tevfik
Su estudiante en la asistencia Su escriba de borradores en la Su escriba de borradores en la Su escriba de proyectos permanente en él. asistencia permanente en él. asistencia permanente en él. ásperos y finales.

l Primer Aditamento a los Milagros de Muhammed (PBUH)
[La Decimonona Palabra sobre el Prophethood de Muhammed (PBUH) y el Milagro del Fraccionamiento de la Luna ha sido incluido aquí debido a su ` la estación.']
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
También siendo la Decimocuarta Llamarada, esta Palabra consiste en Catorce Gotas.
PRIMERO LA GOTA
Hay tres grandes y universales cosas que hacen conocido a nosotros nuestro Sustainer. Uno es el Libro del Universo, una jota de cuyo el testimonio nosotros hemos tenido noticias de las trece Llamaradas junto con la Decimotercia Palabra del Risale-i Nur. Otro es la Foca de los Profetas (En quien es las bendiciones y paz), la señal suprema del Libro del Universo. Ahora, nosotros debemos enterarnos con la Foca de los Profetas (En quien es las bendiciones y paz), quién es el segundo y la Prueba Articulada, y debe escucharlo.
De hecho, mire la personalidad colectiva de esta prueba: la cara de la tierra se ha vuelto su mezquita, La Meca, su mihrab, y Medina, su púlpito. Nuestro Profeta (Paz y las bendiciones están en él), esta prueba clara, es el líder a todos los creyentes, el predicador a toda la humanidad, el jefe de todos los profetas, el señor de todos los santos, el líder de un círculo para el recuerdo de Dios que comprende a todos los profetas y santos. Él es un árbol luminoso cuyas raíces vivientes son todas las profetas, y las frutas frescas son todas las santas; de quien exige todos los profetas que confian en sus milagros y todos los santos que confian en su maravilla-funcionamiento confirman y corroboran. Porque él declara y exige: ¡Hay ningún dios pero Dios! Y todos en la izquierda y corrige, es decir, esos reciters luminosos de los Nombres de Dios se alinearon en el pasado y el futuro, repita las mismas palabras, y a través de su acuerdo general en vigencia declare: "Usted habla la verdad y lo que usted dice es correcto! " ¿Qué idea falsa tiene el poder para entrometerse en una demanda que se afirma así y corroboró por los miles?
SEGUNDA GOTA
Así como esa Prueba luminosa de Unidad Divina se afirma por la unanimidad y acuerdo general de esas dos alas, tan también, haga centenares de indicaciones en las escrituras reveladas, como el Torah y Biblia, y los miles de, señales que aparecían antes del principio de su misión, y las noticias muy conocidas de las voces del Inadvertido y el testimonio unánime del soothsayers, las indicaciones de los miles de sus milagros, como el Fraccionamiento de la Luna, y la justicia de Shari'a todos confirman y lo corroboran. Así también, en su persona, sus morales laudables que estaban en la cúspide de perfección; y en sus deberes, su confianza completa y calidades elevadas que eran de la excelencia más alta y su miedo extraordinario de Dios la gravedad del culto, y fortaleza que demostró la fuerza de su creencia y su certeza total y su constancia completa, toda la muestra tan claramente como el sol qué absolutamente fiel él era a su causa.
TERCERA GOTA
¡Si usted desea, viene! ¡Permítanos ir a la Península del árabe, a la Era de Beatitud! En nuestras imaginaciones, nosotros lo veremos a sus deberes y lo visitaremos. ¡Parezca! Nosotros vemos a una persona distinguida por su carácter fino y el formulario bonito. En su mano un Libro milagroso está y en su lengua, una dirección verdadera; él está entregando un sermón pre-eterno a toda la humanidad, de hecho, tripular, el jinn, y los ángeles, y a todos los seres. Él resuelve y expone el enigma extraño del misterio de la creación del mundo; él descubre y resuelve el talismán abstruso que es el misterio del universo; y él proporciona las respuestas convenciendo y satisfacen a las tres preguntas imponentes y difíciles que se preguntan de todos los seres y siempre se desconciertan y las mentes ocupadas: "¿Dónde usted viene de? ¿Qué usted está haciendo aquí? Dónde usted va? "
CUARTA GOTA
¡Vea! Él extiende tal una Luz de verdad que si usted mira el universo como estar fuera de la esfera luminosa de su verdad y guía, usted le ve para estar como un lugar de luto general, y extraños de los seres a entre si y a los seres hostiles, e inanimados para ser les gustan los cadáveres horribles y las criaturas vivientes como huérfanos que lloran a los soplos de muerte y separación. ¡Ahora la mirada! A través de la Luz él extiende, ese lugar de luto universal se ha transformado en un lugar dónde se recitan los Nombres de Dios y alabanzas en la alegría y éxtasis. Los seres extranjeros, hostiles se han vuelto amigos y hermanos. Mientras las criaturas inanimadas mudas, muertas tienen cada uno asumido el formulario de oficiales familiares y los sirvientes dóciles. Y el llorando, quejándose a los huérfanos o se ven para estar recitando los Nombres de Dios y alabanzas u ofreciendo gracias a ser liberado de sus deberes.
QUINTAMENTE LA GOTA
También, a través de su Luz, el movimiento y movimiento del universo, y sus variaciones, los cambios y transformaciones, cesación que es sin sentido, fútil, y los juguetes de oportunidad y sube al nivel de ser las misivas de Dominical, las páginas inscribieron con las señales de creación, y espejos a los Nombres Divinos, y el propio mundo, un libro del Eternamente la sabiduría de Besought Uno. Y mientras la debilidad ilimitada de hombre e impotencia lo hacen inferior a todos los otros animales y su razón, los medios de transmitir pesar, dolor, y tristeza, lo hace más infeliz, cuando él es el illumined con esa Luz, él sube todos los animales y todas las criaturas anteriormente. A través de la súplica él se vuelve un monarca acariciado a través de su impotencia iluminada, necesidad, y razón, y a través de lamentar, un vicegerent estropeado de la tierra. Es decir, si no fuera para su luz, el universo y tripula, y todas las cosas, sería nada. Sí, ciertamente tal una persona es necesaria en tal un universo maravilloso; por otra parte el universo y los firmamentos no deben estar en la existencia.
La GOTA de SlXTH
Así, ese Ser anuncia y trae las noticias buenas de felicidad eterna; él es el descubridor y pregonero de una misericordia infinita, el heraldo y observador de las bellezas de la soberanía de Dominicality, y el discloser y displayer de los tesoros de los Nombres Divinos. Si usted lo considera de esa manera que está con respecto a su ser sirviente adorador de Dios que usted le verá ser el modelo de amor, el exemplar de misericordia, la gloria de humanidad, y la fruta más luminosa del árbol de creación. Mientras si usted parece de esta manera, eso es, con respecto a su prophethood, usted le ve ser la prueba de Dios, la lámpara de verdad, el sol de guía, y los medios a felicidad. ¡Y mirada! Su Luz se ha iluminado del este al oeste gusta el aligeramiento deslumbrador, y medio la tierra y un quinto de humanidad han aceptado el regalo de su guía y en conserva le gusta la vida él. Así cómo es él que nuestras almas malo-imponentes y satans no aceptan con todos sus grados la base de todos el Uno como eso exigido. es decir, hay ningún dios pero Dios? "
SÉPTIMA GOTA
Ahora, considere cómo, erradicando en absoluto por ningún tiempo sus costumbres malas y salvajes y hábitos a que ellos eran fanáticamente adjuntos, él engalanó fuera las varias gentes salvajes, inflexibles de esa península ancha con todo las virtudes más finas, y les hizo maestros de todo el mundo y amos a las naciones civilizado. Vea, no era una dominación exterior, él conquistó y subyugó a sus mentes, espíritus, corazones, y almas. Él se volvió el querido de corazones, el maestro de mentes, el entrenador de almas, el gobernante de espíritus.
OCTAVA GOTA
Usted sabe que un hábito pequeño como cigarro que fuma entre una nación pequeña permanentemente sólo puede quitarse por un gobernante poderoso con el gran esfuerzo. ¡Pero mirada! Este Ser los numerosos hábitos inculcados alejados de las naciones grandes rebeldes, fanáticas con el poder exterior ligero y el esfuerzo pequeño en un período corto de tiempo, y en su lugar él para que estableció calidades exaltadas que ellos se volvieron tan firme como si ellos hubieran mezclado con su misma sangre. Él logró muy a muchos hechos extraordinarios les gusta esto. Así, nosotros presentamos la Península del árabe como un desafío a aquéllos que se niegan a ver el testimonio de la edad bendita del Profeta. ¿Permítalos cada toma cien filósofos, vaya allí, y se esfuerza durante cien años, yo me pregunto si ellos podrían llevar a cabo en ese tiempo uno centésima de lo que él logró por un año?
NOVENA GOTA
También, usted sabe que un hombre insignificante de estar de pie pequeño entre una comunidad pequeña en una materia disputada de importancia pequeña no puede decir un 1ie brazenfaced pequeños pero vergonzosos y sin el miedo sin desplegar la ansiedad o inquieta bastante para informar a los enemigos a su lado de su decepción. ¿Ahora parece a que Siendo; aunque él emprendió una tremenda tarea que requirió a oficial de gran autoridad y gran lugar y una situación de gran seguridad, cualquier contradicción puede encontrarse en absoluto en las palabras él profirió entre una comunidad de gran tamaño ante la gran hostilidad acerca de una gran causa y materias de gran importancia, con la gran facilidad y libertad, sin el miedo, vacilación, timidez, o ansiedad, con la pura sinceridad, la gran gravedad, y de una intensa, elevada manera que encolerizó a sus enemigos? ¿Es si en absoluto posible que cualquier engaño debe de haber estado envuelto? ¡Dios prohibe! Es el cero pero Revelación inspiradas. La verdad no engaña, y no se engaña uno que percibe la verdad. Su manera que es la verdad está libre de la decepción. ¿Cómo una imaginación podría aparecer a uno que ve la verdad la verdad para ser, y lo engaña?
DÉCIMA GOTA
¡Ahora, mirada! Eso que curiosidad-despertando, las verdades atractivas, necesarias, e imponentes él muestra y materias que él demuestra.
Usted sabe que lo que impele al hombre la mayoría es la curiosidad. Incluso, débalo se diga: "Si usted da la mitad de su vida y propiedad, alguien vendrá de la Luna y Júpiter y le dirá por todas partes ellos. Y también le dirá correctamente sobre su futuro y lo que pasará a usted", si usted tiene alguna curiosidad en absoluto, usted los daría. Por cuanto ese Ser le cuenta a un Monarca Que es tal que en Su reino, la Luna vuela una polilla alrededor como una mosca, y la polilla, la tierra, tiembla una lámpara alrededor, y la lámpara, el sol, está fuera meramente una lámpara entre los miles en una invitado-casa de miles de ese Monarca.
También, él habla de verdad de un mundo tan maravilloso y una revolución que es tal que si la tierra era una bomba y lo explotó no sería todos que extraño. ¡Parezca! Escuche a Suras que gusta, Cuando el sol se pliega a. * Cuando el cielo es separadamente hendido. * [El Día] de Ruido y Clamor que él recita.
También, él habla de verdad de un futuro que es tal que el futuro en este mundo está como un espejismo diminuto en la comparación. Y él dice el más en serio de una felicidad que es tal que felicidad todo mundana está como una llamarada fugaz de alumbrar comparado con un sol eterno.
UNDÉCIMA GOTA
Con seguridad, las maravillas nos esperan bajo el velo claro del universo que es así extraño y confuso. Y uno así maravilloso y extraordinario, un displayer de maravillas, es necesario contar sus maravillas. Y está claro de la conducta de ese Ser que él los ha visto, y los ve, y dice que él los ha visto. Y él nos dice involucrando eso el más sanamente que el Dios de los cielos y la tierra Que nos nutren con Sus liberalidades, necesidades y deseos de nosotros. ¿Y para que, mientras todos debemos dejar todo y debemos correr a y considera a este Ser que enseña numeroso otro requisito y las verdades curiosidad-despertando gusta éstos, cómo es que la mayoría de las personas es sordo y deslumbra, y enfadado incluso, para que ellos no vean esta verdad, y ellos no lo escuchan y lo entienden?
DUODÉCIMA GOTA
Así, así como este Ser está una prueba articulada y la verdadera evidencia en el grado de la verdad de la Unidad del Creador de seres, tan también es él una prueba firme y la evidencia clara para la resurrección de la felicidad muerta y eterna. De hecho, así como con su guía él es la razón para la venida de felicidad eterna sobre y es los medios de lograrlo, tan también, que a través de sus oraciones y súplicas, él es la causa de su existencia y medios de su creación. Nosotros repetimos aquí este misterio que se menciona en la Décima Palabra debido a su ` la estación.'
¡Vea! Este Ser ora con una oración tan supremo que Es como si la Península del árabe y de hecho la tierra realiza las oraciones a través de su oración majestuosa, y ofrece las súplicas. Vea, él también ruega en una congregación tan inmenso que es como si todos el luminoso y perfeccionó a los miembros de humanidad del tiempo de Adán hasta nuestra edad y hasta el fin de tiempo, está siguiéndolo y está diciendo "Amén" a sus súplicas. ¡Y ve! Él está pidiendo para una necesidad tan universal que no sólo los moradores de la tierra, pero también aquéllos de los cielos, y todos los seres, une en su oración, mientras declarando: "¡Sí! ¡O nuestro Sustainer! ¡Concédalo a nosotros! Nosotros lo queremos también! " Y él suplica con la tal necesidad, tan tristemente, en tal un amando, anhelando, y pidiendo la moda que él trae el cosmos entero a las lágrimas, mientras haciéndoles unir en su oración.
¡Y ve! Él ora para un tal un propósito y objetivo que levanta hombre y el mundo, y todas las criaturas, del más bajo del bajo, de la inferioridad, inutilidad, e inutilidad al más alto del alto; es decir, a tener valor, durabilidad, y los deberes exaltados. ¡Y ve! Él busca y suplica para la ayuda y misericordia de una manera tan elevado y dulce como que es si él hace todos los seres y los cielos y la tierra oír, y trayéndolos al éxtasis, exclamar,: "¡Amén, O nuestro Dios! Amén! " ¡Y ve! Él busca sus necesidades de Uno tan Poderoso, Oyendo, y Munífico, Uno Sabiendo así, Viendo, y Compasivo, que Él ve y oye la necesidad más confidencial del ser viviente más oculto y sus súplicas, los acepta, y tiene la misericordia en él. Porque Él da lo que se pide, aun cuando a través de la lengua de disposición. Y Él lo cede tan Sabio, Viendo, y Compasivo un formulario que no deja ninguna duda que que nutriendo y la regulación es particular al Todos-oído y Todos-viendo Uno, el más Generoso y más Compasivo.
DECIMOTERCIA GOTA
¿Qué él quiere, este orgullo de la raza humana que tomando detrás de él todos el eminente de humanidad, posiciones encima del mundo, y levantando a su mano, está orando? ¿Cuál es este único ser que es de verdad la gloria del cosmos mientras buscando? ¡Escuche! Él está buscando felicidad eterna. Él está pidiendo la vida eterna, y para encontrarse con Dios. Él quiere el Paraíso. Y él quiere todos los Sagrados Nombres Divinos que despliegan su belleza y decretos en los espejos de seres. Incluso, si no fuera por las razones para el cumplimiento de esas demandas innumerables, como la Misericordia, Gracia, Sabiduría, y Justicia, un solo de las oraciones de ese Ser habría sido suficiente para la construcción de Paraíso, la creación de que es como fácil para Power Divino como la creación de la primavera. Sí, así como su Prophethood era la razón para la apertura de este lugar de examen y ensayo, tan también su culto y servidumbre a Dios eran la razón de la apertura del próximo mundo.
Habría el orden perfecto observado en el universo que ha causado a los estudiosos y el inteligente pronunciar: "¿Él la raíz es posible para allí algo de originalidad mayor que estar en la existencia que lo que existe", y habría la belleza sin defecto de arte dentro de la misericordia, la belleza incomparable de Dominicality, permite la fealdad, la crueldad, la falta de orden de su oído y respondiendo a los significantes, los deseos importantes y voces, y su thc insignificante considerando más importante, los deseos más necesarios, y su no oyendo, entendiendo, y llevándolos a cabo? ¡Dios prohibe! ¡Cien mil veces, Dios prohibe! Tal una belleza no permitiría tal una fealdad; no se pondría feo.
¡Y para que, mi amigo imaginario! Eso es ahora bastante para, nosotros debemos volver. Para si nosotros seguimos siendo cien años en esta edad en la Península del árabe, nosotros todavía comprenderíamos sólo completamente uno centésima de las maravillas de los deberes de ese Ser y las maravillas fuera que él llevó, y nosotros nunca nos cansaríamos de mirarlo.
¡Ahora, venga! Nosotros miraremos los siglos que se volverá sobre nosotros. ¡Vea que cómo cada uno ha abierto como una flor a través del effulgence que ha recibido de ese Sun de Guía! Ellos han producido millones de frutas ilustradas como Abu Hanifa, Shafi'î, el Abu Bayezid Bistamî, Shah Gilanî, Shah Naqshband, Imán Ghazzali e Imán Rabbanî. Y posponiendo los detalles de nuestras observaciones a otro tiempo, nosotros debemos recitar algunas bendiciones para ese displayer de milagros y bringer de guía que indica varios sus ciertos milagros:
¡Paz y las bendiciones están en nuestros miles de Muhammed principales y miles de tiempos, al número de tratos buenos de su comunidad a quien se reveló el Criterio Todos-sabio de Verdad y la capucha Falsa de Uno más Misericordioso, la Mayoría del Commpassionate, del Trono de Subline; de quien Prophethood se predijo por el Torah y Biblia, y dijo por las señales maravillosas, las voces de jinn, los santos de hombre, y soothsayers; a cuyo la indicación la luna se hendió; nuestro Muhammed principal! ¡Paz y las bendiciones están en él los miles y miles de tiempos, al número de las respiraciones de su comunidad; a cuyos llamando vinieron el árbol en cuya lluvia de la oración se cayó rápidamente, y quien la nube obscureció del calor; quién satisfizo a cien hombres con su comida; de entre cuyo toca tres veces fluyó el agua como la Primavera de Kauthar; y a quien Dios hizo hable el lagarto, la gacela, el lobo, el torso, el brazo, el camello, la montaña, la piedra, y el terrón; el que hizo la Ascensión y de quien el ojo no se vaciló; nuestro amo e intercesor, Muhammed! Paz y las bendiciones están en él los miles y miles de tiempos, al número de las cartas del Qur'an formado en las palabras representadas con el permiso del más Misericordioso en los espejos de las ondas hertziana al recitar de todas las palabras del Qur'an por todo el reciters de cuando se reveló primero al fin de tiempo. Y nos concede perdón y tiene la misericordia en nosotros, O Dios, para cada uno de esas bendiciones. Amén.
[Yo he descrito las Evidencias para el Prophethood de Muhammed (PBUH) qué yo he indicado aquí brevemente en un tratado turco llamado Shuaât-i Marifetü'n-Nebi y en la Decimonona Carta (Los Milagros de Muhammed). Y allí también se han mencionado aspectos del miraculousness del Qur'an Todos-sabio brevemente. De nuevo, en un tratado turco Lemeat llamado y en la Veinte-quinta Palabra (El Miraculousness del Qur'an) yo he explicado cuarenta maneras en que el Qur'an es un milagro concisamente, e indicó cuarenta aspectos de su miraculousness. Y de esos cuarenta aspectos, sólo la elocuencia en el palabra orden, yo he escrito en cuarenta páginas en un comentario árabe llamado, Isharatu'l-I'jaz. Si usted tiene la necesidad, usted puede referirse a esos tres trabajos.]
DECIMOCUARTA GOTA
El Qur'an Todos-sabio, la tesorería de milagros y el milagro supremo, demuestra el Prophethood de Muhammed (PBUH) junto con la Unidad Divina tan decididamente que no deja la necesidad por la prueba extensa. Y nosotros daremos su definición e indicaremos una o dos llamaradas de su miraculousness que ha sido la causa de crítica.
El Qur'an Todos-sabio que hace conocido a nosotros nuestro Sustainer es así: es el traductor pre-eterno del gran Libro del Universo; los discloser de los tesoros de los Nombres Divinos ocultaron en las páginas de la tierra y el cielo; la llave a las verdades escondidas bajo estas líneas de eventos; la tesorería de los favores de las direcciones más Misericordiosas y pre-eternas que vienen adelante del Mundo del el más allá Inadvertido el velo de este Manifiesto Mundo; el sol, fundación, y plan del mundo espiritual de Islam, y el mapa de los mundos del De ahora en adelante; el expositor distinto, exposición lúcida, prueba articulada, y el traductor claro del Ser Divino, atributos, y hechos; el instructor, verdadera sabiduría, guía, y líder del mundo de humanidad; es ambos un libro de sabiduría y ley, y un libro de oración y se rinde culto a, y un libro de orden y citatorios, y un libro de invocación y el conocimiento Divino - es el libro para todo las necesidades espirituales; y es una sagrada biblioteca que ofrece los libros destine a las maneras de todos los santos y veraz, el purificado y los estudiosos cuyos las maneras y caminos son todo diferentes.
Considere las llamaradas de miraculousness en sus repeticiones que se imaginan para ser una falta: desde que el Qur'an es ambos un libro de invocación, y un libro de oración, y un libro de citatorios, la repetición en él es deseable, de hecho, es esencial y más elocuente. No es como el defectuoso imagine. Para la marca de invocación la iluminación ha terminado la repetición. La marca de oración, está fortaleciendo a través de la repetición. La marca de orden y citatorios es la confirmación a través de la repetición. Es más, todos no somos capaces de siempre leer el Qur'an entero, pero principalmente puede leer un Sura. Por consiguiente, desde los propósitos más importantes del Qur'an es incluido en la mayoría del Suras más largo, cada uno está como un Qur'an pequeño. Es decir, para que nadie deba privarse, cierto de sus propósitos gusta la Unidad Divina, la resurrección del muerto, y la historia de Moisés, ha estado repetido. También, como las necesidades corporales, las necesidades espirituales son también varias. El hombre es necesidad de algunos de ellos cada respiración; como el aire de necesidades de cuerpo, el espíritu necesita la palabra Hu (Él). Algunos que él está en la necesidad de cada hora, como "En el Nombre de Dios." Y así sucesivamente. Eso significa que la repetición de versos se levanta de la repetición de necesidad. Y hace la repetición en el orden señalar la necesidad y despertar y lo incita, y para despertar deseo y apetito.
También, el Qur'an es un fundador. Es la base de la Religión Clara, y la fundación del mundo de Islam. Cambió la vida social humana, y es la respuesta a las preguntas repetidas de sus varias clases. La repetición es necesaria para un fundador para establecer las cosas. La repetición es necesaria corroborarlos. La confirmación, la repetición, y repetir son necesarios fortalecerlos.
También, habla de tales materias poderosas y las verdades diminutas que las numerosas repeticiones son necesarias en los formularios diferentes para establecerlos en los corazones de todos. No obstante, ellos son al parecer las repeticiones, pero significando cada verso tiene numerosos significados, numerosos beneficios, y muchos aspectos y niveles. En cada lugar ellos se mencionan para un significado diferente, beneficio, y propósito.
También, el Qur'an está siendo el unspecific y conciso en ciertas materias hacer con el cosmos es una llamarada de miraculousness con el propósito de la guía. No puede ser la causa de crítica y no puede ser una falta, como algunos ateos imagine.
Si usted pregunta: "¿Por qué los Qur'an Todos-sabios no hablan de seres de la misma manera como la filosofía y ciencia? Deja algunas materias en el formulario del informe, y algunos que habla de de una manera simple y superficial que es fácil para la vista general, hace los sentimientos generales enrollados, y no cansa o impone contribuciones a las mentes de personas ordinarias. Por qué esto es? "
Por la vía de conteste que nosotros decimos: La filosofía se ha desviado del camino de verdad, por eso. También, claro usted ha entendido de las Palabras anteriores y lo que ellos enseñan que el Qur'an Todos-sabio habla del universo para hacer conocido el Ser Divino, atributos, y Nombres. Es decir, explica los significados del Libro del Universo para hacer conocido su Creador. Eso significa mira a los seres, no para ellos, pero para su Creador. También, se dirige a todos. Mientras la filosofía y mirada de la ciencia a los seres para ellos, y se dirige a científicos en particular. En que el caso, desde que el Qur'an Todos-sabio hace evidencias de los seres y pruebas, la evidencia tiene que ser superficial para que se entendiera rápidamente en la vista general. Y desde el Qur'an de direcciones de la Guía todas las clases de hombres, las personas ordinarias que forman la más numerosa clase quieren guía que es conciso con los seres de las cosas innecesarios vago, y qué trae las cosas sutiles cierran con las comparaciones, y qué no cambia cosas que en su vista superficial son obvio en un innecesario o incluso el formulario dañoso, para que no los causa entrar en el error.
Por ejemplo, dice sobre el sol: "El sol es una lámpara rotativa o linterna." Porque no habla del sol para él y su naturaleza, pero porque es una clase de primavera de un orden y centro de un sistema, y el orden y sistema son espejos de la habilidad del Fabricante. Dice:
El sol ejecuta su curso.
es decir, el sol revuelve. A través de llamar para molestar las disposiciones bien-pedidas de poder Divino en las revoluciones de invierno y verano, y día y noche con la frase, El sol revuelve, él las hechuras entendieron el tremendousness del Fabricante. Así, cualquier la realidad de este rotativo, no afecta el orden que se teje y se observa, y qué es el propósito. También dice,
Y puso el sol como una lámpara.
A través de pintar a través de la palabra lámpara el mundo en el formulario de un palacio, y que las cosas dentro de él son las decoraciones, necesidades, y comestibleses preparadas para el hombre y los seres vivientes, y que el sol también es un candleholder subyugado, hace conocido la misericordia y dádiva del Creador. Ahora parezca y vea eso que este tonto y parloteando la filosofía dice:
"El sol es una inmensa masa de líquido ardiente. causa los planetas que se han echado fuera de de él revolver alrededor de él. Su masa es tal-y-tal. Es esto, es eso." Da al espíritu ninguna perfección de conocimiento aparte de un miedo terrible y la maravilla temerosa. No habla de él como el Qur'an hace. Usted puede entender de este el valor de las materias de filosofía cuyo dentro de es sin substancia y fuera de, ostentoso. ¡Así que no se engañe por su reluciendo exterior y es irrespetuoso hacia las exposiciones más milagrosas del Qur'an!
[LA NOTA: Las Seis Gotas de la Decimocuarta Gota en el árabe Risale-i Nur, y sobre todo los Seis Puntos de la Cuarta Gota, explique quince del aproximadamente cuarenta clases de miraculousness del Qur'an Todos-sabio. Juzgando aquéllos para ser suficientes, nosotros hemos limitado la discusión aquí. Si usted desea, refiérase a ellos, y usted encontrará una tesorería de milagros...]
¡O Dios! Haga los Qur'an sanando, para nosotros, el escritor de esto y sus pares, de todo el ills, y un compañero a nosotros y a ellos en nuestras vidas y después de nuestras muertes, y en este mundo, y en la tumba, y al Último Juicio un intercesor, y en el Puente una luz, y del Fuego una pantalla y escuda, y en el Paraíso un amigo, y en todos los hechos buenos una guía y líder, a través de Su gracia. ¡y munificencia y beneficencia y misericordia, O Munificent del Munífico y más Misericordioso del Misericordioso! Amén.
¡O Dios! Conceda las bendiciones y paz al uno a quien se reveló el Qur'an Todos-sabio, el Distinguisher entre la Verdad y Falsedad, y a su Familia y Compañeros, todos ellos. Amén. Amén.
¡El Soportando, Él es el Soportando!
Dicho Nursi
* * *
Sobre el Milagro del Fraccionamiento de la Luna
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
La Hora es cerca, y la luna es hendida. * Pero si ellos ven una señal, ellos rechazan, y dice: "Ésta es la magia" evidente. 1
Filósofos y sus imitadores del unreasoning que quieren eclipsar con sus engaños viciosos el Fraccionamiento de la Luna que es un milagro de Muhammed (PBUH) eso brilla como la luna, diga: "Si el Fraccionamiento de la Luna hubiera ocurrido, se habría conocido al mundo entero y habría estado relacionado a lo largo de la historia subsecuente de hombre."
La Respuesta: Desde el Fraccionamiento de la Luna se demostró como una evidencia de prophethood, y pasó instantáneamente, por la noche cuando las personas estaban dormidas, y antes de una recolección que, aunque ellos dieron testimonio de tal una evidencia, lo negó; y había obstáculos que impiden la presentación de una letra de él como la llovizna, nubes, y tiempo-diferencias entre las partes diferentes del mundo subsecuentemente; y subsecuentemente a esa ciencia de tiempo y la civilización no esté extendida, y la observación de los cielos estaba muy limitada, y el propio evento era excepcional, había, por consiguiente, nada para hacer necesario que se debe de haber visto por el mundo y se debe de haber pasado en las historias generales. Para ahora, escuche a Cinco Puntos fuera de muchos que esparcirán esas nubes de engaño acerca del Fraccionamiento de la Luna.
PRIMERO EL PUNTO
La obstinación extrema de los incrédulos allí en ese momento es muy conocido y se graba en la historia. Y todavía, cuando el Qur'an Todos-sabio anunció este evento al mundo entero a través de decir:
Y la luna es hendida,
ninguno de esos incrédulos que negaron el Qur'an el rayo a para dar la mentira a este verso; es decir, ninguno de ellos negó el evento que estaba anunciando. Si el evento no hubiera sido considerado como un hecho definido por los incrédulos en ese momento, ellos habrían tomado el verso como un pretexto, lo habrían negado de una manera más temerosa, y habrían intentado atacar y derrocar Muhammed (PBUH) la demanda al prophethood. Sin embargo, las biografías del Profeta e historias que mencionan que el evento no relaciona nada que sugerir que los incrédulos lo negaron. La única cosa que la historia relaciona es, como el verso:
Y [ellos] diga, "Ésta es la magia" evidente,
los puntos fuera, los incrédulos que vieron el evento lo declararon para ser mágico, y dijo que si las caravanas en otros lugares lo hubieran visto, era verdad, por otra parte él los había embrujado. Las caravanas que llegan mañana lo siguiente del Yemen y otros lugares anunciaron que ellos habían visto tal un acontecimiento. Así que los incrédulos dijeron entonces del Orgullo de Todos los Mundos (PBUH) que, Dios prohibe, la magia del huérfano de Abu Talib había afectado los cielos.
SEGUNDO PUNTO
La mayoría de los estudiosos más ilustres, como el al-fragor de Sa Taftazani, declaró que como el Profeta la sed de un ejército entero había satisfecho con agua que fluye de sus dedos, y la congregación entera había oído un poste de madera seco contra que Muhammed (PBUH) tenía el leant mientras entregando el sermón lloran en estar separado de él, el Fraccionamiento de la Luna, también, era Mutawatir, es decir, se había transmitido por las numerosas autoridades. Es decir, estos eventos se habían pasado abajo del grupo agruparse formando tal una inmensa congregación que una conspiración para quedar habría sido imposible. Como la apariencia del Cometa del Haley famoso hace mil años se había informado unánimemente, y la existencia de la isla de Ceilán era cierta deuda a los informes unánimes, aunque nosotros no lo habíamos visto.
Y para que, es irrazonable criar las dudas sin base en las tales ciertas, dadas testimonio de materias. Es bastante que ellos no son imposibles. Y en cuanto al Fraccionamiento de la Luna, es realmente tan posible como una montaña está hendiéndose con una erupción volcánica.
TERCER PUNTO
Los milagros son por demostrar las demandas al prophethood y por convencer aquéllos que niegan esas demandas, ellos no son por compeler a las personas para creer. Por consiguiente, los milagros tienen que ser manifestados a aquéllos que oyen las demandas al prophethood a un grado que los persuadirá. Así como sería contrario a la sabiduría del Todos-sabio y Glorioso desplegarlos por el mundo o en tan evidente una manera que todos se compelerían para creer, así que también hábríalo sea contrario al misterio de la responsabilidad de hombre. Para esta responsabilidad la "apertura requiere la puerta a la razón y no quitando el poder de opción." Si el Creador Todos-sabio hubiera dejado la raja de la luna durante una o dos horas para mostrarlo al mundo entero como los filósofos deseó, y se había grabado en todas las historias generales de hombre, entonces habría estado como todas las otras ocurrencias en los cielos y no habría sido una evidencia a Muhammed (PBUH) la demanda al prophethood y sido especial a él. O resto habría sido tal un milagro evidente que habría quitado el poder de la razón de opción, y habría compelido la razón para aceptarlo; willy-nulamente, habría tenido que asentir a su prophethood. Alguien con un carbón-guste el espíritu como Abu Jahl habría permanecido al mismo nivel como alguien con un diamante-guste el espíritu como Abu Bakr el Veraz; el misterio de la responsabilidad de hombre habría estado perdido. Era debido a este misterio que, siendo ambos instantáneo, y a la noche, y en un momento de sueño, y diferencias de tiempo, llovizna, y nube y otros obstáculos que lo ocultan, no se mostró al mundo entero y no pasó en las historias.

CUARTO PUNTO
Desde que este evento ocurrió instantáneamente por la noche que mientras todos estábamos durmiendo, claro no se vio por el mundo. Aun cuando algunas personas lo habían visto, ellos no habrían creído sus ojos. Y aun cuando les había hecho creer, tal un evento significante no se habría vuelto una fuente permanente para las historias futuras a través de los informes individuales aislados.
En algunos libros es escrito que después de que la luna se hendió en dos mitades, se cayó a la tierra, pero los estudiosos veraces han rechazado las tales sumas, mientras diciendo que ellos se agregaron quizás por el dissemblers con la intención de reducir a nada el valor de este milagro evidente.
Por ejemplo, y así como el mismo tiempo en Inglaterra y España que se envolvieron entonces en las lloviznas de ignorancia simplemente habría estado después del ocaso, en día de América, y en China y mañana de Japón, habría habido otros obstáculos que lo previenen de verse tan también en otros lugares. Ahora considera estos objetores del unreasoning que dicen que a las historias de gentes les gusta el inglés, chino, japonés, y los americanos no lo mencionan, y que por consiguiente no ocurrió. Mil maldiciones están en las cabezas de aquéllos que el toady a Europa y repite las tales cosas.

QUINTAMENTE EL PUNTO
El Fraccionamiento de la Luna pasó ninguno de su propio acuerdo a consecuencia de ciertas causas, ni como resultado de la oportunidad, ni era él un evento natural que ocurrió a través de los derechos naturales ordinarios. Más bien, el Creador Todos-sabio del Sun y la Luna lo causó para pasar como algo excepcional en el orden confirmar el prophethood de Su Mensajero e iluminar su demanda.
Como el misterio de guía, el misterio de responsabilidad humana, y las sabidurías de prophethood requirieron, se demostró como una prueba convincente a ciertas personas especificadas por la sabiduría de Dominical. El misterio de sabiduría requirió que no se mostró a las personas en cada región del mundo de que no había oído hablar todavía Muhammed (PBUH) la demanda al prophethood. Por consiguiente, los numerosos obstáculos los previnieron como la llovizna, nube, y tiempo-diferencias, y el hecho que en algunos países la luna no había subido, y en otros el sol había subido, mientras en otros era mañana, y en todavía otros el sol había puesto simplemente.
Si se hubiera mostrado colectiva e individualmente a, se habría mostrado como resultado de la Señal de Muhammed (PBUH), y un milagro de prophethood en que el caso sus prophethood habrían sido tan manifiestos que todos nos habríamos compelido para afirmarlo. Ningún selecto habría permanecido por la razón. Y la creencia se logra a través del poder de la razón de opción. El misterio de responsabilidad humana habría estado perdido. Y si se hubiera mostrado meramente como una ocurrencia en los cielos, su conexión con Muhammed (PBUH) se habrían desunido los prophethood, y no habría retenido la peculiaridad a él.
Para Concluir: Hay ningún más largo cualquiera duda acerca de la posibilidad que el Fraccionamiento de la Luna ocurriera; se ha demostrado decididamente. Y ahora nosotros mencionaremos seis del muchas evidencias que apuntan a su ocurrencia.
La concurrencia de los Compañeros del Profeta que era todos los hombres de justicia en su ocurrencia.
Su acuerdo exponiendo el verso, Y la luna es hendida de comentaristas todo exigentes en el Qur'an.
El hecho que, confiando en las numerosas cadenas diferentes de autoridades y líneas de transmisión, todos los estudiosos de las Tradiciones Proféticas y transmisores de las narraciones legítimas narraron el evento.
El testimonio de todos los santos y el veraz, aquéllos que reciben la inspiración, y destapa los misterios de la creación.
La confirmación de estudiosos sabios y teólogos de cuyas maneras difieren grandemente entre si.
El hecho que la Comunidad de Muhammed (PBUH) aceptó su ocurrencia que, en un principio establecido, nunca está de acuerdo en el error.
Estas seis evidencias demuestran el Fraccionamiento de la Luna tan claramente como el sol.

LA CONCLUSIÓN
A a aquí este Aditamento ha estado en el nombre de establecer la verdad, y por causa de imponer silencio a esos enemigos que lo niegan. Sus frases concluyendo estarán ahora en el nombre de la verdad y por causa de la creencia. De hecho, estableciendo la verdad hablaron como anteriormente, ahora la verdad habla.
La Foca de la Oficina de Prophethood que era la luna luminosa de su cielo demostrada su santidad a través de su Ascensión. Éste era la más gran maravilla y el milagro supremo de santidad, logró a través de su culto acerca de que era tan elevado hágalo Dios es querido. Es decir, por de viaje con su cuerpo terrenal a través de los cielos, su superioridad y su ser Dios querido se demostró a los moradores de los cielos y habitantes de los mundos altos. Así también, a través de la luna que se liga a la tierra y suspendido en los cielos, siendo hendido en dos mitades a la señal de un habitante de la tierra, un milagro que indica al prophethood de ese tierra-morador se desplegó a los otros habitantes de la tierra. Así, la persona de Muhammed (PBUH) voló a la misma cúspide de perfecciones en las dos alas luminosas de prophethood y santidad - como las dos alas desplegadas luminosas de la luna; él ascendió a la distancia de dos inclinación-longitudes; él se volvió la causa de orgullo de ambos los habitantes de los cielos y los habitantes de la tierra....

En él y en su Familia sea las bendiciones y paz como llenará la tierra y el cielo.
¡La gloria está hacia Usted! nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
* * *
El Tercer Aditamento a los Milagros de Muhammed (PBUH)
[Esto involucra el Prophethood de Muhammed (PBUH) y es la respuesta, en conciso índice-como el formulario, a la primera de las tres preguntas y dificultades en el Tercer Principio de la Treinta-primera Palabra, sobre la Ascensión de Muhammed.]
La pregunta: ¿Por qué esta Ascensión poderosa es especial a Muhammed el árabe (En quien las bendiciones son y paz)?
La Respuesta a su Primera Dificultad: Se ha analizado en detalle en las primeras treinta Palabras. Así que aquí nosotros partiremos una lista concisa que indica brevemente a las perfecciones de Muhammed (PBUH), a las señales de su prophethood, y al hecho que él era el más digno hacer la Ascensión. Es como sigue.
Primeramente: A un estudioso exigente le gusta incluso, en los recientes tiempos a pesar de las numerosas corrupciones en los textos de Escrituras Santas como los Torah, Evangelios, y Salmos, Husayn Jisri extrajo cien y catorce noticias buena que indica el prophethood de Muhammed (PBUH), qué él establecido en su Risale-i Hamidiya.
Secundariamente: Se ha demostrado históricamente que había muchas predicciones que preven el prophethood de Muhammed con precisión (PBUH), como aquéllos de los dos soothsayers Shiqq y Satih que, un rato previamente a su prophethood, dio noticias de él y el hecho que él era ser el último profeta.
En tercer lugar: Había centenares de acontecimientos extraordinarios, famoso en la historia, el irhasat llamado, es decir, señales que previenen a los hombres de un próximo profeta, como, por ejemplo, en la noche de Muhammed (PBUH) el nacimiento, los ídolos en el Ka'ba se cayeron de sus lugares y el palacio famoso de Khosroes que el persa fue rasgado separadamente.
Fourthly: La historia y la muestra de las biografías del Profeta que él satisfizo la sed de un ejército con agua que fluye de sus dedos que en la presencia de una congregación grande en la mezquita, el apoyo de madera seco contra que Muhammed (PBUH) estaba apoyándose gemido como un camello y lloró en estar separado de él cuando él ascendió el púlpito, y que él era distinguido por el cierre en mil milagros atestados a por los versos del Qur'an, como,
Y la luna se hendió,
refiriéndose al fraccionamiento de la luna, y verificó por aquéllos que los investigaron.
Fifthly: Cualquiera que considera los hechos y es justo y simplemente no puede dudar estar de acuerdo que, como es unánimemente convenido por el amigo y enemigo las calidades morales iguales, buenas sería encontrado al grado más alto en su personalidad, y que, de acuerdo con el testimonio de todas sus relaciones y acciones, atributos y carácter de la más gran excelencia estaba claro de la manera él realizó sus deberes y proclamó Islam, y, de acuerdo con las calidades finas y conducta mandadas por la religión de Islam, las virtudes laudables del orden más alto serían encontradas en la ley que él trajo.
Sixthly: Como se alude a en la Segunda Indicación de la Décima Palabra, es un requisito de sabiduría que la Divinidad se manifieste. Y se reúne este deseo de Divinidad ser manifestado al más gran nivel y en la moda más inteligente por el culto comprensivo realizado por Muhammed (PBUH) en la práctica de su religión. También, la sabiduría y verdad requieren que el Creador de los despliegues mundiales Su belleza en su perfección absoluta a través de algunos medios. Y el que se encontró ese deseo, y desplegó y describió Su belleza en la moda más perfecta era mismo-evidentemente la persona de Muhammed (PBUH).
Y también era claramente Muhammed (PBUH) quién, en la contestación al deseo del Fabricante del mundo exhibir y atraer las miradas atentas hacia Su arte perfecto dentro de la belleza infinita, anunció ese arte con el el más ruidosamente la voz.
Y de nuevo necesariamente era Muhammed (PBUH) quién, en la contestación al deseo del Sustainer de Todos los Mundos de proclamar Su Unidad en los niveles de multiplicidad, anunció todos los grados de Unidad, cada uno al más gran nivel de Unidad.
Y, como se indica por la belleza absoluta en los seres y como se requiere por la verdad y sabiduría, el Dueño del mundo desea ver y desplegar en los espejos, Su belleza esencial infinita y las sutilezas y calidades de Su exquisiteness. Y de nuevo era mismo-evidentemente Muhammed (PBUH) quién, en la contestación a ese deseo, actuó como un espejo y desplegó esa belleza en la moda más radiante, y lo amó y otros hecho lo aman.
Y, en la contestación al deseo del Fabricante del palacio de este mundo exhibir y desplegar Sus tesorerías ocultas que están lleno con los milagros más maravillosos y las joyas que no tiene precio y para describir y hacer conocido Sus perfecciones, era de nuevo mismo-evidentemente Muhammed a través de ellos (PBUH) quién exhibió, describió, y los desplegó en la moda más comprensiva.
Y, desde el Fabricante del universo lo ha hecho de tal una manera que Él lo adorna con las variedades diferentes de maravillas y embellecimientos y ha incluido las criaturas conscientes en él para que ellos poderoso haga giras y excursiones y pondere encima de él y tome las lecciones, la sabiduría requiere que Él debe desear hacer conocido los significados y valor de las obra de arte a aquéllos que observan y ponderan encima de ellos. Y era de nuevo mismo-evidentemente Muhammed (PBUH) quién, en la contestación a este deseo del Fabricante del universo, por medio del Qur'an Todos-sabio, actuó como una guía en la moda más comprensiva al jinn y tripula, de hecho, a los seres del espíritu y ángeles.
También, el Gobernante Todos-sabio del universo desea, por medio de un enviado, para causar a los seres todo conscientes para desenredar el talismán oscuro que contiene el objetivo y propósito del cambio y transformaciones en el universo y resolver el enigma de las tres preguntas confusas: "Dónde los seres vienen el formulario? ", "Dónde ellos van? ", y, "Qué ellos son? " Y de nuevo era mismo-evidentemente Muhammed (PBUH) quién, en la contestación a este deseo del Gobernante Todos-sabio, por medio de las verdades del Qur'an, el talismán desenredó y resolvió el enigma en la moda más clara y más comprensiva.
También, el Fabricante Todos-glorioso del universo desea hacerse conocido a los seres conscientes por medio de todos Sus artefactos finos y hacerlos lo ama a través de todo Sus liberalidades preciosas, y, el más ciertamente, para hacer conocido a ellos por medio de un enviado los deseos Divinos y lo que lo agradará a cambio para esas liberalidades. Y de nuevo es mismo-evidentemente Muhammed (PBUH) quién, en la contestación a este deseo del Fabricante Todos-glorioso, por medio del Qur'an, esos deseos y cosas que lo agradan por la palabra y hecho en la moda más exaltada y perfecta expusieron.
También, desde el Sustainer de Todos los Mundos ha dado para tripular, quién es la fruta del universo, una disposición comprensiva que abarca el universo y lo ha preparado para el culto universal, y subsecuentemente, debido a sus facultades y sentidos, multiplicidad y el mundo aflija al hombre, el Sustainer desea volverse la cara de hombre de la multiplicidad a la Unidad, de la transitoriedad a la durabilidad. Y de nuevo es mismo-evidentemente Muhammed (PBUH) quién, en la contestación a este deseo, por medio del Qur'an, actuó como una guía en la moda más comprensiva y completa, y de la manera mejor, y llevó a cabo el deber de prophethood de la manera más perfecta.
Así, entre los seres los más superiores son los seres animados, y entre los seres animados los más superiores son los seres conscientes, y entre los seres conscientes los más superiores son los verdaderos seres humanos, y entre los verdaderos seres humanos el que llevó a cabo los deberes antedichos a lo sumo el nivel comprensivo y en el formulario más perfecto, habría, de una certeza, suba a través de una Ascensión omnímoda a la distancia de dos inclinación-longitudes, golpee a la puerta de felicidad eterna, abra la tesorería de Misericordia, y vea las verdades ocultas de creencia. De nuevo sería él.
Seventhly: Como es llano ver, los seres son hecho bonito con el grado sumo de embellecimiento fino y adorno. Y tal un embellecimiento y adorno demuestran claramente que su Fabricante posee un testamento sumamente fuerte para hacer bonito y la intención para adornar. Y el testamento para hacer bonito y adornar demuestra que el Fabricante necesariamente posee un deseo fuerte y el amor santo hacia Su arte. Y entre los seres el que desplegó en total en él las maravillas más comprensivas y sutiles de arte, y los conoció y los hizo conocido y él amó, y quién apreció las bellezas a ser encontradas en otros seres, mientras declarando: "Qué maravillas Dios tiene legado! ", y era muy querido en la vista de su Fabricante Que nutre y amores Su arte, sería el más ciertamente él.
Así, el uno que, declarando: "¡Todos se glorían sea a Dios! ¡Qué maravillas que Dios tiene legado! Dios es muy Gran! " ante las calidades finas y exquisitas que doran los seres y las perfecciones sutiles que los iluminan, causas los cielos para cercar fuera, y quién, a través de las tensiones del Qur'an, causas el universo para reverberar, y a través de su admiración y apreciación, su contemplación y despliega, y su mencionando de los Nombres Divinos y afirmación de Unidad Divina, trae tierra y mar a un estado de éxtasis, es de nuevo mismo-evidentemente ese uno (PBUH).
Y para que, según el significado de 'la causa está como el hacedor', es la pura verdad y la pura sabiduría que el en cuyo se encontrarán las balanzas el equivalente de todos los hechos buenos realizó por su comunidad, y de quien las perfecciones espirituales deducen la fuerza de las bendiciones de todos su comunidad, y quién, como resultado de los deberes él descargó en su prophethood, recompensa inmaterial recibida y emanaciones ilimitadas de Misericordia Divina y ama, debe adelantar por la escalera de la Ascensión hasta donde el Paraíso, el Lote-árbol del límite más lejano, el Trono Divino, y la distancia de dos inclinación-longitudes.
* * *
El Cuarto Aditamento a los Milagros de Muhammed (PBUH)
[El Decimosexto Grado, en el Prophethood de Muhammed (PBUH), de la Señal Suprema.]
Entonces ese viajero a través del mundo se dirigió su propio refrán del intelecto: "Desde que yo estoy buscando a mi Amo y Creador por medio de las criaturas del cosmos, yo he de antes de todo el resto visitar el más famoso de todas estas criaturas, el más gran y más cumplido comandante entre ellos, según el testimonio incluso de sus enemigos, el gobernante más renombrado, el más exaltado en el discurso y el más inteligente un intelecto que ha iluminado catorce siglos con su excelencia y con su Qur'an, Muhammad el Profeta del árabe (mayo la paz de Dios y bendiciones están en él). " Así visitarlo y buscar de él la respuesta a su demanda, él entró en la edad bendita del Profeta en su mente en el orden, y vio que la edad para ser una de verdadera felicidad, gracias a eso el ser. Para a través de la luz él había traído, él había convertido los más primitivos y analfabeto de gentes en los amos y maestros del mundo.
Él también dijo a su propio intelecto, "Antes de preguntarle involucrando a nuestro Creador, que nosotros debemos aprender ese valor de este ser extraordinario, la veracidad de sus palabras y la veracidad de sus advertencias", primero. Así él empezó investigando, y de las numerosas pruebas conclusivas que él encontró nosotros indicaremos aquí brevemente sólo nueve de los más generales.
· EL PRIMERO
Las calidades todo excelentes y características serían encontradas en ese ser extraordinario, según el testimonio incluso de sus enemigos. Cientos de milagros estaban el manifiesto hecho en sus manos, según versos de Qur'anic explícitos o tradiciones que disfrutan el estado de tawatur.
Los ejemplos de estos milagros son su fraccionamiento de la luna - Y la luna se hendió - con una sola indicación de su dedo; su echada de un manojo de polvo en los ojos de sus enemigos, causándolos huir - no era su acto cuando usted tiró, la choza Dios - y su dando su ejército teniendo sed para beber del agua que fluyó adelante de sus cinco dedos como la Primavera de Kawthar. Desde que algunos de esos milagros, numerando la yegua que trescientos, ha sido establecido con las pruebas firmes en el trabajo notable y maravilloso conocido como Los Milagros de Muhammad (la Decimonona Carta), nosotros dejamos discusión de los milagros a ese libro, y le permite al viajero continuar hablando:
"Un ser que además de las características nobles y las perfecciones tienen todos estos milagros luminosos para demostrar, debe ser ciertamente los más verdaderos en el discurso de todos los hombres. Es inconcebible que él se inclinaría al engaño, mentiras y error, los hechos del vil."
· EL SEGUNDO
Él contiene su mano un decreto del Señor del universo, un decreto aceptó y afirmó por cada siglo por más de trescientos millones de personas. Este decreto, el Qur'an de Estatura Poderosa, es maravilloso de siete maneras diferentes. El hecho que el Qur'an tiene cuarenta aspectos diferentes de miraculousness y que es que el pupilo del Creador de todos los seres ha sido en detalle establecido con las pruebas fuertes en la Veinte-quinta Palabra - El Miraculousness del Qur'an, un tratado famoso de que está como el sol el Risale-i Nur. Nosotros salimos por consiguiente a cosas así le importa a ese trabajo y escucha al viajero cuando él dice, puede haber nunca cualquier posibilidad de quedar por parte del ser que es el portador y pregonero de este decreto, para eso sería una violación del decreto y alevosía hacia el Que lo emitió."
· EL TERCIO
Tal una Sagrada Ley, un Islam, un código de culto, que una causa, una llamada, y una fe hicieron que siendo traen adelante que el gusta de ellos no exista, ni podría existir. Ni hace un formulario más perfecto de ellos exista, ni podría existir. Para la Ley que aparece con ese ser iletrado ningún rival tiene en su administración de uno quinto de humanidad durante catorce siglos, de una manera justa y precisa a través de su numeroso injuctions. Es más el Islam que surgió de los hechos, refranes y estados interiores de ese ser iletrado no tiene ningún par, ni puede tener, para en cada siglo que ha sido para trescientos millones de hombres una guía y un refugio, el maestro y educador de sus intelectos y el iluminador y purificador de sus corazones, la causa para el refinamiento y entrenando de sus almas, y la fuente de progreso y avance de sus espíritus.
El Profeta es similarmente incomparable de la manera en que él era el delantero practicando todos los formularios de culto encontrados en esta religión, y el primero en la piedad y el miedo de Dios; su observando los deberes de culto totalmente y con la atención a sus dimensiones del profoundest, incluso mientras comprometido en el forcejeo constante y actividad; en su práctica de culto que combina en la moda del perfecto el principio y fin de culto y servidumbre a Dios sin la imitación de cualquiera.
Con el Jawshan al-Kabir, de entre sus miles de oraciones del supplicatory e invocaciones, él describe su Sustainer con tal un grado de gnosis que todos los gnostics y santos que han venido detrás de él han sido incapaces, con sus esfuerzos colectivos, para lograr un grado similar de gnosis y la descripción exacta. Esto muestra eso también en oración que él está sin el par. Quienquiera mira la sección al principio del Tratado en la Oración de Supplicatory que establecido alguna parte del significado de uno de las noventa y nueve secciones del Jawshan al-Kabir dirá que el Jawshan no tiene ningún par también.
Su llevando del mensaje y sus hombres convocando a la verdad, él desplegó tal constancia, firmeza y valor que aunque los grandes estados y religiones, e incluso sus propias personas, tribu y tío lo opusieron en la moda más hostil, él no exhibió el rastro más ligero de ansiedad de vacilación o miedo. El hecho que él desafió con éxito igualmente el mundo entero e Islam hecho que el amo del mundo demuestra que no hay y no puede ser nadie como él su llevando del mensaje y llamada.
En su fe, él tenía tan extraordinario una fuerza, tan maravilloso una certeza, tan milagroso una anchura, y tan exaltado una convicción, illumining el mundo entero que ninguno de las ideas y creencias que dominan el mundo entonces, y ninguno de las filosofías de las salvias y enseñanzas de los líderes religiosos, era capaz, a pesar de la hostilidad extrema y rechazo, para inducir en su certeza, convicción, confianza y convicción, la duda más ligera, vacilación, debilidad o ansiedad. Es más, el santo de todo las edades, encabezó por los Compañeros, el delantero en los grados de creencia, tenga todo arrastrado en su fuente de creencia y lo consideró como representar el grado más alto de fe. Esto demuestra que su fe también es sin igual. Nuestro viajero concluyó por consiguiente, y afirmó con su intelecto que quedando y la duplicidad no tiene ningún lugar en el que ha traído tal una única sagrada ley, tal un Islam incomparable, tal una devoción maravillosa para rendirse culto a, tal una excelencia extraordinaria en la oración del supplicatory, tal un citatorios universalmente aclamados a la verdad y tal una fe milagrosa.
· EL CUARTO
Del mismo modo que el acuerdo general de los profetas es una prueba fuerte para la existencia y Unidad de Dios, tan también es un testimonio firme a la veracidad y messengerhood de este ser. Para todos los sagrados atributos, milagros y funciones que indican la veracidad y messengerhood de los profetas (En quien es paz) existió la medida por completo en que estando según el testimonio de historia. Los profetas han predicho la venida de eso que es verbalmente y han dado la noticias buena de eso en los Torah, los Evangelios, los Salmos, y las páginas; más de veinte de los ejemplos más conclusivos de estos noticias alegre, arrastrado de las escrituras, ha sido establecido y probado en la Decimonona Carta. Semejantemente, a través de todos los hechos y milagros asociados con su prophethood ellos han afirmado y - como él era - ponga su firma a la misión de eso ser que es el delantero y la mayoría el perfecto en las tareas y funciones de prophethood. Así como a través del acuerdo general verbal ellos indican la Unidad Divina, a través de la unanimidad de sus hechos ellos llevan al testigo a la veracidad de eso el ser. Esto también se entendió por nuestro viajero.
· EL QUINTO
Semejantemente, los miles de santos que han logrado la verdad, realidad, la perfección, los hechos maravillosos, quitando el velo y dando testimonio de a través de la instrucción de este ser y siguiéndolo, el oso el testigo unánime no sólo a la Unidad Divina pero también a la veracidad y messengerhood de este ser. De nuevo, el hecho que ellos dan testimonio de, a través de la luz de santidad, algunas de las verdades él proclamó acerca del Mundo del Inadvertido, y que ellos creen en y afirman todo esas verdades a través de la luz de creencia, o con el conocimiento de certeza, o con la visión de certeza, o con la certeza absoluta. Él vio que esto también el demonstates como el sol el grado de veracidad y rectitud de ese gran ser, su amo.
· EL SEXTO
Los millones de estudiosos purificados, sinceros, y meticulosos y las salvias fieles que han llegado a la estación más alta de aprender a través de la enseñanza y la instrucción contuvo en las sagradas verdades traídas por que el ser, a pesar de su naturaleza iletrada, las ciencias exaltadas él inventó y el conocimiento Divino él descubrió - ellos no sólo demuestran y afirman, unánimemente y con las pruebas más fuertes, la Unidad Divina de que es la fundación' su misión, pero también el oso el testigo unánime a la veracidad de este maestro supremo y gran amo, y a la veracidad de sus palabras. Ésta es una prueba tan claro como la luz del día. El Risale-i Nur - también con sus cien partes es pero una sola prueba de su veracidad.
· EL SÉPTIMO
La Familia y Compañeros del Profeta - quién con su visión, conocimiento, y el logro espiritual los más renombrados están, el la mayoría respetó, el más famoso, el más pío y el más perspicaz-vidente de hombres después de los profetas - examinó y escrutó, con la atención suma, gravedad y exactitud, todos los estados, pensamientos y condiciones de este ser, si oculto o abre. Ellos vinieron a la conclusión unánime que él era el ser más verdadero, exaltado, y honrado en el mundo, y esto, su afirmación inquebrantable y creencia de la empresa, son una prueba como la luz del día que atesta la realidad del sol.
· EL OCTAVO
El cosmos indica a su Fabricante, Inscriber, y Diseñador Que crean administra, y lo coloca, y a través de determinar su medida y formulario y regularlo, tiene la disposición encima de él como si fuera un palacio, un libro, una exhibición, un espectáculo. Y tan también indica que requiere y hace necesario a un heraldo elevado, un unveiler verdadero, amo sabio, y un maestro verdadero que conocerán y harán conocido los propósitos Divinos en la creación del universo, enseñe los casos de Dominical de sabiduría en sus cambios y transformaciones, dé la instrucción en los resultados de sus movimientos obedientes, proclame su valor esencial y las perfecciones de los seres dentro de él, y exprese los significados de ese libro poderoso; indica que él está seguro existir. Así, el viajero supo que testificó a la veracidad de este ser que realizó bien estas funciones que cualquiera, y a su a. del ser la mayoría elevó y oficial fiel del Creador del universo.
· EL NOVENO
Hay detrás del velo Uno Que desea demostrar con estos artefactos ingeniosos y sabios la perfección de Su talento y arte; para hacerse conocido y amó por medio de estos innumerable adornó y decoró las creaciones; para evocar la alabanza y gracias a través del unnumbered liberalidades agradables y valiosas que él da; causar a los hombres para rendirselo culto a con la gratitud y apreciación ante Su Dominicality, a través de Su sustento solícito y proteccionista de vida, y Su provisión de nutrición y liberalidad de la tal manera acerca de satisfaga el más delicado de sabores y apetitos; manifestar Su Divinidad a través del cambio de estaciones, la alternación de noche y día, y a través de todos Sus hechos magníficos y majestuosos, todos Sus actos impresionantes y sabios y creatividad, y por eso para causar a los hombres para creer en su Divinidad, en la sumisión, humildad y obediencia; y para demostrar Su justicia y veracidad protegiendo la virtud en todo momento y el poderoso y destruyendo mal y el mal, aniquilando con los soplos del cielo el opresor y el mentiroso. Allí quiera de una certeza esté al lado de este Ser Inadvertido Su criatura más querida y más fiador consagrado que, sirviendo los propósitos que simplemente se han mencionado, descubre y desenreda el talismán y enigma de la creación del universo que siempre actúa en el nombre de ese Creador que busca ayuda y éxito de Él y quién los recibe de Él - Muhammad de Quraish (Paz y las bendiciones están en él!)
El viajero dijo más allá, mientras dirigiéndose su propio intelecto: "Desde que estas nueve verdades llevan a la testiga a la veracidad de este ser, él debe ser la fuente de gloria de humanidad y la fuente de honor para el mundo. Si nosotros lo llamamos el Orgullo del Mundo y Gloria de los Hijos de Adán por consiguiente, estará encajando. El hecho que la soberanía imponente de ese decreto del Compasivo, el Qur'an de Exposición Milagrosa que él contiene su mano, ha conquistado la mitad el mundo, junto con sus perfecciones individuales y las virtudes exaltadas, las muestras que él es el personaje más importante en el mundo. La palabra más importante que involucra a nuestro Creador es que que él profiere."
Ahora vea: la fundación de los citatorios de este ser extraordinario y el objetivo de todos su vida, basado en la fuerza amueblada por sus centenares de milagros firmes y evidentes y manifiestos, y los miles de verdades exaltadas, fundamentales contuvieron en su religión, era demostrar y llevar al testigo a la existencia del Requisito Existente, Su Unidad, los atributos y Nombres, afirmar, proclame y anuncíelo. Él está por consiguiente como un sol en el cosmos, la prueba más inteligente de nuestro Creador, este ser quien nosotros llamamos el Querido de Dios. Hay tres formularios de gran e infalible acuerdo general cada uno de los cuales afirma, confirma, y pone su firma al testigo que él lleva.
El Primero: la afirmación unánime hecha por esa asamblea luminosa conocida y famoso a lo largo del mundo como la Familia de Muhammad (Paz y las bendiciones están en él) incluso los miles de polos y los santos supremos de mirada penetrante y habilidad para percibir el Imán Ali Inadvertido, tal (mayo Dios se agrade con él), quién dijo, "Era el velo a ser alzado, mi certeza no aumentaría", y Abd al-Qadir al-Gilani, el Ghauth al-A'zam (mayo su misterio se santifique), quién vio el Trono Supremo y el formulario imponente de Israfil mientras todavía en la tierra.
El Segundo: la confirmación hizo con una fe fuerte que los hombres para sacrificar sus vidas y su propiedad, sus padres y tribus, por la asamblea renombrada conocido como los Compañeros que se encontraron entre un personas primitivas y en un ambiente iletrado, desprovisto de vida todo social y el pensamiento político, sin cualquier escritura y perdido en la oscuridad de un período entre los profetas; y quién en un tiempo muy breve vino a ser los amos, guías, y sólo gobernantes del más civilizado y políticamente y gentes socialmente avanzadas y estados, y para gobernar el mundo del este al oeste en la moda universalmente aprobada.
El Tercio: la confirmación proporcionó con el conocimiento unánime y cierto por ese grupo alto de estudiosos meticulosos y profundos de quien en cada miles de edad salte adelante, quién adelanta en la moda maravillosa en cada ciencia y trabaja en los campos diferentes.
Así, el testimonio traído por este ser al thc la Unidad Divina no es particular e individual, pero general y universal e inquebrantable. Si todos los demonios que existen fueran unir, ellos no podrían desafiarlo. Cosas así era la conclusión alcanzada por el viajero.
En la referencia a la lección aprendida en la Escuela de Luz por ese viajero del mundo, ese caminante en la vida, cuando él visitó en su mente la edad bendita del Profeta, nosotros dijimos al final del Decimosexto Grado de la Primera Estación:
Hay ningún dios pero Dios, el Requisito Existente, el Uno, el Único, la Necesidad de Cuya la Existencia en la Unidad es indicada por el Orgullo del Mundo y la Gloria de los Hijos de Adán, a través del majestad de la soberanía de su Qur'an, el esplendor de la extensión de su religión, la multiplicidad de sus perfecciones, y el exaltedness de sus características, nosotros incluso confirmamos por el testimonio de sus enemigos. Él lleva al testigo y trae la prueba a través de la fuerza de sus centenares de manifiesto y los milagros evidentes que los dos testifican a la verdad y se son el objeto de verdadero testimonio; y a través de la fuerza de los miles de verdades luminosas y conclusivas contenida en su religión, según el acuerdo general de todos los poseedores de luz, el acuerdo de sus Compañeros del illumined, y la unanimidad de los estudiosos de su comunidad, los poseedores de pruebas y la visión luminosa.
¡El Soportando, Él es el Soportando!
Dicho Nursi
La Vigésimo Carta
¡En Su Nombre, sea Él glorificó!
Y hay nada más que su lo glorifica con la alabanza.
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Hay ningún dios pero Dios, Él tiene Uno años, Él no tiene ningún compañero; el Suyo es el dominio y el Suyo es la alabanza; Él solo concede la vida, y muerte de los tratos, y Él está viviendo y no se muere; todo el bueno está en Su mano, Él es poderoso encima de todas las cosas, y con Él todas las cosas tienen su fin.
[Esta frase que expresa Unidad Divina que se recita el partidario la mañana y oraciones de la tarde posee los numerosos méritos y según una narración auténtica, osos el grado del más Gran Nombre. Contiene once frases en cada uno de que es algunas noticias buenas y noticias y un grado en la afirmación de la Unidad del Dominicality de Dios, y un aspecto de la grandeza y perfección de Unidad Divina del punto de vista de un más Gran Nombre. Refiriéndose la explicación de estas grandes y elevadas verdades a otras partes del Risale-i Nur, en el cumplimiento de una promesa que nosotros debemos ahora para escriba un informe, índice-como el resumen de ellos en dos Estaciones y una Introducción.]
LA INTRODUCCIÓN
Sea cierto de esto, que el objetivo más alto de creación y su resultado más importante es la creencia en Dios. Y la línea más exaltada en la humanidad y su grado más alto es el conocimiento de Dios contenido dentro de la creencia en Dios. Y la felicidad más radiante y el más dulcemente la liberalidad para los jinn y los seres humanos es el amor de Dios contenido dentro del conocimiento de Dios. Y la más pura alegría para el espíritu humano y el más puro deleite para el corazón de hombre es el rapto del espíritu contenido dentro del amor de Dios. De hecho, toda la verdadera felicidad, pura alegría, liberalidades dulces, y la mentira de placer quieta en el conocimiento de Dios y amor de Dios; ellos no pueden existir sin ellos.
Uno que sabe y ama el Almighty de Dios puede potencialmente recibir liberalidades interminables, felicidades, luces, y misterios. Mientras uno que no sabe de verdad y lo ama es afligido espiritualmente y materialmente por la miseria interminable, dolor, y miedos. De hecho, aun cuando tal una persona impotente y miserable poseyó el mundo entero, merecería la pena nada para él, para él parecería a él que él estaba viviendo una vida infructuosa entre la raza humana vagabunda en un mundo infeliz sin dueño o protector. Todos simplemente podemos entender cómo infeliz y descarriado es el hombre entre la raza humana vagabunda en este mundo fugaz desconcertante si él no conoce a su Dueño, si él no descubre a su Amo. Pero si él descubre y lo conoce, él buscará el refugio en Su misericordia y confiará en Su poder. El giro del testamento mundial desolado en un lugar de recreación y placer, se volverá un lugar de comercio para el De ahora en adelante.
PRIMERO LA ESTACIÓN
Cada uno de las once frases de la frase antedicha que afirma la Unidad Divina contiene algunas noticias buenas. Y en las noticias buenas de cada mentiras una cura, y en cada uno de esas curas un placer espiritual puede encontrarse.
LA PRIMERA FRASE: 'Hay ningún dios pero Dios.'
Las noticias buenas en esta frase son tales que el espíritu humano, sujete como él es a las necesidades innumerables y los ataques de enemigos innumerables, hallazgos un lugar de recurso, una fuente de ayuda. Esto abre para él la puerta de una tesorería de misericordia que garantizará todo sus necesidades, y le proporciona un punto de apoyo y Fuerza que le muestran su Amo y Dueño; así como hace conocido a él su Creador y el Verdadero Objeto de Culto Que posee un poder absoluto que lo afianzará del mal de todos sus enemigos. A través de señalar esto, la frase ahorra el corazón de la desolación absoluta y el espíritu del dolor dolorido; asegura una alegría eterna, una felicidad perpetua.
LA SEGUNDA FRASE: 'Él tiene Uno años.'
Esta frase anuncia noticias buenas que ambos está sanando lo siguiente y una fuente de felicidad:
El espíritu de hombre y corazón que se conectan a la mayoría de las criaturas en el universo y alcanzan el punto de agobiarse en la miseria y confusión a causa de esta conexión, encuentre en la frase 'Él tiene Uno años' un refugio y protector que los entregarán de toda la confusión y desconcierto.
Es decir, es como si 'Él tiene Uno años' está diciendo para tripular: "Dios tiene Uno años. No lo lleve fuera tener el recurso a otras cosas; no lo rebaje y siéntase endeudado a ellos; no los adule y para en ellos y humíllelo; no los siga y haga las cosas difícil para usted; no los tema y tiemble ante ellos; porque el Monarca del universo tiene Uno años, la llave a todas las cosas está con Él, las riendas de todas las cosas están en Su mano, todo se resolverá por Su orden. Si usted lo encuentra, usted se salvará de la deuda interminable, los miedos" innumerables.
LA FRASE de THlRD: 'Él no tiene ningún compañero.'
Así como en Su Divinidad y en Su soberanía Él no tiene ningún compañero, Dios tiene Uno años y Él no puede ser muchos, tan también en Su Dominicality y en Sus acciones y Su creando Él no tiene ningún compañero. A veces pasa que un monarca tiene uno años, mientras teniendo, ningún compañero en su soberanía, pero en la ejecución de Sus asuntos sus oficiales actúan como sus compañeros; ellos impiden a todos entrar en su presencia, mientras diciendo: "Tenga el recurso a nosotros."
Sin embargo, el Almighty de Dios, el Monarca de Pre-eternidad y Poste-eternidad, no tiene ningún compañero en Su soberanía, y tan también Él no tiene la necesidad por compañeros o auxiliadores en la ejecución de Su Dominicality. Si no sea para Su orden y quiere, Su fuerza e impulsa, no una sola cosa podría interferir con otro. Todos podemos tener el recurso directamente a Él. Desde que Él tiene ningún compañero o auxiliador, alguien buscando el recurso no puede decir, "se prohibe, usted no puede entrar en Su presencia."
Por consiguiente, esta frase entrega el anuncio jubiloso lo siguiente al espíritu humano: el espíritu humano que ha logrado a la fe puede, sin permita o el estorbo, oposición o interferencia, en cualquier estado, para cualquier deseo, a cuando quiera y en cualquier lugar, entre en la presencia del Poseedor de Belleza y Glóríese, el Uno de poder y perfección Que son el Dueño Pre-eterno y Poste-eterno de las tesorerías de misericordia, las tesorerías de beatitud, y puede presentar sus necesidades. Y encontrando Su misericordia, confiando en Su poder, logrará facilidad perfecta y felicidad.
LA CUARTA FRASE: 'El suyo es el dominio.'
Es decir, la propiedad es en total Suya. Y en cuanto a usted, usted es ambos Su propiedad, usted se posee por Él, y usted trabaja en Su propiedad. Esta frase anuncia las noticias jubilosas y curativas lo siguiente:
¡La humanidad de O!" No suponga que usted se posee, para usted no tiene ningún mando encima de cualquiera de las cosas que lo involucran; tal una carga sería pesada. También, usted es incapaz de protegerse, evitar los desastres, o para hacer esas cosas que usted debe. En que el caso, no sufra ningún dolor y atormente sin la razón, la propiedad es otro. ¡El Dueño es Todo poderoso y Todos-misericordioso; confie en Su poder y no lanza las aspersiones en Su misericordia! ¡Deje atrás el pesar, sea jubiloso! Deseche sus problemas y serenidad del hallazgo! "
Y también dice: "El universo que usted amor a que usted se conecta y qué lo aflige por su confusedness y qué usted es el derecho puesto incapaz, es la propiedad de uno Todo poderoso y Misericordioso. Así que entregue la propiedad a su Dueño, déjelo en Él. Atraiga Su placer, no Su aspereza. Él es Todos-sabio y Todos-misericordioso. Él tiene la disposición libre encima de Su propiedad y administra es Él desea. Siempre que usted tome el miedo, diga como Ibrahim Hakki: 'Veamos lo que el Amo hace; cualquier cosa que Él hace, es mejor; ' véalo bien, y no interfiere! "
LA QUINTA FRASE: 'El suyo es la alabanza.'
La alabanza, laudation, y aclamación son apropiadas a Él, está encajando para Él. Es decir, las liberalidades son Su; ellos vienen de Su tesorería. Y en cuanto a la tesorería, es inacabable. Por consiguiente, esta frase entrega las noticias buenas lo siguiente:
¡La humanidad de O!" No sufra y aflíjase cuando las liberalidades cesan, para la tesorería de misericordia es inagotable. Y no mora en la naturaleza fugaz de placer y clama con el dolor, porque la fruta de la liberalidad es la fruta de una misericordia ilimitada. Y desde que su árbol está desteñendo, cuando la fruta termina que se reemplaza más por. Si usted piensa agradecidamente que dentro del placer de la propia liberalidad un favor misericordioso es cien veces más agradable, usted podrá aumentar el placer un hundredfold.
"Dentro de una manzana que un monarca augusto presenta a usted un placer es superior a eso de cien, más bien mil, las manzanas porque es él eso lo ha dado en usted y le ha hecho experimentar el placer de un favor real. De la misma manera, a través de la frase ` el Suyo es la alabanza' se abrirá más dulcemente que la propia liberalidad a usted la puerta de un placer espiritual mil veces. Para esta frase quiere ofrecer la alabanza y gracias; es decir, para percibir; la dádiva de liberalidad. Esto quiere reconocer el Bestower que es reflejar en la dádiva de liberalidad a su vez y tan finalmente para ponderar encima del favor de Su compasión y Su continuando dando las liberalidades."
SEXTA FRASE: 'Él solo concede la vida.'
Es decir, el dador de vida es Él. Y el que causa la vida para continuar por medio del sustento es de nuevo Él. Y el proveedor de las necesidades de vida también es Él. Y los objetivos exaltados de vida pertenecen a Él y sus resultados importantes parecen a Él y noventa y nueve fuera de cien de sus frutas es Suyo. Así, esta frase convoca al hombre efímero e impotente de esta manera, hace este anuncio jubiloso:
"¿O tripulan? No lo preocupe tomando las responsabilidades pesadas de vida hacia sus propios hombros. No piense en la transitoriedad de vida y salida afligiendo. Y no ve sólo sus frutas mundanas e insignificantes y pesar que usted vino a este mundo. Más bien, la vida-máquina en la nave de su ser pertenece al En la vida-vivir y Mismo Subsistent Uno, y es Él Quién mantiene todo sus gastos y requisitos. También, su vida tiene un grande muchos objetivos y resultados y ellos pertenecen a Él, también.
"En cuanto a usted, usted es simplemente un timonero en la nave, así que hace bien su deber y toma el sueldo y placer que vienen con él. Simplemente piense cómo precioso es el vida-nave y cómo valioso sus beneficios; entonces simplemente piensa cómo Generoso y Misericordioso es el Dueño de la nave. Así, regocije y dé gracias y sabe que cuando usted realiza su deber con la integridad, todos los resultados la nave produce el testamento en un respeto se transfiera al registro en que sus acciones se graban, que ellos afianzarán una vida inmortal para usted, lo dotará de la vida" eterna.
LA SÉPTIMA FRASE: 'Y muerte de los tratos.'
Es decir, el que causa la muerte es Él. Él lo descarga del deber de vida, cambios su morada de este mundo transitorio, y descargos usted del labour de servicio. Es decir, Él lo toma de una vida transeúnte a uno inmortal. Esta frase, entonces, los gritos fuera lo siguiente al jinn efímero y hombre:
"¡Aquí son las noticias buenas para usted! La muerte no es ninguna destrucción, o nada, o aniquilación; no es ninguna cesación, o extinción; no es ninguna separación eterna, o non-existencia, o un evento de la oportunidad; no es ninguna eliminación del authorless. Más bien, está descargándose por el Autor Que es Todos-sabio y Todos-compasivo; es un cambio de morada. Está siendo el despatched a la beatitud eterna, a su verdadera casa. Es la puerta de unión al Reino Intermedio que es donde usted se encontrará con noventa y nueve por ciento de sus amigos."
LA OCTAVA FRASE: 'Y Él está viviendo y no se muere.'
Es decir, el Poseedor de una belleza, perfección, y munificencia que son infinitamente superior a la belleza, perfección, y munificencia ser visto en todas las criaturas del universo, y ese despierte el amor, y un Objeto Eterno de Culto, una una sola manifestación Querida Eterna de Cuya belleza es suficiente reemplazar todo el otro beloveds, tiene una vida paciente a través de la pre-eternidad y poste-eternidad - una vida libre de cualquier rastro de cesación o ephemerality y exenta de cualquier falta, defecto, o imperfección. Así, esta frase proclama al jinn y tripula, a los seres todo conscientes, y las personas de amor y ardor:
"¡Aquí son las noticias buenas para usted! Hay un Eterno Querido Quién curará y ligará sus heridas causadas por las separaciones innumerables de los unos usted el amor. Desde que Él existe y está desteñendo, cualquier cosa puede pasar no se preocupe encima de los otros. Además, la belleza y generosidad, virtud y perfección en ellos, qué es la causa de su amor, es, mientras atravesando muchos velos, las sombras del más pálido de sombras de la manifestación de la Belleza en la vida-paciente Querida En la vida-soportando. No aflija a su desaparición, porque ellos son espejos de una clase. El cambiando de los espejos renueva y embellece la manifestación del fulgor de la Belleza. Desde que Él existe, todo existe."
LA NOVENA FRASE: 'Todo el bueno está en Su mano.'
Cada acción buena que usted realiza se transfiere a Su registro. Cada hecho virtuoso que usted hace se graba con Él. Así, esta frase convoca al jinn y humanidad con lo siguiente noticias buenas:
"¡O usted infelices! ¡Cuando usted viaja a la tumba no clame en la desesperación, 'Ay! Todo lo que nosotros poseímos se destruye, todos nuestros esfuerzos gastaron; nosotros hemos dejado la tierra ancha bonita y hemos entrado en la tumba estrecha', para todo de suyo es en conserva, todas sus acciones apuntadas, cada servicio que usted ha dado grabado. Uno de Gloria en Cuya mano es todo el bueno y Quién puede traer todo el bueno a la fruición, premiará su servicio: atrayéndolo a Él, Él sólo lo guardará temporalmente bajo la tierra. Después, Él lo traerá a Su presencia. ¡Qué felicidad para aquéllos de usted quién ha completado su servicio y deber; su labour está acabado, usted va a aliviar y misericordia! ¡El servicio y trabajo han terminado, usted que va a recibir su sueldo!
"De hecho, la Todo poderoso de semillas de confituras de Gloria y granos que son las páginas del registro de última primavera hechos y los depositboxes de sus servicios y confituras y los publica primavera lo siguiente reluciendo la moda, de hecho, de una manera cien veces más abundante que los originales. Él es, entonces, conservando los resultados de su vida de la misma manera, y premiará su servicio en una moda" verdaderamente abundante,
LA DÉCIMA FRASE: 'Y Él es Poderoso encima de todas las cosas.'
Es decir, Él tiene Uno años, Él es Único, Él tiene Power encima de todo. Nada en absoluto es difícil para Él. Crear la primavera es como fácil para Él acerca de cree una flor, y Él crea el Paraíso con la tanta facilidad cuando Él crea la primavera. Los artefactos innumerables que Él crea todos los días continuamente, todos los años, todos los siglos, dé testimonio de con las lenguas innumerables a Su poder ilimitado. Así, esta frase entrega las noticias buenas también:
"¡O tripulan! El servicio usted ha ofrecido y el culto usted ha realizado no es para nada. Un reino de premio, una morada de beatitud, se ha preparado para usted. Un Paraíso inacabable está esperándolo en lugar de este mundo fugaz de suyo. Tenga fe y confianza en la promesa del Creador Glorioso Quien usted conoce y Quien usted el culto, para él es imposible para Él romper Su promesa. En absolutamente ningún respeto cualquier deficiencia está allí en Su poder; la impotencia no puede interferir en Sus trabajos. Así como Él crea su jardín diminuto, tan también es Él capaz para crear el Paraíso para usted, y Él lo ha creado y lo ha prometido a usted. Y porque Él ha prometido, Él debe, claro, admítalo a él.
"Desde que nosotros vemos a través de la observación que todos los años en la cara de la tierra Ho reúne y dispersa con el orden del perfecto y equilibra, con la elección del momento adecuado perfecta y alivia, el más ciertamente más de trescientas mil especies y grupos de animales y plantas, tal una Todo poderoso de Gloria está capaz de transporte fuera Su promesa. Y siendo así Completamente Poderoso Él crea muestras de la resurrección y Paraíso en los miles de formularios todos los años.
"Y subsecuentemente, prometiendo la beatitud eterna a través de todos Sus Libros revelados, Él da la noticias alegre de Paraíso; y subsecuentemente todas Sus acciones y funciones se llevan a cabo con la verdad, veracidad, y gravedad; y subsecuentemente, a través del testimonio de todas Sus obra de arte, todo las perfecciones apuntan a y testifica a Su perfección infinita, mientras habiendo en absolutamente ningún respeto cualquier defecto o falta en Él; y desde la ruptura de una promesa, quedando, la falsedad, y la decepción es el más feo de calidades, además de ser defectos y faltas, entonces la mayoría del decidedly y el más ciertamente quiere que Todo poderoso de Gloria que Todos-sabia de Perfección que Todos-misericordioso de acarreo de Belleza fuera Su promesa: Él abrirá la verja a la beatitud eterna; Él lo admitirá, las personas de O de fe, a Paraíso que era la casa original de su antepasado Adán".
LA UNDÉCIMA FRASE: 'Y con Él todas las cosas tienen su fin.'
Es decir, se envían los seres humanos a este mundo que es el reino de ensayo y examen con los deberes importantes de comerciar y actuar como oficiales. Después de que ellos han concluido su comercio, cumplido sus deberes, y completó su servicio, ellos volverán y se encontrarán más una vez con su Amo Generoso y el Creador Glorioso Que los enviaron adelante en el primer lugar. Dejando este reino transeúnte, ellos serán los honoured y elevado a la presencia de grandeza en el reino de durabilidad. Es decir, entregándose de la turbulencia de causas y de los velos oscuros de intermediarios, ellos se encontrarán con su Sustainer Misericordioso sin el velo al asiento de Su majestad eterno. Todos encontraremos a su Creador, Verdadero Objeto de Culto, Sustainer, Señor, y Dueño y lo conocerá directamente. Así, esta frase proclama noticias jubilosas que son mayores lo siguiente que todo el resto:
¡La humanidad de O!" ¿Usted sabe dónde usted va y a dónde usted está impeliéndose? Como se declara al final de la Treinta-segunda Palabra, no pueden compararse mil años de vida feliz en este mundo a una hora de vida en el Paraíso. Y no pueden compararse mil años de vida en el Paraíso a una hora visión del puro encanto de la Hermosa de Gloria. Y usted va a la esfera de Su misericordia, y a Su presencia.
"El encanto y belleza en todas las criaturas de este mundo y en esos beloveds metafóricos por que usted está tan herido y obsesionado y para que usted está tan deseoso, es pero una clase de sombra de la manifestación de Su belleza y del encanto de Sus Nombres; y todo el Paraíso con todas sus maravillas sutiles, una sola manifestación de Su misericordia; y todo el anhelo y amor y allurement y encanto, pero una llamarada del amor del Adorador Eterno y Eterno Querido. Y usted va a la esfera de Su presencia. Usted está convocándose a Paraíso que es un lugar festejando eterno. Desde que esto es para que, no está con llorar que usted entra en la tumba, pero sonriendo con la expectativa."
La frase anuncia este noticias buenas también: ¡La humanidad de O!" No sea los imaginando aprehensivos que usted va a la extinción, non-existencia, nada, oscuridad, olvido, decaimiento, y disolución, y que usted se ahogará en la multiplicidad. Usted no va a la extinción, pero a la durabilidad. Usted no está impeliéndose a la non-existencia, pero a la existencia perpetua. Usted va a no entrar en la oscuridad, pero el mundo de luz. Y usted está devolviendo a su verdadero dueño, al asiento del Monarca Pre-eterno. Usted no se ahogará en la multiplicidad, usted tomará su resto en la esfera de Unidad. Usted no va rumbo a la separación, pero para la unión."
SEGUNDA ESTACIÓN
[La Segunda Estación consiste en una indicación breve que demuestra la Unidad Divina al nivel del más Gran Nombre.]
LA PRIMERA FRASE: Hay ningún dios pero Dios.'
En esta frase una afirmación de la Unidad de Divinidad está y del Verdadero Objeto de Culto. Una prueba sumamente poderosa de este grado en la afirmación de Unidad Divina es como sigue:
Un el más ordenadamente la actividad está clara en la cara del universo, sobre todo en la página de la tierra. Y nosotros observamos una creatividad más sabia allí. Y nosotros vemos un desdoblamiento más sistemático claramente; es decir, la apertura a y dando de una forma apropiada y forma a todo. Y, además, nosotros vemos una munificencia más compasiva, generosa, y misericordiosa y bountifulness. Desde que esto es para que, demuestra por necesidad, de hecho provoca el conocimiento de, la existencia necesaria y Unidad de un Activo, Creativo, Abriendo, el Poseedor Munífico de Gloria.
De hecho, la desaparición constante y renovación de seres demuestran que esos seres son las manifestaciones de los sagrados Nombres de un Fabricante Todo poderoso, y es sombras de las luces de Sus Nombres; que ellos son obra de arte que son el resultado de Sus acciones, y las impresiones y páginas inscribieron por la pluma de Determinar Divino y Power; que ellos son espejos que reflejan la belleza de su perfección.
Así como el Dueño del universo demuestra esta verdad poderosa y el grado exaltado en la afirmación de Su Unidad con aflija las escrituras y los sagrados Libros que Él ha revelado, tan también tenga todas las personas de verdad y los miembros perfeccionados de la raza humana demostrado este mismo grado a través de todas sus investigaciones y descubrimientos. Y el universo, también, los puntos a este mismo grado en la afirmación de Unidad Divina a través del dar testimonio de incesante de los milagros de arte, maravillas de poder, y tesorerías de riqueza que despliega, a pesar de su impotencia y pobreza. Es decir, el Testigo Pre-eterno, a través de Sus escrituras y Libros, y las personas de dar testimonio de a través de todas sus investigaciones y unveilings, y el Mundo Manifiesto el testigo productivo a través de todos sus estados ordenados y las calidades sabias, esté de acuerdo unánimemente en este grado en la afirmación de Unidad Divina.
Aquéllos que no aceptan el Solo Una de Unidad, por consiguiente, o debe aceptar los dioses innumerables, o resto como el Sophists tonto, niegue su propia existencia y que del universo.
LA SEGUNDA FRASE: 'Él tiene Uno años.'
Esta frase demuestra un grado explícito en la profesión de Unidad Divina. Un argumento convincente que demuestra este grado comprensivamente es como sigue:
Cuando nosotros abrimos nuestros ojos, cuando el universo ata nuestra mirada en su cara, la primera cosa para llamar la atención nuestra es un orden universal y perfecto; nosotros vemos que hay un equilibrio comprensivo y sensible. Todo existe dentro de un orden preciso y equilibrio delicado y medida.
Cuando nosotros parecemos un poco más cuidadosamente, una clasificación incesante y las huelgas vacilantes nuestro ojo. Es decir, alguien está cambiando el orden con la regularidad y renovando el equilibrio con el measuredness. Todo es un modelo y se viste en un grande muchos bien-pidieron y equilibraron los formularios.
Y cuando nosotros lo estudiamos más aun estrechamente, una sabiduría y justicia aparecen la clasificación detrás y equilibrando. Se consideran un propósito y beneficio, una verdad, una utilidad se sigue en el movimiento de todo, incluso las partículas del minutest.
Y cuando nosotros lo estudiamos con la atención aun mayor, qué huelgas la mirada de nuestra conciencia es la demostración de un poder dentro de una actividad sumamente sabia, y la manifestación de un conocimiento más comprensivo que abarca todos los atributos de todas las cosas.
Es decir, este orden y equilibrio que están en todos los seres nos muestran simplemente una clasificación universal y equilibrando, y la clasificación y equilibrando, una sabiduría universal y justicia; y la sabiduría y justicia nos muestran a su vez un poder y conocimiento. Es decir, Uno Poderoso encima de todas las cosas y con el Conocimiento de todas las cosas, se revela a la mente detrás de estos velos.
Además, nosotros parecemos al principio y fin de todas las cosas, y nosotros vemos, particularmente en las criaturas animadas, que sus principios, orígenes, y raíces son tales que es como si sus semillas contienen a todos los sistemas y miembros de esas criaturas, cada uno en el formulario de una hoja de la instrucción e itinerario. Y de nuevo, sus frutas y resultados son tales que se filtran los significados de esas criaturas animadas y se concentraron en ellos; ellos dejan sus historias de vida a ellos. Es como si sus semillas son colecciones de los principios según que ellos se crean, y sus frutas y resultados una clase de índice de los órdenes de su creación. Entonces nosotros parecemos a las caras exteriores e internas de esas criaturas animadas: la disposición libre de un poder absolutamente sabio y el formando y pedir de un testamento absolutamente eficaz están claros. Es decir, una fuerza y el poder crea; un orden y lega la ropa con el formulario.
Así, cuando nosotros estudiamos a todos los seres cuidadosamente, nosotros observamos que sus principios son hojas de la instrucción preparadas por Un Conocimiento Poseyendo, y que sus ands son los planes y manifiestos de un Fabricante; que sus caras exteriores son muy hábiles y bellamente proporcionaron los vestidos de talento artístico inventados por Uno Que Escoge y Lega, y sus caras internas, el la mayoría bien-pidió máquinas de uno Todo poderoso.
Esta situación por consiguiente, necesariamente y mismo-evidentemente proclama que ningún tiempo y ningún lugar, absolutamente nada, pueden estar fuera del asimiento de poder de un solo Fabricante Glorioso. Cada cosa y todas las cosas, junto con todos sus atributos, son organizadas y dirigieron dentro del asimiento de poder de un Poseedor Todo poderoso de Will; y ellos son hecho bonito a través de la clasificación y gracia de uno Misericordioso y Compasivo; y ellos se embellecen con el adornar de un Bienhechor Amoroso.
De hecho, para cualquiera que está consciente y tiene los ojos en su cabeza, el orden y equilibrio, y pidiendo y adornando que hay en el universo y en los seres dentro de él, demuestre, en el grado de Unidad, Uno Que es Solo, Solo, Solitario, Único, Todo poderoso, mientras Poseyendo de Will, Todos-inteligente, y Todos-sabio.
Hay una unidad ciertamente, en todo; y en cuanto a la unidad, apunta a uno. Por ejemplo, el mundo entero se ilumina por una lámpara, el sol; en que el caso, el Dueño del mundo es Uno como el ribete. Por ejemplo, y todas las criaturas animadas en la tierra son servidas por el aire, fuego, y agua que son el mismo. Desde que esto es para que, el Que los emplea y los subyuga a nosotros también es Uno.
LA TERCERA FRASE: 'Él no tiene ningún compañero.'
Desde la Primera Estación de la Treinta-segunda Palabra esta frase ha demostrado en una moda más poderosa e inteligente, nosotros nos lo referimos a eso. No puede elucidarse más claramente; no hay necesidad por la explicación extensa.
LA CUARTA FRASE: 'El suyo es el dominio.'
Es decir, cada criatura de la cara de la tierra al Trono Divino, de la tierra al Pleiades, De las partículas del minutest a los cuerpos celestes, todo de la pre-eternidad a la poste-eternidad, los cielos y la tierra, este mundo y el De ahora en adelante, pertenece a Él. El suyo es el grado más alto de propiedad en el formulario de la más gran afirmación de Unidad Divina. Una prueba poderosa de este grado más alto de propiedad en el formulario de la más gran afirmación de Unidad Divina se impartió a la mente de este impotente en el árabe en un momento agradable y en las circunstancias agradables. Por causa de esa memoria agradable nosotros notaremos abajo esas mismas frases y entonces escribiremos sus significados:
El suyo es el dominio porque: el macrocosmo es similar al microcosmo; lo que se forma por Su poder es una misiva que expresa Su determinando; Su creando el macrocosmo lo hace como un lugar de postración, mientras Su dando de existencia al macrocosmo le hace como postrar; Su trayendo el, anterior' en ser las hechuras él como una propiedad mientras Su dando de existencia a las últimas hechuras él como poseído Su arte en los despliegues anteriores él como un libro mientras Su colouring en los últimos brillos a través del discurso; Su poder en el anterior revela a Su majestad mientras Su misericordia en las últimas series Su liberalidad; Su majestad en el anterior testifica que Él tiene Uno años, mientras Su liberalidad en el último proclama que Él es Solo, No dividido; Su estampa en el anterior está en todas las cosas, universal y particular, mientras Su foca en el último está en el cuerpo y en los miembros.
F I R EL T DE S S E EL T DE C I O N: 'El macrocosmo es similar al microcosmo lo que se forma por Su poder es un expresando macizo Su determinando.' Es decir, el macrocosmo que se llama el. el universo, y el. microcosmo que es su espécimen miniatura y se llama el hombre, apunte a las evidencias de Unidad Divina, ambos dentro del ego de hombre y sin él, ese arco escrito por las plumas de Power Divino y el Determinando Divino.
Hay dentro del hombre la muestra, en una balanza muy pequeña, del arte bien-pedido que está en el universo. Y, así como el arte que está en la inmensa esfera testifica al Solo Fabricante, tan también el arte microscópico que está en una balanza diminuta en los puntos del hombre al Fabricante y demuestra Su Unidad. Es más, así como el hombre es una misiva más significante inscrita por su Sustainer, y una oda bien-compuesta escrita el Determinando Divino, tan también es el universo una oda bien-compuesta de Determinar Divino escrita por esa misma pluma, pero en una inmensa balanza.
¿Es en absoluto posible que algo de otra manera que el Solo Una de Unidad podría tener una mano poniendo la estampa de singularidad las caras de hombres encendidos que, aunque ellos se parecen entre si, todos tienen sus marcas distinguiendo; y tiene una mano poniendo la foca de Unidad en el universo, todos de cuyas criaturas cooperan, mientras ayudando y apoyando entre si? ¿Nada más podría interferir en esto?
S E C O N D S E EL T DE C I O N: 'Su creando el macrocosmo lo hace como un lugar de postración, mientras. Su dando de existencia al microcosmo le hace como postrar.' tiene este significado: el Fabricante Todos-sabio creó el macrocosmo en tal una novela, formulario maravilloso, inscribiendo en él las señales de Su grandeza, que Él lo transformó en una mezquita poderosa. Y Él creó al hombre de esta manera: dándole intelecto y causándolo postrar en el wonderment con él a esos milagros de Su arte y a Su poder maravilloso, Él lo causó leer las señales de Su grandeza. Y ceñéndolo listo así para el culto en esa mezquita poderosa, Él lo creó como un esclavo postrando.
¿Es todo posible que el verdadero objeto de culto de esos adoradores postrando en esta mezquita poderosa pudiera estar de otra manera que el Fabricante, el Uno de Unidad y Unidad?
EL T H I R D S E EL T DE C I O N: 'Su trayendo el anterior en ser las hechuras él como una propiedad, mientras Su dando de existencia. a las últimas hechuras él como poseído.' tiene este significado: el Señor Glorioso de Todo el Dominio creó el macrocosmo, y sobre todo la cara de la tierra, a círculos concéntricos innumerables o a esferas les gusta en tal un formulario que es. Cada esfera está como un campo cultivable dónde, minuto por minuto, sazone por la estación, siglo por siglo, Él sembra, siega, y cosechas de cosechas. Él administra Su propiedad continuamente, mientras causándolo para trabajar.
Él ha hecho el mundo de partículas diminutas que son la esfera más grande en un campo. Con Su poder y con Su sabiduría, Él sembra las cosechas incesantemente en a la magnitud del universo, y siega y los siega la mies. Él el despatches ellos del Mundo Manifiesto al Mundo del Inadvertido, de la esfera de poder a la esfera de conocimiento.
Luego Él ha hecho un lugar de cultiviation a la cara de la tierra que es una esfera elemento de exactamente la misma manera dónde, sazone por la estación, Él planta mundos, las especies, y siega y los siega la mies. Y Sus cosechas inmateriales también Él envía a los mundos inmateriales, a los Mundos del Inadvertido, y el De ahora en adelante, y el Mundo de Similitudes.
Un jardín, también que es una esfera menor Él llena ciento y miles de tiempos del poder y vacía con la sabiduría. Y de la esfera aun menor de una criatura animada, un árbol o un ser humano, por ejemplo, Él siega la mies cosechas que son cien veces mayor que el propio ser. Es decir, el Señor Glorioso de Todo el Dominio crea todas las cosas, grande y pequeño, universal y particular, como un modelo, y los viste en los centenares de maneras en las tejedurías de Su arte que se borda con las inscripciones continuamente renovadas; Él despliega las manifestaciones de Sus Nombres, los milagros de Su poder. Él ha creado todo en Su propiedad como una página; Él escribe las cartas significantes en los centenares de maneras en cada página; Él despliega Su sabiduría, Sus señales, y Él invita las criaturas conscientes a leerlos.
Junto con traer este macrocosmo en estar en el formulario de una propiedad cultivada, Él ha creado también al hombre y lo ha dado cosas así labra con herramienta y habilidades, sentidos, los sentimientos, y especialmente tal una alma, tales deseos, necesidades, appetities, codicia y demandas que Él le hizo como una criatura totalmente poseído y necesitado para la propiedad en esa propiedad extensa.
Es por consiguiente en absoluto él posible que algo aparte del Señor Glorioso de Todo el Dominio Que hace todo, del inmenso mundo de partículas diminutas a una mosca, como un campo y la propiedad cultivada, y hace un espectador, inspector, labrador, comerciante, un heraldo, un adorador, y un esclavo al hombre insignificante en esa inmensa propiedad y lo toma como un invitado del honoured y el destinatario querido de Él - pudo algo aparte de Él tiene. ¿la disposición libre encima de la propiedad, el señor está encima de al esclavo totalmente poseído?
F O U EL T DE R H S E EL T DE C I O N: 'Su arte en los despliegues anteriores él como un libro, mientras Su colouring en los últimos brillos a través del discurso.' Su significado es esto: el arte del Fabricante Glorioso en el macrocosmo es tan significante que porque es manifiesto en el formulario de un libro, mientras haciendo el universo así gustar un volumen grande, el intelecto humano ha extraído la biblioteca de verdadera ciencia natural y filosofía de él y ha escrito la biblioteca según Él. Y ese libro de sabiduría se liga a la realidad y deduce la ayuda de la realidad a tal un grado que se ha proclamado en el formulario del Qur'an Todos-sabio que es una copia de ese libro manifestado grande.
Es más, así como Su arte en el universo está en el formulario de un libro, mientras describiendo su orderedness perfecto, tan también Su colouring y la inscripción de Su sabiduría en el hombre han abierto la flor de discurso. Es decir, el arte es tan significante, sensible, y bonito que ha causado los componentes de esa máquina animada para hablar, como si ellos fueran los gramófonos. Mientras el arte le ha cedido tal un colouring de Dominical al hombre su 'más hermoso de formularios que la flor de discurso y expresión que son inmateriales, insubstanciales y vivientes ha abierto en su material, la cabeza corpórea y sólida. Y ha equipado el poder de discurso y expresión que se sitúan en la cabeza de hombre con cosas así exaltó herramientas y habilidades que lo ha causado desarrollar y progresar a un grado dónde el hombre se vuelve el destinatario del Monarca Pre-eterno. Es decir, el colouring de Dominical en la naturaleza esencial de hombre ha abierto la flor de dirección Divina.
¿Es en absoluto posible que algo de otra manera que el Solo Una de Unidad podría interferir el formando de ese arte en criaturas que están en el formulario de un libro y con que en el hombre él logra a la estación de discurso y dirección en ese colouring? ¡Dios prohibe!
F I EL T DE F H S E EL T DE C I O N: 'Su poder en el anterior revela a Su majestad, mientras Su misericordia en las últimas series Su liberalidad.' Tiene este significado: El poder divino en el macrocosmo demuestra al majestad de Su Dominicality, considerando que la misericordia de Dominical forma Sus liberalidades en hombre que es el microcosmo. Es decir, el poder del Fabricante, en el grado de grandeza y se Gloría, crea el universo en el formulario de un palacio tan magnífico que su sol es una luz sumamente eléctrica, su luna, una lámpara, y sus estrellas, las velas, las frutas doradas y esparció las luces. Y la cara de la tierra es una mesa abrumada, un campo cultivable, un jardín, una alfombra; y sus montañas, cada una tienda, aloje, un mástil, una fortaleza; y así sucesivamente.
Del mismo modo que Él demuestra de una manera inteligente el majestad de Su Dominicality proporcionando todas las cosas en una inmensa Balanza, en el formulario de las necesidades del palacio grande, Su misericordia también en el grado de Belleza, ha dado en todas las criaturas con los espíritus, e incluso en los seres animados más diminutos, las variedades diferentes de Sus liberalidades. Él ha pedido a sus seres con éstos. Adornándolos de la cabeza al dedo del pie con las liberalidades, Él los embellece con la bondad y generosidad. Él ha contrapesado la Belleza de Su misericordia y ese majestad Glorioso, esas lenguas microscópicas y esa inmensa lengua.
Es decir, mientras los cuerpos celestes grandes como los soles y constelaciones están diciendo con la lengua de majestad: "¡O Glorioso! ¡O Poderoso! O el Uno de agosto! ", esas criaturas animadas diminutas, como las moscas y pesca también está declarando" pero con la lengua de misericordia: "¡O Bonito! ¡O Compasivo! O Generoso! "; ellos están agregando sus canciones mansas a esa gran orquesta, endulzándolo.
¿Es en absoluto posible que algo de otra manera que la Todos-gloriosa de Belleza y Todos-hermoso de Gloria pudiera interferir de forma alguna en la creación del macrocosmo y microcosmo? ¡Dios prohibe!
S I EL T DE X H S E EL T DE C I O N: 'Su majestad en el anterior testifica que Él tiene Uno años, mientras Su liberalidad en el último proclama que él es Solo, No dividido.' Su significado es esto: así como el majestad de Dominicality que es manifiesto en la totalidad del universo demuestra y demuestra la Unidad Divina, tan también liberalidad de Dominical que da en los miembros de criaturas animadas sus comestibleses regulares demuestra y demuestra la Unidad Divina.
En cuanto a la Unidad, es decir que todas esas criaturas pertenecen a Uno y ellos parecen a Uno y ellos son la creación de Uno. Por cuanto por la Unidad se significa que la mayoría de los Nombres del Creador de todas las cosas son manifiestos en todos los seres. Por ejemplo, la luz del sol puede verse como análogo a la Unidad por causa de su comprender la cara de la tierra. Mientras el hecho que su luz y calienta, se encuentran los siete colours en su luz y alguna clase de sombra de él en cada objeto transparente y gota de hechuras de agua ellos análogo a la Unidad. Y, el hecho que la mayoría de los Nombres del Fabricante se manifiestan en cada cosa, sobre todo en cada criatura animada, y anteriormente todos en el hombre, puntos a la Unidad.
Así, esta sección indica que el majestad de Dominicality que tiene la disposición total encima del universo hace el sol grande como sirviente, lámpara, y una estufa para las criaturas animadas en la cara de la tierra; y hace una cuna, una hostería, y lugar de comercio a la tierra poderosa para ellos; y dispara, cocinero y presente del amigo por todas partes; y nubes, coladeras y nodrizas; y montañas, los almacenes y tesorerías, y el aire, un entusiasta para las criaturas animadas, por respirar en y fuera; y riega, una enfermera que amamanta las nuevas llegadas a la vida y un vendedor de bebidas dulces que proporcionan los animales con el agua de vida este Dominicality Divino demuestra la Unidad Divina de una manera más lúcida.
¿De hecho, quién de otra manera que el Un Creador el sol pudiera subyugar para que él un sirviente es a los habitantes de la tierra? ¿Y quién de otra manera que el Solo Una de Unidad podría tomar el viento en Su mano confiándolo con un grandes muchos deberes y empleándolo como un sirviente veloz y ágil en la cara de la tierra? ¿Y quién aparte del Solo Una de Unidad se atrevería a hacer un cocinero al fuego, y para causar una llama diminuta el tamaño de una fósforo-cabeza consume miles de toneladas de bueno? Y así sucesivamente. Cada sola cosa, cada solo elemento, cada solo cuerpo celeste, los puntos a la Todos-gloriosa de Unidad, en el grado del majestad de Dominicality.
Así, así como la Unidad Divina es, claro tan también en el grado de Gloria y majestad, la liberalidad y munificencia proclaman la Unidad Divina en el grado de Belleza y misericordia. Esto es porque, dentro de este arte omnímodo, hay en las criaturas animadas, y sobre todo en el hombre, facultades y habilidades con que para entender, acepte, y deseo las variedades infinitas de liberalidades, y qué refleja todos los Nombres Divinos manifestados en el universo entero. Simplemente, como un punto de enfoque, el hombre despliega todos los Nombres Bonitos juntos por medio del espejo de es el ser, y a través de él, proclama la Unidad de Dios.
S E V E EL T DE N H S E EL T DE C I O N: 'Su estampa en el anterior está en todas las cosas, universal y particular, mientras Su foca en el último está en el cuerpo y en los miembros.' Su significado es esto: así como el Fabricante Glorioso tiene una estampa poderosa en conjunto en el macrocosmo, tan también Él ha puesto una estampa de Unidad en cada uno de sus partes y especies. Y, así como él ha puesto la foca de Unidad en la cara y cuerpo de cada ser humano, el microcosmo, que tan también en cada uno de sus miembros es una foca de Su Unidad.
De hecho, la Todo poderoso de Gloria ha puesto en todo, en el universals y en los detalleses, en las estrellas y en las partículas, una estampa de Unidad que lleva al testigo a Él. En cada uno él ha puesto una foca de Unidad que apunta a Él. Desde que este más grande de verdades se ha elucidado y se ha demostrado en la moda más inteligente y firme en la Palabra Veintidosena, la Treinta-segunda Palabra, y el Treinta y tres Windows de la Treinta-tercera Carta, nosotros nos lo referimos a aquéllos, y el calzón cortante la discusión, conclúyalo aquí.
LA QUINTA FRASE: 'El suyo es la alabanza.'
Desde que las perfecciones encontraron en todos los seres y son la causa de aclamación y tributo es Suyo, también alabe pertenece a Él. La aclamación y laudation, de quienquiera a quienquiera ha venido y vendrá, de la pre-eternidad a la poste-eternidad, todo pertenecen a Él. Para la liberalidad y munificencia que son las causas de aclamación y todas las cosas que son la perfección y belleza y los medios de alabanza son Suyas, ellos pertenecen a Él. De hecho, cuando el Qur'an significa, la alabanza es culto, glorificación, postración, súplica, y aclamación; viene de todos los seres, mientras subiendo continuamente, incesantemente al Tribunal Divino. Lo siguiente es una prueba comprensiva que establecido esta verdad que afirma la Unidad Divina.
Cuando nosotros miramos el universo, aparece a nosotros en el formulario de un juego del parque con los jardines, su tejado doró con las estrellas altas, su tierra habitada por los seres ornamentados. Y cuando nosotros lo vemos así, nosotros vemos que los bien-pedimos, los cuerpos celestes luminosos, altos y determinado y ornamentó a los seres terrenales en este parque está diciendo todo juntos, cada uno en su lengua particular: "Nosotros somos los milagros de poder de una Todo poderoso de Gloria; nosotros testificamos a la Unidad de un Creador Todos-sabio árido un Fabricante" Todo poderoso.
Y nosotros miramos el globo de la tierra dentro del parque del universo y nosotros lo vemos en el formulario de un jardín en que ciento de miles de variedades de multicolor y bellamente adornó las plantas florecientes se han puesto y a través de que ciento de miles de especies diferentes de animales se ha esparcido. Y para que, en este jardín de la tierra, todas estas plantas adornadas y ornamentó los animales proclaman a través de sus formularios bien-pedidos y las formas equilibradas: "Nosotros somos cada uno de nosotros un milagro, una llave para dar cuerda de arte, creada por un Solo Artista Todos-sabio, y cada uno de nosotros es un heraldo, un testigo, a su Unidad".
Es más, mirando los árboles en el jardín, nosotros vemos frutas y flores en varios formularios que han sido a sabiendas hecho, sabiamente, generosamente, sutilmente, y bellamente al grado sumo. Y éstos son todos proclamando con una lengua: "Nosotros somos los regalos milagrosos de una Compasiva de Belleza, una Misericordiosa de Perfección; nosotros somos las liberalidades" maravillosas.
Y para que, los cuerpos celestes y seres en el parque del universo, y las plantas y animales en el jardín de la tierra, y la lozanía y frutas en sus árboles y plantas, testifique y proclame con una voz infinitamente rotunda: "Nuestro Creador y Diseñador, la Todo poderoso de Belleza, el Todos-sabio Incomparable, el Granter Todos-generoso de Favores Que nos dieron como los regalos es poderoso encima de todas las cosas. Nada en absoluto es difícil para Él. Nada en absoluto está fuera de la esfera de Su poder. Respecto a Su poder las partículas diminutas y estrellas son iguales. Un universal es tan simple como un particular. Un particular es tan valioso como un universal. El más grande es respecto a tan fácil como el más pequeño Su poder. El pequeño es como lleno de arte como el grande, más bien, hasta donde el arte está interesado el pequeño es mayor que el grande.
"Todas las ocurrencias del pasado que es maravillas de Su poder testifican que el Completamente Poderoso también es poderoso encima de las maravillas de las contingencias del futuro. Así como el que provocó ayer provocará mañana, el Todo poderoso Que creó el pasado también creará el futuro. El Fabricante Todos-sabio Que hizo este mundo, también hará el De ahora en adelante.
"De hecho, el único que merece de verdad, de culto la Todo poderoso de Gloria es; el uno mereciendo de alabanza es de nuevo Él. Cuando el culto es exclusivamente Suyo, para que es alabanza y laudation especial a Él."
¿Es en absoluto posible que un Fabricante Todos-sabio Que creó los cielos y la tierra saliera sin el propósito seres humanos que el resultado más importante de los cielos y la tierra y la fruta más perfecta es del universo? ¿Es en absoluto posible que Él los entregara a las causas y se arriesga, que Él transformaría Su misma sabiduría evidente en la futileza? ¡Dios prohibe! ¿Y es en absoluto posible que el Que es Todos-sabio y Todos-inteligente, después de haber planeado y entonces formó un árbol, mientras dándole la importancia suma, y lo habiendo administrado y lo sostuvo con la más gran sabiduría, ignoraría las frutas que el objetivo y beneficio del árbol son? ¿Es todo posible que Él no concediera la importancia a ellos; que Él o los dejaría al ands de ladrones o pudrirse esparcieron en la tierra? Claro, no podría ser que Él los ignoraría o no concedería la importancia a ellos. Está debido a la fruta que se da la importancia al árbol.
Por consiguiente, el ser consciente del universo y su más fruta perfecta, el resultado, y el objetivo es el hombre. ¿Es posible que el Fabricante Todos-sabio del universo daría a otros la alabanza y culto, gracias y amor que las frutas de esas frutas conscientes son, y así causa Su sabiduría evidente a ser anulada, Su poder absoluto transformó en la impotencia, y Su conocimiento todos-abarcando convirtió en la ignorancia? ¡Dios prohibe! ¡Cien mil cronometran!
¿Desde que las criaturas conscientes el pivote de los objetivos de Dominical está en el palacio del universo, y hombre el más eminente de criaturas conscientes es, es en absoluto posible que el gracias y culto que él manifiesta en la contestación a las liberalidades que él recibe debe ir a uno de otra manera que el Fabricante del palacio? ¿Y que el Fabricante Glorioso permitiría el gracias y culto debido a Él, qué el último objetivo de la creación de hombre es, para ir a otro?
Es más, es en absoluto él posible que Él haría que Él amó por los seres conscientes a través de las variedades interminables de Sus liberalidades, y que Él se haría conocido a ellos a través de los milagros innumerables de Su arte, y entonces, no concediendo la importancia a ellos, abandone a las causas y Naturaleza sus gracias y ríndase culto a, su alabanza y ama, su reconocimiento y gratitud. ¿Es en absoluto posible que Él hiciera Sus sabidurías absolutas negadas y la soberanía de Su Dominicality anuló? ¡Dios prohibe! ¡Cien mil veces, Dios prohibe!
¿Es en absoluto posible ese que no puede crear una primavera, y no puede crear todo las frutas, y no puede crear todas las manzanas la tierra encendida, la estampa en qué es el mismo, podría crear una manzana que un espécimen miniatura de todos es de ellos, y lo da a alguien comer como una liberalidad? ¿Es posible que él debe exigir gracias por él, y así comparte en el dúo de la alabanza a uno mereciendo absolutamente de alabanza? ¡Dios prohibe! Para quienquiera crea una manzana es el que crea todas las manzanas producido en el mundo entero; para su estampa es el mismo.
Es más, quienquiera crea todas las manzanas es de nuevo el que crea todas las semillas y frutas en el mundo entero que es los medios de comida. Es decir, el que da una liberalidad más insignificante a una criatura animada más insignificante es directamente el Creador del universo y su Proveedor Glorioso. Desde que esto es para que, gracias y la alabanza pertenece directamente a Él. Y subsecuentemente esto es para que, la realidad del universo dice incesantemente con la lengua de verdad: El "suyo es la alabanza de cada solo ser de la pre-eternidad a la poste-eternidad. "
LA SEXTA FRASE: 'Él concede la vida.'
Es decir, el que da la vida, es Él solo en que el caso, también es Él solo Quién crea todas las cosas. Para el espíritu, luz, fermento, base, resultado, y resumen del universo la vida es, para que quienquiera concede que la vida también debe ser la Creadora del universo entero. El que concede la vida, entonces, es ciertamente Él; es el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno. Y para que nosotros apuntamos fuera la prueba poderosa de este grado en la profesión de Unidad Divina como sigue.
Como se ha explicado y se ha demostrado en otra Palabra, nosotros vemos ante nosotros el ejército verdaderamente magnífico de seres animados con sus tiendas tiradas en la llanura de la cara de la tierra. De hecho, todas las primaveras nosotros vemos un nuevo ejército que surge Del Mundo del Inadvertido frescamente movilizó; un ejército de los ejércitos innumerables del En la vida-vivir y Mismo-Subsistent Uno. Mirando este ejército, nosotros vemos dentro de él más de doscientos mil ordenados y naciones diferentes de las familias de la planta, y de nuevo más de cien mil de las tribus animales. Aunque los uniformes de cada tribu y familia, así como sus comestibleses, taladro, descarga, brazos, y período de arco de servicio todo diferente, cualquiera que tiene los ojos en su cabeza verá, y habiendo visto serán incapaces negar, que un comandante en jefe proporciona todos estas necesidades diferentes, con el orden perfecto y el equilibrio preciso, en exactamente el momento correcto. Y que Él hace esto a través de Su poder infinito y sabiduría, Su conocimiento ilimitado y quiere, Su misericordia inacabable, Sus tesorerías inagotables, sin olvidarse un solo uno de ellos, o confundiendo o mezclar-a o tardando cualquiera de ellos.
¿Es en absoluto posible, entonces, que algo pudiera entrometerse, podría interferir, y podría tener una porción en esto dando de vida y administrando, en esto nutriendo y sosteniendo, de otra manera que uno que tiene un conocimiento a11-comprensivo que abarca el ejército junto con todos sus atributos, y uno con que tiene el poder absoluto qué para administrar el ejército y todo sus necesidades? ¡Dios prohibe! ¿Cien mil cronometran?
Es obvio que si hay diez tribus en un batallón, porque la dificultad equipándolos todos separadamente sumará a eso de diez batallones, se compelerían los seres humanos impotentes para equiparlos en una sola moda. Por cuanto el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno mantiene el equipo diferente necesario la vida del más de trescientas mil tribus dentro de ese ejército magnífico. Es más, Él lo proporciona sin problema o dificultad, de una luz y la manera fácil, el más sabiamente y manteniendo el orden. Y Él causa el ejército poderoso para declarar con una lengua: "Es Él Quién da la vida " y causas la inmensa congregación en la mezquita del universo para recitar:
Dios, no hay ningún dios excepto Él, el En la vida-viviendo y Mismo-Subsistent Uno. Ni no dormite da alcance a Lo ni sueño. El suyo es todos que están en los cielos y todos que están en la tierra. ¿Quién es eso podría interceder con Él, exceptúe por Su licencia? Él sabe todos que quedan abierto ante los hombres y todos que están oculto de ellos, considerando que ellos no pueden lograr para haber de de Su conocimiento a menos que qué Él lega. Su Trono se extiende encima de los cielos y la tierra, y Él no siente el cansancio conservándolos. Y Él solo es Verdaderamente Exaltado, Tremendo.
LA SÉPTIMA FRASE: 'Y muerte de los tratos.'
Es decir, el que da la muerte es Él. Es Él Quién concede la vida, tan también el que toma la vida y la muerte de concesiones es Él. De hecho, la muerte no sólo es la destrucción y extinción que puede atribuirse a causas o Naturaleza. Así como una semilla se muere superficialmente y se pudre que mientras dentro de él un retoño está amasándose y está viniéndose a la vida, eso es, está pasando de la vida particular de una semilla a la vida universal de un retoño, tan también aunque la muerte parece ser desintegración y destierro, en la realidad, al parecer que para los seres humanos es el título, introducción, y punto de partida de vida perpetua. En que el caso, el Completamente Poderoso Que concede y administra la vida debe ser ciertamente el Que crea la muerte. Lo siguiente los Puntos a una prueba poderosa de este el más gran grado en la profesión la Unidad Divina, contenida en esta frase.
Como se explicó en la Veinte-cuarta Ventana de la Treinta-tercera Carta, a través del testamento Divino, que todos los seres están fluyendo. En el orden de su Sustainer, el universo está en el movimiento continuo. Con el permiso Divino, todas las criaturas están siguiendo incesantemente en el río de tiempo; ellos forman arco enviándose del Mundo del Inadvertido; ellos están vistiéndose con la existencia externa en el mundo Manifiesto; entonces ellos están entrándose a raudales en la moda del ordenanza en el Mundo del Inadvertido, y está allí que ellos se apean. Y, al orden de su Sustainer, ellos vienen continuamente de la parada futura el haciendo una pausa pasando para una respiración, y se entra a raudales en el pasado.
Este diluvio de criaturas está siendo hecho de la cima basar con los casos de sabiduría, beneficios, resultados, y objetivos dentro de la esfera de la misericordia más sabia y munificencia; como es este viaje constante, dentro de la esfera de la sabiduría más conocedor y orden; y esta corriente, dentro de la esfera de la solicitud más compasiva y equilibrio. Es decir, una Todo poderoso de Gloria, una Todos-sabia de Perfección está dando la vida continuamente a y empleando a las familias de seres, y los individuos dentro de cada familiar, y los mundos que esos formulario de las familias. Entonces, Él descarga los, muerte de los manifiestos y despatches ellos al Mundo de con Su sabiduría el Inadvertido. Él los transfiere de la esfera de poder a la esfera de conocimiento.
¿Y para que, es en absoluto posible ese que no tiene la habilidad de administrar el universo en su totalidad cuya autoridad no estira a lo largo de tiempo cuyo poder no es suficiente hacer la vida manifiesta mundial y muerte como un solo individuo que no puede dar la vida en la primavera como si fuera que un solas flores lo atan a la cara de la tierra y entonces lo tiran de él con la muerte y lo recoge, tal un uno podría ser el dueño de muerte y el granter de muerte? Sí, la muerte del ser animado más insignificante, incluso, como su vida, necesariamente debe ocurrir según la ley de Uno de Gloria en Cuya mano es todo las verdades de vida y variedades de muerte, y con Su permiso, y a Su orden, y a través de Su poder, y con Su conocimiento.
LA OCTAVA FRASE: 'Y Él está viviendo y no se muere.'
Es decir, Su vida es perpetua, es pre-eterno y poste-eterno. La muerte y evanescence, non-existencia y cesación, no puede ocurrirlo. Él Quién es pre-eterno debe ser ciertamente poste-eterno. Él Quién es los sempiternal deben estar soportando ciertamente eternamente. Él Quién es necesariamente existente, debe estar ciertamente sin empezar o debe acabar. ¿Cómo la non-existencia podría tocar una Vida de qué toda la existencia, en todo sus variedades, su sombra es? La Non-existencia y ephemerality y cesación pudieron de ninguna manera usurpe en una Vida a través de la manifestación de que todas las vidas entran continuamente en ser, y en que todo las verdades estables del universo son dependientes, y a través de que ellos subsisten.
De hecho, una llamarada de la manifestación de esa Vida otorga una unidad a la multiplicidad de cosas todos de los cuales están sujeto al ephemerality y mueren, y les hace desplegar la durabilidad; los salva de la dispersión, confituras su existencia, manifiestos en ellos una clase de persistencia. Es decir, la vida otorga una unidad a la multiplicidad; lo hace permanente. Si la vida parte, la unidad desintegra, cesa. El más ciertamente, el ephemerality y transitoriedad no pueden acercarse esa Vida del requisito una manifestación de que es todos esas llamaradas innumerables de vida.
Firme da testimonio de a esta verdad es la transitoriedad y ephemerality del universo. Es decir, así como los seres llevan al testigo y apuntan a la Vida del Cada-vivir Desteñir Uno y a la existencia necesaria de Su Vida a través de su existencia y vidas, tan también haga ellos llevan al testigo y apuntan a la perpetuidad de Su Vida y su eternidad a través de sus muertes, a través de su ephemerality. Para el hecho que después de que los seres han perecido, otros siguen después de ellos, mientras manifestando la vida como ellos y teniendo lugar, demuestra que hay un ser incesantemente viviente que continuamente renueva la manifestación de vida.
Las burbujas en la superficie de una chispa del río fluida en el sol y desaparece. Atrópese después de la tropa de burbujas que aparece, mientras siguiendo en uno después de otro. Ellos despliegan la misma chispa, se extinguen y desaparecen. A través de este estado de extinción y chispeando, ellos apuntan a la persistencia de un sol elevado y paciente. Y para que, de la misma manera, haga el cambio y alternación de vida y muerte en éstos que los seres constantemente mudanza testifican a la persistencia y perpetualness de un En la vida-soportar En la vida-vivir Uno.
Estos seres un espejos del re. Y del mismo modo que la oscuridad es el espejo para encender, y sin embargo intenso la oscuridad es, a ese grado desplegará el brillo de la luz, estos seres también actúan como los espejos en muchos respetos por causa del contraste de contrario. Por ejemplo, así como los seres actúan como los espejos al poder del Fabricante a través de su impotencia, y es los espejos a Sus riquezas a través de su pobreza, así que haga ellos también actúan como los espejos a Su everlastingness a través de su ephemerality. La pobreza de árboles y la cara de la propia tierra en invierno, y su riqueza reluciendo y riquezas en primavera, acto como los espejos en más moda inequívoca al poder y misericordia de uno Completamente Poderoso, el Una de Riquezas Absolutas. Es como si todos los seres estén haciendo la súplica con Uvays al-Qarani a través de sus lenguas de disposición, y está diciendo:
"¡O Dios! Usted es nuestros Sustainer, porque nosotros somos los esclavos no más; nosotros somos impotentes sostener y levantarse. ¡Es decir, el Que nos sostiene es Usted! ¡Y es Usted Quién es el Creador, porque nosotros somos las criaturas, nosotros estamos siendo hecho! ¡Y es Usted Quién es el Proveedor, porque nosotros estamos en la necesidad de provisión, nosotros no tenemos el poder! ¡Es decir, el Uno Que nos crea y da en nosotros nuestros comestibleses es Usted! Y es Usted Quién es el Dueño, porque nosotros somos la propiedad totalmente poseída; alguien de otra manera que nosotros tiene poder de disposición encima de nosotros. ¡Es decir, es Usted Quién es nuestro Dueño! ¡Y Usted, Usted es Poderoso! ¡Usted posee grandeza y sublimity! En cuanto a nosotros nosotros parecemos a nuestra bajeza y vemos que hay manifestaciones de un mightiness en nosotros. ¡Es decir, nosotros somos los espejos a Su mightiness! Y es Usted Quién es el Poseedor de Riquezas Absolutas, porque nosotros. está queriendo absolutamente, y se dan las riquezas en nosotros que nuestras manos indigente no pudieran obtener. ¡Es decir, es Usted Quién es rico, el Que da es Usted! ¡Y Usted, Usted es el En la vida-viviendo, mientras En la vida-soportando Uno, porque nosotros, nosotros estamos teñendo, y nuestro teñendo y en nuestro ser resucitado nosotros vemos la manifestación de un dador perpetuo de vida! ¡Y Usted, Usted es En la vida-paciente, porque nosotros vemos Su continuación y perpetualness en nuestro fallecimiento y transitoriedad! Y el Que responde a nosotros y nos contesta, el Granter de Regalos es Usted. Para todos nosotros los seres, nosotros estamos clamando en la vida y estamos pidiendo, rogando, implorando por la lengua y por el estado. Y nuestros deseos se provocan, nuestros objetivos se logran. En otros términos, el Que nos contesta es Usted!... " Y así sucesivamente.
Cada criatura, universal y particular, es, como Uvays al-Qarani, un espejo, en un formulario que tiene el significado de súplica. Todos proclaman el poder Divino y perfección a través de su impotencia y pobreza y deficiencia.
LA NOVENA FRASE: 'Todo el bueno está en Su mano.'
Es decir, todas las cosas buenas están en Su mano, todos los hechos buenos están en Su libro de cuenta, toda la beneficencia está en Su tesorería. Desde que esto es para que, aquéllos que desean que el bueno debe buscarlo de Él, aquéllos deseando para lo que es mejor deben pedirlo. Para demostrar la verdad de esta frase en una moda conclusiva, nosotros apuntaremos a las señales y llamaradas de uno de muchas evidencias de largo alcance de conocimiento Divino, como sigue:
El Fabricante Que controla y crea con acciones que serán vistas en el universo tiene un conocimiento todos-abarcando, y el tal conocimiento es Su particular, la calidad inherente y necesaria. Su separación de Él es imposible. Del mismo modo que no es posible para el sol existir pero no existir, es tampoco posible para su luz, aunque los miles de tiempos más así, para el conocimiento del Ser Que crea a estos seres bien-pedidos a ser separados de Él.
Como este conocimiento todos-comprendiendo es necesario a eso el Ser, para que también es él necesario a todas las cosas del punto de vista de su ser conectado a Él. Es decir, no es posible para algo ser escondido de Él. Así como no es posible para los objetos en la cara de la tierra enfrentar el sol sin la barrera y no el sec él, tan también es él mil cronometran menos posible, es imposible, para las cosas para ser escondido ante la luz del Todos-sabiendo del conocimiento de Gloria. Esto es porque ellos están en su presencia. Es decir, todo está dentro del rango de Su vista, está enfrentándolo, está dentro del compás de Su dar testimonio de; Él penetra en todas las cosas.
Si los poseedores de luz, como el sol inanimado, hombre impotente, y los Rayos X inconscientes, pueden ver y pueden penetrar todo lo que los enfrenta, aunque ellos son contingentes, defectivos y accidentales, ciertamente nada en absoluto puede permanecer oculto de o más allá de la luz del conocimiento pre-eterno que es necesario mientras todos-abarcando, y esencial. El universo tiene las señales incalculables y marcas que apuntan a esta verdad, como puede verse en lo siguiente ejemplos:
Todos los casos de sabiduría claro en todos los seres apunte al tal conocimiento. Porque Él Quién realiza amablemente y cortésmente Sus trabajos deben saber; Él debe saber lo que Él está haciendo. Y todos les bien-pusieron en orden cada uno a los seres dentro de un equilibrio, y todos que las formas finamente equilibradas y moderadas y formularios, cada uno dentro de un orden, también indican al tal conocimiento todos-abarcando. Para llevar a cabo el trabajo con la sabiduría quiere hacerlo con el conocimiento. Y todo el favor y punto del adorno al tal conocimiento. Él quién trabaja hábilmente y con la medida y el equilibrio está confiando en un conocimiento poderoso ciertamente. Y el measuredness bien-pedido claro en todos los seres, sus formas recortaron de acuerdo con el propósito y beneficios, y las situaciones fructíferas y reuniones como si colocara los principios de Decreto Divino y los compáses de Determinar Divino conforme todos demuestran un conocimiento omnímodo. Ciertamente, el dando de bien-pidieron y formularios diferentes a todo, así como una forma particular que es apropiado y beneficioso a su vida y existencia, ocurre a través de un conocimiento todos-abarcando; no podría ocurrir ninguna otra manera.
Y sólo ha terminado un conocimiento omnímodo que el sustento de todas las criaturas animadas se proporciona en un formulario conveniente, en el momento apropiado, en los lugares inesperados. Porque, desde el Que envía el sustento sabe y reconoce aquéllos que están en la necesidad de él, y el tiempo apropiado para enviarlo, y percibe su necesidad, Él puede proporcionar su sustento en un formulario conveniente.
Y la hora designada de muerte de aflija criaturas animadas que se atan a una ley de determinación aunque no está claro a las criaturas ellos, demuestra un conocimiento comprensivo. Porque, aunque la hora de muerte para todos los grupos y los individuos aparecen ser determinados, de hecho la muerte de cada grupo es designada dentro de un período de tiempo restringido por dos límites. A eso la hora designada, la preservación de sus semillas, frutas y resultados que continuarán el deber de la cosa después de él y serán los medios de su transformación en una nueva vida, demuestra un conocimiento todos-abarcando.
Y la benevolencia de misericordia que abarca a todos los seres y está en un formulario apropiado a cada uno de ellos, demuestra un conocimiento omnímodo dentro de una inmensa misericordia. Por ejemplo, porque el Que alimenta la descendencia de criaturas animadas con la leche y ayuda las plantas de la tierra necesitado para el agua con la lluvia, el más ciertamente sabe el joven y sus necesidades, y ve las plantas, percibe cómo la lluvia necesaria es para ellos y entonces lo envía; y así sucesivamente. Todas las manifestaciones de' la misericordia amable sabia demuestra un conocimiento todos-comprensivo.
Y el cuidado y atención, el formando artístico, y el presente de la decoración hábil en el arte en todas las cosas demuestran un omnímodo, conocimiento. Por escoger a un ordenanza, adornó, el estado artístico, y determinado de entre los miles de posibles estados sólo puede ocurrir a través de un conocimiento profundo. Esta opción claro en todos los seres un conocimiento todos-abarcando demuestra.
Y la facilidad completa en la creación y origen de puntos de las cosas a un conocimiento más perfecto. Para la facilidad y facilidad logrando una cierta situación es correspondiente con el grado de conocimiento y habilidad. Al grado cualquier una cosa es conocida, a ese grado se llevará a cabo con la facilidad. Así, a consecuencia de este hecho, nosotros vemos de seres cada uno de los cuales son un milagro de arte que ellos están creándose con la facilidad y facilidad sin problema o confusión, en un período corto de tiempo, en un maravilloso, de hecho un milagroso, moda. Hay un conocimiento ilimitado que se expresa con la facilidad ilimitada es decir. Y así sucesivamente.
Hay miles de señales veraces como aquéllos mencionados en los ejemplos sobre al hecho que el Ser Que tiene la disposición libre encima del universo tiene un conocimiento todos-abarcando; que Él sabe todos los atributos de todos los seres, y entonces él actúa. Desde que el Dueño del universo tiene tal un conocimiento, con seguridad Él ve seres humanos y sus acciones, y Él sabe qué seres humanos merecen y lo que es apropiado para ellos. Y Él se trata de ellos y tratará con ellos de acuerdo con los requisitos de sabiduría y misericordia.
¡O tripulan! ¡Venga a sus sentidos! ¡Piense cuidadosamente de sólo qué clase de Ser él es Quién sabe lo y relojes usted; piensa en él y réúnalo!
YO F EL T DE I S UN I D: El conocimiento solo no es suficiente; el testamento también es necesario. ¿Si el testamento no estuviera presente, el conocimiento no sería suficiente, habría?
EL T H E UN N S W E R: Así como todos los seres indican y testifican a un conocimiento todos-abarcando, tan también haga que ellos apuntan al testamento comprensivo del dueño de eso que todos-abarca el conocimiento. Es como sigue:
El hecho que, mientras dudando entre los grandes números de posibilidades, un la mayoría bien-pidió se da la individualidad a todas las cosas, sobre todo a todos los seres animados, a través de una probabilidad determinada de entre un gran organizador de probabilidades enredadas, y a través de una manera resultado-productiva de entre un grande muchas maneras infructuosas, demuestra un testamento universal de muchas facetas.
Las formas medidas y bien-pidió se han dado las identidades a todas las cosas en una medida más sensible y delicada y con un orden más fino y sutil. Ellos se han dado éstos de entre los elementos inanimados que fluyen sin el equilibrio en los diluvios desconcertados y monótonos, y de entre los caminos yermos e infructuosos y las posibilidades interminables que rodean a todos los seres. Esto necesariamente y mismo-evidentemente demuestra que ellos son los trabajos de un testamento comprensivo. Por escoger los estados innumerables ocurre por medio de una designación, una opción, un propósito, y un testamento. Es especificado por una intención deliberada y deseo. Con seguridad, especificando requiere un specifier y la opción requiere un escogedor. Y ese specifier y el escogedor es el testamento.
A la creación de un ser le gusta por ejemplo, hombre que está como una máquina congregado de los centenares de componentes diferentes y sistemas, de una gota de agua; y la creación de un pájaro que tiene centenares de miembros diferentes fuera de un huevo simple; y que de un árbol que está separado en los centenares de partes diferentes fuera de semilla simple - la creación de éstos testifica para impulsar y conocimiento, así como ellos indican al testamento universal de su Fabricante en una moda más firme y necesaria. Y con eso quiera Él da una forma diferente y particular a cada componente, cada miembro, cada parte. Él los viste en un estado escogido.
YO N S H O EL T DE R: El hecho que hay entre las cosas diferentes muchos parecidos y coincidencias con respecto a sus esenciales y resultados; por ejemplo, entre los miembros mayores y órganos de los cuerpos de animales, y el hecho que ellos despliegan una sola estampa de Unidad, indique en moda firme que el Fabricante de animales del a11 es el mismo; Él tiene Uno años, Él es Solo, Él posee la Unidad. Y el hecho que estos animales tienen identidades diferentes y las apariencias distintas, todos determinados por la sabiduría y propone, indica que su Solo Fabricante es Uno Que actúa con la opción y testamento. Él hace lo que Él desea hacer, Él no hace lo que Él no desea hacer; Él actúa con la intención y testamento.
Hay tantas indicaciones y atestaciones al conocimiento Divino y Dominical quiera como allí es seres, de hecho como los atributos de los seres y calidades. Por consiguiente, algunos filósofos que niegan el testamento Divino, y algunos de aquéllos que favorecen innovación que niega el Determinar Divino, y algunas de las personas de misguidance que exige ese Dios no se preocupa por las materias menores, y los Naturalistas que atribuyen a ciertos seres a la Naturaleza y causas, es mentiras multiplicadas al número de seres y una locura de misguidance compuesto al número de los atributos de esos seres. Para quienquiera niega los casos innumerables de dar testimonio de veraz está diciendo una mentira de proporciones infinitas.
Así que, usted puede ver para usted sólo cómo equivocado y contrario a la verdad es decir "Naturalmente de eventos todos de los cuales entran en la existencia a través del testamento Divino, naturalmente", en lugar de, "Si Dios lo lega para que, si Dios lo lega para que."
LA DÉCIMA FRASE: 'Y Él es poderoso encima de todas las cosas.'
Es decir, completamente nada en absoluto es difícil para Él. Sin embargo muchas cosas hay en la esfera de contingencia, Él puede vestir todos ellos el más fácilmente con la existencia. Y es tan simple y fácil para Él que según el significado de,
Su orden sólo es, cuando Él lega una cosa para ser, Él pero le dice, "Sea! " y es,
es como si Él sólo tiene que ordenar y se hace.
En cuanto un artista muy hábil ponga su mano a su trabajo, él funciona sumamente fácilmente como una máquina. Para expresar su velocidad y habilidad, uno podría decir que el trabajo y el arte está bajo su mando a tal un grado como que es si a su orden, a su toque, los pedazos aparecen, las obra de arte entran en la existencia. De la misma manera, este verso emite el decreto:
Su orden sólo es, cuando Él lega una cosa para ser, Él pero le dice "Sea! ", y es,
aludiendo a la subyugación absoluta y obediencia de todas las cosas al poder de la Todo poderoso de Gloria, y la facilidad absoluta y falta de problema con que Sus funciones de poder. Nosotros elucidaremos en Cinco Apunta cinco de los misterios innumerables contenidos en esta verdad poderosa.
EL PRIMERO
Respecto al poder Divino la más gran cosa es tan fácil como el más pequeño. La creación de una especie con aflija de sus individuos es tan fácil y sin preocupaciones como la creación de uno individual. Es como fácil de crear el Paraíso como la primavera y es como fácil de crear la primavera como una flor.
Este misterio se ha explicado y se ha demostrado a través de las seis comparaciones - el Misterio de Luminosidad, el Misterio de Transparencia, el Misterio de Reciprocidad, el Misterio de Balance, el Misterio de Orden, el Misterio de Obediencia, y el Misterio de Disengagedness - al final de la Décima Palabra que está sobre la resurrección del muerto y en la discusión también sobre la resurrección del muerto en el Segundo Objetivo de la Veinte-novena Palabra que está sobre los ángeles la inmortalidad del espíritu de hombre, y la resurrección. Se ha demostrado en todos éstos que respecto al poder Divino las estrellas son tan fáciles como los átomos y ese arte de los individuos innumerable creó individual tan fácilmente como uno. Desde que estos misterios se han demostrado en esas dos Palabras, nosotros nos lo referimos a ellos y calzón del corte la discusión aquí.
EL SEGUNDO
Una prueba firme y evidente que todo es respecto a igual el poder Divino es esto: nosotros vemos con nuestros propios ojos en la creación de animales y plantas el grado más alto de dominio y exquisiteness de arte dentro de una multiplicidad infinita y liberalidad; y la más gran distinción y diferenciación dentro de la confusión suma y entremezclando; y el valor más alto como el arte de la memorias y la belleza más suprema como la creación de la memorias dentro de la más gran abundancia y profusión. Y, mientras necesitando mucho equipo y mucho tiempo, ellos se crean con la facilidad suma y aceleran con el más gran arte. Simplemente, esos milagros de arte entran de repente en la existencia y fuera de nada.
Así, observando esta actividad de poder cada estación en la cara de la tierra, nosotros: ve que establece irrefutablemente que la más gran cosa es respecto a tan fácil como el más pequeño el poder que es la fuente de esas acciones. Y que la creación y administración de individuos innumerables son tan fáciles como la creación y administración de un solo individuo.
EL TERCIO
El más grande universal es respecto a tan fácil como el particular más pequeño el poder del Fabricante Todo poderoso Que gobierna en el universo con estas acciones evidentes, dirección, y disposición. La creación de un consistir universal de una multiplicidad de individuos es tan fácil como la creación de un solo particular. Y en un particular más insignificante el más valioso arte puede desplegarse. El misterio de la sabiduría de esta verdad se levanta de tres fuentes:
Primeramente: de la ayuda de Unidad.
Secundariamente: de la facilidad de Unidad.
En tercer lugar: de la manifestación de Unidad.
La Ayuda de Unidad que es la primera fuente: Es decir, si todas las cosas son la propiedad de un solo ser, entonces como resultado de la unidad, que él puede concentrarse el poder de todas las cosas detrás de cualquier sola cosa, y todas las cosas pueden administrarse tan fácilmente como una sola cosa. Nosotros explicaremos este misterio con una comparación para facilitar la comprensión:
Por ejemplo, si había un solo monarca de un país, por causa de la ley de su unidad de soberanía, que él podría movilizar la fuerza moral de un ejército entero detrás de cada solo soldado. Y porque él podría hacer para que, un solo soldado podría capturar a un rey y tener el orden encima de él en el nombre de su monarca. Además, así como el monarca emplearía y administraría a solo soldado y un solo oficial, por causa del misterio de la unidad de soberanía, que él podría administrar al ejército entero y todos sus oficiales. Es como si, por causa del misterio de la unidad de soberanía, él podría enviar a todos, todo, a la ayuda de uno individual.
Por consiguiente, cada solo individuo confiaría en una fuerza tan grande como eso de todos los otros individuos; es decir, él recibiría la ayuda de ellos. Si la soga de la unidad de soberanía fuera desabrochada y ellos se hicieron soldados irregulares, entonces cada soldado, mientras perdiendo una fuerza ilimitada de repente, se caería de una posición alta de influencia a eso de un hombre común. Y administrar y emplearlos engendrarían las dificultades al número de individuos.
Y de exactamente la misma manera, Y Dios es el similitude más alto, desde el Fabricante del universo Uno está, Él se concentra Sus Nombres que parecen a todas las cosas juntos y Él crea con el arte infinito, en un valioso formulario. Si hay necesidad por él, Él parece a una sola cosa por medio de todas las cosas, Él los causa parecer a él; Él da la ayuda y lo fortalece. Y por causa del misterio de Unidad, Él crea también, dispone, y administra todas las cosas como si ellos fueran una sola cosa.
Así, ha terminado el misterio de esta ayuda de Unidad que en el universo una cierta calidad está clara qué es exaltado y sublima al a5 de grado de utrnost considera su arte y valora, y esto dentro de la abundancia suma y profusión.
La Facilidad de Unidad que es la segunda fuente: Es decir, materias que ocurren según los principios de Unidad, en un centro, de una mano, mientras otorgando una ley, ocurra con la más gran facilidad. Si ellos se esparcen entre los numerosos centros, numerosas leyes, y las numerosas manos, engendra las dificultades.
Por ejemplo, si el equipo esencial de todos los soldados de un ejército es manufacturado en un centro, según una ley, y en el orden de un comandante en jefe, está tan fácil como equipando a un soldado. si por otro lado, todo su equipo es hecho en las fábricas diferentes, en los centros diferentes, entonces todas las fábricas militares necesario equipar un ejército son necesarios equipar a un soldado. Es decir, si la Unidad ha contado en, un ejército es tan fácil como un soldado. Por cuanto, si no hay unidad, cuando las dificultades del rnany se levantarán equipando a un soldado como equipando un ejército.
Además, si con respecto a la Unidad, los elementos necesario para la vida se da a las frutas de un árbol, mientras confiando en un centro, una ley, y una raíz, los miles de frutas son tan fáciles como una sola fruta. Si, por otro lado, cada fruta se liga a un centro diferente, y si todo sus necesidades vitales se envían separadamente a ellos, cada fruta engendraría las tantas dificultades como el árbol entero. Fnr los elementos necesario para la vida del árbol entero los nece5sary serían también para cada fruta.
Así, como estas dos comparaciones, Y Dios es es el. más alto, similitude, porque el Fabricante del universo es el Solo Una de Unidad, Él actúa con la Unidad, y porque Él actúa con la Unidad que todas las cosas son tan fáciles como una cosa. Es más, Él puede hacer una sola cosa tan valioso como todas las cosas como la memorias su arte. Y creando a los individuos innumerables en un más valioso formulario, Él demuestra la liberalidad absoluta a través de la lengua de esta abundancia ilimitada evidente y profusión interminable, y Él manifiesta generosidad ilimitada y creatividad del infinito.
La Manifestación de Unidad que es la tercera fuente: es decir, desde que el Fabricante Todos-glorioso no es físico o corporal, tiempo y espacio no pueden restringir Él, creación y lugar no pueden imponer en Su presencia y dando testimonio de, los medios y masa no pueden velar Sus acciones. Hay ninguna fragmentación o división en Su considerando y actuando hacia la creación. Una cosa no puede ser un obstáculo a otro. Él realiza los actos innumerables como si ellos fueran un acto. Es por esta razón que en el mismo diga que, hasta donde su significado está interesado, un árbol grande puede encapsularse en una semilla, un mundo también la lata contuvo dentro de un solo individuo, y el mundo entero puede abarcarse por la Mano de Power.
Nosotros hemos explicado este misterio en otros términos así: el sol es hasta cierto punto sin restricción con respecto a su luminosidad, así su imagen se refleja en cada objeto abrillantado y brillante. Si se exponen los miles y millones de espejos a su luz, entonces la manifestación de la semejanza del sol se encontrará en cada uno de ellos sin ser dividido, como si ellos fueran un solo espejo. Si la capacidad del espejo fuera tal, el sol podría demostrar sus efectos en él en toda su magnitud. Una cosa no puede ser un obstáculo a otro. Los miles de cosas entran en los miles de lugares con el ea5e de una cosa que entra en un lugar. Cada lugar despliega la manifestación del sol tanto como los miles de despliegue de los lugares él.
Así, Y Dios es el similitude más alto, la manifestación del Fabricante Todos-glorioso del universo es tal, con todos Sus atributos que son ligeros y con todos Sus Nombres que son luminosos, que a través del misterio del considere de Unidad, aunque Él no está en cualquier lugar, Él es
el todos-presente y todos-viendo en todos los lugares. No hay ninguna división en Su considerando y actuando hacia la creación. Él realiza cada tarea al mismo tiempo, en todos los lugares, sin la dificultad, sin el estorbo.
Así, ha terminado estos rnysteries de la ayuda de Unidad, la facilidad de Unidad, y manifestación de Unidad que cuando todos los seres se atribuyen a un solo Fabricante, la creación de todos ellos se pone tan simple y fácil como eso de un solo ser. Y cada uno ser pueden ser tan valiosos como todos los seres como considere la fineza de su arte. Esta verdad se demuestra por el hecho que dentro de la plenitud ilimitada de seres, hay sutilezas interminables de arte en cada individuo. Si los seres no se atribuyen directamente a un solo Fabricante, entonces cada uno se pone tan problemático como todos los seres y el valor de todos ellos las disminuciones, se cae a eso de un solo ser. Si éste debe ser el caso, cualquiera nada vendría, en la existencia, o si hiciera, estaría sin el valor, sin valor.
Este misterio llevó el Sophists que era los más avanzados de las personas de filosofía para comprender que el camino de asociar a los compañeros con Dios era centenares de miles de tiempos más difícil que la manera de Verdad y camino de afirmar la Unidad Divina; que era irracional al grado sumo. Así, porque ellos habían apartado sus caras de la manera de Verdad y habían parecido a eso de incredulidad y mi5guidance, ellos fueron compelidos renunciar sus razones y negar la existencia de todo.
EL CUARTO
La creación de Paraíso es respecto a tan fácil como eso de la primavera el poder del Todo poderoso Que administra el universo con acciones que son llanas ver. Y la creación de primavera es tan fácil como eso de una flor. Y el encanto en el arte de una flor y la fineza en su creación puede ser tan encantador y valioso como una primavera. El misterio de esta verdad es el threefold:
Primero: la necesidad y separación del total y disengagedne5s del Fabricante.
Segundo: el otherness completo de Su ser y Su unrestrictedness.
Tercero: Su siendo limitado por el espacio y Su indivisibilidad.
Primero el Misterio: El hecho que la necesidad y desengagedness y causa de separación la facilidad infinita y la facilidad es un misterio sumamente profundo. Nosotros facilitaremos entendiendo de él con lo siguiente comparación:
Los grados de existencia son diferentes. Y los mundos de existencia son todo diferentes. Porque ellos son los a11 diferente, un frorn de la partícula un nivel de existencia que está profundamente arraigado en la existencia es tan grande como una montaña
de un nivel de existencia que es menos sustancial que su nivel; contiene la montaña.
Por ejemplo, la facultad de memoria que es el tamaño de un mustardseed en una cabeza del Mundo Manifiesto asume una existencia el tamaño de una biblioteca del Mundo de Significar. Y un espejo el tamaño de una uña del mundo externo abarca una ciudad poderosa del nivel del Mundo de Similitude5. Y si la memoria y el rnirror del mundo externo hubieran poseído consciousne5s y poder del creador, ellos habrían podido provocar transformaciones interminables y actividad en los Mundos de Significar y Similitudes a través del poder de sus existencias diminutas en el mundo externo. Es decir, cuando la existencia se establece firmemente, los aumentos de poder; lo que sólo es un poco se vuelve como mucho. Sobre todo después de que la existencia ha logrado para completar la estabilidad, si es desembarazado de la materialidad, y no es ningún re5tricted, entonces sólo una manifestación parcial de él podrá transformar world5 del rnany de otros niveles menos sustanciales de existencia.
Así, Y Dios es el similitude más alto, el Fabricante Glorioso del universo es Necesariamente Existente. Es decir, Su existencia es esencial, es pre-eterno, es poste-eterno, su non-existencia es imposible, su cesación es el irnpn5ible; es el el más firmemente arraigado, el más legítimo, el más fuerte, y el más perfecto de los niveles de existencia. Respecto a Su existencia, los otros niveles de existencia son gusta las sombras sumamente pálidas.
El grado de Existencia Necesaria es la existencia tan estable y real, y contingente es tan insubstancial y pálida tantos de aquéllos que han investigado la creación, como Muhyiddin al-Arabi, ha reducido los otros niveles de existencia al nivel de engaño la imaginación árida; ellos dijeron: Hay ningún existente excepto Hirn." Es decir, otras cosas no deben decir que ellos tienen la existencia respecto a la Existencia Necesaria. Ellos declararon que ellos no son dignos del título de existencia.
Y para que, ante el poder del Necesariamente Existente que es seres necesarios y esenciales, contingentes los dos crearon y las existencias accidentales y las realidades inestables e impotentes son infinitamente fáciles y simples. Criar a todos los seres humanos a la vida y entonces juzgarlos a la Gran Recolección son tan fáciles como las hojas, flores frutas áridas que Él resucita por la primavera, de hecho, en un jardín, o en un árbol.
Segundo Misterio: La razón para la comodidad con respecto al otherness del cornplete de Su Ser y Su unrestrictedness es esto: el más ciertamente, el Fabricante del universo no es del mismo tipo como el universo. Su Ser no se parece ningún otro ser en absoluto. Desde que esto es para que, los obstáculos y refrenamientos dentro de la esfera del universo no pueden impedirlo, ellos no pueden restringir Sus acciones. Él tiene la disposición completa encima del universo entero y puede transformar todo al mismo tiempo. Si la disposición y acciones que están claro en el universo fueran atribuidas a él, causaría las tantas dificultades y la tanta confusión que ni no habría cualquier orden permanecen ni habría algo continúa existiendo; de hecho, nada podría entrar en la existencia.
Por ejemplo, si se atribuye el arte hábil en los domos abovedados a las piedras de los domos, y si el orden de un batallón que propiamente pertenece a su funcionario se deja a los soldados, cualquiera ninguno de ellos entraría en la vida en la existencia, o con la gran dificultad y confusión ellos lograrían un estado que falta completamente en el orden. Por cuanto, si para que la situación de las piedras en el domo ser logrado, se otorga a un amo que no es una piedra él, y si el orden de los soldados en el regimiento se envía a un funcionario cuyo ser posee la calidad de officership, ambos el arte es fácil y el comrnand y organización son fáciles. Esto es porque, mientras las piedras y los soldados son los obstáculos a nosotros, el amo y el funcionario pueden parecer de todos los puntos de vista, ellos ordenan sin el obstáculo.
Así, Y Dios es el similitude más alto, el sagrado Ser del Necesariamente Existente no es del mismo tipo como los seres contingentes, los seres. Más bien, todo las verdades del universo son los rayos del Nombre de Verdad, cuál de los Nombres Bonitos de Su Ser. Desde que Su sagrado Ser es Necesariamente Existente y completamente destacado de la materialidad y diferente de todos los otros seres, tiene ningún gusta, ningún equivalente, ningún igual. Así que, el más ciertamente, la administración y 5ustaining del universo entero son la relación al poder pre-eterno de eso Todo Glorioso es tan fácil como eso de la primavera, de hecho, de un árbol. Y la creación de la resurrección del muerto, el reino del De ahora en adelante, y Paraíso e Infierno, es tan fácil como la resurrección en primavera de un árbol que se había muerto el otoño anterior.
Tercer Misterio: El hecho que la indivisibilidad y no estando limitado por el resultado del espacio en la facilidad suma tiene este significado: desde que el Fabricante Todo Poderoso está libre de las restricciones de espacio, Él puede pensarse de como el presente en cada lugar a través de Su poder. Y hay ninguna división o fragmentación subsecuentemente con respecto a Su Ser, Él puede considerar y puede actuar hacia todas las cosas con todos Sus Nombres. Y desde que Él está por todas partes presente y actos hacia el everythingb, los seres e intermediarios y masa no pueden impedir y pueden prevenir Sus acciones, no hay en absoluto de hecho ningún nece5sity para ellos hacer para que.
Permítanos suponer había alguna necesidad, a las cosas les gustan entonces los alambres eléctricos, las ramas de árboles, y venas en los seres humanos, estaría como los medios para la facilitación, para la llegada de vida, y la causa de rapidez en las acciones. Así, permítanos ignorar la idea de impedir, restringiendo, previniendo, e interviniendo, y dice que ellos son medios de facilitar, apresurando, y unir. Del punto de vista de la obediencia y 5ubmission de todas las cosas a la dominación del poder del Todo poderoso y Glorioso, no hay necesidad es decir, por ellos. Si había un poco de necesidad por ellos, sería como un medios a la facilidad.
YO N S H O EL T DE R: El Fabricante Todo poderoso crea todo en un formulario apropiado sin el problema, sin sufrir cualquier proceso, rápidamente y fácilmente. Él crea el universals tan fácilmente como los detalleses. Él crea los detalleses como lleno de arte cuando Él hace el universals. De hecho, quienquiera crea el universals y los cielos y la tierra necesariamente deben ser el que crea a los detalleses y los individuos animados contenido en los cielos y tierra; no podría ser nada de otra manera que él. Para esos detalleses diminutos las frutas, semillas, y los espécimenes miniatura de universals son.
Además, quienquiera crea que los detalleses deben el al5o el que crea los elementos y cielos y tierra que abarcan los detalleses. Porque nosotros vemos que ese detalleses son cada uno como una semilla y la copia diminuta en el universals de ta de relación. Y subsecuentemente esto es para que, los elementos universales y los cielos y tierra deben estar en la mano del Ser Que crea esos detalleses para que, según los principios de Su sabiduría y los equilibrios de Su conocimiento, Él podría insertar la esencia, los significados, las muestras, de esos universal y a todos-abarcando a los seres en detalleses del tho5e que son gustan sus espécimenes miniatura.
De hecho, del punto de vista de las maravillas de arte y maravillas de creativene5s, los detalleses no están detrás del universals; las flores tampoco baje que las estrellas, ni semillas inferior a los árboles. De hecho, el árbol está significando que es la inscripción de Determinar Divino y está en la semilla, es más maravilloso que el árbol físico que es la tejeduría de poder Divino y está en el jardín. Y la creación de hombre es más maravillosa que la creación del universo. Si un Qur'an de Sabiduría fuera escrito en las partículas de éter en un átomo, superaría lejos en el valor un Qur'an de Grandeza escrito en las estrellas en la cara de los cielos. Hay detalleses diminutos que son superior al universals como la memorias el miraculousness de su arte así también.
EL QUINTO
Nosotros hemos demostrado hasta cierto punto en nuestras explicaciones sobre, la facilidad infinita, velocidad suma, la rapidez extrema de acciones, y la facilidad ilimitada claro en la creación de seres, junto con los misterios y casos de sabiduría en su creación. La existencia de cosas con esta velocidad suma y la facilidad absoluta, por consiguiente, ha engendrado lo siguiente en las personas de guía la convicción firme que respecto al poder del Que crea a los seres, los Paraísos son tan fáciles como la primavera, la primavera tan fácil como los jardines, y jardines tan fácil como las flores.
Según el significado de,
La creación de usted todos y la resurrección de usted todos son pero como ese nf' una sola alma,
la resurrección de toda la humanidad es tan fácil como causando a una persona para morirse y levantándolo de nuevo a la vida. Y según la declaración explícita de,
¡Nada habrá estado allí pero una sola explosión, y lo! antes de. Nosotros legamos todos ellos que él acusó,
levantar a la vida todos los seres humanos a la resurrección es tan fácil como llamando junto con el sonido de un clarín un ejército que ha dispersado para descansar.
Así, aunque esta velocidad infinita y la facilidad ilimitada son pruebas firmes y los argumentos poderosos para la misma perfección evidente del poder del Fabricante y para todo siendo respecto a fácil Él, en la vista de las personas del misguidance, la formación y creación de cosas por el poder del Fabricante que es por necesidad fácil al grado el levantamiento dio a la noción que las cosas se forman que es absolutamente imposible y así se volvió la causa de confusión. Es decir, porque ellos ven que algunas cosas ordinarias entran muy fácilmente en la existencia, ellos imaginan la formación de ellos para ser la mismo-formación. Es decir, ellos no están creándose, sino entra en la existencia de su propio acuerdo.
¡Allí, mire esta pura estupidez! Ellos hacen lo que es la prueba de un poder absoluto, la prueba de su non-existencia; ellos abren la puerta a las imposibilidades innumerables. Porque si fuera el caso, sería necesario para los atributos de perfección, como el poder del infinito y conocimiento del allencompassing que son necesario al Fabricante del universo para ser atribuido a cada partícula de cada criatura para que pudiera formarse.
LA UNDÉCIMA FRASE: 'Y con Él todas las cosas tienen el fin.'
Es decir, todo devolverá al reino de durabilidad del reino transeúnte, e irá al asiento de soberanía poste-eterna del Sempiternal Ever-Enduring Uno. Ellos irán de la multiplicidad de causas a la esfera de poder de la Todos-gloriosa de Unidad, y se transferirá de este mundo al De ahora en adelante. Su lugar de recurso es Su Tribunal, por consiguiente, y su lugar de refugio, Su misericordia. Y así sucesivamente.
Hay un grandes muchas verdades que esta frase y aquéllos como él el estado. El uno que estados que usted devolverá a la beatitud eterna y el Paraíso se ha demostrado tan decididamente por la certeza irrefutable de los doce argumentos de la Décima Palabra, y por los seis Principios que comprenden las numerosas pruebas poderosas de la Veinte-novena Palabra, que ninguna necesidad permanece para la explicación extensa. Esas dos Palabras han demostrado, con la certeza del sol que sube en lo siguiente mañana después de poner el día anterior que la vida también qué tiene el significado del sol en este mundo, subirá en un formulario paciente por la mañana de la resurrección después de su escena con la destrucción del mundo. Desde que las Décimo y Veinte-novenas Palabras han demostrado esta verdad a la perfección, nosotros sólo nos lo referimos a ellos y aquí diga esto:
Más allá a lo que se ha demostrado decididamente en la explicación anterior, el Fabricante Todos-sabio del universo Que posee el poder de abrazo ilimitado, testamento universal ilimitado, e infinito que todos-abarcan el knowlege el Creador todos-misericordioso de seres humanos, ha prometido con todos Sus Libros celestiales y Paraíso de los decretos y beatitud eterna a aquéllos de humanidad que cree en Hirn. Desde que Él ha prometido, Él lo provocará el más ciertamente, porque es imposible para Él romper Su promesa Y porque, no llevar a cabo una promesa es una falta más fea, y el Una de Perfección Absoluta está totalmente exento y libre de toda la falta. El incumplimiento una promesa o se levanta de la ignorancia o de la impotencia. Sin embargo, desde que es imposible para allí ser alguna ignorancia o impotencia que pertenece a que Completamente Poderoso, el Uno que Conoce Todas las Cosas, Su ruptura de una promesa también es imposible.
Es más, por encima de todo el Orgullo de los Mundos En quien es las bendiciones y paz), y todos los profetas, santos, estudiosos purificados, y las personas de creencia, continuamente la demanda e implora, deseo y pide el Todos-generoso y Compasivo para la beatitud eterna que ellos se han prometido. Y ellos lo piden a través de todos Sus Nombres más Bonitos. Para delantero Su compasión y misericordia, y justicia y sabiduría, Sus Nombres de Todos-misericordioso y Compasivo, y Todos-sólo y Sabio, y Su Dominicality y Soberanía, y la mayoría de Sus Nombres incluso Sustainer y Alá, requiera y haga necesario el reino del De ahora en adelante y felicidad eterna, y ellos testifican y apuntan a la realización del it5. De hecho, todos los seres con todos su truth5 apuntan al De ahora en adelante.
También, el Qur'an Todos-sabio, el más grande de los Libros revelados, el strates del demonio y enseña esta verdad con los miles de sus versos; con las evidencias claras y las pruebas conclusivas, veraces.
Y el Querido más Noble, quién es la causa de orgullo para la raza humana, mientras confiando en los miles de milagros deslumbradores enseñaron esta verdad a lo largo de su vida, con el a11 su fuerza; él lo demostrado, lo proclamó, lo vio, y lo demostró.
O Dios, bendiciones del gruñido y paz y bendiciones a él y a su Familia y Compañeros al número de las respiraciones de las personas de Paraíso; y nos resucita y resucita a él y sus amigos y Compañeros a la beatitud, y nuestros padres y hermanos y hermanas bajo su estandarte, y nos concede su intercesión, y entra en nosotros en el Paraíso con su Familia y Compañeros, a través de Su misericordia, O Merciful del Misericordioso. Amén. Amén.
¡O nuestro Sustainer! No nos tome atarear i f' nosotros nos olvidamos o inconscientemente hacemos mal.
¡O nuestro Sustainer! No permita nuestros corazones desviar de la verdad después de que Usted nos ha guiado; y da en nosotros el regalo de Su misericordia; de hecho, Usted es el Dador de Regalos.
¡O mi Sustainer! Abra mi corazón Y. haga mi tarea fácil para mí Y suelte el nudo de mi lengua que ellos podrían entender mi discurso totalmente.
¡O nuestro Sustainer! Acepte esto de nosotros, de hecho Usted está Todos-viendo, Todos-inteligente. Y. perdónenos, de hecho Usted es los Accepter de Arrepentimiento, el Compasivo.
¡Todos se glorían esté hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento, a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
El aditamento a la Décima Frase de la Vigésimo Carta
¡En Su Nombre, sea Él glorificó!
Y hay nada más que lo glorifica con la alabanza.
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Para mismamente, en el recuerdo de' Dios los corazones encuentran su resto Dios establecido una equivalencia capaz: Una pertenencia del hombre a muchos compañeros (todos ellos) a la variación con entre si.
Q U E EL T DE S I O N: Usted ha dicho en muchos lugares que hay facilidad infinita en la Unidad Divina y las dificultades interminables en la multiplicidad y asociando a los compañeros con Dios; que hay tal facilidad en la Unidad Divina que se vuelve la dificultad necesaria y tal asociando a los compañeros con Dios que se pone imposible. Por cuanto, las dificultades e imposibilidades que usted demuestra también están presentes con la Unidad. Por ejemplo, usted dice que si las partículas no fueran oficiales, sería necesario para un conocimiento del allencompassing o au poder absoluto o máquinas inmateriales innumerables o impresión-prensas para estar presentes en cada partícula. Esto es claro completamente imposible. Y aun cuando esas partículas eran los oficiales Divinos, todavía sería necesario para las partículas llevar las mismas calidades para que ellos pudieran lograr sus deberes ordenados interminables. ¿Usted podría desenredar este problema para mí?
EL T H E UN N S W E R: Nosotros hemos expuesto y hemos demostrado en muchas Palabras que si todos los seres se atribuyen a un solo Fabricante, ellos se ponen tan fáciles y fáciles como un solo ser. Si ellos se atribuyen a las numerosas causas y a la Naturaleza, una sola mosca se pone tan difícil y ardua como los cielos, una flor como la primavera, una fruta como un jardín. Desde que esta materia se ha explicado y se ha demostrado en otros términos, nosotros sólo nos lo referimos a ellos y aquí explique tres comparaciones, por medio de tres indicaciones que tranquilizarán el alma y pondrán a la mente en reposo ante esa verdad.
PRIMERO LA COMPARACIÓN
Por ejemplo, una mancha reluciente transparente diminuta no puede de su propio acuerdo sítúelo incluso dentro de una luz el tamaño de una fósforo-cabeza, y ni no puede ser la fuente de él. Él el i5 capaz tener una luz, en su propio derecho, sólo así de una partícula insignificante, de acuerdo con su capacidad y el tamaño de su propia masa. Pero si la mancha se conecta al sol, si abre sus ojos y lo mira, podrá comprender el inmenso sol junto con su luz, siete colours, caliente, e incluso su distancia; desplegará una clase de manifestación mayor. Es decir, si la partícula permanece sola, sólo podrá realizar una función a la magnitud de una partícula, considerando que si se considera que es oficial del sol, y se conecta a él y es un espejo a él, podrá demostrar ciertos ejemplos parciales del sol está funcionando, como el sol.
Así, Y Dios es el más alto. el similitude, si se atribuyen todos los seres, todas las partículas, a la multiplicidad, las causas, Naturaleza, ellos, o entonces a algo de otra manera que Dios, cada partícula, cada ser, debe poseer o un conocimiento del allembracing y el poder absoluto, o deben formarse máquinas inmateriales innumerables e impresión-prensas dentro de él, para que pueda llevar a cabo sus deberes maravillosos. Sin embargo, si las partículas se atribuyen a un Solo Una de Unidad, entonces cada uno de ellos, cada artefacto, se conecta a Él; es como si cada uno se haga oficial de Hi5. Su conexión le hace desplegar Su manifestación. Y a través de esta conexión y estado de ser una manifestación, confia en un conocimiento infinito y poder. Y así, por causa del misterio de la conexión y confianza, realiza funciones y deberes el el más allá lejano su propio poder, a través del poder de su Creador.
SEGUNDA COMPARACIÓN
Había dos hermanos por ejemplo, uno valiente y mismo-confiado, el otro patriótico y consagrado a su país. Cuando una guerra salió, el que confió en él no formó ninguna conexión con el estado; él quiso realizar su servicio solo. Él fue compelido para llevar las fuentes de su poder alrededor de su propio cuello por consiguiente, y para transportar, hasta donde su fuerza permitió, su equipo y munición. De acuerdo con su fuerza individual y pequeña, él pudo sólo luchar con uno corporal del ejército enemigo; hacer más estaba más allá de él.
El otro hermano no confió en él, él se conoció ser impotente e impotente para que él formó una conexión con el rey y se matriculó en el ejército. 'A través de esta conexión, un ejército grande se volvió un punto de apoyo para él. Y él se sumergió en la guerra con la fuerza moral de un ejército detrás de él bajo los auspicios del rey debido a este apoyo. Así cuando él encontró a mariscal del campo eminente del rey del ejército enemigo derrotado, él declaró en el nombre de su propio rey: "¡Yo lo tomo prisionero! La marcha rápida! ", y lo capturó y lo entregó. El significado y sabiduría de la situación son esto:
Desde el primer hombre que era independiente llevar su equipo y fuentes de fuerza él se compelió, él sólo pudo realizar un servicio sumamente insignificante. Por cuanto el que era un oficial no tenía que llevar su fuente de fuerza; de hecho, el ejército y el rey lo llevaron. Así como aunque él estaba conectando a su receptor al telégrafo existente y líneas telefónicas con un alambre diminuto, el hombre, que a través de la conexión él formó, se conectó a un poder infinito.
Así, Y Dios s es el hola para que no, similitude, si todas las criaturas, todos los artículos, se atribuyen directamente al Solo Una de Unidad y si ellos se conectan a Él, a través del poder de la conexión y a través de de su Señor, a Su orden, una hormiga puede demoler y puede destruir el palacio de Faraón; una mosca puede matar fuera de Nimrod y puede depositarlo al Infierno; un despatch de lata de germen el tirano más inicuo a la tumba; una semilla el tamaño de un grano de trigo se vuelve como el taller y maquinaria para la producción de un pino-árbol el tamaño de una montaña; y una partícula de aire puede operar eficazmente y en una moda ordenada en todas las funciones diferentes y estructuras de todos los f7owers y frutas. Toda esta facilidad y selfevidently de facilidad se levantan de la conexión y estado de ser un oficial. Si el ser en cuestión revierte a la independencia, si se deja a las causas, la multiplicidad, y a sí mismo, si viaja el camino de asociar a los compañeros con Dios, entonces sólo podrá realizar un servicio a la magnitud de su propia entidad física y a la medida de su conciencia.
TERCERA COMPARACIÓN
Había dos amigos que quisieron escribir un trabajo geográfico y estadístico en un país que ellos nunca habían visto por ejemplo. Uno de ellos formó una conexión con el rey y entró en el telégrafo y oficina del teléfono. Con un pedazo de valor del alambre unos kurush, él conectó a su propio receptor del teléfono a las líneas estatales y pudo conversar y comunicar por todas partes con y recibe la información. Él escribió un más bien-compuesto, bien-colocó y perfecciona trabajo de geografía y estadísticas. O en cuanto al otro hombre, él habría tenido que viajar continuamente durante cincuenta años y ver por todas partes y habría aprendido de cada evento con la gran dificultad, o resto, gastando millones de liras él habría tenido que volverse el dueño, como el rey, de un telégrafo y telefonea 5ystem tan extenso como eso del estado para que él pudiera escribir un trabajo perfecto gusta su amigo.
Así también, y Dios es el similitude más alto, si las cosas innumerables y criaturas se atribuyen a un Solo Una de Unidad, entonces a través de la conexión, cada cosa se vuelve un lugar de manifestación. A través de desplegar la manifestación del Sun Pre-eterno, adquiere una conexión con las leyes de Su sabiduría, los principios de su Conocimiento, y las leyes de Su poder. Entonces, a través de la fuerza Divina e impulsa, despliega una manifestación de su Sustainer por que tiene un ojo que ve todas las cosas, una cara que parece a todos los lugares, y palabras que tienen el peso en todas las materias. Si la conexión se desune, la cosa también se cortará de todas las otras cosas, se apretará en la pequeñez de su propio volumen. En que el caso, tendría que poseer una Divinidad absoluta para que pudiera realizar las funciones descritas anteriormente.
YO N S H O EL T DE R: De la manera de Unidad Divina y creencia hay tal una comodidad y facilidad que se pone necesario, mientras de la manera de causas y asignando a los compañeros a Dios son las tales dificultades que se pone imposible. Para uno la persona puede, los witl7out preocupan, otorgan una situación a los numerosos objetos y obtienen un resultado. Si la toma de la situación y obteniendo del un resultado se envían a esos numerosos objetos, entonces sólo estaría con el gran problema y mucha actividad sobre que la situación podría traerse y el resultado logró.
Por ejemplo, como se declara en la Tercera Carta, todas las noches, todos los años, una expedición reluciendo y pa5suge que glorifican Dios es cumplido a través de poner en el movimiento el ejército de las estrellas en el campo de los cielos bajo el orden del sol y la luna. Éste es el tentando y situación cautivadora del heaven5. Y el cambio y alternación de las estaciones y otros asuntos importantes se provocan; y este i5 el resultado exaltado y determinado del movimiento de la tierra. Si la situación de los cielos y resultado de la tierra rotativa se atribuye a la Unidad Divina, entonces el Monarca Pre-eterno puede fijar a un soldado fácilmente gusta el globo de la tierra como comandante de los cuerpos celestes para la situación y el resultado ser logrado. Y después de que ha recibido su orden, la tierra subirá a con la alegría a su cita girar y mención los Nombres de Dios como un dervish de Mevlevi. Con gasto ligero que la situación elegante se obtendrá y el resultado significante ocurre.
Sin embargo, si la tierra dice: "Usted detiene dónde usted es, no interfiera! "; y si para obtener el resultado y situación, se envía a los cielos; y si el camino de multiplicidad y asociando a los compañeros con Dios se toma en lugar del de Unidad Divina, sería entonces necesario, todos los días y todos los años, poner en millones del movimiento de estrellas que son miles de tiempos más grande que el globo de la tierra y cortar la distancia de millones de años en eso de veinticuatro horas y de un año.
LA CONCLUSIÓN
Los Qur'an y los creyentes atribuyen las criaturas ilimitadas a Un Fabricante. Ellos atribuyen la misma materia directamente a Él. Ellos viajan un camino acerca de que es tan fácil sea necesario, e insista todos hacia él. Mientras las personas de rebelión que atribuye a los compañeros a Dios atribuyendo una sola criatura a las causas innumerables, viaje un camino para que asedió con las dificultades acerca de sea imposible. En que el caso, aquéllos en la manera del Qur'an están junto con todas las criaturas, y aquéllos en la manera de misguidance, con una sola criatura. O de ponerlo otra manera, el emitir de todas las cosas fuera de uno es infinitamente más fácil que el emitiendo de una cosa fuera de muchos. Del mismo modo que un funcionario ordena a mil soldados tan fácilmente como un soldado, si los órdenes de un soldado fueran asignados a mil funcionarios, se pondría tan difícil como eso de ordenar a mil soldados, causaría los caoses.
Así, este verso poderoso lanza esta verdad a aquéllos que asignan a los compañeros a Dios, mientras estrellando su incredulidad:
Dios establecido una parábola: Una pertenencia del hombre a muchos compañeros (todos de' ellos) a, variación con entre si, y un con pertenecer totalmente a una persona: ¿los dos pueden juzgarse igual como la memorias su condición? (No) toda la alabanza es debida a Dios (solo); pero la mayoría de ellos no entienden esto
¡Todos se glorían esté hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
¡O Dios! Conceda las bendiciones y paz a nuestro Muhammed principal al número de las partículas del universo, y a todos su Familia y Compañeros. Amén. Y toda la alabanza es a Dios, el. Sustainer de Todos los Mundos.
¡O Dios! O Unique. ¡Un O Single Uno! ¡O Eternally Besought Uno! ¡O Usted Quién hay ningún dios pero Usted, Usted tiene Uno años, Usted no tiene ningún compañero! ¡O Usted a Quien pertenece el dominio y la alabanza! ¡O Usted Quién concede vida y muerte de los tratos! ¡O Usted en Cuya mano es todo el bueno! ¡O Usted Quién es poderoso encima de todas las cosas O Usted con Quien todas las cosas tienen su fin! A través del nf de verdad' los misterios de estas frases, fije el propagador de este tratado y sus amigos y compañeros a la beatitud entre el affirmers perfeccionado de Unidad Divina y el, estrictamente veraz. los estudiosos y los creyentes consciente de Dios. Amén. ¡O Dios! A través de la verdad del misterio de Su hechura de la Unidad los disseminator de este gancho diseminan los misterios de la profesión de Su Unidad y hacen un lugar de manifestación a su corazón para las luces de. la fe y su lengua hablan de las verdades del Qur'an. Amén. Amén. Amén.
* * *
La Vigésimo primero Carta
¡En Su Nombre, sea Él glorificó!
Y hay nada más que lo glorifica con la alabanza.
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Si uno o los dos de ellos logran la vejez en su vida, no les dicen una palabra de desprecio, ni los rechazan, pero se los dirige por lo que se refiere al honour. * Y fuera de bondad, baje el ala de humildad, y diga: "¡Mi Sustainer! Dé así como en ellos Su misericordia que ellos me acariciaron en la niñez." * Su Sustainer sabe el mejor lo que está en sus corazones: si usted hace hechos de rectitud, de hecho él es la Mayoría Perdonando a aquéllos que se vuelven de nuevo y de nuevo a Él [en la verdadera penitencia].1
¡O distraído en cuya casa es un mayor padre o una inválida o alguien ningún más largo capaz para trabajar de entre sus relaciones o hermanos en la religión! Estudie los versos anteriores cuidadosamente y vea cómo en cinco niveles de las maneras diferentes convoca a los niños para ser amables hacia sus mayores padres. Sí, la verdad más alta en este mundo es la compasión de padres hacia sus niños, y los derechos más elevados, sus derechos de respeto a cambio para su compasión. Porque ellos sacrifican sus vidas con el gran placer, mientras gastándolos por causa de las vidas de sus niños. En que el caso, cada niño que no ha perdido a su humanidad y ha transformado en un honours monstruoso aquéllos respetó, fiel, mismo-sacrificando a los amigos, los sirve atentamente, e intenta agradarlos y hacerlos feliz. Los tíos y tías, maternal y paternal, están como los padres.
Así entiende de esto cómo bajo y carente en la conciencia es ser despectivo hacia esas mayores personas benditas, o para querer sus muertes. Sepa eso que un mal malo e iniquidad es querer las vidas para pasar de aquéllos que sacrificaron sus vidas para suyo.
¡O usted quién se esfuerza afianzar su sustento! Los medios de abundancia y misericordia en su casa, y el repeller de desastre, es ese anciano o pariente de la persiana de suyo quien usted empequeñece. Tenga cuidado con, no diga: "Mi ingreso es pequeño, yo tengo la dificultad haciendo los fines encontrarse", para si no fuera para el bastante resultante de su presencia, sus circunstancias habrían sido más aun los straitened. Crea este hecho que yo estoy diciéndole; yo puedo demostrarlo el más decididamente y puedo convencerlo. Pero para no prolongar la discusión, yo estoy cortándole calzón. Esté satisfecho con esto mucho. Yo juro que esto es completamente cierto; mi alma malo-imponente y el propio diablo, incluso, ha sometido a él. Deben convencerle de un hecho que ha quebrado la terquedad de mi alma y ha impuesto silencio mi diablo.
Sí, el Creador Todos-glorioso y Munífico Que, cuando el universo testifica, es infinitamente Misericordioso, Compasivo, Dadivoso, y Generoso, les proporciona el más fino de sustento a los infantes cuando Su los envía en este mundo, mientras causándolo para fluir en sus bocas de las primaveras de los pechos de su madre. Así también, Él proporciona, en el formulario de abundancia, el sustento del anciano que está como los niños aunque más aun en la necesidad y mereciendo de bondad y compasión. Él no carga el avaro y avariento con su sustento. Las criaturas todo vivientes, todas sus especies, declaran a través de las lenguas de sus seres que la verdad expresó por lo siguiente versos:
Para Dios es Él Quién da [todos] sustenance,-Señor de Power y Firme [para siempre].¿2 * cuántos es las criaturas que no llevan su propio sustento? Es Dios Que alimenta [ambos] ellos y you;3
ellos declaran esta verdad munífica. De hecho no sólo es las mayores relaciones, ciertas criaturas como gatos que también son un amigo a hombre-su sustento entran en el formulario de abundancia, enviado dentro de la comida de los seres humanos. Un ejemplo que corrobora esto y yo observé es como sigue: mis amigos íntimos saben que durante dos a tres años mi porción designada todos los días era la mitad una barra de pan, las barras en ese pueblo eran pequeñas, y muy a menudo esto era insuficiente para mí. Entonces cuatro gatos vinieron y se quedaron conmigo como mis invitados, y esa misma porción era suficiente ambos para mí y para ellos. Había algunos salidos encima de frecuentemente incluso.
Esta situación se ha repetido tan a menudo que me ha hecho cierto que yo era el benefiting del bastante resultante de los gatos. Yo declaro el más definitivamente que ellos no eran una carga en mí. Tampoco, era ellos quién se obligó a mí, pero yo a ellos.
¡O tripulan! Si un animal que es como si salvaje es los medios de abundancia cuando viene como un invitado a la casa de un ser humano, usted puede comparar para usted lo que un medios de abundancia y misericordia serán el hombre, el más noble de criaturas; y los creyentes, el más perfecto de hombres; y el anciano impotente y enfermo, el más digno de respeto y compasión entre los creyentes; y los parientes, el más digno y merecedor de bondad, aman, y para ser servido entre el anciano enfermo; y padres que son los más verdaderos y la mayoría de los amigos fieles entre los parientes, si ellos están presentes en una casa en su vejez. Según el significado de, "Si no fuera para el anciano, la inclinación doble con la edad, se visitarían las calamidades en usted en los diluvios, "4 usted puede ver eso que una causa importante que ellos son de desastres que se rechazan.
¡O tripulan, venga a sus sentidos! Si usted no se muere antes, usted se pondrá viejo también. Si usted no hace el honour sus padres, de acuerdo con el significado de, "el castigo es similar al acto que lo requirió", sus niños no serán obedientes hacia usted. Si usted ama su vida en el de ahora en adelante, ésta es una tesorería importante para usted: sea obediente hacia ellos y gane su placer. Mientras si es este mundo que usted ama, todavía intenta agradarlos, para que a través de ellos su vida fuera fácil y su sustento abundante. Para si usted es despectivo de ellos, desea para sus muertes, e hirió su sensible y fácilmente los corazones de la herida, usted manifestará el significado del verso,
Ellos pierden este mundo y el de ahora en adelante.5
Si usted quiere la misericordia del más Misericordioso, sea misericordioso hacia aquéllos en su casa quien Él ha confiado a usted.
Había alguien llamado Mustafa Çavu_, uno de mis hermanos del de ahora en adelante. Yo observaba que él tuvo mucho éxito ambos en su vida religiosa y su vida mundana. Yo no conocí la razón por esto. Entonces yo entendí después que la razón para su éxito era que él había entendido los derechos de sus mayores padres y él los observó a la carta; debido a ellos él había encontrado facilidad y misericordia. Dios que lega, él reparó su vida en el de ahora en adelante también. Aquéllos que desean para la fortuna buena deben intentar parecerselo...
O Dios, bendiciones de concesión y paz al que dijo: El "paraíso está bajo los pies de madres, "6 y a todos su Familia y Compañeros.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio.
FOOTNOTES1.
Qur'an, 17:23-5.
2. Qur'an, 51:58.
3. Qur'an, 29:60.
4. el al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' el ii, 163; Suyuti, Kanz al-Ummal el ix, 167; Ghazali, Ihya 'Ulum al-fragor 341.
5. Qur'an, 22:11.
6. Suyuti, al-Jami' al-Saghir, 3642; el al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 335; al-Albani, Sahih al-Jami' al-Saghir el wa ziyadatuhu 1259, 1260.
* * *
La Carta Veintidosena
¡En Su Nombre!
Y hay nada más que lo glorifica con la alabanza.
[Esta carta consiste en Dos Temas; los Primeros creyentes de la llamada a la hermandad y amor.]
PRIMERO EL TEMA
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Mismamente los creyentes son el hermanos; para que se reconcilia a sus hermanos entonces. * Rechace el mal con lo que es bueno que él; entonces el uno entre quien y la su-misma enemistad prevalece se volverá como su amigo y íntimo. * Aquéllos que, suprima su enojo y perdone a las personas - mismamente Dios ama aquéllos que hacen el bueno.
La disputa y discordia entre los creyentes, y lealtad, la obstinación y envidia, mientras llevando al rancour y enemistad entre ellos, es repugnante y vil, es dañoso y pecador, por el testimonio combinado de sabiduría, y la humanidad suprema que es Islam, para la vida personal, social, y espiritual. Ellos son para abreviar, envenene para la vida de hombre. Nosotros queremos establecido seis de los sumamente numerosos aspectos de esta verdad:
· FIRST EL ASPECTO
Ellos son pecadores en la vista de verdad.
¡U hombre injusto que nutre rancour y enemistad contra un creyente! Permítanos suponer que usted estaba en una nave, o en una casa, con nueve personas inocentes y uno delictivo. Si alguien fuera intentar hacer la nave hunda, o poner la casa en el fuego, debido a ese delincuente, usted sabe cómo grande un pecador él sería. Usted clamaría a los cielos contra su maldad. Aun cuando había un hombre inocente y nueve delincuentes a bordo la nave, estaría contra todas las reglas de justicia hundirlo.
Así también, si hay en la persona de un creyente que puede ser comparado a un Dominical morar una nave Divina, no nueve, pero tantos como veinte atributos inocentes como la creencia, Islam, y neighbourliness; y si usted entonces el rancour de la nutrición y enemistad contra él a causa de un atributo delictivo que daña y desagrada lo, mientras intentando o deseando el hundimiento de su ser, el quemando de su casa, entonces usted lega a un delincuente también culpable de una gran atrocidad.
· SEGUNDO ASPECTO
Ellos también son pecadores en la vista de sabiduría, para él es obvio que la enemistad y amor son los contrario, sólo como la luz y oscuridad; mientras manteniendo sus seres respectivos, ellos no pueden combinarse.
Si se encuentra el amor de verdad en un corazón, en virtud del predomination de las causas que lo producen, que entonces la enemistad en ese corazón sólo puede ser metafórica, y asume el formulario de compasión. El creyente ama y debe amar a su hermano, y se duele por cualquier malo él ve en él. Él intenta no reformarlo con la aspereza pero suavemente. Es por esta razón que el Hadith del Profeta dice, "Ningún creyente debe encolerizarse con otro y cesa, mientras hablándole para más de tres días."
Si las causas que producen la enemistad predominan, y verdaderas tomas de enemistad a su asiento en un corazón, entonces el amor en ese corazón se pondrá metafórico, y asume el formulario de artificio y lisonja.
¡O el hombre injusto! ¡Vea lo que un gran pecado es rancour y enemistad hacia un creyente del hermano ahora! Si usted fuera decir que las piedras pequeñas ordinarias son más valiosas que el Ka'ba y mayor que la Montaña Uhud, sería una absurdidad fea. ¡Así también, creencia que tiene el valor del Ka'ba, e Islam que tiene el splendour de Montaña Uhud, así como otros atributos islámicos, amor de la demanda y concordia; pero si usted prefiere a la creencia e Islam ciertas limitaciones que despiertan la hostilidad, pero en la realidad está como las piedras pequeñas, usted también estará comprometiendo en la gran injusticia, tontería, y pecado!
La unidad de creencia también hace necesario la unidad de corazones, y la unidad de nuestro credo exige la unidad de nuestra sociedad. Usted no puede negar que si usted se encuentra en el mismo regimiento como alguien, usted formará una atadura amistosa a él; una relación fraternal entrará en estar como resultado de su ambos sometiéndose a los órdenes de un solo comandante. Usted experimentará una relación fraternal semejantemente a través de vivir en el mismo pueblo con alguien. Hay los lazos de unidad, las ataduras de unión, ahora y relaciones de fraternidad como el numeous como los Nombres Divinos que se muestran y demostraron a usted por la luz y conciencia de creencia.
Su Creador, Dueño, el Objeto de Culto, y el Proveedor es uno y el mismo para los dos de usted; los miles de cosas son y el mismo para usted. Su Profeta, su religión, sus qibla son uno y el mismo; cientos de cosas son uno y el mismo para usted. Entonces también su pueblo es uno, su estado es uno, su país es uno; los tens de cosas son uno y el mismo para usted. Todos que estas cosas contuvieron unidad del dictado común y unidad, unión y concordia, amor y hermandad, y de hecho el cosmos y los planetas son semejantemente los interlinked por las cadenas inadvertidas. ¡Si, a pesar de todos esto, usted prefiere las cosas sin valor y transeúnte como el tejido de una araña que da lugar para disputar y discordia, al rancour y enemistad, y compromete en la verdadera enemistad hacia un creyente, entonces usted entenderá - a menos que su corazón está muerto y su inteligencia extinguió - cómo grande es su falta de respeto por esa atadura de unidad, su desaire a esa relación de amor, su transgresión contra ese lazo de hermandad!
· TERCER ASPECTO
De acuerdo con el significado del verso:
Ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro,
qué expresa la pura justicia, nutrir rancour y enemistad hacia un creyente está como condenar-todos los atributos inocentes encontrados en él a causa de un atributo delictivo, y es de un acto de gran injusticia. Si usted va más allá e incluye en su enemistad todos los parientes de un creyente a causa de un solo atributo malo de suyo, entonces, de acuerdo con lo siguiente verso en que el participio activo está en el formulario intensivo,
Mismamente el hombre es mucho dado al mal,
usted habrá comprometido un todavía el pecado mayor y transgresión contra que la verdad, el Shari un y la sabiduría de confabulación de Islam para advertirlo. Qué entonces pueda usted se imagina ser correcto, y dice: "¿Yo estoy en el derecho?"
En la vista de verdad, la causa para la enemistad y todos los formularios de mal está en sí mismo malo y es denso como la arcilla: no puede infectar o puede pasar adelante a otros. Si alguien aprende de él y compromete mal que es otra pregunta. Calidades buenas que despiertan el amor son luminosas como el amor; es la parte de su función ser transmitido y producir los efectos. Es por esta razón que el proverbio ha entrado en ser, "El amigo de un amigo es un amigo", y también que se dice, "Muchos ojos son queridos a causa de un ojo."
¡Así O el hombre injusto! Si tal sea la vista de verdad, usted entenderá ahora, si usted tiene la capacidad por ver la verdad, cómo grande una ofensa es acariciar la enemistad por los hermanos amables e inocentes y parientes de un hombre usted detesta.
· CUARTO ASPECTO
Es un pecado del punto de vista de vida personal. Escuche a lo siguiente cuatro Principios que son la base de este Cuarto Aspecto.
F I R EL S T P R I N C I P L E: Cuando usted sabe su manera y opiniones para ser verdad, usted tiene el derecho para decir, "Mi manera es correcta y el mejor." Pero usted no tiene el derecho para decir, "Sólo mi manera es correcta." Según el sentido de "El ojo de contento es demasiado oscuro para percibir las faltas; es el ojo de enojo que exhibe todo el vicio; " su vista injusta y la opinión torcida no puede ser la jueza todos-firme y no puede condenar la creencia de otro como no válido.
S E C O EL N D P R I N C I P L E: Es su derecho que todos que usted dice deben ser verdad, pero no que usted debe decir todos que son verdad. Para una de intención insincera a veces puede tomar duramente a consejo, y reacciona contra él el unfavourably.
EL T H I EL R D P R I N C I P L E: Si usted desea nutrir la enemistad, entonces lo dirige contra la enemistad en su corazón, e intenta librarse de él. Sea un enemigo a su alma malo-imponente y su capricho e intenta reformarlo, para él más daño inflige en usted que todo el resto. No comprometa en la enemistad contra otros creyentes a causa de ese alma injuriosa. De nuevo, si usted desea acariciar la enemistad, hay incrédulos y ateos en la gran abundancia; sea hostil a ellos. Del mismo modo que el atributo de amor se encaja para recibir el amor como su contestación, tan también la enemistad recibirá la enemistad como su propia contestación digna. Si usted desea derrotar a su enemigo, entonces responda a su mal con el bueno. Para si usted responde con el mal, la enemistad aumentará, y aunque él se derrotará exteriormente, él nutrirá el odio en su corazón, y la hostilidad persistirá. Pero si usted responde a él con el bueno, él se arrepentirá y se hará su amigo. El significado de las líneas: Si usted
trate el noble noblemente, él será suyo, y si usted trata el vil noblemente, él se sublevará, es que es la marca del creyente para ser noble, y él se someterá a usted por el tratamiento noble. Y aun cuando alguien es aparentemente innoble, él es noble con respecto a su creencia. Pasa a menudo que si usted le dice a un hombre malo, "Usted es bueno, usted es bueno", él se pondrá bueno; y si usted le dice a un hombre bueno, "Usted es una pena, usted es una pena", él se pondrá malo. Por consiguiente, escuche a estos sagrados principios del Qur'an, para felicidad y la seguridad será encontrada en ellos:
Si ellos pasan el hy, el f'utility, por que ellos lo pasan en el desdén honorable. * Si usted perdona, perdona, y cede, mismamente Dios está Todos-cediendo, Misericordioso.
F O U EL T DE R EL P DE H R I N C I P L E: Aquéllos que acarician rancour y enemistad transgreden contra sus propias almas, su creyente del hermano, y la misericordia Divina. Para tal una persona su alma condena al tormento doloroso con su rancour y enemistad. Él impone el tormento en su alma siempre que su enemigo reciba un poco de liberalidad, y duele del miedo de él. Si su enemistad se levanta de la envidia, entonces es el formulario más severo de tormento. Para la envidia en el primer lugar consume y destruye el envier, y su daño para el envidiado es ligero o inexistente.
La cura para la envidia: Permita el envidioso refleje en el último destino de esas cosas que despiertan su enemistad. Entonces él entenderá que que la belleza, fuerza, línea, y riqueza poseyeron por su rival es transeúnte y temporal. Su beneficio es ligero, y la ansiedad que ellos causan es grande. Si es una pregunta de ventajas disfrutada con respecto al De ahora en adelante, ellos no pueden ser un objeto de envidia. Pero si uno envidia otro a causa de ellos, entonces él o se es un hipócrita, mientras deseando destruir los bueno del De ahora en adelante mientras todavía en este mundo, o él imagina el quien él envidia para ser un hipócrita, mientras siendo así injusto hacia él.
Si él regocija a los infortunios que él sufre y se aflige por las liberalidades que él recibe, es como si él se ofende por la bondad mostrada hacia él por el Determinando Divino y la Misericordia Divina, como si él estaba criticando y estaba objetando a ellos. Quienquiera critica el Determinando Divino está golpeando su cabeza contra un yunque en que romperá, y quienquiera objeta a la Misericordia Divina legúelo se prive de él.
¿Cómo la justicia y la conciencia legítima podrían aceptar que la contestación a algo el valor no incluso la hostilidad de un día debe ser el rancour de un año y hostilidad? Usted no puede condenar a un creyente del hermano para un poco de mal usted
experimente a su mano por lo siguiente razones:
Primeramente, el Determinando Divino tiene una cierta porción de responsabilidad. Es necesario deducir esa porción del total y responder a él con el contento y satisfacción.
Secundariamente, la porción del alma y Satanás también debe deducirse, y uno debe tener lástima de al hombre para se habido superado por su alma y se ha esperado su arrepentimiento en lugar de volverse su enemigo.
En tercer lugar, mire el defecto en su propia alma que usted no ve o no desea ver; deduzca una porción también para eso. En cuanto a la porción pequeña que entonces permanece, si usted responde con el perdón, perdón, y magnanimidad, de tal una manera acerca de conquiste a su enemigo rápidamente y seguramente, entonces usted habrá escapado todo el pecado y daño. Pero si, como algún ebrio y judío del loco que compra fragmentos de vaso e hiela como si ellos fueran los diamantes, usted responde a los acontecimientos sin valor, transeúntes, temporales, e insignificantes de este mundo con la enemistad violenta, rancour permanente, y la hostilidad perpetua, como si usted fuera a permanecer en el mundo con su enemigo para toda la eternidad, sería transgresión extrema, maldad, embriaguez, y locura.
Si entonces usted se ama, no permite esta hostilidad dañosa y desea para la venganza para entrar en su corazón. Si ha entrado en su corazón, no escuche a lo que dice. Oiga lo que verdad-viendo Hafiz de Shiraz dice: "El mundo no merece la pena. Es sin valor desde que es transeúnte y pasando. ¡Si esto es verdad del mundo, entonces está claro cómo sin valor y los insignficant son los asuntos pequeños del mundo! Hafiz también dijo: "La tranquilidad de ambas mentiras de los mundos en la comprensión de estas dos palabras: la generosidad hacia los amigos, forebearance hacia los enemigos."
YO F Y O U S UN Y: "Yo tengo ningún selecto, hay enemistad dentro de mi disposición. Yo no puedo pasar por alto aquéllos que se me oponen a. ''
EL T H E UN N S W E R: Si el carácter malo y la disposición mala no exhiben ningún rastro, y usted no actúa con la intención enferma, no hay daño. Si usted tiene ningún selecto entonces en la materia, usted es incapaz de abandonar su enemistad. Si usted reconoce su defecto y entiende que usted está equivocado tener ese atributo, será un formulario de arrepentimiento y buscando de perdón por usted, entregándolo así de sus efectos malos. De hecho, nosotros hemos escrito este Tema de la Carta en el orden hacer posible tal un buscando de perdón, distinguir el derecho del mal, y para prevenir la enemistad de desplegarse como justo.
Un caso digno de aviso: Yo vi una vez, como resultado de la lealtad parcial, un estudioso pío de religión que entra su condenación de otro estudioso hasta ahora con cuyas opiniones políticas acerca de que él discrepó implican que él era un incrédulo. Él también alabó con el respeto un dissembler que compartió sus propias opiniones. Yo me espanté a estos resultados malos de envolvimiento político. Yo dije: "Yo tomo el refugio con Dios de Satanás y política ", y de ese tiempo en retiró de la política.
· QUINTO ASPECTO
La obstinación y lealtad son sumamente dañosas en la vida social.
YO F EL T DE I S UN I D: Hay un Hadith que dice: ` La diferencia entre mis personas es un caso de Misericordia Divina', y la diferencia requiere la lealtad.
La enfermedad de lealtad también entrega las gente vulgar oprimidas de la élite del opresor, para si la élite de un pueblo o pueblo une juntos, ellos destruirán las gente vulgar oprimidas. Si hay lealtad, los oprimimos podemos buscar el refugio con una de las fiestas y así podemos salvarnos.
También es de la confrontación de opiniones y la contradicción de vistas que la verdad se pone clara en su medida" llena.
La Respuesta:
A la primera parte de la pregunta, nosotros decimos: La diferencia pensada en el Hadith es una diferencia positiva. Es decir, cada fiesta se esfuerza por promover y difundir su propia creencia; no busca rasgar abajo y destruir eso del otro, sino mejorar y reformarlo. La diferencia negativa es rechazada por el Hadith, para él apunta en el guerrillero y la moda hostil a la destrucción mutua, y aquéllos que están a nosotros las gargantas no pueden actuar positivamente.
A la segunda parte de la pregunta, nosotros decimos: Si la lealtad está en el nombre de verdad, puede volverse un refugio para aquéllos buscando sus derechos. Pero en cuanto a la lealtad que obtiene ahora, parcial y self-centred, puede ser sólo un refugio para el inicuo y un punto de apoyo para ellos. Para si un diablo viene a un hombre comprometido en la lealtad parcial, lo anima en sus ideas y tomas su lado, ese hombre llamará abajo las bendiciones de Dios en el Diablo. ¡Pero si el lado contrario se une por un hombre de naturaleza angélica, entonces él quiere - pueda Dios protéjanos! - va hasta ahora acerca de invoque las maldiciones en él.
A la tercera parte de la pregunta, nosotros decimos: Si la confrontación de tomas de vistas pone en el nombre de justicia y entonces por causa de la verdad, la diferencia involucra sólo medios; hay unidad con respecto al objetivo y el propósito básico. Tal una diferencia hace manifiesto cada aspecto de la verdad y justicia de los saques y verdad. Pero lo que surge de una confrontación de vistas que son partidarias y parciales, y tiene lugar por causa de una alma tiránica, malo-imponente que es basado en el egotismo y lo que surge de esto no es el ` la llamarada de verdad', pero el fuego de disensión. La unidad de objetivo es que las vistas necesarias, pero contrarias de este tipo nunca pueden encontrar en cualquier parte un punto de convergencia en la tierra. Desde que ellos no difieren por causa de la verdad, ellos multiplican el infinitum del anuncio, y da lugar a divergencias que nunca pueden reconciliarse. ,
YO N S H O EL T DE R: "Si uno no hace de las reglas exaltadas, Ama por causa de Dios, deteste por causa de Dios, juicio por causa de Dios" los principios guiando de la conducta de uno, la disputa y discordia resultarán. "Si uno no dice, detesta por causa de Dios, juicio por causa de Dios" y toma la cuenta debida de esos principios, los esfuerzos de uno por hacer la justicia producirán la injusticia.
Un evento con una lección importante: Imán Ali (mayo Dios se agrade con él) una vez tiró a un incrédulo a la tierra. Cuando él dibujó su espada para matarlo, la riña del incrédulo en su cara. Él lo soltó sin matarlo. El incrédulo dijo: "Por qué usted no me mató'? " Él contestó: "Yo iba a matarlo por causa de Dios. Pero cuando usted riñe a mí, yo me encolericé, y la pureza de mi intención se nubló por las inclinaciones de mi alma. Es por esta razón que yo no lo maté." El incrédulo contestó: "Si su religión es tan pura y desinteresada, debe ser la verdad."
Una ocurrencia digno de nota: Cuando una vez un juez mostró señales de enojo que mientras cortando la mano de un ladrón, el gobernante justo que se arriesgó para observarlo lo despidió de su poste. Para si él hubiera cortado la mano en el nombre del Shari'a, su alma habría sentido la piedad por la víctima; él lo habría cortado de una manera desprovisto de enojo y misericordia. Desde las inclinaciones de su alma había tenido alguna porción en su hecho, él no realizó el acto con la justicia.
Una condición social lamentable y una enfermedad imponente que afectan la vida de sociedad, encajadas para ser llorado encima de por el corazón de Islam,: olvidarse y abandonar las enemistades interiores cuando los enemigos extranjeros aparecen y el ataque es una demanda de bienestar social reconocida e incluso promulgó por las gentes más primitivas. ¿Qué aflige aquéllos que exigen estar sirviendo la comunidad islámica entonces que en un momento cuándo los enemigos innumerables están subiendo las posiciones para atacar, uno después del otro, ellos no se olvidan de sus enemistades pequeñas, y en cambio prepara la tierra para los ataques de los enemigos? Es el salvajismo deshonroso, y la traición comprometió contra la vida social de Islam.
Una historia a ser ponderada encima de: Había dos grupos del Hasanan, una tribu de nómadas, hostil a nosotros. Aunque más de quizá cincuenta personas se había matado en cada lado, cuando otra tribu como el Sibgan o Haydaran salió contra ellos, esos dos grupos hostiles se olvidarían de su enemistad y lucha juntos, se echa sobre las espaldas para echarse sobre las espaldas, hasta que la tribu contraria hubiera sido rechazada, sin revocar una vez en la vida sus disensiones interiores.
¡Los Creyentes de O! ¿Usted sabe cuántas tribus de enemigos han subido la posición para atacar la tribu de las personas de creencia? Hay más de cien de ellos, como una serie de círculos concéntricos. Los creyentes se obligan a subir las posiciones defensivas, cada uno que apoya el otro y dándole un ayudando dan. ¿Es encajando en absoluto entonces para las personas de creencia que con su lealtad parcial y el rancour hostil ellos deben facilitar el ataque del enemigo y deben echar abra las puertas para él penetrar el pliegue de Islam? Hay setenta círculos de enemigos, incluso los descaminamos, ateo, y el incrédulo, quizá cada uno de ellos como dañoso a usted como todos los terrores y aflicciones de este mundo, y cada uno de ellos que lo considera con la codicia, enojo y odio. Su arma firme, escudo y ciudadela contra todos ellos no son ninguno de otra manera que la hermandad de Islam. ¡Así que simplemente comprenda cómo contrario a la conciencia y a los intereses de Islam es agitar la ciudadela de Islam a causa de las hostilidades pequeñas y otros pretextos! ¡Sepa esto, y viene a sus sentidos!
Según un Hadith noble del Profeta (PBUH, a las personas nocivas e imponentes les gusta Sufyan y el Dajjal vendrán a gobernar encima del ateo al final de tiempo, y aprovechándose de la codicia, discordia y odio entre los musulmanes y humanidad, ellos necesitarán sólo un pequeño obliga a reducir a la humanidad a la anarquía y el inmenso mundo de Islam a la esclavitud.
¡Las personas de O de fe! Si usted no desea entrar en una condición humillante de esclavitud, viene a sus sentidos y entra y toma el refugio en la ciudadela de:
De hecho los creyentes son los hermanos,
¡para defenderse contra esos opresores que se aprovecharían de sus diferencias! Por otra parte usted podrá proteger sus vidas ni defender sus derechos. Es evidente que si dos campeones están luchando con entre sí, incluso un niño puede pegarlos. Si dos montañas son equilibradas en las balanzas, incluso una piedra pequeña puede perturbar su equilibrio y puede causar uno para subir y el otro caerse. ¡Así las personas de O de creencia! Su fuerza se reduce a nada como resultado de sus pasiones y las lealtades parciales, y usted puede derrotarse por las fuerzas más ligeras. ¡Si usted tiene algún interés en su solidaridad social, entonces haga del principio exaltado de "Los creyentes está juntos como un edificio bien-fundado, una parte de que los apoyos el otro" su principio guiando en la vida! Entonces usted se entregará de la humillación en este mundo y miseria en el De ahora en adelante.
· Sexto ASPECTO
La vida espiritual y exactitud de culto sufrirán como resultado de la enemistad y rancour, desde la pureza de intención que es los medios de salvación se dañará. Para una persona parcial la superioridad deseará encima de su enemiga en los hechos buenos que él realiza y será incapaz actuar puramente por causa de Dios. Él también preferirá, en su juicio y relaciones, el que toma su lado; él será incapaz simplemente ser. Así la pureza de intención y la justicia que son las bases de todos los actos buenos y hechos se perderá a causa de la enemistad y hostilidad.
El Sexto Aspecto es sumamente complejo, pero nosotros lo cortaremos que pone en cortocircuito aquí desde que éste no es el lugar para agrandar en él.
SEGUNDO TEMA
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Mismamente Dios es Quién da todo el sustento, Señor de Power y Firme. ¿* Cuántos es las criaturas que no llevan su propio sustento? Es Dios Que los mantiene y para usted; Él está Todos-oyendo, Todos-inteligente.
¡Las personas de O de creencia! Usted habrá entendido ahora cómo dañoso es la enemistad. También entienda esa codicia es otra enfermedad imponente, como dañoso para la vida de Islam como la enemistad. La codicia provoca desilusión, deficiencia, y humillación; es la causa de suspensión y abyección. La humillación y abyección de los judíos que más de cualquier otra personas han brincado avariciosamente en el mundo, es una prueba firme de esta verdad. La codicia demuestra sus efectos malos a lo largo del mundo animado, del más universal de especies al más particular de individuos. Para buscar el sustento de uno mientras poniendo la confianza de uno en Dios quiere, por el constrast, provocan la tranquilidad y demuestran sus efectos del benefi-cient por todas partes.
Así, los árboles de fruta y plantas que son una especie de ser animado en la medida en que cuando ellos requieren el sustento, permanece arraigado contentamente donde ellos son, mientras poniendo su confianza en Dios y no demostrando codicia; es por esta razón que su sustento acelera hacia ellos. Ellos engendran mucho más descendencia también que haga los animales. Los animls, por el contraste, siguen su sustento avariciosamente, y por esta razón puede sólo lograrlo imperfectamente y a costa del gran esfuerzo. Dentro del reino animal está sólo el joven quién, como él era, demuestre su confianza en Dios proclamando su debilidad e impotencia; de es que ellos reciben la medida por completo su sustento justo y delicado de la tesorería de misericordia Divina. Pero bestias salvajes que estarcen avariciosamente en su sustento sólo pueden esperar para un ilicit y el sustento tosco, logró a través del gasto de' el gran esfuerzo. Estos dos muestra de los ejemplos que la codicia es la causa de suspensión, mientras la confianza en Dios y contento es los medios a la misericordia de Dios.
En el reino humano, los judíos se han aferrado más avariciosamente al mundo y han amado su vida con más pasión que cualquier otra personas, pero la riqueza usuraria que ellos han ganado con los grandes esfuerzos es propiedad meramente ilícita encima de que ellos ejercen la mayordomía temporal, y los beneficia pequeño. Al contrario, los gana los soplos de abyección y humillación, de muerte e insulta que se llueve abajo en ellos por todas las gentes. Esto muestra que esa codicia es una fuente de humillación y pérdida. Hay tantos casos de una persona ávida a exponiéndose a la pérdida además que "el ávido está sujeto al dsappointment y la pérdida" se ha vuelto una verdad universalmente aceptada. Esto que es el caso, si usted ama la riqueza, no lo busca con la codicia pero con el contento, para que usted pueda tenerlo en la abundancia.
El volumen y el ávido está como dos hombres que entran en el público-vestíbulo de un gran personaje. Uno de ellos le dice: "Es bastante que él debe admitirme para que yo pueda escapar del frío fuera. Aun cuando él me hace señas sentarse en la posición más baja, yo lo contaré como una bondad."
El segundo hombre dice arrogantemente, como si él tuviera algún derecho en la materia y todos fuimos obligados a respetarlo: "Yo debo asignarme la posición" más alta. Él entra con la codicia y apuros su mirada en las posiciones más altas, deseando al adelanto hacia ellos. Pero amo del público-vestíbulo lo retrocede y lo sienta en una más bajo posición. En lugar de agradecerle cuando él debe, él se encoleriza contra él en su corazón y lo critica. El señor del palacio se ofenderá por él.
El primer hombre entra el más humildemente y desea sentarse en la posición más baja. Su modestia agrada al señor del público-vestíbulo, y él lo invita a sentarse en una posición superior. Su gratitud aumenta, y su agradecimiento se aumenta.
Ahora este mundo está como un público-vestíbulo del más Misericordioso. La superficie del globo está como un cobertor banqueteando puesto por Su misericordia. Los grados difiriendo de sustento y calidades de liberalidad corresponden a las posiciones asiento en el público-vestíbulo.
Además, incluso en el minutest de asuntos todos podemos experimentar los efectos malos de codicia. Por ejemplo, todos sabemos en su corazón que cuando dos demanda de los mendigos algo, él se ofenderá por el que avariciosamente lo importuna, y se niega a su demanda; considerando que él tomará la piedad en el pacífico y le dará lo que él pregunta.
O para dar otro ejemplo, si usted es incapaz dormirse por la noche y desear hacer para que, usted puede tener éxito si usted permanece aislado. Pero si usted desea el sueño avariciosamente, y dice: "Permítame dormir, permítame dormir", entonces el sueño lo saldrá completamente.
Todavía otro ejemplo es esto, que si usted espera la llegada de alguien avariciosamente para algún propósito importante y continuamente dice: "Él todavía no ha venido", finalmente usted perderá paciencia y se levanta y licencia. Pero un minuto después la persona vendrá, y su propósito se frustrará.
La razón para todos esto es como sigue. La producción de una barra de pan exige cultivar un campo y segó la mies, el grano a ser tomado a un molino, y la barra a ser cocida en un horno. Hay una cierta deliberación lenta decretada por la sabiduría de Dios así también en el arreglo de todas las cosas. Si a causa de codicia uno no actúa con la deliberación lenta, uno no notará el pasos uno debe montar en el arreglo de todas las cosas; él o se caerá o será incapaz de cruzar los pasos, y en cualquier evento su meta no alcanzará.
¡El O hermanos giddied por la preocupación con su sustento, y bebido en su codicia para este mundo! ¿La codicia es dañosa y perniciosa; cómo es entonces que usted compromete todos los tipos de hecho abyecto por causa de su codicia; acepte todos los tipos de riqueza, sin la preocupación para lícito o ilícito; y sacrifica mucho del De ahora en adelante? A causa de su codicia usted incluso abandono uno de los pilares más importantes de Islam, el pago de zakat, aunque el zakat es para todos un medios de atraer bastante y rechazar el infortunio. Se liga el que no paga el zakat para perder la cantidad de dinero que él habría pagado por otra parte: o él lo gastará en algún objeto inútil, o se tomará de él por un poco de infortunio.
Lo siguiente en un sueño veraz que vino a mí durante el quinto año de la Primera Guerra de Mundo, la pregunta se puso a mí:
"Cuál es la razón para este hambre, pérdida financiera, y el ensayo físico que ahora afligen los musulmanes? "
Yo contesté en el sueño:
"De la riqueza Él da en nosotros, el Almighty de Dios requirió de nosotros un décimo o un cuadragésimo para que nosotros podamos beneficiar de las oraciones agradecidas del pobres, y pueden prevenirse rancour y envidia. Pero en nuestra codicia y codicia nosotros nos negamos a dar el zakat, y el Almighty de Dios ha tomado de nosotros un trigésimo donde un cuadragésimo fue debido, y un octavo donde un décimo fue debido.
"Él requirió de nosotros sufrir, para ningún más de un mes cada año, una hambre con setenta propósitos beneficiosos. Pero nosotros tomamos la piedad en nuestras almas instintivas, y no sufría ese hambre agradable temporal.
16. Un décimo, es decir, o riqueza como maíz que todos los años rinden una nueva cosecha; y un cuadragésimo de cualquier cosa rindió un beneficio de empresa en el curso del año.
El Almighty de Dios nos castigó entonces compeliéndonos al ayuno durante cinco años,
con una hambre repleto con setenta tipos de infortunio.
"Él también requirió de nosotros, fuera de cada período de veinticuatro horas, una hora ser gastado en un formulario de taladro Divino, agradando y sublima, luminoso y beneficioso. Pero en nuestra pereza nosotros descuidamos el deber de oración. Esa sola hora se unió a las otras horas y se gastó. Como la penitencia, el Almighty de Dios nos causó sufrir un formulario de taladro y el ejercicio físico que tuvieron lugar entonces.
Yo desperté entonces;, y en reflexión comprendida que una verdad sumamente importante se contuvo en ese sueño. Como probado y explicó en la Veinte-quinta Palabra, al comparar la civilización moderna con los principios del Qur'an, toda la inmoralidad e inestabilidad en la vida social de beneficios del hombre de dos fuentes:
El Primero: "Una vez mi estómago está lleno, qué yo cuido si otros se mueren de hambres"
El Segundo: "Usted trabaja, y yo comeré."
Que que perpetúa estos dos es el predominio de usura e interesa en la una mano, y el abandono de zakat en el otro. El único remedio capaz para curar estas dos mentiras de las enfermedades sociales imponentes llevando a cabo el zakat como un principio universal y en la usura prohibitiva. Zakat es un apoyo más esencial de felicidad no meramente para los individuos y sociedades del particular, pero para todos humanidad. Hay dos clases de hombres: las clases altas y las gente vulgar. Es sólo zakat que inducirá compasión y generosidad en las clases altas hacia las gente vulgar, y el respeto y obediencia en las gente vulgar hacia las clases altas. En la ausencia de zakat, las clases altas descenderán en las gente vulgar con la crueldad y opresión, y las gente vulgar subirán contra las clases altas en el rancour y rebelión. Habrá un forcejeo constante, una oposición persistente entre las dos clases de hombres. Producirá la confrontación de capital y labour finalmente, como pasado en la Rusia.
¡Las personas de O de nobleza y la conciencia buena! ¡Las personas de O de generosidad y liberalidad! Si no se realizan actos de generosidad en el nombre de zakat, hay tres resultados dañosos. El acto no puede tener el efecto, para si usted no cede el nombre de Dios, usted está imponiendo una obligación en vigencia, y encarcelando algún pobre infeliz con un sentido de obligación. Entonces usted se privará de su oración, una oración que sería muy aceptable en la vista de Dios. En la realidad usted es nada más que oficial confiado con la distribución de las liberalidades de Omnipotente de Dios entre Sus sirvientes; pero si usted se imagina ser el dueño de riqueza, éste es un acto de ingratitud para las liberalidades que usted ha recibido. Al contrario, si usted cede el nombre de zakat, usted se premiará para haber cedido el nombre de Almighty de Dios; usted habrá ofrecido gracias por liberalidades recibidas. La persona necesitada no se compelerá parir y encogerse delante de usted también; su mismo-respeto no se dañará, y su oración en su nombre se aceptará. ¿Ve cómo grande la diferencia es entre, en la una mano, dando tanto como uno habría en el zakat, pero ganando el daño de hipocresía nada más que, afame, y la imposición de obligación; y, por otro lado, realizando los mismos hechos buenos en el nombre de zakat, y cumpliendo un deber por eso, y ganando un premio, la virtud de sinceridad, y las oraciones de aquéllos quienes usted tiene el benefited?
La gloria está hacia Usted; nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué usted nos ha enseñado; de hecho, su es Todos-inteligente, Todos-sabio.
O Dios, bendiciones de concesión y paz a nuestro Muhammed principal que dijo: "El creyente está con respecto al creyente como un edificio firme, de cuál los apoyos de la parte el otro", y quién dijo eso también
El "contento es un tesoro que nunca perece", y a su Familia y sus Compañeros. Y alaba él a Dios, el Sustainer de todos los Mundos.
LA CONCLUSIÓN
INVOLUCRANDO MURMURANDO
¡En su Nombre, sea Él glorificó!
Y hay nada más que lo glorifica con la alabanza.
En el Quinto Punto del Primer Ray de la Primera Luz de la Veinte-quinta Palabra, un solo verso de Qur'anic que tiene el efecto de descorazonar y refrenar fue mostrado para inducir la repugnancia a murmurar de seis maneras milagrosas. También fue mostrado cómo abominable una cosa está murmurando en la vista del Qur - 'un, y que no hay necesidad por consiguiente por cualquier explicación extensa del asunto. De hecho, después de que el Qur'an ha hecho su declaración, no hay ni la posibilidad ni la necesidad más allá por algo.
El Qur un reproches el backbiter con seis reproches en el verso:
¿A cualquiera entre usted le gustaría comer la carne de su hermano muerto?
y le prohibe que comprometa este pecado con seis grados de severidad. Cuando el verso se dirige a esas personas realmente comprometido murmurando, su significado es lo siguiente.
Como es muy conocido, el hamza tiene un sentido interrogativo al principio del verso. Este sentido interrogativo penetra todas las palabras del verso como el agua, para que cada palabra adquiera un significado adicional. Así el primer mundo pregunta, con su hamza: "Es que usted tiene ninguna inteligencia capaz de discriminación, para que usted no percibe la fealdad de esta cosa? "
A la segunda palabra le gusta pregunta: "Es su corazón, el asiento de amor y odio,
así adulteró que ama el más repugnante de cosas? "
La tercera palabra cualquiera entre usted pregunta: "Qué ocurrió su sentido de responsabilidad social y civilizado que usted puede recibir algo venenoso a la vida social? "
La cuarta palabra para comer el, la carne pregunta: "Qué ha ocurrido su sentido de humanidad que usted está rasgando a su amigo aparte con sus colmillos gusta un animal salvaje? "
La quinta palabra de su hermano pregunta: "¿Usted tiene ningún compañero-sentimiento, ningún sentido de parentesco, que usted puede hundir sus dientes en algún desgraciado que es atado a usted por los numerosos eslabones de hermandad? Usted tiene ninguna inteligencia que usted puede morder en sus propios miembros con sus propios dientes, en el tal faashion loco? "
El sexto palabra muerto pregunta: "¿Dónde su conciencia es? Su naturaleza es tan corrupta que usted abandona todo el respeto y acto tan repugnantemente acerca de consuma la carne de su hermano? "
Conforme entonces al sentido total del verso, así como las indicaciones de cada uno de sus palabras, calumnia y murmurar son repugnantes a la inteligencia y el corazón, a la humanidad y conciencia, a la naturaleza y la conciencia social.
Usted ve entonces que el verso condena murmurando en seis grados milagrosos y refrena a los hombres de él de seis maneras milagrosas. Murmurar normalmente es el arma vil que la mayoría usó por las personas de enemistad, envidia, y obstinación, y el mismo-respetando nunca se inclinarán a emplear tan sucio una arma. Alguna persona famosa dijo una vez: "Yo nunca me inclino a molestar a mi enemigo con murmurar, por murmurar el arma es del débil, el bajo, y el vil."
Murmurando consiste en decir que que sería una causa de aversión y molestia a la persona en cuestión si él era estar presente y heredero él. Aun cuando lo que se dice es verdad, todavía está murmurando. Si es una mentira, entonces está murmurando y calumnia y un pecado doblemente aborrecible.
Murmurar pueden ser permisibles en unos casos especiales:
Primero: Si una queja se presente a algún oficial, para que con su mal de ayuda se quite y la justicia restauró.
Segundo: Si una persona que contempla el co-funcionamiento con otro viene a buscar su consejo, y usted le dice, puramente por causa de su beneficio y aconsejarlo correctamente, sin cualquier mismo-interés,: "No coopere con él; será a su desventaja."
Tercero: Si el propósito es no exponer a alguien para deshonrar y notoriedad, pero simplemente para hacer a las personas consciente, y uno dice: "Ese hombre tonto, desconcertado fue a tal-y-tal un lugar."
Cuarto: Si el asunto de murmurar es un pecador abierto y desvergonzado; no es con problemas por el mal, pero al contrario se enorgullece de los pecados él compromete; el placer de los hallazgos en su mal; e inmediatamente los pecados en la moda más evidente.
En estos casos particulares, murmurar pueden ser permisibles, si se haga sin el mismo-interés y puramente por causa de la verdad y el bienestar comunal. Pero aparte de ellos, está como un fuego que consume los hechos buenos como una llama que come madera.
Si uno ha comprometido murmurando, o de buena gana lo escuchó, uno debe decir: "O Dios, perdónenos yo e involucrando quien yo hablé mal", y dice al asunto de murmurar, siempre que uno se lo encuentre: "Perdóneme."
¡El Soportando, Él es el Soportando!
SAID NURSI
* * *
La Veinte-tercera Carta
¡En Su Nombre, sea Él glorificó!
Y hay nada más que lo glorifica con la alabanza.
¡Paz esté en usted, y las bendiciones de Dios y misericordia para siempre, al número de los segundos de los minutos de su vida y las partículas de su cuerpo!
¡Mi Estimado, Emprendedor, Serio, Verdadero, Sincero, y Sagaz Hermano!
Para los hermanos del De ahora en adelante y la verdad como nosotros, diferencias de tiempo y formulario del lugar ningún obstáculo a su conversar e intimidad. Aun cuando uno está en el Este, uno en el Oeste, uno en el pasado, uno en el futuro, uno en este mundo, y uno en el De ahora en adelante, ellos todavía pueden ser considerados como ser juntos y ellos pueden hablar juntos. Sobre todo aquéllos que han emprendido el mismo deber para lograr la misma meta; ellos pueden todos se considere que es el mismo. Todas las mañanas yo imagino que usted está aquí conmigo, y yo hago encima de una parte, un tercero, de mis ganancias espirituales a usted. ¡Mayo Dios los encuentra aceptable! Usted está junto con Abdülmecid y Abdurrahman en mis oraciones; Dios que lega, usted siempre recibe su porción. Sus ciertas dificultades sufridas con respecto a la vida mundana me entristecieron un poco, para su causa. Pero desde que este mundo no es eterno y hay un formulario de presente bueno en los desastres, ocurrió a mí decir, "Esto también pasará", en su nombre. Yo pensé en el Hadith: No hay sustento, a menos que del De ahora en adelante." Yo recité el verso: "Dios está con aquéllos que pacientemente perseveran." Yo dije: "A Dios haga nosotros pertenecemos, y a Él nuestro retorno" es. Yo encontré el consuelo en lugar de usted. Si el Omnipotente Dios ama a sirviente de Suyo, Él le hace sentirse hastía con el mundo, mientras mostrándolo para ser feo. Dios que lega, usted también pertenece a esa clase de esos querido por Dios. No permita la multiplicación de los obstáculos que previenen el extendiendo de las Palabras perturbarlo. Dios que lega, cuando la cantidad que usted ha distribuido venido a manifestar la misericordia Divina, esas semillas luz-llenas abrirán las flores verdaderamente abundantes.
Usted hizo varios preguntas. ¡Mi estimado hermano! La mayoría de las Palabras y Cartas que han sido escrito ocurrió instantáneamente a mi corazón, sin el ejercicio de testamento; y ellos resultaron muy bien. Si yo contesto a usted confiando en mi testamento y fuerza de conocimiento y pensamiento gusta el Viejo Dijo, las respuestas resultarán embotado y deficiente. Ahora, durante algún tiempo las inspiraciones del corazón han cesado y el látigo de la memoria estado roto; pero para que usted no deba permanecer sin la respuesta, yo contestaré, sumamente brevemente a cada uno de ellos.
SU PRIMERA PREGUNTA
¿Qué es que los creyentes de la manera más buenos pueden orar entre si para?
EL T H E UN N S W E R: Tiene que estar dentro de la esfera de lo que es aceptable, porque súplicas se puestas aceptable bajo ciertas condiciones; su aceptabilidad aumenta como estas condiciones se cumple. Por ejemplo, cuando las súplicas serán hechas, una persona debe purificarse espiritualmente buscando el perdón; entonces él debe recitar las bendiciones (Salawat) para el Profeta (PBUH, una oración aceptable, para la intercesión; y siguiendo su súplica, él debe recitar el Salawat de nuevo. Para una oración ofrecida entre dos tales oraciones aceptables se pone aceptable. Como está orando para otro sin su conocimiento. Así también es las súplicas tradicionales y oraciones en el Qur'an y Hadiths. Por ejemplo:
¡O Dios! Yo lo pido dar perdón y bienestar en mí y en él en la religión, este mundo, y el De ahora en adelante. ¡* O nuestro Sustainer! Dénos bueno en este mundo y bueno en el De ahora en adelante, y nos defiende del tormento del Fuego.
A las súplicas Generales les gustan éstos que se ofrecen atentamente, y con la humildad y tranquilidad de corazón; y siguiendo las cinco oraciones diarias, y la oración de la mañana en particular; y en los lugares santos, y mezquitas en particular; y los viernes, y particularmente durante la hora cuando se contestan las oraciones; y durante los tres meses de Rajab, Sha'ban, y Ramadan, y en las noches santas muy conocidas, como el cumpleaños del Profeta y Raga'ib, y en la Noche de Power en particular - es ser esperado fuertemente de la misericordia Divina que se aceptarán las tales súplicas. Los resultados de tales oraciones aceptables o se ven exactamente como deseado en este mundo, o ellos se aceptan en el respeto de la vida eterna en el De ahora en adelante del que los ofreció. Es decir, si lo que se buscó no ocurre exactamente como deseado, no puede decirse que la oración no fue aceptada; más bien, que se aceptó en un formulario bueno.
SU SEGUNDA PREGUNTA
¿Desde la frase, mayo Dios que él agradó con él, se usa para los Compañeros del Profeta PBUH, es apropiado usarlo para otros con el mismo significado?
EL T H E UN N S W E R: Sí, puede usarse, porque al contrario de En quien es las bendiciones y paz. que es una marca del Profeta de Dios (PBUH), el epíteto, mayo Dios se agrade con él, no es un particular de la marca a los Compañeros, pero debe usarse para las personas gusta los cuatro Imanes, Shah el ul-Qadir de Abd Gilani, Imán-i Rabbani, e Imán Ghazzali a que logró el ` la santidad mayor' conocido como el ` el legado de prophethood', llegando a la estación del placer de Dios. Pero generalmente entre mayo de los estudiosos religioso Dios se agrade con él se ha usado para los Compañeros; mayo Dios tiene la misericordia en él, para las próximas dos generaciones en teniéndolos éxito; mayo Dios lo perdona, para las generaciones subsecuentes; y mayo su misterio se santifique, para los grandes santos.
SU TERCERA PREGUNTA
¿Qué era superior, los grandes imanes e intérpretes de la Ley Santa, o el ` Shahs y ` polos espirituales de los verdaderos caminos de Sufi?
EL T H E UN N S W E R: No todos los intérpretes de la Ley, pero Abu Hanifa, Malik, Shafi'i, y Ahmed b. Hanbal sea superior a los Shahs y polos del espiritual. Pero en algunos respetos, algunos polos espirituales maravillosos como Shah Gilani lograron estaciones más inteligentes, en particular las virtudes. Sin embargo, la virtud general era los Imanes. Además, alguno del Shahs de los caminos de Sufi también eran intérpretes de la Ley; no puede decirse por consiguiente que todos los intérpretes de la Ley eran superiores a los polos espirituales. Pero puede decirse que después de los Compañeros y los Mehdi, los Cuatro Imanes eran superiores.
SU CUARTA PREGUNTA
Lo que es el propósito y apunta del verso,
¿Dios está con aquéllos que pacientemente perseveran?
EL T H E UN N S W E R: Como requerido por Su Nombre de Todos-sabio, Omnipotente que Dios puso en todas las cosas un arreglo como los pasos de escalones. Un hombre impaciente no actúa con la deliberación lenta, y para que cualquier saltos algunas de los pasos y caídas, o sale algún deficiente; él no puede montar al tejado de su meta. Así, la codicia es la causa de pérdida. Paciencia sin embargo es la llave a todo las dificultades, y el refrán, "El ávido está sujeto a la desilusión y pérdida", y Hadith, "Paciencia es la llave a felicidad", se ha vuelto como los proverbios. Es decir, Omnipotente la gracia de Dios y el favor está junto con el paciente. Para paciencia es el threefold:
El Primero es perseverar pacientemente refrenando del pecado; esta paciencia es el taqwa, y manifiestos el significado del verso:
Dios está con aquéllos que lo temen y se refrenan.
El Segundo es paciencia ante la calamidad; esto para poner la confianza de uno en Dios y someter a Él. Es el honoured por la manifestación de estos versos:
Dios ama al paciente. * Dios ama aquéllos que pusieron su confianza en Él.
En cuanto a la impaciencia, suma a quejarse de Dios, y a criticar Sus acciones, acusando Su misericordia, y no gustar Su sabiduría. Con seguridad, tripule que es débil e impotente llora en el formulario de queja contra los soplos de infortunio, pero su queja debe ser a Él, no sobre él. Debe estar como las palabras de Jacob (En quien es paz):
Él dijo: Yo sólo, quéjese de mi distracción y angustíese a Dios. Es decir, él debe quejarse a Dios, no el lamento, diciendo,: "Qué yo he hecho que esto debe de haber pasado a mí? " como si quejarase a otros seres humanos de Dios; excitar la simpatía de humanos impotentes es dañoso y sin sentido.
La Tercera Clase de Paciencia es la perseverancia paciente en culto que cría a una persona a la estación de ser querido de Dios. Insiste a una persona hacia el culto del perfecto de Dios y servidumbre de Él que es la estación más elevada.
SU QUINTA PREGUNTA
Se acepta la edad de discreción para ser quince. Cómo hizo al Profeta
¿(En quien las bendiciones son y paz) el culto antes de su misión profética?
EL T H E UN N S W E R: Él se rendía culto a de acuerdo con lo que permanecía de la religión de Abraham (En quien es paz) que todavía era existente en Arabia aunque en el formulario muy oscuro. Pero esto había terminado su propia opción como un acto bueno, no porque le obligaron o compelió de forma alguna a. Esta verdad es larga, así que permítale permanecer a que para ahora.
SU SEXTA PREGUNTA
¿Qué la sabiduría en su prophethood estaba comenzando cuándo él cuarenta años eran mayores de edad que se cuenta la edad de madurez perfecta para ser y su vida bendita que continúa durante sesenta y tres años?
EL T H E UN N S W E R: Había los numerosos propósitos y casos de sabiduría en esto. Uno de ellos es como sigue: Prophethood es una gran y sumamente pesada responsabilidad. Puede llevarse a través del desdoblamiento de las habilidades intelectuales y capacidad del corazón, y a través de su ser perfeccionado. El tiempo que ellos se desarrollan el más perfectamente es la edad de cuarenta. Además, juventud, el tiempo las pasiones del alma son los enflamed, y las ambiciones ardientes y exuberantes, y mundanas de las sangres son intensas, no está encajando para los deberes de prophethood que es completamente Divino, sagrado y pertenece al De ahora en adelante. Sin embargo serio y sincero un hombre está antes de la edad de cuarenta, la sospecha que él está trabajando para el renombre mundano podría ocurrir a aquéllos que quién ellos busca la fama. Él no podría salvarse fácilmente de sus imputaciones. Pero después de la edad de cuarenta, el descenso a la tumba empieza, y el De ahora en adelante los telares más grande para tal un hombre que este mundo. Él puede salvarse fácilmente de las tales imputaciones en sus acciones y trabajos a que parecen el De ahora en adelante, y él tiene el éxito. Y otros también son guardados de pensar mal en él.
Cuando viene a su vida bendita que es sesenta y tres años, uno de los casos de sabiduría en él era esto: los creyentes se cobran por el Shari un para amar y respeto el Profeta más Noble de Dios (En quien es las bendiciones y paz) al más gran grado, para sentir la aversión a absolutamente nada sobre él, y para ver cada aspecto de él como bueno. Así, Omnipotente Dios no salió Su Noble Querido en los años difíciles y molestos de vejez después de las sesenta y tres; Él lo envió más bien al Tribunal Sublime a esa edad que era la media esperanza de vida de la mayoría de la comunidad de que él era el líder. Él lo tomó a Él, mientras mostrando que él era el líder en cada respeto.
SU SÉPTIMA PREGUNTA
¿Es lo siguiente un Hadith, y qué significa? "Los más buenos de sus juventudes son aquéllos que se parecen a los hombres de edad madura, mientras el peor de sus hombres de edad madura aquéllos que se parecen las juventudes" son.
EL T H E UN N S W E R: Yo he oído que es un Hadith. Su significado es esto:
"La juventud mejor es él quién piensa en muerte como una mayor persona, y trabajando para el De ahora en adelante, no es ninguno de aquéllos que se ponen cautivo a las pasiones de juventud y se ahogan en el heedlessness. Y el peor de sus mayores personas es él quién intenta parecerse el joven en el heedlessness y pasión, y sigue las lujurias del alma como un niño."
El formulario correcto de la segunda parte que usted vio en el cartel es como sigue: Yo lo he colgado sobre mi cabeza para la sabiduría que enseña. Yo lo miro lo todas las mañanas y tarde y recibo la instrucción.
Si usted quiere a un amigo, Dios es suficiente. Sí, si Él es el amigo, todo es un amigo.
Si usted quiere a los compañeros, el Qur'an es suficiente. De hecho, para en el imaginación uno se encuentra con los profetas y ángeles en él, relojes los eventos en que ellos estaban envueltos, y se pone familiar con ellos.
Si usted quiere las posesiones, el contento es suficiente. Sí, uno que es el volumen es frugal; y uno que es frugal, hallazgos la bendición de abundancia.
Si usted quiere a un enemigo, el alma es suficiente. Sí, se visita uno que se imagina con las calamidades y reuniones con las dificultades. Por cuanto uno que no está aficionado a él, encuentra felicidad, y va a la misericordia.
Si usted quiere consejo, la muerte es suficiente. Sí, uno que piensa en muerte es guardado del amor de este mundo, y trabajos en serio para el De ahora en adelante.
Yo estoy agregando un Octavo a sus Siete Materias. Está así:
Hace un par de días, un reciter del Qur'an recitó parte de Sura Yusuf hasta donde,
Tome mi alma [a la muerte.] como uno sometiendo a Su testamento [como un musulmán], y me une con el virtuoso.
De repente, como una llamarada, este punto ocurrió a mí: todo acerca del Qur'an y la creencia es valiosa; sin embargo insignificante parece ser, su valor es grande. Cualquier cosa ayuda en felicidad eterna no es insignificante. En que el caso, no puede decirse que éste es sólo un punto pequeño, y no el valor explicando o dándose la importancia. ¡Y con seguridad, el primer estudiante y uno se dirigió en las materias de este tipo que aprecia los puntos finos del Qur'an Ibrahim Hulusi, quiere oír este punto! En que el caso, escúchelo:
Es un punto fino del más fino de historias. Un punto elevado, sutil, feliz, y milagroso del verso,
Tome mi alma [a la muerte] como uno sometiendo, a Su testamento [como un musulmán], y me une con el virtuoso,
qué anuncia que la historia de Joseph (En quien es paz), el mejor de historias, está acabándose. Es esto: los dolores y dolores de muerte y separación al final de otras historias felices, haga amargo el placer que la imaginación ha recibido de la historia, y destrúyalo. Sobre todo si ellos cuentan muerte y separación sólo al recontar el momento de alegría perfecta y felicidad, esto es más aun doloroso y causa aquéllos escuchando para clamar en el dolor. Sin embargo, aunque este verso cuenta la muerte de Joseph sólo a lo sumo la parte inteligente de su historia, cuando él es Gobernante de Egipto, unido con su madre y engendra, mientras encontrándose tiernamente con sus hermanos, y está experimentando la más gran felicidad y alegría de este mundo, hace para que de tal una manera acerca de diga: El propio Joseph pidió su muerte del Omnipotente Dios para experimentar un más aun el estado feliz e inteligente; y él se murió y recibió esa felicidad.
Hay es decir, más allá de la tumba una felicidad y alegría mayor que la felicidad agradable de este mundo, para que mientras a una persona de la verdad-vista le gusta Joseph en esa situación mundana más agradable, (En quien es paz) deseó para la muerte amarga, y para que para recibir esa otra felicidad.
Y para que, vea esta elocuencia del Qur'an Todos-sabio, de qué manera anuncia el fin de la historia de Joseph. Causa no se aflija y sienta a aquéllos escuchándolo, pero da la noticias buena y agrega la alegría extensa. También da la guía, mientras diciendo: Trabaje durante el más allá la tumba, para él está allí esa verdadera felicidad y el placer se encontrará. También señala la veracidad exaltada de Joseph, mientras diciendo: ni siquiera la situación más inteligente y jubilosa de este mundo no lo causó ponerse distraído; no lo cautivó; él todavía quiso el De ahora en adelante.
¡El Soportando, Él es el Soportando!
SAID NURSI
* * *
La Veinte-cuarta Carta
En el Nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo.
Alá hace lo que Él desea, y decretos lo que Él lega.
Q U E EL T DE S I O N: ¿Cómo enlate el nutriendo solícito, la planificación determinada y beneficiosa, la bondad amorosa de los Nombres de AllCompassionate, Todos-sabio, y Amando, qué está entre el más grande de los Nombres Divinos, se reconcilie con la muerte y non-existencia, declive y separación; y el desastre y penalidad que son imponentes y terribles?
¿Muy bien, el hombre va a felicidad eterna, para que nosotros podemos tolerar su paso abajo el camino de muerte, pero para las especies delicadas, encantadoras de árboles y plantas, y las flores, criaturas todo vivientes, y las especies de animales que son digno de existencia los amantes de vida, y deseo la vida permanente - qué compasión y la bondad está allí en su continuamente, sin la excepción, aniquilándose, en su despatched rápidamente siendo a la non-existencia a menos que permitiéndose a tanto como abren sus ojos, en su ser trabajar hicieron y labour a menos que permitiéndose a tanto como la toma una respiración, en su ser cambiado por las calamidades con ninguno de ellos saliéndose en paz, en su ser matado sin la excepción, su no teñendo con ninguno de ellos permaneciendo, su no partiendo con ninguno de ellos satisfaciéndose - qué sabiduría y propone, qué favor y misericordia están allí en esto?
EL T H E UN N S W E R: A través de Cinco Señales que muestran la causa haciendo necesario y razonan, y Cinco indicaciones que señalan los objetivos y beneficios, nosotros intentaremos mirar lejos de la verdad poderosa que resuelve esta pregunta, y qué es sumamente ancho, profundo, y elevado.
PRIMERO LA ESTACIÓN
[Esto consiste en Cinco Señales]
· FIRST LA SEÑAL
Como se describe al final de la Veinte-sexta Palabra, al hacer un bejewelled precioso y el vestido bordado, un Artesano Hábil emplea a un hombre pobre a cambio para un sueldo correspondiente. Para desplegar su habilidad y arte, él viste al hombre pobre en el vestido, entonces las medidas él y cortes él, y alarga y lo acorta, y haciendo al hombre sentarse y se pone de pie, él le da varios formularios. ¿Así que el hombre infeliz tiene el derecho para decir al artesano? :
"¿Por qué usted está interfiriendo con este vestido que me hace bonito, y alterando y cambiándolo? Por qué usted está haciéndome ponerse de pie y se sienta, mientras perturbándome y causándome el problema? "
De exactamente la misma manera para desplegar las perfecciones de Su arte a través de los bordados de Sus Nombres, el Fabricante Todos-glorioso toma la naturaleza esencial de cada clase de ser como un modelo, entonces Él viste todo y sobre todo las criaturas vivientes en el vestido de un bejewelled del cuerpo con los sentidos, y lo inscribe con la pluma de Decreto Divino y Determinando; demostrando el rnanifestation de Sus Nombres así. Además, Él da a cada ser una perfección, un placer, un effulgence, en cierto modo conveniente a él y como un sueldo.
Tiene algo entonces el derecho para decir al Fabricante Todos-glorioso de Que manifiesta el significado que el Señor de Todos-dominio tiene la disposición libre encima de Sus reinos cuando Él desea:
"¿Usted está dándome problema y perturbándome".? ¡Dios prohibe! De ninguna manera haga los seres tienen cualquier derecho antes del Necesariamente Existente, ni ellos pueden exigirlos; su derecho es más bien llevar a cabo a través de ofrecer gracias y alaba, lo que se requiere por el grado de existencia que Él les ha dado.
Para todos los grados de existencia que se da las ocurrencias son, y cada uno requiere una causa. Grados que no se dan son las posibilidades, y las posibilidades son inexistentes, así como siendo infinito. En cuanto a los casos de non-existencia, ellos no requieren una causa. Por ejemplo, minerales no pueden decir: "Por qué nosotros no éramos las plantas? " ellos no pueden quejarse. Más bien, su derecho, desde que ellos han recibido la existencia mineral, es ofrecer gracias a su Creador. Y las plantas no pueden quejarse preguntando por qué ellos no eran los animales; su derecho es ofrecer gracias, desde que ellos han recibido la vida así como la existencia. En cuanto a los animales, ellos no pueden quejarse que ellos no son los humanos; el derecho encima de ellos más bien, desde que ellos se han dado la substancia preciosa de espíritu además de la vida y existencia, es ofrecer gracias. Y así sucesivamente...
¡O que se queja al hombre! Usted no permanecía inexistente; usted se vistió en la liberalidad de existencia, le gustó la vida. ¡Usted no permanecía inanimado, ni se vuelve un animal; usted recibió la liberalidad de Islam; usted no permanecía en el misguidance; usted ha experimentado las liberalidades de salud buena y bienestar!
¡O ingrato! Donde hizo usted gana el derecho para no ofrecer gracias a cambio para los grados de existencia que el Omnipotente Dios lo ha dado y ha sido la pura liberalidad (bendiciendo). ¿Cómo está que porque liberalidades exaltadas que las contingencias son e inexistente y qué usted no merece no se ha dado a usted, usted se queja del Omnipotente Dios con la codicia sin sentido, ingrato para las liberalidades usted ha recibido?
Si un hombre sube a un grado exaltado como el alpinismo a la cima de un alminar y hallazgos una estación alta, y en cada paso una liberalidad grande recibe, entonces no agradezca el que le dio las liberalidades y el complainingly pregunta por qué él no pudiera subir superior que el alminar, cómo malo él sería, eso que un rechazo ingrato de las liberalidades, qué gran tontería sería; como incluso un loco entendería.
¡O disgustó ávido, thriftless malgastador, quejándose injustamente, el hombre distraído! Sepa ciertamente ese contento es aprovechable gracias; la codicia está pérdida-causando la ingratitud, y la frugalidad, multa y respeto beneficioso para las liberalidades. En cuanto a la prodigalidad, es el desprecio feo y dañoso por las liberalidades.
Si usted tiene inteligencia, crece acostumbrado al contento y prueba ser satisfecho con pequeño. Si usted no puede soportarlo, diga: "O más Paciente! " y busca paciencia. Se satisfaga con su porción y no se queja. Entienda quién está quejándose sobre quien, y está callado. Si usted tiene que quejarse, entonces quéjese de su alma al Almighty de Dios, para la falta es su.
· SEGUNDA SEÑAL
Como se declara al final del último rnatter de la Decimoctava Carta, un caso de sabiduría en el Creador Todos-glorioso constantemente cambiando y renovando a los seres en un pasmo y la moda imponente a través de la actividad de Su Dominicality es como sigue:
La actividad y rnotion en las criaturas se levantan de un apetito, un deseo, un placer, un amor. Puede decirse que en toda la actividad hay una clase de placer; incluso, que cada actividad es una clase de placer. Se voltea el placer también hacia una perfección; incluso es una clase de perfección. Desde que la actividad indica una perfección, un placer, una belleza; y desde el Necesariamente Existente, Quién es la Perfección Absoluta y el Perfecto Una de Gloria, une en Su ser, atributos, y Nombres cada clase de perfección, con seguridad, de una manera que encaja para la existencia necesaria y santidad del Ser Necesariamente Existente, en un formulario conveniente a Sus riquezas absolutas y la autosuficiencia de Su ser, en cierto modo apropiado a Su perfección absoluta y libertad del defecto, Él tiene una sagrada compasión ilimitada y el puro amor infinito.
De una certeza, hay una avidez santa infinita que se levanta de esa sagrada compasión y el puro amor; y de esa avidez santa una sagrada alegría infinita se levanta. Y levantándose de esa sagrada alegría, es, si el término es permisible, un placer santo infinito. Y de este placer santo y de la gratitud y perfecciones de criaturas que son el resultado de la emergencia y desarrollo de sus potencialidades dentro de la actividad de Su poder, se levanta, si uno puede decir para que, una sagrada satisfacción infinita y orgullo santo que pertenecen a ese Ser más Misericordioso y Compasivo; y es éstos que hacen necesario una actividad ilimitada.
Y esa actividad ilimitada hace necesario el cambio ilimitado a su vez, y transformación, y alteración, y destrucción. Y ese cambio ilimitado y transformación la muerte indispensable y extinción, declive y separación.
Una vez, los beneficios mostrados por la ciencia humana y filosofía acerca de los propósitos de seres parecidos muy insignificante en mi vista. Y yo entendí de esto que la tal filosofía sólo lleva a la futileza. Es por esta razón que los filósofos principales cualquier otoño en el pantano de Naturaleza, o ellos se vuelven Sophists, o ellos niegan conocimiento Divino y opción, o ellos llaman al Creador que "mismo-hace necesario. "
La misericordia Divina envió el Nombre de Todos-sabio a mi ayuda a ese punto, y me mostró los grandes objetivos de criaturas. Es decir, cada criatura, cada artefacto, es tal una misiva de Dominical que los seres todo conscientes lo estudian.
Este objetivo me satisfizo durante un año. Entonces se desplegaron las maravillas en el arte de seres a mí, y el objetivo anterior empezó a parecer insuficiente. Otro, el objetivo muy mayor se puso claro. Es decir, los objetivos más importantes de todas las criaturas parecen a su Fabricante. Yo entendí que este objetivo es presentar a Su mirada las perfecciones de Su arte, los bordados de Sus Nombres, los embellecimientos de Su sabiduría, y los regalos de Su misericordia; es ser los espejos a Su belleza y perfecciones. Este objetivo me satisfizo durante mucho tiempo.
Entonces los milagros de poder Divino y funciones de Dominicality en los cambios sumamente veloces y transformaciones dentro de la actividad asombrosa en el arte y creación de cosas se pusieron claros. El objetivo anterior empezó a parecer insuficiente también. Yo entendí que una causa haciendo necesario, un motivo, tan grande como este objetivo era necesario. Era entonces que las causas en esta Segunda Señal y apunta en las Indicaciones para seguir se puso claro.
Era hecho conocido a mí con la certeza completa que "la actividad de Power Divino en el Universo y el diluvio constante de seres es tan significante que a través de él el Fabricante Todos-sabio causa todos los reinos de seres en el universo hablar". Es como si los seres de la tierra y los cielos y su movimiento y acciones son las palabras de su discurso; su movimiento es su discurso. Es decir, el movimiento y declive que se levantan de la actividad son discurso que glorifica Dios. Y la actividad en el Universo, también, es el discurso silencioso del Universo y que de las variedades de sus seres...
· TERCERA SEÑAL
Las cosas no van a la non-existencia, ellos prefieren pase de la esfera de poder a la esfera de conocimiento; ellos van del Mundo Manifiesto al Mundo del Inadvertido; ellos se vuelven los trom el mundo de cambio y transitoriedad a los mundos de luz y eternidad.
Del punto de vista de realidad, la belleza y perfcetion en las cosas pertenezca a los Nombres Divinos y es sus impresiones y manifestaciones. Desde que los Nombres son eternos y sus manifestaciones, perpetuo, ciertamente sus impresiones se renovarán, se refrescarán, y se harán bonito. Ellos no pasan y parten para la non-existencia, sólo su cambio de las posiciones relativo; sus realidades, seres, e identidades que son los medios de belleza y encanto, effulgence y perfección están soportando.
La belleza y fineza en los Seres sin los espíritus pertenecen directamente a los Nombres Divinos; el honour es su; la alabanza es debida a ellos; la belleza es su; el Amor va a ellos; ellos no sufren el daño en esos espejos cambiar.
Si ellos son los Seres con los espíritus pero ningún intelecto, su muerte y la salida no es ninguna extinción y desapareciendo en la non-existencia, está siendo más bien guardado de la existencia física y los deberes turbulentos de vida. Haciendo encima de a sus espíritus que son inmortales las frutas de los deberes ellos han ganado, cada uno que confia en un Nombre Divino, sus alcoholes inmortales persisten, mientras logrando una felicidad digno de ellos.
Si ellos son Seres que poseen espíritus e intelectos, su fallecimiento es sin embargo un viajando a felicidad eterna, al reino eterno que es los medios a las perfecciones, material y non-material y a los otros morada-lugares del Fabricante Todos-sabio, como el Reino Intermedio, el Mundo de Similitudes, y el Espíritu Mundo que supera este Mundo en la belleza y luminosidad. Su paso no es muerte y extinción, separación y non-existencia, está logrando la perfección.
YO N S H O EL T DE R: Desde que el Fabricante Todos-glorioso existe y Él es Eterno y subsecuentemente Sus atributos y Nombres son perpetuos y eternos; ciertamente se renuevan las manifestaciones de Sus Nombres e impresiones, mientras permitiéndose el lujo de una clase de perpetuality; ellos no se destruyen y transitorio, partiendo por non-ser.
Está claro que por causa de su humanidad, el hombre se conecta con la mayoría de los otros seres; él recibe el placer a su felicidad, y se aflige a su destrucción. Y él se aflige más al sufrimiento de criaturas vivientes, de humanidad en particular, y particularmente de aquéllos poseyendo la perfección él ama y admira; y su felicidad es mayor a su felicidad.
Como una madre aficionada, incluso, él sacrifica su propia felicidad y conforta para su felicidad. Así, de acuerdo con su grado, a través de la luz del Qur'an y misterio de creencia, todos los creyentes pueden estar contentos a la felicidad de todos los seres, y a su soportando y es guardado del nada y su ser las valiosas misivas de Dominical; ellos pueden ganar una luz tan extenso como el mundo. Todos podemos ganar de esta luz según su grado.
En cuanto a las personas de misguidance, ellos se afligen a la destrucción de todos los seres, a su transitoriedad y su despatch claro a la non-existencia - y si ellos tienen espíritus, a su sufrimiento, además de sus propios dolores. Es decir, su incredulidad llena su mundo de la non-existencia; lo vacía encima de sus cabezas, mientras causándolos el Infierno antes de que ellos vayan allí.
· CUARTA SEÑAL
Cuando nosotros hemos dicho en muchos lugares, un Monarca tiene las varias oficinas diferentes y departamentos que proceden de sus títulos como el Sultán, Khalifa, Juez, y Comandante en jefe, y de la misma manera, Omnipotente Dios la Mayoría de los Nombres Bonitos tiene clases diferentes innumerables de manifestaciones. Las variedades y las clases diferentes de criaturas se levantan de las variedades de manifestaciones.
Así, de acuerdo con el hecho que cada poseedor de belleza y perfección tiene un deseo innato para ver y desplegar su belleza y perfección, esos varios Nombres también - desde que ellos son constantes y eternos - quiere ser desplegado en la moda permanente a causa del más Puro y Santo Ser. Es decir, ellos quieren ver sus impresiones; es decir, para ver la manifestación de su belleza y reflexión de su perfección en los espejos de sus bordados; es decir, para renovar cada momento el libro poderoso del universo y las misivas diferentes de seres; es decir, para constantemente escribirles nuevamente; es decir, escribir miles de misivas diferentes en una sola página y desplegar cada misiva a la mirada dando testimonio de del Sagrado Ser, el más Puro y Santo Que es Significado; y junto con esto, para exhibirlos a las miradas meditativas de seres todo sensibles, y los causa leerlos.
Considere poema que alude a esta verdad lo siguiente:
Las hojas del Libro del Mundo son de variedad incalculable.
Sus cartas y palabras, también, son de infinito del número;
Inscrito en el banco de trabajo de la Lápida En conserva de Realidad
Una palabra significante incluida, es cada Ser en el Universo.
Estudie las líneas del Universo; ellos son las misivas a usted de la Asamblea Sublime.
· QUINTA SEÑAL
La Quinta Señal consiste en Dos Puntos.
F I R EL S T P O I EL T DE N: Desde que Omnipotente que Dios existe, todo existe. Hay una relación subsecuentemente con el Omnipotente Dios, todas las cosas existen para todo. Para a través del misterio de Unidad, a través de la relación con el Necesariamente Existente, todos los seres se conectan con todos los otros seres. Eso significa, a través del misterio de Unidad, cada ser que conoce su relación con el Necesariamente Existente, o de quien la relación es conocida, se relaciona con todos los seres que se relacionan a Él. Esto significa, del punto de vista de la relación, cada ser puede manifestar luces interminables de existencia. Hay ninguna separación o muerte de ese punto de vista. Vivir durante un solo segundo de paso es los medios a las luces innumerables de existencia.
Por cuanto si la relación no existe o no es conocido, el ser manifiesta separaciones infinitas y muertes. Para en ese caso, ante cada ser con que él podría conectarse, él se expone a una separación, una separación, una muerte. Es decir, él carga su propia existencia personal con los casos interminables de non-existencia y separación. Si él debe permanecer en la existencia durante un millón de años iguale (sin la conexión), no sería tanto como vivir para un ser instantáneo relacionado en el respeto anterior.
Aquéllos que han penetrado a las realidades han dicho por consiguiente:
La existencia de Illumined" para incluso un momento de paso es preferible a un millón de años de existencia" infructuosa.
Y también está debido a esto que aquéllos que han investigado en las realidades de creación han dicho:
"Las luces de existencia se puestas claro a través de reconocer el" Necesariamente Existente.
Es decir: "En ese caso, el Universo se ve para estar lleno de ángeles, seres del espíritu, y los seres conscientes dentro de las luces de existencia. Por cuanto sin ellos, la oscuridad de inexistencia y dolores de muerte y separación abarca a todos los seres. El mundo aparece en la vista de tal un hombre para ser un baldío" vacío y desolado.
De hecho, cada uno de las frutas de un árbol tiene una relación con todo las otras frutas en el árbol, y subsecuentemente a través de la relación, cada uno es su amigo y hermano, él posee las existencias accidentales a su número. Pero cuando la fruta se tira del árbol, una separación y la muerte ocurre ante todo las otras frutas; ellos todos se vuelven como si inexistente para él; una oscuridad de non-existencia externa resulta para él.
De exactamente la misma manera, en el respeto de relacionarse al Power del Solo Eternamente Besoughted Uno, para todo, que todas las cosas existen. el lf habría non-existencias externas no para esa relación, para todas las cosas al número de cosas.
Y para que, de esta Señal usted puede ver la inmensidad de las luces de creencia, y la oscuridad espantosa de misguidance. Es decir, la creencia es el título de la realidad esencial de la verdad elevada descrito en esta Señal; y puede ser los benefited de a través de la creencia. En la ausencia de creencia, así como todo es inexistente para alguien que es ciego, sordo, mudo, y tonto, para que es todo inexistente y oscuro para uno sin la creencia.
S E C O EL N D P O I EL T DE N: El mundo y todas las cosas tienen tres caras: La Primera Cara parece a los Nombres Divinos y es su espejo. La muerte, separación, y non-existencia no pueden estorbar en esta cara; hay renovación y renovación más bien.
La Segunda Cara parece al De ahora en adelante y miradas en el Mundo de Eternidad; es gusta su campo cultivable. Se levantan frutas pacientes y producto en esta cara. Sirve la eternidad, y hace las cosas transitorias como si eterno. En esta cara no hay ninguna muerte también y rechaza, pero las manifestaciones de vida y eternidad.
La Tercera Cara parece a los seres transeúntes, es decir, a nosotros. Es el querido de seres efímeros y aquéllos que siguen los caprichos de sus almas; el lugar de comercio para el consciente; la arena de ensayo y examen para aquéllos cobrados con los deberes. Así, el ungüento y cura para los dolores y heridas de la transitoriedad y rechaza, la muerte y extinción, en esta tercera cara, son las manifestaciones de vida y eternidad en su cara interna.
YO N S H O EL T DE R: Este diluvio de seres, estas criaturas de viaje, es los espejos mudanza y los lugares cambiantes de manifestación para la renovación de las luces de creación y existencia del Necesariamente Existente.
LA VEINTE-CUARTA CARTA
SEGUNDA ESTACIÓN
La Segunda Estación consiste en una Introducción y Cinco Indicaciones. La Introducción contiene Dos Temas.
F I R EL S T T O P I C: En cada uno de lo siguiente Cinco Indicaciones una comparación, escrita en el formulario de un telescopio embotado, corto-ido para observar los Atributos de Dominicality, está. Estas comparaciones no pueden contener la realidad de esos atributos; ellos no pueden abarcarlos y pueden ser la medida de ellos, pero ellos pueden ayudar mirándolos. Cualquiera expresa o expresiones en las comparaciones, o en las Señales anteriores, indigno para los atributos del más Puro y Santo Ser es la falta de las comparaciones.
Por ejemplo, los significados de placer, alegría, y satisfacción conocidos por nosotros no pueden expresar los Sagrados Atributos, pero cada uno es el título de un observatorio, un medios de pensamiento reflexivo. Además, a través de mostrar en un ejemplo pequeño la punta de una ley poderosa abarcando de Dominicality, demuestra la realidad de la ley dentro de los atributos de Dominicality. Por ejemplo, se dice que una flor parte de existencia que le deja detrás los miles de existencias; esto demuestra una ley poderosa de Dominicality que está en la fuerza en todos los seres de primavera, de hecho, de todo el Mundo.
Sí, a través de la ley cualquier el Creador Todos-compasivo cambia y renueva el vestido emplumado de un pájaro, a través de la misma ley que el Fabricante Todos-sabio renueva el vestido del globo de la tierra todos los años. Y a través de la misma ley, Él transforma la forma del mundo todos los siglos. Y a través de la misma ley, Él cambiará el formulario del Universo a la resurrección del muerto.
Y a través de la ley cualquier Él impele las partículas como Mawlawi Derwishes, Él hace la Tierra hilar a través de la misma ley, como un Mawlawi Derwish extáticos que suben a bailar el sama. Y a través de esa ley, Él causa los mundos para revolver, y el Solar - el Sistema para viajar a través del Espacio.
Y a través de la ley cualquier Él renueva, reparaciones, y disuelve las partículas en las células de su cuerpo, a través de la misma ley, Él renueva su jardín todos los años, mientras haciéndolo muchas veces nuevamente cada estación. Y a través de la misma ley, Él renueva la cara de la Tierra todas las primaveras, mientras dibujando un velo fresco encima de su cara.
Y a través de la ley cualquier, que el Fabricante Todo poderoso cría una mosca a la vida, Él restaura a la vida el avión-árbol antes de su ventana todas las primaveras a través de la misma ley; y a través de esa ley, Él levanta el Globo de la Tierra a la vida por la primavera; y a través de la misma ley las criaturas levantarán a la vida a la resurrección.
El Qur'an alude a esto con el verso:
" Su creación y su resurrección es pero como una sola alma." (Corán 31-28)
Y así sucesivamente; usted puede hacer los ejemplos más allá de la misma manera.
Hay que a muchas leyes de Dominicality les gustan éstos que están en la fuerza de las partículas a la totalidad del mundo. Y para que, considere la inmensidad de estas leyes dentro de la actividad de Dominical; note su anchura cuidadosamente, y vea el significado de Unidad dentro de ellos. Entienda que cada ley es una prueba de Unidad Divina.
Sí, a través de cada uno de estas numerosas e inmensas leyes que son la manifestación de conocimiento y quiere, y siendo ambos el mismo y todos-abarcando, cada uno también demuestra el más ciertamente la Unidad del Fabricante, Conocimiento, y Will.
Así, la mayoría de las comparaciones a lo largo de las Palabras muestra a las puntas de leyes les gustan éstos a través de un ejemplo pequeño, y haciendo este punto a la existencia de la misma ley en la materia exigió. Desde la existencia real de la ley se demuestra a través de una comparación, demuestra la aserción tan categóricamente como una prueba lógica. Es decir, la mayoría de las comparaciones en las Palabras es gusta las pruebas categóricas y ciertos argumentos.
S E C O EL N D T O P I C: Como descrito en la Décima Verdad de la Décima Palabra, sin embargo muchas flores y frutas que un árbol tiene, cada uno de ellos tiene tantos los objetivos, propósitos, y casos de sabiduría. Estos casos de sabiduría son de tres clases:
Una clase parece al Fabricante y despliegues los bordados de Sus Nombres.
Otra clase parece a los seres conscientes, y en la vista del consciente, las cosas son valiosas misivas y las palabras significantes.
Otra clase parece a sí mismo y a su propia vida y perpetuación; y si beneficioso para el hombre, el ser contiene casos de sabiduría de acuerdo con.
Una vez, mientras contemplando adelante que cómo todos los seres tienen los tales numerosos objetivos, lo siguiente las frases ocurrieron a mí en el árabe que, como notas que forman la base de lo siguiente Indicaciones, aluda a esos Objetivos Universales:
Estos Seres gloriosos son lugares fluidos de manifestación y recorriendo los espejos para la renovación de las manifestaciones de las Luces de Su Creatividad, la Gloria está hacia Él: a través del cambiar de sus posiciones relativas.
* Primeramente, y conservando sus significados bonitos y sus identidades en el Mundo de Similitudes;
* Secundariamente, y verdades productores que pertenecen al Mundo del Inadvertido y las tejedurías de la Lápida En conserva;
* En tercer lugar, y extendiendo las frutas del De ahora en adelante y publicando los panoramas eternos;
* Fourthly, y proclamando las glorificaciones de Dominical y haciendo conocido lo que los Nombres Divinos hacen necesario;
* Fifthly, para que los Atributos Divinos se puestos claro y los aspectos de Conocimiento Divino.
Estas cinco secciones contienen las bases de las Indicaciones debajo de que nosotros discutiremos. Sí, todos los seres, y particularmente los seres vivientes, posea en cinco niveles los objetivos diferentes y casos de sabiduría y propósitos. Como un árbol la fruta produce en ramas uno encima del otro, tan también los seres todo vivientes tienen cinco niveles diferentes de objetivos y propósitos.
¡O el hombre efímero! Si usted quiere su propia realidad que está como una semilla pequeña a ser transformada en un árbol frutal eterno, y para obtener los diez niveles de frutas y diez clases de objetivos señalados en las cinco Indicaciones, adquiera la Verdadera Creencia. Por otra parte, además de privarse de todos ellos, usted se apretará en esa semilla y usted se pudrirá.
· FIRST LA INDICACIÓN
Primeramente, a través del cambiar de sus posiciones relativas (las determinaciones), y conservando sus significados bonitos y sus identidades en el Mundo de Similitudes.
Esta sección expresa lo siguiente: Después de partir de la existencia, un ser desaparece al parecer en la non-existencia y transitoriedad, pero los significados que ha expresado son en conserva y perpetuados. Su identidad, el formulario, y naturaleza del essentiaI, también, es en conserva en el Mundo de Similitudes, en las Lápidas En conservas (el ul-Mahfuzah de Alwah), qué es muestras del Mundo de Similitudes, y en recuerdos que son muestras de las Lápidas En conservas. Es decir, el ser pierde su existencia clara, y gana ciento de existencias inmateriales que pertenecen al conocimiento.
Por ejemplo para imprimir una página en una impresión-prensa, el tipo es fijo a y colocó. Entonces después de que la página ha dejado su formulario e identidad a muchas páginas en estar impreso y después de que ha proclamado sus significados a muchas mentes, el arreglo del tipo se cambia. También para ningún restos de necesidad para él, otras páginas tienen que ser imprimidas.
De exactamente la misma manera, la Pluma de juegos Determinando Divinos a y coloca a los seres de la tierra, y sobre todo las plantas. Power divino los crea en la página de la primavera, entonces para que ellos expresen sus significados bonitos y para sus formularios e identidades para pasar a los mayores del Mundo del Inadvertido, como el Mundo de Similitudes, la Sabiduría Divina requiere que el arreglo se cambie. De esta manera, la página de otro, la primavera futura puede escribirse, y sus seres pueden expresar esos significados también.
· SEGUNDA INDICACIÓN
Secundariamente, y verdades productores que pertenecen al Mundo del Inadvertido y las tejedurías de la Lápida En conserva (Lawh al-Mahfuz).
Esta sección indica que después de partir de la existencia, todo si particular o universal, y particularmente los seres vivientes producen muchas verdades que pertenecen al Inadvertido. Así también ellos los dejan atrás en las lápidas y cuadernos del Mundo de formularios de Similitudes al número de las fases de sus vidas; sus historias de vida y aquéllos de los formularios que son significantes se inscriben y se vuelven objetos de estudio para los seres del espíritu.
Por ejemplo, una flor pasa de la existencia, pero junto con dejar su naturaleza esencial detrás en sus centenares de semillas, deja atrás también miles de sus formularios en las Lápidas En conservas pequeñas y en recuerdos que son muestras pequeñas de las Lápidas En conservas y a través de las fases de su vida, causas los seres conscientes para estudiar los bordados de los Nombres Divinos y glorificaciones de Dominical expresa; entonces parte.
De exactamente la misma manera, adornó con los seres finamente forjados en el flor-olla de la cara de la tierra, la primavera es una flor; rechaza al parecer y parte para la non-existencia, pero en su lugar sale detrás en la existencia las verdades que pertenecen al Inadvertido ha expresado al número de sus semillas, e identidades en el Mundo de Slmilitudes ha publicado al número de sus flores, y los casos de sabiduría de Dominical ha desplegado al número de sus seres; sólo entonces es él oculto de nosotros. Y hace el sitio para sus amigos, otras primaveras, para venir y perforrn sus deberes. Es decir, la primavera se desposee de una existencia clara, y significando se viste en mil existencias.
· TERCERA INDICACIÓN
En tercer lugar, y extendiendo las frutas del De ahora en adelante y publicando los panoramas eternos.
Esta sección declara que el mundo es un banco de trabajo y campo cultivable que levanta las cosechas conveniente para el mercado del De ahora en adelante. Nosotros hemos demostrado en muchas de las Palabras que así como los jinn y hombres envían sus acciones al mercado del De ahora en adelante, tan también los otros seres del mundo realizan los numerosos deberes a causa del De ahora en adelante y produce muchas cosechas para él. Incluso puede decirse que la tierra viaja para ellos, o incluso eso éste es su propósito. Este Dominical Ship los travesaños una veinticuatro mil distancia del año en un año, circunscribiendo el campo de la Resurrección.
Por ejemplo, las personas de Paraíso desearán revocar sus aventuras en este mundo y recontarlos entre si a ciertamente. Ellos serán sumamente curiosos ver las imágenes y cuadros de esas aventuras, y si ellos los miran como mirar la pantalla Cinematográfica, ellos lo disfrutarán inmensamente. Desde que ése es el caso, como el verso,
Enfrentándonos "alegremente en los tronos (de dignidad) "... (Corán 15-47, 37-44)
indica, habrá en el Paraíso, el reino de deleite y felicidad, el recontando de aventuras mundanas, y escenas de acontecimientos mundanos, en medio de los panoramas eternos.
Así, estos seres bonitos que aparecen para un momento que desaparece entonces, y su partidario encendido después del otro en la sucesión, parezca como las fábricas y talleres por fabricar las vistas de eternidad. Por ejemplo en el orden permitirse el lujo de una clase de durabilidad a las situaciones transeúntes y dejar un recuerdo para las personas del futuro, las personas de registro de civilización los formularios de situaciones bonitas o extrañas y los presenta como los regalos al futuro por medio de la pantalla Cinematográfica; ellos muestran el pasado en el presente y el futuro, y lo incluye en ellos.
En sólo la misma manera, para el Fabricante Todos-sabio de esos seres de la primavera y el mundo para grabar los objetivos de sus vidas breves que parecen al Mundo de Eternidad en ese mundo, y para Él grabar en las escenas eternas en el Reino Eterno los deberes vitales y los Milagros Divinos esos seres han realizado a lo largo de las fases de sus vidas, es el requisito de los Nombres de Todos-sabio, Todos-compasivo, y Amoroso.
· CUARTA INDICACIÓN
Fourthly, y proclamando las glorificaciones de Dominical y haciendo conocido los requisitos de los Nombres Divinos.
Este estados de las secciones eso a lo largo de las fases de sus vidas, los seres realizan numerosas variedades de glorificaciones de Dominical. Ellos también demuestran varias situaciones que los Nombres Divinos hacen necesario y requieren....
Por ejemplo, el Nombre de Todos-compasivo desea ser compasivo. El Nombre de Proveedor hace necesario el dando de sustento. El Nombre de Cortés requiere el concediendo de favores. Y así sucesivamente; todos los Nombres Divinos requieren y hacen necesario algo. Así, además de demostrar los requisitos de los Nombres a través de sus vidas y existencias, los seres todo vivientes glorifican al Fabricante Todos-sabio al número de sus miembros y facultades.
Por ejemplo, un hombre come frutas deliciosas que se disuelven entonces en su estómago y al parecer se destruyen, pero además de producir un placer y avidez que se levanta de la actividad en todas las células de su cuerpo así como su boca y digiere, ellos son los medios a muy a muchos casos de sabiduría les gustan nutriendo su vida y cada parte de su cuerpo y causar su vida para continuar. La propia comida también los levantamientos de la existencia de la verdura al nivel de vida humana; progresa.
De exactamente la misma manera, cuando los seres están ocultos detrás del velo de muerte, junto con el muy muchas glorificaciones de cada soportar en sus lugares, ellos también dejan a los Nombres Divinos, muchos de los bordados de los Nombres y requisitos. Es decir, ellos parten confiándolos a una existencia eterna. ¿Si, entonces, en la salida de un transeúnte y miles de existencia temporales de existencias que manifiestan una clase de durabilidad permanezca en su lugar, puede decirse que la cosa será tenida lástima de, o que él todos eran para nada, o por qué esa criatura amable partió; puede demandarse sobre `?
Es más bien que la misericordia, sabiduría, y amor que lo involucran requirieron y lo hicieron necesario para ser así. Por otra parte sería necesario abandonar miles de beneficios para que un solo daño no deba ocurrir; en que el caso el daño sería un thousandfold. Es decir, no se oponen los Nombres de Todos-compasivo, Todos-sabio, y Amoroso a la muerte y separación; de hecho, ellos requieren y lo hacen necesario.
· QUINTA INDICACIÓN
Fifthly, para que los atributos Divinos se puestos claro y los aspectos de conocimiento Divino.
Esta sección declara eso en partir de la existencia clara, los seres, y particularmente los seres vivientes, déjelos atrás muchas cosas pacientes. Como descrito en la Segunda Señal, presente en los atributos de Dominicality que encaja en cierto modo a la santidad y perfecto el mismo lo suficiente del Ser Necesariamente Existente, y en un formulario digno de Él, es un Amor ilimitado, una compasión infinita, un orgullo interminable, y, si el término es permisible, un Placer Santo ilimitado, una alegría, y si la expresión no está equivocada, un Sagrado Deleite Infinito, y una felicidad transcendente; los rastros de que será observado y se verá.
Así, a través del cambio y transformación, declive y transitoriedad, los seres se manejan adelante a la velocidad dentro de la actividad asombrosa hecha necesario por estos atributos; constantemente les envían del Mundo Manifiesto al Mundo del De ahora en adelante. Bajo las manifestaciones de esos atributos, las criaturas se agitan a en un flujo incesante y diluvio, movimiento y movimiento, mientras esparciendo a las orejas del distraído los lamentos de muerte y separación, y al oído de las personas de guía, un clamor de glorificación y recitación de los Nombres de Dios.
Es debido a este misterio que que todos los seres parten dejándolos atrás en los significados de existencia, calidades, y estados que legan cada uno sea los medios a la manifestación de los atributos eternos del Necesariamente Existente.
Además, los seres parten dejándolos atrás las fases y estados ellos han estado a lo largo de sus vidas - una existencia detallada que representa su existencia externa - en la Lápida En conserva, el Libro Claro, y el Registro Claro, y a otras esferas les gusta estos pertenecer a Conocimiento Divino dónde hay existencia. Esto significa que cada ser transitorio abandona una existencia y gana miles de existencias permanentes.
Por ejemplo, se tiran varios substancias comúnes en una máquina maravillosa en una fábrica; ellos queman a dentro de él y se destruyen al parecer, pero en esas tinas más valiosas substancias químicas se precipitan. También, a través de su fuerza y cuece al vapor, los trabajos de la maquinaria de la fábrica: en una área de él se tejen los textil, en otro libros está impreso, mientras en otro los dulces y otras cosas raras son manufacturadas; y así sucesivamente; es los medios a éstos.
Es decir, los miles de cosas entran en la existencia a través del quemando de esas substancias comúnes y su destruyéndose al parecer. Una existencia común parte, pero deja un legado de numerosas existencias elevadas. ¿Y para que, uno puede sentir compasión por la substancia común? ¿Uno puede quejarse del dueño de la fábrica porque él no lo tuvo lástima de y quemado él, destruyendo esas substancias afectuosas?
De exactamente la misma manera, Y Dios es el similitude más alto, como hecho necesario por la misericordia, sabiduría, y lovingness, el Rey magos, el Creador Compasivo, y Amoroso causa la fábrica del Universo para trabajar. Él hace las semillas a todo las existencias transeúntes a las numerosas existencias perpetuas; Él les hace los medios para el fulfilment del Dominical apunta; Él les hace manifestar las funciones Divinas; Él les hace la tinta para la Pluma de Determinar Divino y transbordador para la tejeduría de Power Divino; y para muchos objetivos elevados y favores que nosotros no sabemos todavía, a través de la actividad de Su propio Power, Él causa la actividad del Universo; Él causa las partículas para hilar, seres para viajar, animales para fluir, y los planetas para girar; Él hace el Universo hablar, mientras causándolo para recitar Sus versos silenciosamente, Sus señales, y para inscribirlos.
Y de las criaturas de la tierra - con respecto a Su Dominicality - Él hace una clase de Trono al Aire a Su orden y quiere; el elemento de Luz un Trono a Su Conocimiento y sabiduría; y Riega un Trono a Su liberalidad y misericordia; y Tierra una clase de Trono a Su preservación y dando de vida; y tres de estos Tronos que Él descansa en las criaturas de la Tierra.
Sepa ciertamente que la verdad brillante demostró en estas Cinco Señales y Cinco Indicaciones será vista a través de la Luz del Qur'an y puede ponerse la demanda a a través de la Fuerza de Creencia. Por otra parte una oscuridad espantosa tiene lugar. Para las personas de misguidance, el mundo está lleno a inundar con las muertes, separaciones, y non-existencia; para ellos, el Universo se vuelve una clase de Infierno. Teniendo sólo una llamarada de existencia, todo se rodea por la inexistencia interminable. Todo el pasado y el futuro está lleno con la oscuridad de inexistencia; ellos sólo pueden encontrar una luz triste de existencia en el presente fugaz.
Mientras una luz de existencia se pone clara qué estiramientos de la pre-eternidad a la poste-eternidad a través del misterio del Qur'an y la luz de creencia,; ellos pueden conectarse con eso, y a través de él felicidades eternas afianzan.
YO N S H O EL T DE R: De la manera del poeta Niyazi Misri, nosotros decimos:
Cultive esta respiración se vuelve el océano,
Cultive esta jaula se quiebra a los fragmentos,
Cultive esta voz se impone silencio,
Yo llamaré: ¡La Verdad de O! ¡O Existent! ¡O Living Uno! ¡O Worshipped Uno!
¡O la Mayoría Sabio! ¡O Sought Uno! ¡O Compasivo! ¡O Loving Uno!
Y yo convoco:
Hay ningún dios pero Alá, el Soberano, la Verdad, el Evidente,
Muhammad es el Profeta de Alá, fiel en Su promesa, Ameen.
Y creyendo, yo declaro:
La resurrección después de que la muerte es una realidad; el Paraíso es una realidad; Hellfire es una realidad; Felicidad Eterna es una realidad; Dios es Compasivo, Sabio y Amando; y la Misericordia, Sabiduría, y Amor abarcan todas las cosas y sus atributos.
Y ellos dirán: La "alabanza es a Alá Que nos ha guiado a esta felicidad; nunca pudo nosotros hemos encontrado la guía, lo tenía no sido para la guía de Alá; de hecho era la verdad que los Profetas de nuestro Sustainer trajeron a nosotros! " (Q 7-43)
La gloria es a Él Quién ha hecho el Jardín de la Tierra: la exhibición de Su arte, la recolección de Sus criaturas, el lugar de manifestación de Su poder, los medios de Su sabiduría, el jardín de Su misericordia, el cultivo de Su Paraíso, el lugar de pasaje de criaturas, el lugar a través de que los seres fluyen, la medida de artefactos; adornó por los animales, bordados con los pájaros, hecho fructífero por los árboles, hecho para florecer con las flores; los milagros de Su conocimiento, las maravillas de Su arte, los regalos de Su munificencia, las pruebas de Su favor, las evidencias de Su Unidad, las sutilezas de Su sabiduría, dan testimonio de a Su misericordia; el sonriendo de las lozanías con el adorno de frutas, el cantando de los pájaros en las brisas de mañana, el pattering de la lluvia en las mejillas de las flores; el adorno de las flores, el embellecimiento de las frutas en estos jardines; todas las madres, el humano y animal, son tiernos hacia su pequeño joven, haciendo conocido uno Amando, haciendo amaron uno Misericordioso, la Compasión de uno Amable, la Ternura de Uno simpático al Hombre y Jinn, y a los Espíritus, Animales, Ángeles, y Demonios.
* * *
La Veinte-quinta Carta
No era escrito
* * *
EL NACIONALISMO POSITIVO Y NEGATIVO
Hay algunos requisitos previos para el realisation de la Unidad islámica. Uno de éstos es basar en el principio de Nacionalidad islámica y refrenar del Racismo Negativo y Tribalismo que son los raíz-causa de Desunión y Desintegración. Al-Ustaz el authored de Bediuzzaman muchos artículos con respecto a esta materia por advertir y guía algunos de los cuales se toma el herebelow:
TERCER TEMA DE LA 26TH CARTA
En el Nombre de Alá, el Misericordioso, el Compasivo.
¡La humanidad de O! Nosotros lo creamos de un solo par de un varón y una hembra, y lo hizo en las naciones y tribus, que usted puede conocernos. (Corán, 49-13)
Es decir, "yo lo creé como las gentes, naciones, y tribus, para que usted deba saber entre si y las relaciones entre usted en la vida social, y ayuda entre si; no para que usted deba considerarnos como los extraños, mientras negándose a reconocer entre si, y nutriendo hostilidad y enemistad",
Este Tema contiene siete Materias.
PRIMERO LA MATERIA
Desde que la verdad elevada expresó por el verso anterior involucra la vida social, yo me he compelido para escribirlo en la lengua, no del Nuevo Dijo, quién quiere retirar de la vida social, pero del Viejo Dijo, quién estaba envuelto en la vida social de Islam; es escrito con la intención de servir el Qur'an de Estatura Poderosa y formar un escudo contra los ataques injustos contra él.
SEGUNDA MATERIA
Para explicar el principio de "saber y ayudarnos qué el verso indica, nosotros decimos esto:
Un ejército es dividido en las divisiones, las divisiones en los regimientos, el battallions de lnto de regimientos, las compañías, y entonces en las escuadras, para que cada soldado pueda saber sus muchas conexiones diferentes y sus deberes relacionados; entonces los miembros del ejército pueden realizar un deber general gobernado por el principio de ayuda mutua de verdad, y su vida social se guarde contra los ataques del enemigo. Este arreglo no es para que dividido y se hendió a, una compañía debe competir con otro, un batallón es hostil a otro, y un acto de la división contra otro.
En sólo la misma manera, la Sociedad islámica es en conjunto un ejército grande que ha sido dividido en las tribus y grupos. Pero tiene mil y uno aspectos de unidad. El Creador de sus grupos tiene uno años y el mismo, su Proveedor es uno y el mismo, su Profeta tiene uno años y el mismo, su qibla es uno y el mismo, su Libro es uno y el mismo, su país es uno y el mismo; el alI las mismas mil cosas son uno y el mismo.
Así, este muchas cosas que son uno y el mismo requiere hermandad, amor, y unidad. Es decir, siendo dividido en los grupos y las tribus son para el conocimiento mutuo y la ayuda mutua, no para la antipatía y la hostilidad mutua.
THlRD MATTER
La idea de nacionalismo ha adelantado grandemente por este siglo. Los tiranos europeos hábiles despiertan esta Idea en particular entre los musulmanes en la moda del negativo, para que ellos puedan dividirlos y pueden devorarlos.
Además, en el nacionalismo una emoción del alma, un placer distraído, un poder desfavorable, está. Por esta razón aquéllos ocupados con la vida social en este momento no pueden decirse dejar la idea de nacionalismo. Sin embargo, el nacionalismo es de dos tipos. Uno es negativo, desfavorable, y dañoso; se nutre devorando otros, persiste a través de la hostilidad a otros, y es consciente de lo que está haciendo. Es la causa de enemistad y perturbación.
Está debido a esto que los estados de Hadith:
Islam ha revocado lo que lo precedió, y acabó con el Tribalismo del Estado de Ignorancia. (Bukhari-Ahkam 4, Imara 36,37; Abu Dawood, Sunna 5; Tirmidhi-Jihad 28, Ibn-i Majah-Jihad 39)
Y los decretos de Qur'an:
Mientras los incrédulos se levantaron en sus corazones, calor y canto - el calor y canto de Ignorancia - Dios envió abajo Su tranquilidad a Su Profeta y a los creyentes, y les hizo pegar cerca del orden de ego - el refrenamiento; y bien era ellos titularon a él y worthly de él. Y Dios tiene conocimiento lleno de todas las cosas. (Corán 48-26)
Así, el Hadith anterior y desecho del Verso en las condiciones definidas cualquier nacionalismo del negativo y racialismo. Para el positivo, los sagrados nationhood islámicos no dejan la necesidad por ellos.
¿Qué raza está allí eso tiene trescientos y cincuenta millón (ahora 1.2 mil millones) los miembros? ¿Y qué racialismo puede ganar para aquéllos que subscriben a él los tantos hermanos - y los hermanos eternos - en lugar de Islam? El nacionalismo negativo ha causado el daño incalculable en la historia.
YO N S H O EL T DE R: Debido a su combinar algunas ideas de nacionalismo con su política, el Umayyads molestó el Mundo de Islam, y además dibujó muchas calamidades en ellos. También, las naciones europeas han adelantado la idea de racialismo mucho este siglo; los eventos horribles de la Gran Guerra mostraron cómo dañoso para la humanidad el nacionalismo negativo es, así como la enemistad perpetua y de mal agüero del francés y alemán.
Y con nosotros, por el Segundo el Período Constitucional (1908-1909), - como las "muchas lenguas" a la destrucción de la Torre de Babel, conocido como la "ramificación de gentes" que producían a su ser dividido y esparcieron - se formaron varias sociedades del refugiado conocido como los "Clubes", principalmente por los armenios y griegos, debido a la idea de nacionalismo negativo que era la causa de división. Y de ese tiempo a ahora, el estado de aquéllos que han sido devorados por los europeos debido a esos Clubes, y de aquéllos hechos infeliz por ellos, ha demostrado el daño de nacionalismo negativo.
Y en cuanto al presente, cuando las gentes y tribus de Islam son entre si la mayoría en la necesidad de, árido cada uno es más appressed y más pobreza-herido que los otros, y ellos se aplastan bajo la dominación europea, considerar a los extraños entre si debido a la idea de nacionalismo, y para considerar ser los enemigos entre si, es tal una calamidad que no puede describirse.
Bastante simplemente es una locura como volverse uno regresa en las serpientes terribles para no se muerda por un mosquito y esforzándose con el mosquito - debido a no conceder la importancia a las naciones europeas que son nos gustan los dragones grandes a la idea de nacionalismo, en un momento cuando con su codicia insaciable sus manos asiendo están abiertas, de hecho, ayudarlos en vigencia y nutrir la enemistad contra los conciudadanos en las Provincias Orientales o musulmanes del hermano al Sur, y subir las posiciones opusieron a ellos, es sumamente perjudicial y peligroso.
No hay ningún enemigo en todo caso entre aquéllos al Sur para que ellos deban confrontarse. Lo de que viene el Sur es la luz del Qur'an; la luz de Islam vino de allí; está presente entre nosotros, y se encuentra por todas partes.
Así, ser hostil hacia esos musulmanes compañero es indirectamente dañoso a Islam y el Qur un. Y hostilidad hacia Islam y el Qur un es hostilidad de una clase hacia las vidas en este mundo y en el De ahora en adelante de todos esos conciudadanos. ¡Pensar uno pueden servir su vida social en el nombre de patriotismo que mientras destruyendo las fundaciones de sus dos vidas, no es patriotismo pero estupidez!
CUARTA MATERIA
El nacionalismo positivo se levanta de una necesidad interna de vida social y es la causa de ayuda mutua y solidaridad; asegura una fuerza beneficiosa; es un medios por fortalecer la hermandad islámica más allá.
Esta idea de nacionalismo positivo debe servir Islam, debe ser su ciudadela y armadura; no debe tener lugar. Para allí una hermandad del hundredfold está dentro de la hermandad de Islam que persiste en el Reino Intermedio y Mundo de Eternidad. Así sin embargo la hermandad nacional fuerte es, puede estar como un velo a él. Pero establecerlo en lugar de la hermandad islámica es un crimen tonto como reemplazar el tesoro de diamantes dentro de la ciudadela con las piedras de la ciudadela, y tirando los diamantes.
¡Y para que, Hijos de O de esta Tierra que es las personas del Qur'an! Desafiando el mundo entero, usted ha proclamado el Qur'an como sus normal-portadores, no durante seiscientos años, pero durante mil años desde el tiempo del Abbasids. Usted ha hecho la ciudadela a sus nationhood al Qur'an e Islam. Usted ha impuesto silencio el mundo entero y los ataques imponentes repulsados, mientras confirmando el verso:
Pronto Alá producirá a un personas quienes Él amará cuando ellos lo amarán, humille hacia los creyentes, y popa hacia el unbelivers, y luchará de la manera de Dios. (Corán 5-54)
¡Ahora usted debe abstenerse de sucumbir a las estratagemas de Europa y el dissemblers que los imitan, mientras confirmando al principio así el significado de este Verso; usted debe asustarse de hacer tal una cosa!
Una Situación Notable: Siendo el más numeroso de las gentes islámicas, hay Turcos dondequiera que a lo largo del mundo, ellos son los musulmanes, Ellos no se han dividido en los musulmanes y non-musulmanes gusta las otras gentes. Hay Turcos dondequiera que, ellos son los musulmanes. Turcos que han abandonado Islam o quién no es los musulmanes, también no es ningún turco más largo. Como los húngaro. Hay musulmanes y non-musulmanes incluso entre las gentes pequeñas.
¡O mi hermano turco! ¡Usted tiene cuidado en particular! Su nationhood ha fundido con Islam y no puede separarse de él. ¡Si usted los separa, usted el wiIl se termine! Se graban todos sus hechos gloriosos del pasado en el libro de los hechos de Islam. ¡Desde que estos hechos gloriosos no pueden borrarse de la cara de la tierra por cualquier poder, no haga que usted los borra de su corazón debido a las sugerencias malas y dispositivos de Satanás!
QUINTAMENTE LA MATERIA
Abrazando la idea de Nacionalismo, las gentes que despiertan en Asia están imitando Europa precisamente en cada respeto, y en la manera que sacrifica muchas de sus sagradas materias.
Sin embargo, cada nación requiere un vestido conveniente a su estatura particular. Aun cuando el material es el mismo, el estilo tiene que ser diferente. Una mujer no puede vestirse en el uniforme de un gendarme. Y como una mayor hoja (el maestro musulmán) no puede ser los cIothed en el vestido de un tango-bailarín, la imitación ciega hace también muy a menudo a las personas en los hazmerreír. Esto es para que por lo siguiente razones:
F I R EL T DE S L Y: Si Europa es una tienda, un cuartel, que Asia está como un campo cultivable y una mezquita. Un tendero puede ir al bafl, pero un campesino no puede. La situación de un cuartel y que de una mezquita no puede ser el mismo.
Es más, la apariencia de la mayoría de los profetas en Asia, y la emergencia de la mayoría de filósofos en Europa, es una señal, una indicación, de Determinar Divino Pre-eterno que lo que despertará a las gentes asiáticas y los causará progresar y gobernar, es Religión y el Corazón. En cuanto a la filosofía, debe ayudar religión y el corazón, no tenga lugar.
S E C O N D L Y: Es un error doloroso para comparar las religiones de Islam y Cristiandad, y para ser indiferente hacia la religión como Europa. Primeramente, Europa tiene su religión. El hecho que europeo (Occidental) a los líderes les gustan Wilson delantero, Lloyd George, y Venizelos, es intolerante en su religión como sacerdotes, testifica esa Europa tiene su religión, e incluso es intolerante en un respeto.
El t h i r d l y: Comparar Islam con la Cristiandad es una comparación falsa y mal.
Para cuando ha sido intolerante en su religión, Europa no ha sido civilizado; se ha civilizado en dejar su fanatismo.
Además, la religión causó trescientos años de guerra entre ellos. Y desde que era los medios de tiranos despóticos que aplastan las gente vulgar, los pobres, y pensadores que estaban en su poder, ellos todos sentían una aversión temporal a la religión.
Sin embargo, en Islam, la historia testifica eso aparte de una ocasión, la religión no ha sido la causa de guerra interior.
También, siempre que las personas de Islam hayan adherido en serio a su religión, ellos han adelantado proporcionalmente, mientras logrando el gran progreso. Dé testimonio de a esto es el más gran amo de Europa, el estado islámico de Andalucía.
Y siempre que la comunidad islámica haya estado floja en la religión, ha entrado en la miseria, y rechazó.
Además, desde que Islam ha protegido los pobres y las gente vulgar con las medidas compasivas gusta mandar el pago de Zakat (el Impuesto Obligatorio) y prohibiendo usura e interés; y subsecuentemente, de acuerdo con las frases gusta,
Así que quiera ellos no piensan, * Para que quiere ellos no razonan, * Para que quiere ellos no ponderan en él,
Ha llamado adelante y ha animado a la razón y conocimiento y estudiosos protegidos, Islam siempre ha sido la fortaleza y lugar de recurso de los pobres y las personas de Aprender. Hay ninguna razón a ser molestada a Islam por consiguiente.
La razón subyacente y sabiduría de Islam están difiriendo en los varios respetos de la Cristiandad y otras religiones son esto:
La base de Islam es la pura afirmación de Unidad Divina; no atribuye el efecto real a las causas e intermediarios, mientras permitiéndoselos el lujo de ningún valor con respecto a la creación y posición. La Cristiandad, sin embargo, desde que ha aceptado la idea de Jesús que es el Hijo de Dios, da algún valor a las causas e intermediarios; no puede romper el egotismo. Atribuye una manifestación de Dominicality Divino bastante simplemente a sus santos y grandes, confirmando el verso así,:
Ellos toman a sus sacerdotes y sus anacoretas para ser sus señores en la detracción de Dios. (Corán 9-31)
Está debido a esto que, junto con mantener su orgullo y egotismo, esos Christians que ocupan las líneas mundanas más altas son religiosos e intolerantes, como el presidente americano anterior, Wilson.
En Islam, la religión de pura Unidad Divina, aquéllos en el worldIy más alto o posicionan deje su egotismo y orgullo, o ellos dejan su religión a una magnitud. Por esta razón, algunos son descuidados, o incluso irreligioso.
SEXTA MATERIA
A aquéllos que exceden los límites en las ideas de Nacionalismo Negativo y Racialismo nosotros decimos esto:
F I R EL T DE S L Y: La cara del mundo y sobre todo este país de nuestro (el Estado otomano) tiene desde que tiempos antiguos vistos las numerosas migraciones y cambios de población. Además, después de que el Centro de Regla de IsIamic era fijo a en este país, se atrajeron otras gentes a él, y estableció aquí.
Como una consecuencia, sólo cuando la Lápida En conserva se revela el testamento de verdad las razas se distinga de nosotros.
Así que, construir movimientos y patriotismo en la idea de verdadera raza es el sin sentido y sumamente dañoso. Es por esta razón que se compelió uno de los Líderes de los Nacionalistas y aquéllos que apoyan Racialismo que es muy descuidado hacia el reIigion para decir: "Si el idioma y religión son el mismo, la nación es el mismo."
Desde que eso es para que, lo que se tendrá en la cuenta será las relaciones de idioma, religión, y país, no la verdadera raza. Si los tres son el mismo, que ciertamente es una nación fuerte. Y si uno está ausente, todavía está dentro de los límites de nacionalismo.
S E C O N D L Y: Yo describiré como los ejemplos, dos de los centenares de ventajas que el Sagrado Nationhood de Islam ha ganado para la vida del sociaI de los hijos de esta tierra,:
EL T H E F I R EL T DE S: Qué habilitó este estado islámico, mientras sólo numerando veinte o treinta millón, conservar su vida y existencia ante todos los estados grandes de Europa era lo siguiente idea que se levantó de la luz del Qur'an en el Ejército de este Estado: "Si yo me muero, yo seré un mártir; y si yo mato, yo seré un ghazi."
Ellos se encontraron la muerte con la avidez completa y anhelando, riéndose en su cara. Ellos siempre hicieron a Europa temblar.
¿Qué en el mundo puede mostrarse que dará lugar a cosas así elevó el mismo-sacrificio en el espíritu de un simple-hearted soldado? ¿Qué patriotismo puede instilarse en su lugar? ¿Qué puede hacerle de buena gana sacrificar su vida y todos su mundo?
EL T H E S E C O N D: Siempre que los dragones (los estados grandes) de Europa ha repartido un soplo a este estado islámico, ellos han hecho trescientos y cincuenta millones de musulmanes llorar y han clamado. Así para no hacerlos llore y sufra, esos Colonialistas han retirado sus manos atrás; ellos los han bajado, incluso mientras levantándolos golpear.
¿Qué poder puede establecerse en lugar de este apoyo moral constante que de ninguna manera puede empequeñecerse? ¡Permítales mostrarlo! Sí, ese grande moral (Espiritual) la Fuerza no debe ofenderse por el Nacionalismo Negativo y el patriotismo independiente.
SÉPTIMA MATERIA
Nosotros decimos a aquéllos que despliegan el patriotismo excesivo en el Nacionalismo negativo:
Si usted ama esta nación de verdad y es compasivo hacia él, sea patriótico de tal una manera que la compasión se dirige hacia el rnajority de ellos. Para si usted sirve la vida social distraída temporal de la minoría que está en ninguna necesidad de compasión en cierto modo que ésa es la marcha atrás de compasión para la mayoría que no es el patriotismo.
Para trabajos patrióticos realizados con la idea de racialismo negativo puede ser temporalmente beneficioso para dos fuera de ocho. Ellos reciben la compasión que se levanta de ese patriotismo de que ellos no son dignos.
Mientras el seguir siendo seis fuera de ocho o son mayores, o enfermos, o afligió con las tribulaciones, o es los niños, o es débil, o es personas pías que piensan en serio del De ahora en adelante; estas personas quieren una luz, un solaz, la compasión, ante la vida del Reino Intermedio (Barzah después de la muerte) y el De ahora en adelante hacia que ellos se voltean, en lugar de la vida mundana; ellos están en la necesidad de una mano bendita, patriótica.
¿Qué patriotismo permitiría el extinguir de su luz, la destrucción de su solaz?
¡Ay! ¿La compasión para la nación, Mismo-sacrificio para la nación dónde ellos son?
Espere en la Misericordia Divina no debe perderse. Porque el Omnipotente Alá no causará para perecer a través de los juego-parte de atrás temporales el Ejército Magnífico y la Comunidad Poderosa de las Personas de esta Tierra quien Él ha empleado durante mil años en el servicio del Qur,an, mientras fijándolos como su normal-portador. Él se encenderá esa Luz una vez más y los causará continuar su deber.
Él (el Ejército turco) no golpeará con su Espada a su propio pie, él golpeará a su enemigo. Él le hará sirviente al Corán. Él regocijará el Mundo de Islam que vertió las lágrimas. *
(Las Cartas, 26 Carta, Bediuzzaman Said Nursi)
* Esta última frase era escrito por Ustaz Nursi con su propio mano-escritura en el Manuscrito otomano de este tratado.
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La Veinte-séptima Carta
[Esta Carta consiste en multa y las cartas bonitas que son la pura realidad escritas por el autor del Risale-i Nur a sus estudiantes, así como algún escrito por el Risale-i los estudiantes de Nur a su Amo, y a nosotros, describiendo las bendiciones y effulgence ellos habían recibido de estudiar el Risale-i Nur. Esta carta rica no ha sido incluido aquí desde que es tres o cuatro veces el tamaño de la colección presente, pero publicó separadamente bajo los títulos de Cartas de Barla, Cartas de Kastamonu, y Cartas de Emirdağ.]
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La Carta Veintiochena
[Esta Carta consiste en Ocho Materias]
La Primera Materia que es la Primera Parte
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo. Si es que usted puede interpretar los sueños.
S E C O N D L Y: Usted quiere que yo interprete el sueño ahora usted tenía hace tres años, tres días después de encontrarseme cuyo significando tiene mucho tiempo desde que se pone claro. ¿Ese sueño bonito, feliz, y próspero se ha depositado al pasado, para que yo no tengo razón si yo digo lo siguiente ante él, desde que él su demostró su significado?
Yo ni no soy el, noche ni un amante de la noche; * yo soy sirviente del Sun; es del Sun que yo hablo.
Esas ilusiones que son la trampa de los santos, * Es la luna enfrentó reflexiones del jardín de Dios.
Sí, mi hermano, nosotros nos hemos vuelto acostumbrado a discutir con usted enseñanzas que involucran la pura realidad. Subsecuentemente para discutir en los sueños de moda investigadores, las puertas de que está abierto imaginar e ilusión, no está completamente siguiendo la manera de beca investigadora, en relación con esa casualidad menor de sueño, nosotros explicaremos Seis Puntos de Realidad sobre el sueño, el hermano pequeño de muerte, según los principios eruditos y del ángulo indicado por los versos del Qur'an. En el Séptimo nosotros haremos una interpretación breve de su sueño.
EL PRIMERO
Un elemento importante de Sura Yusuf es el sueño de Yusuf así como el (Qur'an muestra en la moda velada a través de los versos gusta:
Y Nosotros hicimos su sueño para el resto
que hay verdades importantes contenidas en los sueños y sueño.
EL SEGUNDO
Aquéllos que siguen el camino de realidad no están en el favor de confiar en los sueños y agüeros que se han interpretado y se han tomado por medio del Qur'an. La razón es esto: el Qur'an Todos-sabio frecuentemente y severamente golpea a los incrédulos. Cuando se muestra esta severidad contra los incrédulos a un agüeros tomando, lo causa desesperar; confunde su corazón. Y también sueña, mientras bueno, desde que ellos a veces aparecen ser opuestos a la realidad, se piensa que es malo, causando a una persona para entrar en la desesperación, destruyendo su moral, y causándolo al thinkbadly de cosas.
Hay muchos sueños que mientras sus formularios están aterrando, injurioso, o sucio, sus significados e interpretaciones son muy buenas. Pero subsecuentemente todos no podemos encontrar la relación entre el formulario del sueño y la realidad de su significado, ellos se ponen ansiosos innecesariamente, mientras desesperando, e infeliz.
Y para que, sólo era debido a' este aspecto que, como Imán-i Rabbani y aquéllos que siguen el camino de realidad, yo dije al principio: Yo ni no soy la noche ni un amante de noche.
EL TERCIO
Según un Hadith auténtico, se manifestó uno de los cuarenta electores de prophethood en el formulario de verdaderos sueños durante el sueño. Esto significa ese verdaderos sueños son la verdad y ellos se conectan con las funciones de prophethood. Siendo sumamente importante, largo, profundo, y conectó con el prophethood, yo estoy posponiendo este Tercer Punto a otro tiempo, y no abriendo, esta puerta para ahora.
EL CUARTO
Los sueños son de tres clases. Dos de éstos, en las palabras del Qur'an, son UN desconcertado. la mezcla de sueños; incluido entre éstos, ellos no son ninguna interpretación de valor. Si ellos tienen cualquier significado, es de ninguna importancia. O debido a una dolencia, el poder de cosas de mezclas de imaginación a y los pinta de acuerdo con la enfermedad de la persona, o la imaginación revoca algún evento estimulante que ocurrió a la persona que día, o previamente, o iguala un año o dos al mismo tiempo más temprano, y modifica y lo pinta, mientras dándole algún otro formulario. Esta clase también es UNA mezcla desconcertada de sueños, y no la interpretación de valor.
La tercera clase es los verdaderos sueños. Con los sentidos que ligan al hombre al Mundo Manifiesto y vagan en ese mundo descansando y cesando su actividad, el Dominical la facultad sutil en la naturaleza esencial de hombre encuentra una relación directa con Mundo del Inadvertido y abre una ventana hacia él. A través de esa ventana, parece en eventos cuya ocurrencia está preparándose; encuentra las manifestaciones de la Lápida En conserva y uno de los tipos de muestras de las misivas de Determinar Divino; ve algunas verdaderas ocurrencias. A veces la imaginación gobierna en esas ocurrencias, mientras vistiendo entonces en los vestidos de formulario. Hay numerosos tipos y nivela de esta clase de sueño. A veces ellos se vuelven exactamente fuera como soñado; a veces ellos resultan ligeramente disimulado, como si bajo un velo fino; y a veces ellos resultan velado pesadamente.
Se narra en Hadiths que los sueños el Profeta más Noble En quien es las bendiciones y paz) tenía a la salida de las Revelaciones se vuelta fuera como verdadero y aclara como la ruptura de mañana.
EL QUINTO
Los verdaderos sueños son un desarrollo superior de premoniciones. Todos tenemos las premoniciones a un grado mayor o menor. Los animales igualan los tiene. Una vez yo descubrí científicamente, adicional a los sentidos externos e internos famosos como los sentidos instintivos inconscientes que impelen y estimulan, y oyendo y ve, dos sentidos incluso la premonición. Filósofos y las personas de misguidance llaman esos sentidos conocidos pequeños equivocadamente y alocadamente el instinto" "Natural. ¡Dios prohibe! Ellos no son ` Natural' el instinto; más bien, el Determinando Divino impele hombre y animales a través de una clase de inspiración innata. Por ejemplo, algunos animales como los gatos, si ellos pierden su vista, a través de este impeler de Determinar Divino, van y encuentren una planta que está sanando para sus ojos, frótelo en ellos, y ellos mejoran.
También, aves de rapiña como las águilas que, como los oficiales de salud públicos de la tierra, se cobra con el deber de quitar los cadáveres de animales nómadas, está informado a través de ese impeler de Determinar Divino, esa inspiración del sentido de premonición que el paseo Divino, de un cadáver animal la distancia de un día lejos, y ellos van y lo encuentran.
También, un joven; la abeja entra recientemente en el mundo, vuela la distancia de un día en el aire cuando sólo un día viejo sin perder su manera, y a través de ese paseo de Determinar Divino y el ingresos de inspiraciones impelente a su colmena. Y frecuentemente pasa a todos que mientras hablando de alguien, la puerta abre, y totalmente inesperadamente el: la misma persona entra. Hay un refrán incluso en curdo que va: "Hable del lobo y prepare su arma, para el lobo aparecerá." Es decir, a través de una premonición, el Dominical la facultad sutil había percibido la persona está entrando en la moda del resumen. Pero desde el consciente y no lo había comprendido, lo incitó hablar de él, no intencionalmente, pero involuntariamente. Las personas intuitivas a veces dicen que alguien casi está viniendo como el wonderworking. Una vez en mí, incluso, la sensibilidad de este tipo era aguda. Yo quise incorporar el estado en un principio, pero yo no podría adaptarlo y podría ser incapaz a. Sin embargo, en el virtuoso, y particularmente en las personas de santidad, la premonición desarrolla a un grado alto, mientras mostrando sus efectos maravillosamente.
Así, las personas ordinarias pueden manifestar una clase de santidad para que como los santos, ellos sueñen con cosas que pertenecen al Inadvertido y el futuro en los verdaderos sueños. Sí, porque el sueño de las personas ordinario puede estar como un grado de santidad en el respeto de verdaderos sueños, y tan también para todos es un cine de Dominical fino y espléndido. Sin embargo, aquéllos con las morales buenas piensan los pensamientos buenos, y uno con los sueños de los pensamientos buenos de cosas buenas. Por cuanto subsecuentemente aquéllos con las morales malas piensan los pensamientos malos, y ellos sueñan con cosas malas. Además, para todos, los verdaderos sueños son una ventana en el Mundo Manifiesto que parece; hacia el Mundo del Inadvertido. Para restringió y los seres humanos transitorios, ellos también son una arena de proporción infinita que manifiesta una clase de eternidad, y un lugar por mirar fijamente en el pasado y el futuro como si ellos fueran el presente. Y ellos son un restingplace para los seres con espíritus que son aplastados bajo las responsabilidades de vida que sufre la gran penalidad. Así, es por las razones similar a éstos que con los versos gustan:
Y Nosotros hicimos su, duerma para el resto,
el Qur'an Todos-sabio enseña la realidad de sueño, mientras dando, él la importancia.
EL SEXTO y más importante
Experimentándolos los numerosos tiempos, los verdaderos sueños se volvieron para mí gusta las pruebas firmes al grado de ` la certeza absoluta' ese Determinando Divino abarca todas las cosas. Sí, sobre todo los últimos años, estos sueños han alcanzado tal un grado que se ha puesto cierto para mí que, por ejemplo, los eventos más insignificantes y relaciones insignificantes e incluso las conversaciones más comúnes que yo tendré lo siguiente, día es escrito y grabado antes de que ellos ocurran, y que soñando con ellos la noche antes, yo no los he leído con mi lengua pero con mis ojos. No una vez, no cien veces, pero quizás mil veces, las cosas que yo he dicho en mis sueños o las personas yo tengo los sueños por la noche de, aunque yo no había pensado en absoluto en ellos, resultados exactamente lo siguiente con la interpretación pequeña día. Significa que las cosas más insignificantes son los dos grabados y escritas antes de que ellos pasen. Hay ninguna Oportunidad o coincidencia es decir, los eventos no ocurren al azar, ellos no están sin el orden.
EL SÉPTIMO
Su sueño bonito, bendito, y próspero era muy bueno para el Qur'an y para nosotros. También, tiempo lo ha interpretado, y está interpretándolo; no deja la necesidad por mí hacer para que. Su interpretación parcial también se volvió bien la nuez. Si usted lo estudia cuidadosamente, usted entenderá. Nosotros indicaremos único o dos puntos. Es decir, nosotros explicaremos una realidad. Las cosas que han pasado a usted, qué es una clase de la realidad de sueños, es las representaciones de esa realidad. Está así:
Eso. el inmenso campo era el: Mundo de Islam. La mezquita a su fin era la provincia de Isparta. El agua barrosa alrededor de él era el pantano de la dispersión, ociosidad, e innovaciones del presente y de tiempo. Su llegando seguramente rápidamente a la mezquita y a menos que contaminándose por el barro era una señal de su adoptar las luces del Qur'an antes de todos los demás y unspoilt restante y su corazón incorrupto. La congregación pequeña en la mezquita sea los portadores de las Palabras como Hakkı, Hulusi, Sabri, Süleyman, Rüştü, Bekir, Mustafa, Ali, Zühtü, Lutfi, Husrev, y Re'fet. En cuanto a la plataforma pequeña, era un pueblo pequeño como Barla. Y la voz fuerte era una alusión al poder y extendiendo velozmente de las Palabras La posición asignaron a usted en la primera fila, era el lugar. dejado vacante para usted por Ahdurrahman. La congregación, como los receptores inalámbricos, sea la indicación y hecho de querer hacer el mundo entero oyen sus enseñanzas que Dios querrá resulta a una fecha más tarde. Si los individuos son ahora gusta las semillas pequeñas, con la ayuda Divina, en el futuro ellos legan cada uno sea gusta los árboles altos. Y cada uno estará como una oficina del telégrafo. En cuanto a la adolescencia del turbanned, él es alguien que trabajará junto con Hulüsi, o incluso lo supera; él se destina para volverse uno de los estudiantes y aquéllos que diseminan las Palabras. Yo puedo pensar en algunos de ellos, pero yo no puedo decir definitivamente. La juventud es alguien que entrará en la prominencia a través de la fuerza de santidad. Usted puede interpretar, los puntos restantes en lugar de mí.
A hablando con los amigos gusta usted está conforme y aceptable, para que yo he hablado a la longitud sobre esta materia breve, y quizás yo he sido pródigo. Pero desde que yo empecé con la intención de indicar una manera de exponer los versos del Qur'an sobre el sueño, Dios que lega, que esa prodigalidad se perdonará, o iguala no sea la prodigalidad...
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La Segunda Parte,
Qué es la segunda Cuestión
[Esto fue escrito poner una parada a y resolver un argumento importante sobre el Hadith que describe cómo Moisés (En quien es paz) golpeó Azrail (En quien es paz) en el ojo, y el resto de la historia.1]
Yo oí hablar de un argumento erudito en Eğridir. Tal un argumento estaba sobre todo equivocado en este momento, pero yo no supe que era un argumento. Una pregunta se preguntó, y un Hadith en un libro fiable marcado con un gaf que significa el acuerdo de los dos Shaykhs [Bukhari y Mus1im), se mostró a mí. Ellos me preguntaron: "Es un Hadith o no es? "
Yo dije que uno debe tener la confianza en alguien que, en un libro fiable como eso, cita el acuerdo de los dos Shaykhs acerca de un Hadith; significa es un Hadith. Pero Hadiths contienen ciertas oscuridades alegóricas como el Qur'an. Sólo la élite puede determinar sus significados. Incluso el significado claro de este Hadith hace pensar en la posibilidad que es uno de esas oscuridades conteniendo, difícil entender. Si yo hubiera sabido que había sido un punto de argumento, yo no habría dado tal una respuesta corta, yo habría contestado más bien como sigue:
Primeramente: La primera condición por discutir materias de esta clase es defender justamente, con la intención de' descubriendo la verdad; es permisible entre aquéllos con el conocimiento de la pregunta, tan largo como él no está en la moda obstinada y no da lugar a entender mal. La evidencia que tal un argumento está por causa de la verdad es que si la verdad se pone clara a la mano de un opositor, una persona no está disgustada, pero contenta. Porque él habrá aprendido algo que él no supo. Si hubiera surgido de él, él no habría aprendido mucho y hay la posibilidad él habría entrado en el orgullo.
Secundariamente: Si el argumento está sobre un Hadith, los grados de Hadiths, y los grados de revelación implícita, y las clases de discurso profético tienen que ser conocidas. Discutir las dificultades de Hadith entre las personas ordinarias, mostrar a sí mismo para ser correcto como un abogado demostrando la superioridad de uno, y buscar las pruebas en el formulario de preferir el egotismo a la verdad y corregir, no es permisible. Esta pregunta ensartándose y volviéndose un punto de argumento está teniendo un efecto negativo en las mentes de las personas ordinarias pobres. Porque ellos no pueden comprender disimule a Hadiths alegóricos les gustan éstos, y si ellos los niegan, abre una puerta espantosa; es decir, abre la manera a ellos también negando Hadiths definido que ellos no pueden comprender con sus mentes diminutas. Si, tomando el significado claro del Hadith y aceptándolo como eso, ellos lo extendieron alrededor, abre la manera a las personas de misguidance objetando a él y llamándolo la "superstición." Desde que se ha llamado la atención la a este Hadith alegórico en la moda innecesaria y dañosa, y hay muchos Hadiths de esta clase, es ciertamente necesario exponer una verdad que quitará sus dudas. Si o no el Hadith es cierto, lo siguiente el hecho tiene que ser mencionado.
Con respecto a como suficiente las explicaciones detalladas en los tratados nosotros hemos escrito; es decir, los Doce Principios en la Tercera Rama de la Veinte-cuarta Palabra, y en la Cuarta Rama; y aquí en uno de los Principios en la Introducción sobre las clases de Revelación en la Decimonona Carta, nosotros indicaremos sólo brevemente a esa verdad. Es como sigue:
Los ángeles no se restringen a un solo formulario como los seres humanos; mientras los individuos, ellos están como el universals. Azrail (En quien es paz) es el supervisor de los ángeles cobrado con la toma de posesión de los espíritus del teñir.
Q U E EL T DE S I O N: "Hace Azrail (En quien es paz) él toma posesión de los espíritus del teñir, o sus auxiliadores toman posesión de ellos'? " .
Hay tres ` maneras en esta materia:
EL T H E F I R EL T DE S W UN Y: Azrail (En quien es paz) toma posesión de todos el espíritu. No importa puede ser un obstáculo a otro, porque él es luminoso. Algo luminoso puede estar presente en los lugares innumerables por los medios los espejos innumerables y puede representar en ellos. Las representaciones de seres luminosos poseen sus características; puede considerarse que ellos son el mismo un ellos, no de otra manera que ellos. La imagen del sol en los despliegues de los espejos la luz del sol y calor; a las imágenes de seres del espíritu les gustan tan también, los ángeles en los varios espejos del Mundo de Similitudes está igual que ellos; ellos despliegan sus características. Pero ellos se representan de acuerdo con las capacidades de los espejos El mismo Gabriel instantáneo (En quien es paz) aparecía ante los Compañeros en el formulario de Dihya, él también aparecía en los formularios diferentes en los miles de lugares, y estaba postrando con sus alas magníficas que estiran del Este al Oeste antes del Trono Divino. Su representación estaba por todas partes de acuerdo con la capacidad del lugar; al mismo
el momento él estaba presente en los miles de lugares.
Así, según esta manera, para la imagen humana y particular del Ángel de Muerte representada en el espejo de hombre cuando a la toma de posesión del espíritu de una persona agonizante para recibir el soplo de una persona resuelta, enfadada, impresionante le gusta Moisés (En quien es paz), y para ese imageform que estaba como la ropa del Ángel de Muerte tener su ojo publicado, habría él ningún imposible, ni extraordinario, ni irracional.
EL T H E S E C O N D W UN Y: Los arcángeles como Gabriel, Michael, y Azrail son cada uno como los supervisores generales, mientras teniendo auxiliadores de que son su' el tipo, parézcaselos, y es menor que ellos. Esos ayudantes difieren según las clases de criaturas. Aquéllos de que toman posesión de los espíritus el malo es de otro. Como lo siguiente versos señale, ellos son todo diferentes:
Por el [los ángeles] quién rasga fuera [las almas del malo] con violencia; * Por aquéllos fuera que suavemente dibujan [las almas del blessed]3 según esta manera, para Moisés (En quien es paz) para no repartir un soplo a Azrail (En quien es paz), pero al similitude de un cuerpo que pertenece a uno de sus auxiliadores, como consecuencia de su awesomeness natural, valor, y ser un suplicante ante Dios, es muy razonable 4
EL T EL H E T H I R D W UN Y: Como explicado en el Cuarto Principio en la Veinte-novena Palabra y cuando Hadiths indican, hay algunos ángeles que tienen cuarenta mil cabezas, y en cada cabeza es cuarenta mil tonguesthat significa ellos también tienen ochenta mil ojos - y con cada lengua ellos profieren cuarenta mil glorificaciones Divinas. Sí, desde que los ángeles se cobran con los deberes de acuerdo con las clases de seres en el Mundo Manifiesto, ellos representan las glorificaciones de esos especie en el Espíritu Mundo. Debe ser ciertamente así, porque el globo de la tierra es una criatura; glorifica el Omnipotente Dios. No tiene cuarenta mil, pero quizás cien mil clases de seres que están como las cabezas. Cada clase tiene centenares de miles de miembros individuales que están como las lenguas;
2. En mi tierra nativa, el Ángel de Muerte cobró con la toma de posesión de los espíritus de los santos vino mientras un gran santo famoso con el nombre de Seyda estaba en el throes de muerte. Seyda gritó fuera pedir el Tribunal Divino "Desde que yo amo a los estudiantes de las ciencias religiosas, permita el ángel cobrado Con la toma de posesión De sus almas tomar posesión de mío! "
Aquéllos que estaban presentes testificaron a esta casualidad.
3. Qur'an, 79:1-2.
4. En mi tierra nativa, incluso, un hombre Muy intrépido vio el Ángel de Muerte mientras él estaba en el throes de muerte. él dijo que "Usted está asiéndome mientras yo estoy quedando en mi cama! " Y él se levantó, montado su caballo y lo desafió, mientras tomando su espada en su mano. él se murió a caballo, como un hombre.
y así sucesivamente. Eso significa el ángel fijado a la tierra no debe tener cuarenta mil cabezas, pero centenares de miles; y en cada cabeza los centenares de miles de lenguas deben estar; y así sucesivamente.
Y para que, según esta manera, Azrail (En quien es paz tiene una cara y un ojo que parecen a cada individuo. Moisés (En quien es paz) Azrail llamativo (En quien es paz no se dirigió a su ego esencial y su verdadero formulario, y no era un insulto, o falta de aceptación; él golpeó, y huelgas, en el ojo el que atrajo la atención a su muerte y quiso prevenir su trabajo, porque 17e quisieron sus deberes de prophethood para continuar permanentemente.
Dios sabe el mejor lo que es correcto. * Ninguno sabe el Inadvertido excepto Dios. * Diga: El conocimiento está exclusivamente con Dios.
Él es Quién envió abajo a usted el Libro: en él los versos son básicos o principio [de significado establecido]; ellos son la fundación del Libro; otros son alegóricos. Pero aquéllos en cuyos corazones son la perversidad, siga la parte allí de eso es alegórico, mientras buscando la discordia, e investigando. para sus significados ocultos, pero nadie sabe sus significados ocultos excepto Dios. Y aquéllos que son conectados con tierra firmemente en el conocimiento. diga: "Nosotros creemos en el Libro; el todo de él es de nuestro Sustainer; " y ninguno asirá el Mensaje excepto los hombres de understanding.5
El Tercer Pedazo que es la Tercera cuestión
[Esta Materia es una respuesta privada y particular a una pregunta general preguntada por la mayoría de mis hermanos a través de la lengua de disposición, y por algunos de ellos verbalmente.]
Q U E EL T DE S I O N: Usted dice a todos que lo visitamos: "No espere ninguna intervención santa de mí y no piense en mi persona como ser bendito. Yo no poseo ninguna línea espiritual. Como un soldado común el procedimiento de los órdenes puede llevar de la línea de mariscal del campo, yo llevo los órdenes de lo que es en vigencia la línea de mariscal del campo también. Y como una quiebra los diamantes preciosos y valiosos de la tienda de un joyero pueden proclamar, yo anuncio las mercancíases también de un sagrado, "tienda de Qur'anic. Sin embargo, nuestros corazones requieren un effulgence del mismo modo que nuestras mentes necesitan el conocimiento, y nuestros alcoholes requieren una luz, y así sucesivamente; nosotros queremos muchas cosas en muchos respetos. Nosotros vinimos a visitarlo suponiéndolo ser la persona que satisfaría nuestras necesidades. Qué nosotros necesitamos es un santo, alguien con la influencia santa, alguien de logro espiritual, en lugar de un estudioso. ¿Si la materia realmente es como usted diga, entonces quizás nosotros estábamos equivocados visitándolo? Ellos preguntan esto a través de la lengua de disposición.
EL T H E UN N S W E R: Escuche a lo siguiente Cinco Puntos, entonces piensa sobre ellos y juez si sus visitas son vanas o beneficiosas.
PRIMERO EL PUNTO
El sirviente común y el soldado infeliz de un rey dan gif'ts reales y decoraciones a algunos generales y a pashas en el nombre de' el rey, y los hace agradecido. Si los generales y pashas dicen: "Por qué hace nosotros nos bajamos ante este soldado común y aceptamos estos regalos y liberalidades de él, sería la tontería arrogante. Y el soldado también, si, fuera de su deber, él no se pone de pie antes del mariscal del campo y lo reconoce ser superior a él, también sería la tontería tonta. Y si uno de los generales agradecidos se digna visitar la morada humilde del soldado, el rey que ve y conoce la situación, agradecidamente que enviará los platos de la cocina real para el invitado eminente de su sirviente fiel, para que el soldado no se avergonzará no teniendo nada que ofrecer pero el pan seco.
Semejantemente, sin embargo humildemente él puede ser, sirviente fiel del Qur'an Todos-sabio lleva su unhestitatingly de los órdenes y en su nombre a incluso el más alto de las personas. Con el orgullo e independencia, no humillándose o rogando, él vende los diamantes preciosos del Qur'an a aquéllos que son rico en el espíritu. Sin embargo alto ellos son, ellos no pueden ser arrogantes hacia el sirviente común mientras él está llevando a cabo su deber. Y si ellos deben aplicar a él, el sirviente tampoco puede hacerle una fuente de orgullo, y sobrepasa su marca. Si algunos de los clientes para el sagrado tesoro consideran al sirviente infeliz como un santo y lo consideran ser exaltado, con seguridad es la marca de la sagrada compasión de la verdad de Qur'anic para enviarles la ayuda, succour, y esclarecimiento de la tesorería Divina, sin el sirviente siendo consciente de esto o interviniendo para no avergonzarlo.
SEGUNDO PUNTO
Imán-i Rabbani, el Regenerador del Segundo Millenium, Ahmet Faruqi (mayo Dios se agrade con él), dijo: "En mi opinión, el desdoblamiento y clarificación de un solo de las verdades de creencia es preferible a los miles de iluminaciones y casos de maravilla-trabajar. Es más, el objetivo y resultado de todos los caminos de Sufi son el desdoblamiento y clarificación de las verdades de creencia." Desde un campeón de Sufism gusta Imán-i Rabbani hizo a tal una declaración, con seguridad, las Palabras que exponen las verdades de creencia con la claridad perfecta y proceden de los misterios del Qur'an, puede rendir los resultados buscados de la santidad.
TERCER PUNTO
Hace treinta años los soplos terribles descendieron en la cabeza distraída del Viejo Dijo y él ponderó encima de la aserción ` la Muerte es una realidad.' Él se vio en un pantano barroso. Él buscó ayuda, buscada una manera, intentada encontrar a un salvador. Él vio que las maneras eran muchos; él era vacilante. Él tomó un agüero del libro Futuh al-Ghayb de Gawth al-A'zam, Shaykh Gilani (mayo Dios se agrade con él. Abrió a estas líneas:
"Usted está en el Dar al-Hikma, así que encuentre a un doctor que sanará su corazón."
Es extraño, pero en ese momento yo estaba un miembro del Darü`l-Hikmeti'l-İslamiye que era como si yo fuera un doctor que intenta sanar las heridas de las personas de Islam, pero yo estaba más enfermo que ellos. Una persona enferma debe parecer primero a él, entonces él puede parecer a otros.
Así, el Shaykh estaba diciéndome: "Usted está enfermo; el hallazgo doctor para usted." Así que yo dije: "Usted es mi doctor! " Yo lo tomé como mi doctor y leí el libro como si estuviera dirigiéndoseme. Pero era muy severo. Quebró mi orgullo de la manera más temerosa. Llevó a cabo la cirugía más drástica en mi alma. Yo no podría resistirlo. Yo leí la mitad de él como si estuviera dirigiéndoseme, pero no tenía la fuerza y paciencia para terminarlo. Yo volví a poner el libro en el estante. Entonces una semana después el dolor de ese funcionamiento curativo menguó, y el placer entró en su lugar. Yo abrí el libro de nuevo y le leí derecho a través de; yo el benefited mucho de ese libro de mi primer amo. Yo escuché a sus oraciones y súplicas, y ganó abundantemente.
Entonces yo vi el Mektubat de Imán-i Rabbani y lo tomó en mis manos. Yo lo abrí con la pura intención tomar un agüero. Es extraño, pero en el todo de Mektübat, la palabra que Bediuzzamman sólo aparece dos veces. Y esas dos cartas se cayeron abiertas en seguida para mí. la sierra de i que escrito a la cabeza de ellos era: Las cartas a Mirza Bediuzzaman, y el nombre de mi padre era Mirza. ¡La gloria es a Dios! Yo exclamé, estas cartas están dirigiéndoseme. En ese momento el viejo Dijo también estaba conocido como Bediuzzamman. Yo conocí a nadie más en los últimos trescientos años famoso con el nombre aparte de Bediuzzaman Hamadani. Por el tiempo del Imán había tal una persona por cuanto y él le escribió estas dos cartas. El estado de esta persona debe de haber sido similar minar, porque yo encontré estas cartas para ser la cura para mi ills. Sólo, el Imán recomendó persistentemente en muchas de sus cartas lo que él escribió en estos dos que eran: "Haga sus gibla uno." Ésa es la toma una persona como su amo y lo sigue; no lo tenga relación con nadie más.
Esta recomendación más importante no parecía apropiada a mi capacidad y el estado mental. Sin embargo mucho que yo pensé: Si yo debo "seguir este uno, o ese uno, o ese otro, yo permanecía en un estado de desconcierto. Cada uno tenía características diferentes que me dibujaron, uno no era bastante para mí. Mientras así descarriado, se impartió a mi corazón por la misericordia de Dios que "la cabeza de estas varias maneras y la fuente de estos arroyos y el sol de estos planetas es el Qur'an Todos-sabio; el verdadero solo gibla será encontrado en él. En que el caso, también es la guía más elevada y más amo" santo. Así que yo lo abroché con las manos y me aferré adelante a él. Claro con mis habilidades deficientes e infelices yo no podría recibir y podría absorber el effulgence que está como el agua de vida de esa verdadera guía como era su deuda, pero todavía, a través de h él, nosotros podemos mostrar ese effulgence que riega de vida según el grado de aquéllos que lo reciben aquéllos que perciben la verdad a través de sus corazones y logran a ciertos estados espirituales. Es decir, las Palabras y esas luces de que proceden el (Qur'an, no sólo es cuestiones eruditas que pertenecen al intelecto, ellos son más bien cuestiones de creencia que pertenece al corazón, el espíritu, y el estado espiritual. Ellos se parecen la mayoría elevado y valioso conocimiento de Dios.
· CUARTO PUNTO
Todas las facultades internas sutiles de aquéllos de los Compañeros y de lo siguiente dos generaciones de que poseyeron el grado muy más alto el ` la santidad mayor' recibió su porción del propio Qur'an, y para ellos, el Qur'an era una verdadera y suficiente guía. Esto muestra que así como el Qur'an Todos-sabio declara las realidades, tan también emana el effulgences del ` la santidad mayor' a aquéllos que lo poseen.
Sí, hay dos maneras de pasar del claro a la realidad: Uno es entrar en el reino intermedio de Sufism, y para alcanzar la realidad cruzando los grados a través del espiritual viajar.
La Segunda Manera es, a través del favor Divino, para pasar directamente a la realidad sin entrar en el reino intermedio de la manera de Sufi. Éste es el particular de la manera elevado y corto a los Compañeros y aquéllos que los tuvieron éxito.
Es decir, las luces que emiten de las verdades del Qur'an, y las Palabras que interpretan esas luces pueden poseer esas características, y los posee.
· QUINTO PUNTO
Nosotros demostraremos a través de cinco ejemplos pequeños que así como las Palabras enseñan verdad y las realidades, tan también haga ellos realizan la función de guía.
F I R EL T DE S E X UN M P L E: Yo he formado la convicción a través de experimentar, no diez veces ni cien veces, pero miles de tiempos que así como el procedimiento de luces de las Palabras y los Qur'an da la instrucción a mi mente, tan también haga ellos inducen el estado de creencia en mi corazón y el placer de creencia en mi espíritu, y así sucesivamente. Incluso en materias que pertenecen a este mundo - del mismo modo que el seguidor de un shaykh del wonderworking espera de su ayuda del shaykh y la influencia santa para contestar sus necesidades, yo también, mientras esperando el contestando de mis necesidades de los misterios maravillosos del Qur'an Todos-sabio, ellos se han logrado para mí en las numerosas ocasiones de las maneras yo no había esperado o había esperado. Sólo dos ejemplos menores:
El Primero: Como se describe en detalle en la Decimosexta Carta, una barra grande de pan se mostró de una manera extraordinaria a un invitado de mío llamado Süleyman, a la cima de un árbol del cedro. Durante dos días, los dos de nosotros alimentaron fuera de ese regalo del Inadvertido.
El Segundo Ejemplo: Yo recontaré un muy insignificante todavía casualidad sutil que ocurrió recientemente. Era esto:
Antes del alba, el pensamiento vino a mí que que algunas cosas se habían dicho en cierto modo sobre mí eso lanzaría la sospecha en alguien el corazón. Yo me dije: Si sólo yo había visto a la persona y había dispersado esa inquietud de su corazón. En el mismo momento, yo necesité parte de uno de mis libros
qué se había enviado a Nis, y yo me dije: Si yo sólo yo lo había recuperado. Entonces después de la oración de la mañana, yo me sentaba y parecía: esa misma persona entró en el cuarto que sostiene esa parte del libro en su mano. Yo le dije: Es "qué usted tiene en su mano? " Él contestó: "Yo no sé. Alguien lo dio a mí a mi puerta que dice que había venido de Nis; para que yo lo traje a usted." ¡La gloria es a Dios! Yo dije, este hombre que viene de su casa en este momento de día y esta parte de las Palabras que llegan de Nis no se parece ninguna oportunidad. Y diciendo, lo como que dio a un hombre este un pedazo de papel como eso en el mismo momento y lo envió a mí era ciertamente la influencia santa del Qur'an Todos-sabio, yo exclamé: ¡Todos alaban sea a Dios! uno que sabe el deseo más pequeño, más confidencial, significante de mi corazón, llevará puesto la compasión ciertamente el y me protege; en que el caso, yo me siento en absoluto a la obligación hacia el mundo.
S E C O N D E X UN M P L E: Mi sobrino, el Ahdurrahman tarde, tenía una opinión muy superior de mí personalmente que era mi deuda, a pesar de su haber partido previamente de mí ocho años y se había corrompido por los heedlessness y cuidados del mundo. Él quiso ayuda y ayuda de uno que yo no tenía y no podría dar. Pero la influencia santa del Qur'an Todos-sabio vino a su ayuda: la Décima Palabra sobre la resurrección del muerto entró en su posesión tres meses antes de su muerte. Esa Palabra lo limpió de su suciedad espiritual y dudas y heedlessness, y bastante simplemente como si él hubiera subido al grado de santidad, él desplegó tres casos claros de maravilla-trabajar en la carta que él me escribió antes de que él se muriera. Es incluido entre los pedazos de la Veinte-séptima Palabra, y puede enviarse a.
EL T H E R D E X UN M P L E: Yo tenía un hermano del De ahora en adelante y estudiante que era uno de aquéllos que se acercan la realidad con sus corazones, Hasan Efendi llamado de Burdur. Él tenía una opinión excesivamente buena de mí, lejos mayor que era mi deuda, y esperó la ayuda de este infortunado, como si esperara la gracia e influencia de un gran santo. De repente, en la moda completamente no relacionado, yo dí la Treinta-segunda Palabra a alguien estudiar que vivió en uno de los pueblos de Burdur. Después yo recordé Hasan Efendi y yo dije: "Si usted va a Burdur, lo da a Hasan Efendi, y le permitió leerlo durante cinco o seis días." El hombre fue y lo regaló recto a Hasan Efendi. Treinta o cuarenta días permanecían hasta su muerte. Como un sufrimiento del hombre un lanzamientos de sed terribles él en el agua dulcemente como Kawthar en que él pasa, él se lanzó en la Treinta-segunda Palabra, mientras estudiándolo continuamente y recibiendo su effulgence, y sobre todo en la discusión en el amor de Dios él el Tercer Detener-lugar, cultive él era completamente curado de su ills. Él encontró en él el esclarecimiento que él habría esperado del más gran polo espiritual.
Él fue a la mezquita en la salud buena, realizó la oración, y allí se rindió su espíritu al más Misericordioso. (Mayo Dios tiene la misericordia en él.)
F O U EL T DE R H E X UN M P L E: Como testificado a por el pedazo de Hulusi Bey en la Veinte-séptima Carta, él encontró en las Palabras luz-llenas que interpretan los misterios del Qur'an, ayuda y succour, effulgence y luz mayor que de la manera de Naqshi que es el orden de Sufi más importante e influyente.
F I EL T DE F H E X UN M P L E: Mi hermano Abdülmecid sufrió terriblemente a la muerte de Abdurrahman (mayo Dios tiene la misericordia en él) y a otros eventos dolorosos. Él también esperó de mí la ayuda e influencia que yo era incapaz dar. Yo no estaba correspondiendo con él. De repente yo le envié alguno del más importante de las Palabras. Después de estudiarlos, él escribió a mí y dijo: ¡La "alabanza es a Dios, yo he sido guardado! Yo habría ido enfadado. Cada uno de esas Palabras se volvió como el a. la guía espiritual para mí. Yo había partido de una guía, pero yo encontré de repente en seguida las muchas guías, y yo era guardado." Yo comprendí que de verdad Abdulmecid había embarcado en una manera buena y había sido guardado de sus dificultades anteriores.
Hay numeroso otro - a los ejemplos les gustan estos cinco qué mostrado que si las ciencias de creencia son directamente experimentadas como las curas de los misterios del Qur'an Todos-sabio como consecuencia de la necesidad y como sanar para las heridas, esas ciencias de creencia y las curas espirituales son bastante y suficiente para aquéllos que perciben su necesidad y hacen uso de ellos con la sinceridad seria. Sin embargo el químico y heraldo que venden y los anuncian - sea él el trivial, o arruina, o rico, o una persona de línea, o sirviente - no representa mucha diferencia.
Sí, hay ninguna necesidad de tener el recurso a la luz de una vela mientras los brillos del sol. Desde que yo estoy mostrando el sol, es sin sentido e innecesario buscar la luz de una vela de mí - especialmente desde que yo no tengo ninguno. De hecho, otros deben preferir - ayúdeme con las oraciones, la ayuda espiritual, e incluso la influencia santa. Y es mi derecho para buscar ayuda y ayuda de ellos. Y el titular correcto en ellos es a él satisfecho con el effulgence ellos reciben de las luces del Risale-i Nur.
¡La gloria está hacia Usted! ¡Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-sabio!
O Dios, bendiciones de concesión a nuestro Muhammed principal que quiere él que agrada a Usted y fulfilment de su verdad, y a su Familia y Compañeros, y les concede paz.
[Un calzón, carta privada que puede agregarse como un suplemento a la Tercera Materia de la Carta Veintiochena.]
¡Mis hermanos del De ahora en adelante y estudiantes trabajadores, Husrev Efendi y Re'fet Bey!
Nosotros percibimos tres casos de Qur'anic que maravilla-trabaja en las luces del Qur'an conocido como las Palabras. Y a través de su esfuerzo y entusiasmo, usted ha causado un cuarto en ser agregado. Los tres que yo sé son éstos:
El t h e F i r el t de s es la facilidad extraordinaria y acelera en su escritura. La Decimonona Carta era escrito en dos o tres días que trabajan durante tres o cuatro horas cada día haciendo un total de doce horas, sin cualquier otro libro, en las montañas y huertos. La Trigésima Palabra estaba escrito en cinco o seis horas en un momento de enfermedad. La Palabra Veintiochena, la discusión en el Paraíso, era escrito en una o dos horas en el jardín de Süleyman en el valle. Tevfik, Süleyman y yo estábamos sorprendidos en esta velocidad. Y así sucesivamente. Y así como había esta maravilla del Qur'an en su composición....
El t h e S e c o n d, tan también en su ser escrito y copió hay una facilidad extraordinaria, entusiasmo, y falta de fastidio. Uno de estas Palabras aparece, y de repente, aunque hay muchos en este momento causar el cansancio a la mente y espíritu, las personas en muchos lugares empiezan a escribirlo fuera con el entusiasmo completo. Ellos lo prefieren a nada más a pesar de otras ocupaciones importantes. Y así sucesivamente.
La Tercera Maravilla de Qur'anic: La lectura de ellos tampoco causa el fastidio. Sobre todo cuando la necesidad se siente; el más ellos se leen, el más se recibe el placer de ellos, mientras no causando el cansancio.
Y usted ha demostrado una Cuarta maravilla de Qur'anic también. A un hermano le gusta Husrev que era perezoso y aunque él había oído hablar de las Palabras, porque cinco años no empezaron la escritura en serio ellos, en un mes que escribe bellamente y cuidadosamente fuera catorce libros, es indudable la cuarta maravilla de los misterios del Qur'an. El valor del Treinta y tres Windows, la Treinta-tercera Carta, fue apreciado en particular perfectamente, porque era el más bellamente y cuidadosamente escrito. Sí, es un pedazo más poderoso e inteligente por lograr conocimiento de Dios y creencia en Dios. sólo, el primer Windows es muy conciso y abreviado, pero los subsecuentes despliegan gradualmente y brillan más brillantemente. De hecho, esto es contrario a otras escrituras; la mayoría de las Palabras empieza concisamente y gradualmente fuera de extienda e ilumine.
La Cuarta Materia que es la Cuarta Parte
¡En Su Nombre!
Y hay nada más que lo glorifica la alabanza
[La respuesta escrita para mis hermanos a una pregunta sobre el a. menor, alertando sin embargo, la casualidad.]
Y O U UN K DE S: En la llegada de un invitado bendito, su mezquita se hizo una incursión en en la noche antes de viernes. ¿Qué realmente pasó? ¿Por qué hizo ellos el bañista usted?
EL T H E UN N S W E R: Yo explicaré Cuatro Puntos, necesariamente en la lengua del Viejo Dijo. Quizás será los medios de alertar a mis hermanos, y usted la tonelada recibirá su respuesta.
PRIMERO EL PUNTO
En la realidad, la casualidad era una parcela satánica y un acto de agresión llevados a cabo en cierto modo por el dissemblers a causa del ateísmo ésa era una violación de la ley y completamente arbitrario, y para alarmarnos en la víspera de viernes, para destruir el entusiasmo de la congregación, y para impedirme encontrarse con las personas. Era extraño, pero ese día, ése es, jueves,
Yo había ido a un lugar para tomar un poco de aire. Al volver, una serpiente negra larga como dos serpientes unidas aparecido de mi izquierda juntos, y pasó entre yo y el amigo que estábamos conmigo. Para preguntarle a mi amigo si él se hubiera aterrado a la serpiente, yo le dije: "Usted lo vio? "
Él contestó: "Qué `? "
Yo dije: "Esa serpiente terrible.
Él dijo: "No, yo no lo vi, y yo no puedo verlo."
¡La "gloria es a Dios! ", yo dije, "Tal un pasos de la serpiente grandes entre nosotros y usted no lo vio! Cómo es que? "
Al nothings de tiempo ocurrió a mí. Entonces después esto se impartió a mi corazón: "Ésa era una señal para usted. Tenga cuidado! " Yo pensé que que estaba como una de las serpientes que yo veía por la noche. 'Es decir, dondequiera que - un oficial vino a mí con una intención enferma, yo lo vería en el formulario de una serpiente. De hecho, un tiempo que yo dije al Funcionario Distrito: "Siempre que usted venga con una intención enferma, yo lo veo en el formulario de una serpiente. Tenga el cuidado! " Yo vi a su predecesor muchas veces así. Esto significa que la serpiente que yo vi el c(early era una señal que su alevosía sólo no permanecería como una intención, pero tomaría el formulario de agresión real. Con seguridad, este tiempo la agresión era aparentemente menor y ellos quisieron minimizarlo, pero animó y unió por un maestro poco escrupuloso, el Funcionario Distrito pidió el gendarmes: "Traiga a los visitantes aquí! " mientras nosotros estábamos recitando el tesbihat que sigue las oraciones en la mezquita. Sin embargo la intención era hacerme enfadado, y en la vena del Viejo Dijo, reaccionar y manejarlos fuera ante este tratamiento ilegal y completamente arbitrario. Pero el desgraciado no supo que eso Dijo no se defendería con el pedazo roto de madera en su mano mientras él llevaba puesto su lengua una espada del diamante del banco de trabajo del Qur'an, de hecho, que él habría usado la espada así. Pero los gendarmes eran sensatos, y subsecuentemente ningún estado, ningún gubernamental en absoluto, perturba a las personas en la mezquita durante la oración mientras realizando sus deberes religiosos, ellos esperaron hasta las oraciones y tesbihat estaba acabado. El Funcionario estaba enfadado con esto y envió al vigilante rural después de ellos diciendo: "Los gendarmes no prestan atención a mí." Pero Omnipotente Dios no me obligó a que me esforzara con ellos.
Así que yo hago esta recomendación a mis hermanos, tan largo como allí ninguna necesidad absoluta es, no ocupe ustedes mismos con ellos. Siguiendo el refrán: "La respuesta mejor para el tonto es el silencio", no se incline para hablar con ellos. Pero nuez del reloj, para así como mostrar la debilidad a un animal salvaje anima que su ataque, tan también mostrar la debilidad siendo el sycophantic hacia aquéllos con las conciencias de bestias, anima que ellos sean agresivo. Los amigos deben estar alertas para que los partidarios de ateísmo no se aprovechen la de la indiferencia de otros amigos y heedlessness.
SEGUNDO PUNTO
El verso:
Y no inclina hacia aquéllos que hacen mal, o el Fuego lo asirá, 1 amenaza en la moda imponente y severa, no sólo aquéllos que apoyan y son las herramientas de tiranía, pero también aquéllos que tienen la inclinación más ligera hacia él. Para gusta consentir a la incredulidad es la incredulidad, para que está consintiendo a la tiranía y tiranía de mal y mal.
Uno de las personas de logro perfectamente interpretado como sigue uno del muchas joyas del verso anterior:
Uno que ayuda la tiranía es el ser más despreciable del mundo; Él es un perro que recibe el placer de servir el inicuo.
Sí, algunos de ellos son las serpientes, algunos son los perros. Uno que espió en nosotros en una noche bendita como eso, cuando, con un invitado bendito, nosotros estábamos recitando las oraciones benditas, e informado en nosotros como si nosotros estuviéramos comprometiendo algún crimen, y nos hizo una incursión en, ciertamente mereció un soplo en el significado del poema anterior.
TERCER PUNTO
Q U E EL T DE S I O N: ¿Desde que usted confia en la influencia santa del Qur'an y su effulgence y enciende reformar y guiar el más obstinado y obstinado del ateo, y usted hace esto realmente, por qué usted no llama a la religión esas personas agresivas que son casi usted, y los guía?
EL T H E UN N S W E R: Un principio importante del Shari'a es no debe perdonarse" "Uno que a sabiendas consiente dañar. Confiando en la fuerza del Qur'an, yo exijo eso en la condición él no es absolutamente vil y gusta de extender el veneno de misguidance como una serpiente, si yo no convenzo a la persona irreligiosa más obstinada por unas horas, yo estoy listo para hacer para que. Sin embargo, para hablar de verdad la realidad árida a una conciencia que se ha caído al grado muy más bajo de bajeza, a las serpientes en formulario humano que ha alcanzado tal un grado de hipocresía que ellos venden la religión a sabiendas para el mundo y a sabiendas intercambian los diamantes de realidad para los fragmentos viles y dañosos de vaso, es una falta de respeto por esas verdades. Se vuelve como el proverbio las perlas "Modelas antes del cerdo." Para aquéllos que hacen estas cosas varios tiempos tienen oído la verdad del Risale-i Nur y ellos intentan refutar sus verdades antes del misguidance de ateísmo a sabiendas. Las tales personas reciben el placer del veneno, como las serpientes.
CUARTO PUNTO
El tratamiento que yo he recibido este siete años ha sido completamente arbitrario y fuera de la ley. Para las leyes acerca de los destierros y prisioneros y aquéllos en la prisión están claros. Por la ley, ellos pueden encontrarse con sus relaciones y a les que mezclan con otros no se impiden. En cada nación y el culto del estado y oración son inmunes de la interferencia. Aquéllos como mí se quedaron junto con sus amigos y relaciones en los pueblos. A les no se impidieron ni mezclar, con otros, ni de comunicar, ni de mover libremente sobre. Yo fui prevenido. Y mi mezquita y mi culto incluso se hizo una incursión en. Y mientras es Sunna para repetir las palabras,
Hay ningún dios pero Dios" el oraciones siguiendo, las oraciones prescritas según el Shafi'i School, que ellos intentaron hacerme rendirse entonces. Incluso, uno de los destierros viejos en Burdur, un analfabeto llamado Tebab, y su suegra, vino aquí para un cambio de aire. Ellos vinieron a mí porque nosotros venimos del. el mismo lugar. Ellos se convocaron de la mezquita por tres gendarmes armados. El oficial intentó esconder entonces que él
había cometido un error y había actuado ilegalmente, y se disculpó, mientras diciendo; no "esté enfadado, era mi deber." Entonces él les dio permiso y les dijo que fueran. Si se comparan otras cosas y tratamiento a este evento que se entiende que el tratamiento otorgó a mí es completamente arbitrario, y que ellos infligen víboras y perros en mí. Pero yo no me digno para molestar con el tema yo me lo refiero al Omnipotente Dios para guardar fuera de su mal. De hecho, aquéllos que instigaron el evento que era la causa del destierro regresan ahora en sus propias tierras, jefe poderoso árido regresa a las cabezas de sus tribus. Todos tenemos la remolacha descargada. ¡Ellos y yo y dos otras excepciones de las personas, aunque yo no tengo ninguna conexión con su mundo; puédalo sea el fin de ellos! Pero uno de esos dos era en alguna parte designado como Mufti a, y puede viajar por todas partes fuera de su propia región, mientras incluyendo a Ankara. Y el otro se salió en Estambul entre cuarenta mil personas de su región nativa dónde él puede encontrarse con todos. Es más, estas dos personas no están solas y con uno, como mí; ellos son muy influyentes, con el permiso de Dios. Y así sucesivamente, y tan adelante. Por cuanto ellos me pusieron a en el pueblo y pusieron aquéllos con la menor conciencia en mí. Y así como yo sólo he podido marcharse dos veces a otro pueblo veinte minutos en seis años, tan también ellos no me dieron permiso para ir allí por el cambio de unos días de aire, aplastándome más aun bajo su tiranía. Por cuanto lo que formulario un tomas gubernamentales la ley es el mismo para todos. No puede haber leyes diferentes para los pueblos y para los individuos diferentes. Es decir, la ley como lejos mí está interesada es el unlawfulness. Los oficiales aquí utilizan la influencia gubernamental en sus propios rencores personales. Pero yo ofrezco cien mil gracias al Omnipotente Dios, y haciendo conocido por la vía de Sus liberalidades, yo esto; "Toda esta opresión y tiranía de suyo como los pedazos de madera para el fuego de ardour y endeavour que iluminan las luces del Qur'an; les hace señalar con luz a y brillo. Ayude esas luces del Qur'an que ha sufrido esta persecución de suyo y ha extendido con el calor de endeavour, ha hecho esta provincia, de hecho, la mayoría del país, como un madrasa en lugar de Barla. Ellos me supusieron a un prisionero en un pueblo. Al contrario, a pesar de los ateos, Barla se ha vuelto el escritorio instrucción, y muchos lugares, como Isparta, se han vuelto. como el. el madrasa...
Todos alaban sea a Dios, esto es de la liberalidad de mi Sustainer.
La Quinta Materia,
qué es la Quinta Parte
En Gracias
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Y hay nada, pero lo glorifica con la alabanza.
A través de los versos repetidor gusta,
¿Quiera ellos dan no entonces gracias? ¿1 * Will ellos dan no entonces gracias? Y nosotros tenemos en establo el premio ciertamente éstos que dan gracias. 2 * si usted da. las gracias, yo aumentaré [mis favores] a usted. 3 * el culto Dios y es de aquéllos que dan gracias, 4
el Qur'an de muestras de la Exposición Milagrosas que la cosa más importante que el Creador más Misericordioso quiere de Sus sirvientes es gracias. El Qur'an, el Distinguisher Todos-sabio entre la Verdad y Falsedad, llama a los hombres para ofrecer gracias, dándole la más gran importancia. Muestra la ingratitud para ser un rechazo de liberalidades, y en Sura al-Rahman, profiere una amenaza severa y temerosa treinta y tres veces con el decreto,
¿Así qué de los favores de su Sustainer usted niega? 5
Muestra que la ingratitud es rechazo y negación.
De hecho, así como el Qur'an Todos-sabio muestra gracias a sea el resultado de creación, tan también el Qur'an poderoso de las muestras del universo que el resultado más importante de la creación del mundo es gracias. Para si el universo se observa cuidadosamente, está claro que todas las cosas resultan en gracias en un respeto de la manera cada uno se coloca dentro de él, y a un grado cada miradas a gracias y se voltea hacia él. Es como si la fruta más importante del árbol de creación es gracias, y el producto más elevado de la fábrica del universo es gracias. La razón para esto es como sigue:
Nosotros vemos en la creación del mundo como que sus seres se colocan
aunque en un círculo con vida creada como su punto central. Todos los seres parecen a la vida, y sirve la vida, y produce las necesidades de vida. Es decir, el Que creó el universo escogió la vida de él.
Entonces nosotros vemos que Él creó el reino animal en el formulario de un círculo y puso al hombre a su centro. Simplemente, él centró los objetivos pensados de los seres animados en él, las criaturas todo vivientes recogidas alrededor de él, y los subyugó a él. Él les hizo servirlo, y lo hizo dominante encima de ellos. Es decir, el Creador Todos-glorioso escogió al hombre de entre los seres vivientes, y legó y lo decretó en el mundo.
Entonces nosotros vemos que el mundo de hombre, y de hecho el mundo animal también, se forma como un círculo, y el sustento se ha puesto a su centro. Él ha hecho la humanidad y los animales enamorados de sustento, y los ha subyugado a él, y les hizo servirlo. Qué los gobierna es el sustento. Y Él ha hecho tal una inmensa y rica tesorería al sustento que abarca Sus liberalidades innumerables. Incluso, a través de una facultad el sentido de sabor llamó, Él ha puesto en la multa de la lengua y las balanzas inmateriales sensibles al número de comidas, para que ellos puedan reconocer los sabores de uno de las muchas variedades de sustento. Es decir, la verdad más extraña, más rica, más maravillosa, más conforme, más comprensiva, y más maravillosa en el universo queda en el sustento.
Ahora nosotros vemos que así como todo se ha recogido alrededor del sustento y miradas a él, tan también hace el sustento en todo sus variedades subsista a través de gracias, material y al inmaterial, y eso ofreció por la palabra y por el estado; existe a través de gracias, produce gracias, sus gracias de muestras. Para el apetito y desea para el sustento es una clase de innato gracias. Y el goce y placer también son una clase de inconsciente gracias que todos los animales ofrecen. Es sólo hombre de que cambia la naturaleza ese innato gracias a través del misguidance e incredulidad; él se desvía de gracias a asociar a los compañeros con Dios.
Además, los formularios exquisitamente adornados, los olores fragantes, los sabores muy deliciosos en las liberalidades que son el sustento seductor gracias; ellos despiertan una avidez en los seres animados, y a través del impulso de avidez una clase de apreciación y respeta, y puntual gracias de una clase. Ellos llaman la atención de seres conscientes, y engendra la admiración. Ellos animan que ellos respeten las liberalidades; a través de esto, ellos los llevan ofrecer gracias verbalmente y por el acto, y para agradecer; ellos los causan experimentar el más alto y el más dulcemente el placer y goce dentro de gracias. Es decir, ellos muestran que, así como un informe y el placer superficial temporal, a través de gracias, estas comidas deliciosas y liberalidades ganan los favores del más Misericordioso, qué oso un
el placer permanente, verdadero, ilimitado y deleite. Ellos causan a los seres conscientes para ponderar encima del infinito, los favores agradables del Dueño Todos-generoso de las tesorerías de misericordia, y en vigencia para gustar los deleites eternos de Paraíso mientras todavía en este mundo. Así, aunque por medio de gracias el sustento se vuelve tal una valiosa, rica, omnímoda tesorería, desciende al grado muy más bajo a través de la ingratitud.
Como se explica en la Sexta Palabra, cuando el sentido de sabor en la lengua se ha vuelto hacia el sustento por causa del Omnipotente Dios, eso es, a través de su deber de gracias, se vuelve como inspector agradecido de las cocinas innumerables de misericordia Divina infinita y un supervisor muy-estimado lleno de alabanza. Si se ha vuelto hacia él por causa del alma, eso es, sin pensar en dar gracias al Que ha dado el sustento, el sentido de caídas del sabor de la línea de ser un supervisor del highlyesteemed al nivel de vigilante de la fábrica del estómago y un portero del establo de la barriga. Así como estos sirvientes de sustento descienden a este grado a través de la ingratitud, tan también también hace la naturaleza de sustento y sus otros sirvientes caígase. Ellos descienden de la línea más alta al más bajo. Ellos hunden contrariamente a un estado y opuesto al Creador de la sabiduría del universo.
La medida de gracias es contento, frugalidad, y ser satisfecho y agradecido. Mientras la medida de ingratitud es la codicia, y prodigalidad y extravagancia; es la falta de respeto; está comiendo cualquier viene por, si legal o ilegal.
De hecho, como la ingratitud, la codicia causa pérdida y degradación. Por ejemplo, es como si la hormiga bendita incluso que tiene una vida social se aplasta bajo los pies debido a la codicia. Para, aunque unos granos de trigo serían suficientes durante un año, no está contento con esto, y colecciona los miles si puede. Mientras la miel-abeja bendita vuela la deuda arriba a su contento, y a través de un orden Divino la miel da en los seres humanos para ellos comer.
El Nombre de Todos-misericordioso - el más Gran Nombre después del Nombre de Alá que significa el Ser Divino y es el más Gran Nombre del más Puro y Santo - parece al sustento. Y se logra a a través del gracias que está en el sustento. También, el significado más claro de Todos-misericordioso es el Proveedor.
Hay variedades diferentes es más, de gracias. Los más comprensivos de aquéllos y su índice universal son las oraciones prescritas.
Además, dentro de las gracias una pura creencia, una afirmación sincera de la Unidad de Dios, está. Para una persona que come una manzana y profiere, la "Alabanza es a Dios! " está proclamando a través de sus gracias: "Esta manzana es un recuerdo
dado directamente por la mano de poder, un regalo directamente de la tesorería de misericordia." Con decir esto y creerlo, él está rindiéndose todo, particular y universal, a la mano de poder. Él reconoce la manifestación de misericordia en todo. Él anuncia a través de gracias una verdadera creencia y la afirmación sincera de Unidad Divina.
De los muchos aspectos de la gran pérdida que el hombre distraído incurre en a través de la ingratitud para las liberalidades, Nosotros describiremos único. Es como sigue:
Si alguien come una liberalidad deliciosa y da gracias, la liberalidad se vuelve una luz a través de sus gracias, y una fruta de Paraíso en el De ahora en adelante. A través de pensar en él siendo un Trabajo de Omnipotente el favor de Dios y misericordia debido al placer él se permite el lujo de, da un gran y duradero deleite y goce. Él envía los granos y seres que pertenecen a su significado y a las substancias inmateriales les gustan éstos a las moradas sobre, y el material cáscara-como el residuo, es decir, la materia que ha completado su deber y ahora ha sido innecesario, se vuelve el excreta y va a ser transformado en sus substancias originales que están en los elementos. Si él no da gracias, el placer temporal deja un dolor y se aflige a su paso, y se pone desechado. Se transforma liberalidad que es de la naturaleza de diamantes en carbón. A través de gracias, el sustento transeúnte da placeres pacientes, las frutas eternas. Pero liberalidad que se reúne con la ingratitud se ha vuelto del muy el mejor de formularios en el más desagradable. Para según una persona distraída como eso, después de un placer temporal, el fin de sustento es el gastar-materia.
Con seguridad, el sustento está en un formulario Digno de amor, y ese formulario se pone claro a través de gracias. Por cuanto la pasión de los descaminamos y distraído para el sustento la animalidad es. Usted puede hacer las comparaciones más allá de esta manera y puede ver eso que una pérdida el distraído y descaminó sufra.
Entre las especies animadas el más necesitado para las variedades de sustento es el hombre. Dios Omnipotente creó al hombre como un espejo comprensivo a todos Sus Nombres, como un milagro de poder con la capacidad pesar a y reconocer los volúmenes de todas Sus tesorerías de misericordia, y como Su vicegerent en tierra que posee las facultades para atraer al a11 de las balanzas las sutilezas de las manifestaciones diferentes de Sus Nombres. Él le dio por consiguiente una necesidad ilimitada, mientras haciéndolo necesitado para las variedades diferentes interminables de sustento, material e inmaterial. Los medios de criar al hombre a ` el mejor de formularios', qué es la posición más alta de acuerdo con este comprehensiveness, es gracias. Si él no da gracias, él se cae a ` el más bajo del bajo', y perpetra un gran mal.
Yo n S h o t: El más esencial de los cuatro principios fundamentales de
la manera de culto y el amor de Dios premiado, la manera más alta y más elevada, es gracias. Estos cuatro principios han estado definidos como sigue:
"Cuatro cosas están de camino necesarias del impotente, mi amigo:
La impotencia "absoluta, pobreza absoluta, el fervour absoluto, y absoluto gracias, mi amigo.... "
¡O Dios, a través de Su misericordia, nos fija entre aquéllos que dan gracias, O Merciful del Misericordioso!
La gloria está hacia Usted Nosotros no tenemos el conocimiento. a menos que qué Usted,
nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente Todos-sabio. 6
O Dios, bendiciones de concesión y paz a nuestro Muhammed principal, reunión de aquéllos. quién la oferta gracias y alaba, y a todos su Familia y Compañeros. Amén.
Y el cierre de su lamento será, "Toda la alabanza es a Dios, Sustainer de Todos los Mundos". 7
La Sexta Materia,
qué es la Sexta Parte
Desde que esto sería incluido m otra colección, no era incluido aquí.
La Séptima Materia,
qué es la Séptima Parte
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Diga: "En la liberalidad de Dios, y en Su misericordia, en eso permítales regocijar; " eso es bueno que el [la riqueza] ellos hoard.l
Esta materia consiste en siete Señales, pero primeramente para recontar un poco de liberalidades Divinas, nosotros los shill explican siete ` Razones que descubre los significados de varios favores Divinos.
PRIMERO LA RAZÓN
Antes de la Gran Guerra, o alrededor del principio de él, yo tenía una verdadera visión. En él, yo estaba bajo la montaña famosa de Ağrı, conocido como la Montaña Ararat. La montaña explotó de repente con una explosión terrible. Los pedazos el tamaño de montañas se esparció por el mundo. Yo parecía y vi eso en esa situación horrible, mi madre estaba al lado de mí. Yo le dije: "No se asuste. Esto está pasando al Omnipotente el orden de Dios, y Él es Todos-compasivo y Todos-misericordioso. " De repente, mientras en esa situación yo vi que una persona de' la importancia estaba ordenándome: "Exponga el miraculousness del Qur'an" yo desperté y yo entendí que allí iba a ser una gran explosión, y esa explosión y levantamiento las paredes que rodean el Qur'an perseguían a ser destruidas. Los Qur'an se defenderían entonces directamente. Iba a ser atacado, y sus miraculousness serían su armadura de acero. Y superando su habilidad en cierto modo, alguien como mí iba a ser fijado en este momento para revelar una clase de su miraculousness; y yo entendí que era yo quién se había designado.
Desde el miraculousness del Qur'an se ha expuesto a una magnitud con las Palabras, con seguridad el establecido los favores Divinos recibidos en nuestro servicio del Qur'an que es clases de bendiciones y emanaciones de él ayudan el miraculousness y pasan a su cuenta, y debe ser establecido.
SEGUNDA RAZÓN
El Qur'an Todos-sabio es nuestra guía, nuestro amo, nuestro líder, y nos muestra la manera en todos nuestra conducta. Así desde que se alaba, nosotros también, siguiendo
su instrucción, alabará su comentario.
Y desde las Palabras que han sido escrito es una clase de comentario en el Qur'an, y sus tratados son la propiedad de las verdades del Qur'an y sus realidades, y subsecuentemente en la mayoría de su Suras, y particularmente en el Alif: el lam. Ra.' s y Ha. Mim.' s, el Qur'an Todos-sabio se despliega en toda su magnificencia, cuenta sus propias perfecciones, y alabanzas en cierto modo él de que es digno, ciertamente nosotros somos: cobrado con hacer conocido las llamaradas del miraculousness del Qur'an que se refleja en las Palabras, y los favores de Dominical que son la señal de la aceptación de ese servicio. Para nuestro amo esto hace, y lo enseña.
TNIRD REASON
Yo no digo esto sobre las Palabras fuera de modestia, pero para explicar la verdad de i, que la verdad y perfecciones en las Palabras no son mías; ellos son el Qur'an y ellos han emitido del Qur'an. La Décima Palabra, por ejemplo, es unas gotas se filtradas de los centenares de versos. Y el resto de los tratados es todos así. Desde que yo sé que es así y desde que yo soy transeúnte, yo partiré, claro algo, un trabajo que está soportando no debe, y no debe, se ate a mí. Y desde que es la costumbre de las personas de misguidance y rebelión para refutar un trabajo que no satisface sus propósitos refutando a su autor, no deben ligarse los tratados que se ligan a las estrellas de los cielos del Qur'an a un poste podrido como mí quién el ma es el objeto de crítica y objeción, y debe poderse alto. También, generalmente es la costumbre para buscar los méritos de un trabajo en las calidades de su autor quien las personas suponen para ser la fuente del trabajo y origen. A atribuir esas verdades elevadas y las joyas inteligentes a una quiebra nos gusta está siguiendo esa costumbre, y a mi persona que no podría producir uno milésimo de ellos él, es una gran injusticia contra la verdad; yo me compelo para proclamar por consiguiente que los tratados no son mi propiedad; ellos son la propiedad del Qur'an y emitiendo del Qur'an, ellos manifiestan sus virtudes. Sí, no deben buscarse las calidades de manojos deliciosos de uvas en sus tallos secos. Yo me parezco
tal un tallo seco.
CUARTA RAZÓN
A veces la modestia hace pensar en la ingratitud para las liberalidades, de hecho, es la ingratitud para las liberalidades. Y a veces recontando las liberalidades es la causa de orgullo. Los dos son dañosos. La única solución es para él ser ninguno. Para admitir a las virtudes y perfecciones, pero sin exigir propiedad de ellos, es mostrarlos ser los trabajos de dádiva del Verdadero Bestower. Por ejemplo, si alguien fuera vestirlo en una túnica de honour bordado y encrusted con las joyas árido usted era ponerse muy bonito
y las personas eran decirle: "¡Qué maravillas que Dios tiene legado! ¡Cómo bonito usted es! Cómo bonito usted se ha vuelto! ", y usted era modestamente contestar: "¡Dios prohibe! ¡No diga tal una cosa! ¿Qué yo soy? Esto es nada! ", sería la ingratitud para la liberalidad e irrespetuoso hacia artesano del skilful que lo había vestido en el vestido. Mientras si usted fuera contestar orgullosamente: "sí, yo soy muy bonito. Hay nadie ciertamente para comparar conmigo! ", sería el orgullo presumido.
Y para que, para ser ahorrado de presunción e ingratitud, uno debe decir:
"Sí, yo he crecido bonito. Excepto la belleza salta de la túnica, y así indirectamente del que me vistió en él; no es mío."
Así, si mi voz fuera muy bien bastante, yo gritaría fuera a la tierra entera: "Las Palabras son bonitas; ellos son la verdad, ellos son la realidad; pero ellos no son míos. Ellos son rayos que brillan fuera de las verdades del Qur'an Noble. "
De acuerdo con el principio de:
Yo no puedo alabar el Qur'an con mis palabras, más bien mis palabras se puestas laudable a través del Qur'an.
Es decir, yo no embellecí las verdades del miraculousness del Qur'an, yo no podría mostrarlos bellamente; más bien, las verdades bonitas del Qur'an hicieron mis palabras bonito y los elevaron. Desde que es así, es un recontando aceptable de liberalidades Divinas para hacer conocido en el nombre de la belleza de las verdades del Qur'an, las bellezas de sus espejos conocido como las Palabras, y los favores Divinos que comprenden esos espejos.
FIETH REASON
Hace mucho tiempo yo tuve noticias de uno de las personas de santidad que él había deducido de las alusiones oscuras - recibió del Inadvertido - de los santos de viejo que "UNA luz aparecería en el Este que esparciría la oscuridad de innovación." Él estaba seguro de esto. Yo he esperado la oscuridad de la venida de la luz mucho tiempo y yo estoy esperándolo. Pero las flores aparecen
por la primavera, y la tierra tiene que ser preparada para las sagradas flores como eso. Y yo entendí que con este servicio de nuestro nosotros estamos preparando la tierra para esas personas luminosas. Así para proclamar los favores Divinos que no pertenecen a nosotros, pero a los límites las Palabras llamaron, no puede ser la causa de orgullo o presunción, choza entonces la causa de alabanza árido gracias, y el recontando de liberalidades Divinas.
SlXTH REASON
Favores de Dominical que son un premio inmediato para nuestro servicio al Qur'an por medio de las Palabras y un estímulo, es un éxito. Y el éxito debe hacerse conocido - Si ellos superan el éxito, ellos se vuelven una dádiva Divina. Y hacer la dádiva Divina conocida tiene el significado de gracias. Si ellos superan que también, ellos se vuelven maravillas del Qur'an sin la interferencia por parte de nuestros testamentos; nosotros los hemos manifestado meramente. Para hacer maravillas conocidas de esta clase que ocurre el unheralded y sin la intervención de testamento, está sin el daño. Si ellos superan las maravillas ordinarias, ellos se vuelven rayos del miraculousness del Qur'an entonces. Y desde que pueden hacerse los miraculousness conocido, la fabricación conocido de lo que ayuda los pasos del miraculousness a la cuenta del miraculousness, y no puede ser la causa de cualquier orgullo o presunción, debe ser más bien la causa de alabanza y gracias.
SÉPTIMA RAZÓN
Ochenta por ciento de humanidad no es estudiosos investigadores que pueden penetrar a la realidad, reconoce la realidad como la realidad y lo acepta como a tal. Ellos prefieren admita imitación que ellos tienen noticias de las personas aceptables y fiables, a consecuencia de sus opiniones buenas de ellos, por la vía de a las materias. De hecho, ellos ven una verdad poderosa para ser débil cuando en la posesión de un hombre digno, mientras si ellos ven una materia sin valor en la posesión de un hombre débil, ellos consideran que es valioso. Debido a esto para no reducir el valor en los ojos de la mayoría de las personas de las verdades de creencia y el Qur'an que están en las manos de un desgraciado débil y sin valor me gusta, yo me compelo para proclamar ese externo. nuestro conocimiento y quiere, alguien está empleándonos; nosotros no lo conocemos, pero él está haciéndonos trabajar. Mi evidencia es esto: fuera de nuestros testamentos y conciencia, nosotros manifestamos ciertos favores y medios. En que el caso, nosotros nos compelemos gritar fuera y proclamar esos favores.
Y para que, a consecuencia de las Siete Razones anteriores, nosotros señalaremos varias Señales de favores de Dominical universales.
FIRSIT SIGN
Explicado en el Primer Punto de la Octava Materia de la Carta Veintiochena, es el ` coincidencias (el tawafuqat). Por ejemplo, en la Decimonona Carta en los Milagros de Muhammed, en una copia escrita por un escriba que era desprevenido de este factor, en sesenta páginas - con la excepción de dos - del Tercio a las Decimoctavas Señales, más de doscientos casos de la frase ` el Profeta más Noble En quien es bendiciones y la mirada de paz a nosotros correspondiendo perfectamente. Cualquiera feria que mira dos páginas confirmaría que ellos no son el producto
de oportunidad no más. Si muchos casos de la misma palabra correspondieran a nosotros en la misma página, medio sería oportunidad y medio ` la coincidencia'; sólo sería totalmente ` la coincidencia' si esto ocurriera adelante más de una página. Así si dos, tres, cuatro, o más aun los casos de la frase ` el Profeta más Noble En quien es las bendiciones y paz', parezca a nosotros con la correspondencia perfecta en todas las páginas, no es ciertamente posible para él ser la oportunidad. Y muestra eso dentro de un ` la coincidencia' qué ocho escribas diferentes no han podido estropear es una señal poderosa del Inadvertido. Así como aunque los varios grados de elocuencia serán encontrados en los libros de los estudiosos de retórica y elocuencia, la elocuencia del Qur'an Todos-sabio ha subido al grado de miraculousness - y está en nadie el poder para alcanzarlo, tan también el ` coincidencias en la Decimonona Carta que es un espejo de los Milagros de Muhammed y en la Veinte-quinta Palabra que es intérprete de los milagros del Qur'an y las varias partes del Risale-i Nur que es una clase de comentario en el Qur'an, demuestre un grado de singularidad que supera todos los otros libros. Se entiende de esto que es una clase de maravilla del Miraculousness de los Qur'an y los Milagros de Muhammed que se manifiesta y representó en esos espejos.
SEGUNDA SEÑAL
El segundo de los favores de Dominical que pertenecen al servicio del Qur'an es esto: Dios Omnipotente dio encendido como uno que tiene la dificultad por escrito, está semi-instruido, solo, en el destierro, y previno de mezclar con las personas, los hermanos como auxiliadores que son fuertes, serios, sinceros, emprendedores, mientras mismo-sacrificando, y de quien las plumas son cada uno como las espadas del diamante. Él puso adelante su - los hombros poderosos el deber de Qur'anic que pesó pesadamente en mis hombros débiles e impotentes. Fuera de Su munificencia perfecta, Él alumbró mi carga. En las palabras de Hulusi como que la comunidad bendita es el inalámbrico y receptores del telégrafo, y en las palabras de Sabri, como las máquinas que producen la electricidad del ` la fábrica ligera.' de nuevo en las palabras de Sabri, junto con sus virtudes diferentes y las valiosas características, ésa es en cierto modo una clase de ` la coincidencia' procediendo del Inadvertido, ellos extendieron alrededor de los misterios de los Qur'an y luces de creencia de una manera que se nos parece en el entusiasmo, esfuerzo, empresa, y gravedad, mientras haciéndoles alcanzar por todas partes. En este momento, ése está, cuando se cansa el alfabeto se ha cambiado, y no hay ninguna impresión-prensa, y todos estamos en la necesidad de las luces de creencia, y hay numerosas cosas al dispirit una persona y destruye su entusiasmo, este servicio persistente de su con el fervour completo y el endeavour es directamente una maravilla del Qur'an y un favor Divino claro. Sí, así como la santidad tiene sus maravillas, tan también hace una pura intención tiene
las maravillas. Así que hace la sinceridad. La solidaridad especialmente seria, sincera entre los hermanos dentro de una esfera de hermandad que es puramente para la causa de Dios;, produce las numerosas maravillas. De hecho, la personalidad colectiva de tal una comunidad puede volverse como una santa perfeccionada, y manifiesto los favores Divinos.
¡Y para que mis hermanos y mis amigos en el servicio del Qur'an! ¡Así como es injusto y malo dar toda la gloria y todo el botín al sargento de una compañía que conquista una ciudadela, tan también usted no puede atribuir los favores Divinos en las victorias obtenidas a través de la fuerza de su personalidad colectiva y sus plumas a un infortunado gusta me! Hay otra indicación de hecho, del Inadvertido en tal una comunidad bendita, más poderoso que el ` el procedimiento de coincidencias del Inadvertido y yo puedo verlo, pero yo no puedo apuntarlo fuera a todos a grande.
TERCERA SEÑAL
El hecho que las varias partes del Risale-i Nur demuestran el más importante de las verdades de creencia y el Qur'an en la moda inteligente a incluso la persona más obstinada, es un poderoso cante del favor Inadvertido y Divino. Para - entre las verdades de creencia y el Qur'an aquéllos están que Ibn-i Sina que fue considerado a él (él el más gran genio, reconocido su ineficacia para entender, ahorrando,: "El. la razón no puede resolver éstos." Por cuanto la Décima Palabra explica lo que él no podría lograr con su genio a las personas ordinarias, o incluso a los niños.
Y por ejemplo:, a un estudioso sabio le gusta Sa al-Taftazani podría resolver sólo el misterio de Determinar Divino y el poder de hombre de opción en cuarenta a cincuenta páginas con el famoso Mugaddimat-i Ithna 'Ashar en su trabajo Telvih. ¿Esas mismas materias que él sólo presentó para la élite, se explica completamente en dos páginas en el Segundo Tema de la Veinte-sexta Palabra que el Determinar casi Divino es, para que todos podamos entenderlos; si eso una marca de favor Divino no es, lo que es?'
También es lo que está conocido como el misterio de la creación de mundo y el talismán del universo que deja a todos es el wonderment y ninguna filosofía ha podido resolver; pero a través del miraculousness del Qur'an de Estatura Poderosa que se resuelven talismán abstruso y el enigma asombroso en la Veinte-cuarta Carta, y en el Punto Alusivo hacia el fin de la Veinte-novena Palabra, y en los seis casos de sabiduría en las transformaciones de partículas diminutas explicadas en la Trigésima Palabra. Ellos han descubierto y han explicado el talismán del pasmo
la actividad en el universo, y el enigma de la creación del universo y su fin, y el significado y casos de sabiduría en el movimiento y transformaciones de partículas; ellos están allí para todos ver y pueden enviarse a.
Además, las Decimosexto y Treinta-segundas Palabras explican con la claridad perfecta la Unidad del partnerless de Dominicality, a través del misterio de Unidad Divina, junto con las verdades asombrosas de proximidad Divina infinita y nuestra distancia infinita de Dios. Y la exposición de la frase ` Y Él ha terminado Poderoso todas las cosas en la Vigésimo Carta, y su Aditamento que contiene tres comparaciones, demuestra el selfevidently que las partículas diminutas y los planetas son respecto a iguales Power Divino, y que la subida a la vida de todos los seres con los espíritus estará como fácil para ese poder como la subida en la resurrección del muerto, a la vida de una sola alma, y que la intervención de cualquier compañero a Dios en la creación del universo es hasta ahora de la razón acerca de que es imposible, mientras descubriendo un inmenso misterio de Unidad Divina así.
Además, aunque en las verdades de creencia y el Qur'an hay tal una anchura que el más gran genio humano no puede comprenderlos, el hecho que ellos aparecían junto con la gran mayoría de sus puntos finos a través de alguien como mí de quien la mente está desconcertada, la situación infeliz, no tiene ningún libro para referirse a, y quién escribe con la dificultad y a la velocidad, es directamente el trabajo del miraculousness del Qur'an Todos-sabio y una manifestación de favor de Dominical y una señal poderosa del Inadvertido.
CUARTA SEÑAL
Se dieron cincuenta a sesenta tratados de tal una manera que, siendo trabajos que no podrían escribirse a través de los esfuerzos y ejercicios de grandes genios y los estudiosos exigentes, permita a alguien exclusivamente como mí quién piensa pequeño., sigue el claro, y no tiene el tiempo por el estudio del cierre, ellos demuestran que ellos son directamente trabajos de tiempo de favor Divino. Para en todos estos tratados, las verdades más profundas se enseñan a las personas más ordinarias e incultas por medio de las comparaciones. Por cuanto los estudiosos principales han dicho de la mayoría de esas verdades que "ellos no pueden hacerse comprensible", y no los ha enseñado a la élite, permitida exclusivamente a las gente vulgar.
Así, para estas verdades más distantes para ser enseñado al hombre más ordinario de la manera más íntima con la facilidad maravillosa y claridad de expresión, por alguien como mí quién tiene turco pequeño cuyas palabras son oscuras y principalmente incomprensibles, y durante muchos años ha sido famoso para complicar los hechos más claros y de quien los trabajos anteriores confirman este enfermo-fama, es ciertamente y sin cualquier duda una marca de favor Divino, y no puede haber terminado su habilidad; es una manifestación del miraculousness del Qur'an Noble, y una representación y reflexión de las comparaciones del Qur'an.
· QUINTA SEÑAL
El hecho que aunque generalmente hablando los tratados han sido extensamente distribuídos, y las clases y grupos de las personas de los más grandes estudiosos al inculto, y de los grandes santos de entre aquéllos que se acercan la realidad con sus venados a los filósofos irreligiosos más obstinados, los ha visto y los ha estudiado y no los ha criticado a pesar de algunos de ellos los soplos receptores a través de ellos, y el hecho que. cada grupo tiene el benefited de ellos según su grado, es directamente una marca de favor de Dominical y una maravilla del Qur'an. Y aunque los tratados de esa clase sólo son escrito después de mucho estudio e investigan, su ser escrito con la velocidad extraordinaria y en los momentos penosos cuando mi mente era contraída, mientras confundiendo mi pensamiento y entendiendo, es una marca de favor Divino y una dádiva de Dominical.
Sí, la mayoría de mis hermanos y todos los amigos que están con yo y los escribas saben que las cinco partes de la Decimonona carta eran en absoluto los refiriéndose escrito a ningún libro en varios días que trabajan durante dos o tres horas cada día haciendo un total de doce horas; y que la Cuarta Parte que es la parte más importante y muestras una foca clara de Prophethood en la frase ` el Profeta más Noble En quien es las bendiciones y paz', era escrito de la memoria en tres o cuatro horas en la lluvia en las montañas; y que un tratado importante y profundo como la Trigésima Palabra era escrito en seis horas en un huerto; un gusta la Palabra Veintiochena era finalmente escrito en dos horas en el jardín de Süleyman, la mayoría de ellos era escrito en las condiciones similares; mis amigos íntimos también saben que durante muchos años, cuando yo sufro las dificultades y mi mente es contraída, yo no puedo explicar los hechos del plainest, de hecho, ni siquiera yo no los conozco ni siquiera. Sobre todo cuando se agrega la enfermedad al dolor, me previene enseñando y escribiendo en la vida más. ¿Si junto con esto, los más importantes de las Palabras y sus tratados fueran escrito cuándo yo estaba sufriendo más dificultad e iluness, y en la moda más rápida, no era directamente un favor Divino y liberalidad de Dominical y maravilla del Qur'an, lo que es?
Fut-thermore, los whaLever reservan puede ser, si a discute las verdades Divinas y realidades de creencia, sería ciertamente dañoso para algunas personas y por esta razón, todas sus materias habría el nnt se enseñe a todos. Sin embargo el althoug yo tengo el askad muchas personas, a a este tiempo, estos tratados no han causado el daño a cualquiera, como efectos enfermos o los reactinn desventajosos o perturbando a sus mentes. Que éste es un slgn directo del Inadvertido y el favor de Donminical es el certatn del ahsolutcly en mi opinión.
· SEXTA SEÑAL
Se ha puesto completamente claro ahora en mi vista que que la mayoría de mi vida tiene el heen que dirigió de tal una manera, fuera de mi propio testamento, habilidad, comprensión, y previsión, que podría producir estos tratados para servir el Qur'an Todos-sabio. Es como si todos mi vida como un estudioso hubiera estado gastada en la preparación y preliminarics, el resultado de que era la exposición del thrnugh del miraculousness del Qur'an las Palabras. Yo no tengo ninguna duda incluso que estos siete años destierro encendido. y la situación impuso con que en mí yo me he aislado por ninguna razón y contra mi deseo, viviendo una vida solitaria en cierto modo en un pueblo opusieron a mi temperamento, y mi aversión de sentimiento a y ahandoning muchas de los lazos y reglas de vida social a que yo tenía el lnng crecidos acostumbrado, estaba para hacerme lleve a cabo este deber para servir el Qur'an directamente y en la moda completamente sincera. ¡i es del opiniori que el ill·-tratamiento era muy a menudo visitado en mí por una mano de favor bajo el vei! de opresión injusta, los corzipassionately para enfocar el anci restringen mi pensamiento en los misterios del Qur'an y no permiten a mi mente a él distrajo. Anci que se previene de estudiar el a1l otros libros, a pesar del forterly tener, grande desea estudiar, yo sentía un a(oofnuss hacia allí en mi espíritu. Y yo entendí que lo que tenía el mide yo deja de estudiar, qué habría sido un solaz y familiar en mi destierro, wus para que los versos del Qur'an sean directamente mi amo absoluto.
Furthermnre, la gran mayoría de los trabajos que han sido escrito, los tratados, ha sido instantáneamente y de repente los hestowed a consecuencia de algún arisfng de necesidad de mi espíritu, no de cualquier causa externa. Entonces cuando después yo los he mostrado a algunos amigos, ellos han dicho que ellos son el remedio para las heridas del tiempo presente. Después de que ellos se han diseminado, yo he entendido de la mayoría de mi hrothers que ellos satisfacen las necesidades del timcs exactamente y están como una cura para cada enfermo.
Y para que, yo no tengo ninguna duda que los puntos antedichos y el curso de mi vida y mis campos involuntariamente estudiando de oppnsed de Iearning a la práctica normal, fuera de mi propio testamento y conocimiento, eran un favor Divino poderoso y la liberalidad de Dominical dio para rendir los sagrados resultados como éstos
· SÉPTIMA SEÑAL
Durante este período de nuestro duritzg de servicio cinco a seis años, nosotros tenemos el secn con nuestro propio mira el artd sin la exageración un casos del hundrecl de dádiva Divina y favor de Dominical y maravillas del Qur'an. Nosotros señalamos algunos de ellos en la Decimosexta Carta, y nosotros el descrihed del huve algunas de ellos en las varias materias del Cuarto Tema de los Veinte
Sexta Carta, y alguna en la Tercera Materia del Veinte-Fighth la Carta. Mis amigos íntimos saben éstos. Mi amigo del consLant Süleyman Efendi sabe muchos de ellos. Sobre todo el extendiendo de Palabras de Lhe y los tratados, y corregiéndolos, y situando, ellos, y en los proyectos ásperos y finales, nosotros experimentamos una facilidad extraordinaria y maravillosa. Yo no tengo ninguna duda que es una maravilla del Qur'an. Tllere y centenares de casos de esto.
Además, en el oi de la pregunta' el sustento, nosotros nos nutrimos el wiLh la tal ternura que el Cortés que el emplnys nosotros damos completamente en nosotros los menores deseos de nuestros corazones de las maneras fuera del lo ordinario para satisfacernos. Y así sucesivamente. Así, esta situación es un la mayoría los powcrful firman del Inadvertido que nosotros estamos siendo empleado; nosotros estamos siendo los madc para servirle ambos al Qur'an dentro de la esfera de pleasurc Divino, y a través del favor Divino.
Todos alaban sea a Dios, esto es de la liberalidad de mi Sustainer.
Todos se Glorían sea. ¡hacia Usted! ¡Nosotros no tenemos el conocimiento tener que que Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-Knowawing, Todos-sabio! ¡O Dios! Conceda las bendiciones a nuestro Muhammed principal que estará agradando a Usted el and,fulfilment de su verdad, y a su Familia y Compañeros, czrr.d y concesión ellos el Amén de paz.
La Respuesta
a una Pregunta Confidencial
[Este caso de favor Divino era hace algún tiempo confidencialmente escrito, y se agregó al fin de la Decimocuarta Palabra. Sin embargo, la mayoría de los escribas se ha olvidado de él y no el writtcn él. Es decir, el lugar apropiado para él la mayoría tiene; estado aquí, desde que él el remrrined desconocido.]
Y O U UN K DE S M E: "¿Cómo está que en las Palabras usted ha escrito del Qur un un poder y yegua de efectividad son) el yuo él el fourzd i n las palabras de conimentators de Qur'anic y aquéllos con el conocimiento de Dios? Sornetirnes en o la sola línea el poder es equivalente a eso de una página, y en una página la efectividad de un libro? "
EL T H E UN N S W E R: Un a.nswer bueno - desde que el honour pertenece al miraculnusness del Qur,an y no a mí, yo digo intrépidamente, que está principalmente así, por lo siguiente razón,:
Las Palabras que han sido escrito no son ninguna suposición, ellos son la afirmación; ellos no son ninguna sumisión, ellos son los belif; ellos no son ningún conocimiento intuitivo, ellos son un tetifying y dando testimonio de; ellos no están imitando, ellos son la comprobación; ellos no están tomando la parte de somethıng, ellos son exer-cise de la mente; ellos no son SufiSm, ellos el rcality del rrrc; ellos no son una demanda, ellos son la prueba dentro de la demanda. La sabiduría en esto es como sigue:
Anteriormente, los principios de creencia eran protegidos, la sumisión era fuerte. Aun cuando a los knowldge del irituitive de aquéllos con el knowledbe de Dios les faltó la prueba, sus exposiciones eran aceptables y suficientes. Pero en este momento, desde el misguidance de ciencia ha estirado fuera su mano a los fundarnentais y pilares [de creencia), la Todos-sabia y Compasiva de Gloria Que el bustows un remedio para cada i11, a consecuencia de mi impolence y debilidad, necesidad y necesidad, merc:ifully dados en estas escrituras de whiell del minc le sirven un solo rayo al Qur'an de las comparaciones del Qur'an Noble que es un la mayoría la manifestación del brillirrnt de su miraculousness. Todos alaban sea a Dios, las verdades más distantes se trajeron íntimo a través del telescopio del misterio de comparaciones. Y
a través del aspecto de unidad del misterio de comparaciones, el la mayoría esparció las materias eran los tagether reunido. Y a través de los escalones del misterio de comparaciones, las verdades más altas se alcanzaron fácilmente. Aud a través del af del windaw el misterio de comparaciones, una certeza de helief en las verdades de los Unseer y principios de Islam se obtuvo el olose al degrue de ` dando testimonio de.' El intelecto, como el weil como la imaginación e imagina, y el alma y capricho, se compelió los tn someten, y, Satanás fue compelido para rendirse sus armas también.
YO N S H O EL T DE R: Se encuentran belleza cualquier y efectividad en mis escrituras, ellos son sólo llamaradas de las comparaciones de Qur'anic. Mi porción era el anly mi intensa necesidad y mi seoking, y mi impotencia extrema y mi pidiendo. El enfermo es mío, la cura, el Qur'an.
La Conclusión
de la Séptima Materia
[Éste es desterrar cualquier duda que se ha levantado o puede levantarse acerca de las señales del Inadvertido claro en el formulario de los ocho favores Divinos, y describe un misterio poderoso de favor Divino.]
Esta Conclusión consiste en Cuatro Puntos.
PRIMERO EL PUNTO
Nosotros exigimos en la Séptima Materia del thaE de la Carta Veintiocheno nosotros vimos una señal del Inadvertido que se había entendido de de siete o eigl'it los favores Divinos universales, inmateriales y una manifestación de esa señal en los bordados conocido como el ` coincidencias, bajo el nombre del Octavo Favor. Y nosotros exigimos que estos siete u ocho favores Divinos universales son tan poderosos y ciertos que cada solo demuestra esas señales del Inadvertido. Si, para suponer el imposible, algunos parecían ser débil, o incluso se negó, no dañaría la certeza de esa señal del Inadvertido. Un whe no pueden negar los favores Divinos, no puede negar las señales. Pero porque las personas difieren según su nivel, y porque el más numeroso nivel, la masa de las personas, confia en lo que ellos ven principalmente, desde el ` coincidencias no es el la mayoría el powerfui, pero el más claro, de los ocho favores Divinos - ciertamente los otros son más poderosos pero subsecuentemente esto es más general, yo havc sido el cornpelled para exponer una verdad que los compara por la vía de, con la intención de dispersar esas dudas. Está así:
Nosotros dijimos acerca del favor Divino claro que tal un grado de ` coincidencias aparecía en la palabra ` Qur'an y la frase ` el Profeta más Noble En quien es las bendiciones y paz en el tratado nosotros habíamos escrito que dejó ninguna duda que les habían pedido intencionalmente y se habían dado las posiciones correspondientes mutuamente. Nuestra evidencia que el testamento y la intención no es el nuestro es que nosotros sólo nos dimos cuenta después de ellos tres o cuatro años. En que el caso, como un trabajo de favor Divino, esto quiere y los intection pertenecen al Inadvertido. Esa situación singular fue dada solamente los ln consideran a corroborar el miracuousness del Qur un y de Muhammed, y en el formulario del ` el involucrando esas dos palabras de coincidencia. Además de la beatitud de estos dos ser de las palabras un tocón ratificando de los miraculousness del Qur'an y los milagros de Muhammed, la gran mayoría o   las frases similares manifestaron
` la coincidencia' también. Pero estos appeas - sólo en una sola página, mientras las dos frases del rtbove aparecen a lo largo de dos tratados, y en la mayoría de los otros. Nosotros hemos dicho repetidamente que esencialmente ` la coincidencia' pueda (el requently es: encuentre en otros libros, pero no a tal un dernonstrating del grado extraordinarios un testamento elevado e intcntion. Ahora, aunque no es ningún possibie para refutar lo que nosotros exigimos, hay una o dos maneras que podría parecer ser así a una mirada superficial.
Uno es que ellos los rnay dicen: "Usted ha pensado en él y ha provocado éstos ` coincidencias de esta manera. Para hacer el sorch intencionalmente una cosa es fácil y simple." En la contestación nosotros decimos esto: en cualquier caso, dos verdadero da testimonio de es suficiente. Pero en este caso cien verdadero da testimonio de puede ser legítimo que testificará que nuestro testamento e intención tocaron ninguna parte y thut que nosotros nos dimos cuenta después de él el oniy tres o cuatro años. Yo debo decir en relación con esto que este wondor del Qur un procedimiento de su miraculousness no es de la misma clase de o de grado igual al miraculousness del Qur'an Todos-sabio en el respeto de su elocuencia. Para en el respeto del szliraculousness del Qur'an, tomando la misma manera, el poder humano no puede lograr tal un grado. En cuanto a esta maravilla pr-oceeding de su miraculousnoss, no podría ocurrir ningún thrnugh el powcr humano; el poder humano no podría intervenir en tal una materia.
TERCER PUNTO
En relación con las señales del particular y las señales generales, nosotros indicaremos un punto fino de Dominicality y Clemencia:
Uno de mis hermanos dijo algo muy bueno; yo le haré el subjeot aquí. Lo que él dijo era esto: un día yo le mostré un ejemplo claro de un ` la coincidencia', y él dijo: "¡Eso es bueno! De hecho todo las verdades y realitis son buenos. Pero el ` coincidencias en las Palabras y su éxito es incluso mejore." Y yo dije: "Sí, todo está en el bueno de realidad, o en sí mismo bueno, o bueno con respecto a sus resultados. Y esta bondad parece a Dominicality general, misericordia omnímoda, y manifestación del universai. Como
usted dijo, la señal del Inadvertido en este éxito es incluso mejore; esto es porque está en un formulario que parece a la misericordia particular y particular Dominicality y "manifestación del particular. Nosotros traeremos este más íntimo a la comprensión por medio de una comparación. Está así:
A través de su soberanía universal y ley, un rey puede abarcar todos
1. En una copia, en una página de la Decimoctava señal de la Decimonona Carta, la palabra ` el appcared de Qur'an nueve veces en el formulario de ` el eoincidence'; nosotros dibujamos una línea a través de éstos y la palabra ` Muhammed aparecía. En la página opuesto a esto, la palabra ` el appearel de Qur,an ocho cales, y de todos estos el Nombre de 'Alá' aparecía. Hay a muchas cosas maravillosas les gustan éstos en el ` las coincidencias.' Nosotros el siw esto con nuestros ojos del owo. Signed:Hekir, 'el tevfik, Suleyman, Galib, dijo.
los miembros de su wlth de la nación su misericordia real. Cada individuo recibe el favor del rey, está sujeto a su regla, directamente. el lWithin la universalidad, el individuo tiene las numerosas conexiones particulares.
El segundo aspecto es las liberalidades del partieular del rey y órdenes del particular: sobre la ley, él da los favores en un individuo, y givcs sus órdenes.
como esta comparación, todo tiene una porción del Dominicality general y misericordia todos-abarcando del Necesariamente Existente, el Creador Todos-sabio y Compasivo. También, a través de Su poder, testamento, y el conocimiento omnímodo, Él tiene el misposal encima del cverything, Él interviene en las materias más insignificantes de todas las cosas, Su Dominicality los abraza. Todo es que los ln necesitan de Hirrr en cada respeto. Sus trabajos se realizan y pidieron a través del conocimiento del f-Iis y sabiduría. Ninguna Naturaleza tiene la habilidad de esconder dentro de la esfera de la disposición de Su Dorninicality, o tiene cualquier efecto e interfiere, ni puede arriesgarse interfiera en los trabajos del equilibrio fino de Su sabiduría. Nosotros hemos refutado ehance y Naturaleza en veinte lugares en el Risale-i Nur con las pruebas firmes, execr.rting ellos con el sworci del Qur'an; nosotros hemos demostrado su interferencia para ser el impossibie. Pero las personas de abandono tienen el calied ` la oportunidad', materias ellos no saben el wfsdom de y razonan para en la esfera de apparunt causas withirl universrrf Dominicality. Ellos han sido incapaces de ver algunas de las leyes de los actos Divinos ocultados el benerth el velo de la Naturaleza, la sabiduría y propósitos de que ellos no podrían comprender, y ellos tenían el recurso a la Naturaleza.
El segundo es Su Dominicalrty particular y favores del particular y succour misericordioso por que los Nombres de Misericordioso y Compasivo viene a la ayuda de individuos incapaz de llevar constreñimientos de Ihe de las leyes generales, ayudándolos la moda en particular, y salvándolos de esos constreñimientos aplastantes. Por consiguiente, los seres todo vivientes y hombre del especialiy pueden los seck ayudan en todo momento de Él, y recibe el succour.
Así, los favores en este particular - Dominicality no puede ser los hldden bajo la oportunidad por las personas de abandono, y no puede atribuirse a la Naturaleza.
Es como un conscquence de esto que nosotros hemos considerado y hemos creído las señales del Inadvertido en el Miraculousness de los Qur'an y Milagros de Muhammed para ser las señales particulares, cierto que ellos son un succour particular y el favor Divino particular que muestran el themsclves contra el dcniers del obcfurate. Así que nosotros los hemos proclamado puramente para la causa de Dios. Si' nosotros estábamos equivocados haciendo para que, pueda Dios perdónenos. Amén.
O nuestro Sustniner, no nos toma atarear si nosotros nos olvidamos o d. el mal de n.
La Octava Materia,
qué es la Octava Parte
[Esta Materia consiste en seis preguntas que comprenden Ocho Puntos. )
· FIRST EL PUNTO
Nosotros hemos percibido muchas señales del sugerir Inadvertido que nosotros estamos siendo empleado en el servicio del Qur'an bajo una mano de favor, y algunos de éstos fuera que nosotros hemos apuntado. Ahora, una nueva señal es esto: en la mayoría de las Palabras es ` el coincfdences' del Inadvertido. Hay una señal que una clase de manifestación de miraculousness se representa en las palabras para abreviar, ` el Profeta más Noble', la frase, ` En quien es las bendiciones y paz', y en la palabra bendita ` Qur'an. ' Sin embargo los hiddcn y las señales débiles del Inadvertido es, desde que ellos indican la aceptabilidad de' nuestro servicio y rectitud de las materias, en mi opinión ellos son de gran importancia y poder. Además, ellos rompen que mis aud de orgullo tienen el detonstrated a mí el categorieally que yo soy meramente un intérprete. Y ellos no dejan nada para mí qué es los medios al orgullo; ellos sólo muestran los whi de las cosas son la causa de gracias. Y desde que ellos pertenecen al Qur un, y pasa a la cuenta de su miraculousness, y desde el definltely nuestros testamentos no interfieren, y desde que ellos animan aquéllos que son perezoso en su servicio, y se permite el lujo de la convicción que los tratados son verdad, y sirlce ellos son un formulario de dádiva Divina a nosotros, y hacerlos conocido es hacer una liberalidad Divina, y para hacer para que reduce a desde que esas personas del obdurafe que entienden lo que ellos ven; es el surcly necesario hacerlos conocido; Dios que lega, no causa el daño.
Una de las señales del Inadvertido es esto: fuera de Su misericordia perfecta y munificencia para animarnos quién está ocupado con el servicio del Qur'an y creencia y para hacer nuestros corazones fácil, Omnipotente Dios dio un favor de Dorninical sutil en nosotros y un regalo Divino en todos los tratados que nosotros hemos escrito, y particularmente en los Milagros de Muhammed, el Miraculousness del Qur'an, y el Treinta y tres Windows, en el formulario de una señal del indicar Inadvertido la aceptabilidad de nuestro servicio y que lo que nosotros hemos escrito es la verdad. Es decir, Él causa el mismo
l. ` Coincidencias indique la correspondencia mutua, y el agrcement de icldicates de correspondencia mutuo, y el agreemenf es una señal de unidad, y la unidad muestra la unificación, es decir, la firma del al - el tinn de Unidad Divina que es el greatcst de los cuatro principios del Qur'an.
las palabras en una página para enfrentar entre si. en este una señal del Inadvertido que ellos son el orden por un testamento inadvertido, el whic:h dice: "No confie en sus propios testamentos y comprensión. Sin su conocimiento y conocimiento los bordados maravillosos un arrrtngerrerzts del nd están siendo hecho." Sobre todo las palabras ` el Profeta Noble perdido' y ` En quien es las bendiciones y paz en los Milagros de Muhammed, ellos están claramente como la exhibición de los espejos las señales de aquéllos ` coincidencias del Utiseen. En copia del a. escrita por un nuevo. el escriba inexperto, de otra manera que en las páginas del iive, el permaneciendo más de dos tundred ` En quien es entre si bendiciones y la cara de paz en las líneas.
Éstos ` coincidencias es los rint el trabajo en oportunidad que podría dar lugar inconscientemente a uno o dos ` coincidencias fuera ni de diez, ellos no saltan del pensamiento de un infortunado como nyself que es inexperto en el arte, y, sólo concentrándose en el significado, dicta treinta a cuarenta páginas a la gran velocidad en una hora, no escribiendo lo pero makfng otros escriben.
A través del guidancr: del Qur - ' un y debido al ` la coincidencia' de nueve casos del inna del pronombre en el comnentary de Qur'anic, Señales de Miraculousnces, yo me dí cuenta como consecuencia ellos sólo seis años. Y whcn el hertrd del eopyists de entonces de mí, ellos eran pasmados. Las palabras ` el Prephet más Noble y ` En quien es bendiciones y pcaec en la Decimonona Carta se volvió como un espejo pequeño de una clase de milagro de' Muhammed. Semejantemente, la palabra ` Qur'an en la Veinte-quinta Palabra, el Miraculousness del Qur'an, el anci en la Decimoctava Señal de la Carta de Nineteerith, el manitested una clase de milagro: de las cuarenta clases de humanidad, antes de la clase que confia en lo que ellos ven con sus ojos, un kitzd del miraculousness del Qur'an se manifestó en todos los tratados en el ut del formulario ` coincidencias del Inadvertido que es sólo una clase de las cuarenta clases de ese tipo de miraculousness. Y de los cuarenta tipos de esa clase, se manifestó el throngh la palabra ` Qur'an. ' era como sigue:
La palabra ` Qur'an era las cien veces repetidas en la veinte-quinta Palabra y en la Decimoctava Señal de la Decimonona Carta; sólo raramente, una vez o dos veces, lo hizo no conforme; toda la mirada del resto a nosotros. Por ejemplo, en el: cuadragésimo tercero página del Segundo Ray, la palabra ` Qur un' el onccurs siete veces, y ellos todos nos enfrentan. Y en página cincuenta y seis, ocho casos de él nos enfrentan; sólo el noveno es la excepción del ari. Y los cinco instanses de la palabra en la página sesenta-ninc, ahora abra ante mí, enfréntenos. Y así sucesivamente. La palabra ` Qur un' repetido en todas las páginas enfréntenos -. Sólo raruly hace un daitl del ren fuera del pattorn fuera de
cinco o seis.
En cuanto a otras palabras. en página treinta y tres - ahora abra delante de mí -
el palabra anz es que las quince veces repetidas y catorce de ellos nos enfrentan. Y en esta página hay nueve casos de la palabra ` la creencia'; ellos nos enfrentan. Sólo, porque el escriba dejó un espacio grande, uno de ellos se ha desviado un üttle. Y en la página ahora el befo-e abierto yo, la palabra ` querido' está dos veces repetido; uno en la tercera línea y uno en el fifteenthg ellos parecen a nosotros en la moda absolutamente equilibrada. Entre ellos, cuatro casos de la palabra ` el amor' tiene el becn colocado pareciendo a nosotros. Otro ` coincidencias del Inadvertido puede compararse a éstos. Quienquiera el seribe, y lo que formulario sus líneas y toma de las páginas, éstos ` coincidencias del Inadvertido se liga para ocurrir a tal una magnitud que no puede dudarse que ellos ni no son el trabajo de oportunidad ni la creación del autor y escribas. Pero en la letra de algunos, el ` coincidencias un más llamativo. Ese mcans hay un particular de la letra a estos tratados. Algunos de los escribas dibujan cerca de él. Es extraño, pero no aparece en el la mayoría el skilful de ellos, pero jn el más inexperto. Se entiende de esto que el arte, gracia, y virtudes de las Palabras que son una clase de comentario en el Qur'an no son nadie; los vestidos del harmoninus, estilo bien-pedido que encajó la estatura bendita del ordenanza las verdades del anic de Qur bonito, no es moderado y recortó por el testamento y conciencia de cualquiera. Es más bien su estatura que les exige que sean así, y es una mano inadvertida que los mide y los corta según esa estatura, y ropa él en ellos. En cuanto a nosotros, nosotros somos un intérprete entre ellos, un sirviente.
· CUARTO PUNTO
En sus primeros guestion, usted hace cinco o seis preguntas: ¿La Gran Recolección al Último Juicio será "qué les gusta, y todos estaremos desnudos? ¿Cómo nosotros encontraremos nuestro frlends allí, y cómo nosotros encontraremos al Profeta más Noble En quien las bendiciones son y paz) para serse útil de su intercesión? ¿Cómo las personas innumerables se encontrarán con una sola persona? ¿Qué debe los vestidos de las personas de Paraíso y aquéllos de Heil sea gusta? Y quién nos mostrará la manera? "
EL T H E UN N S W E R: Se dan las respuestas a estas preguntas el más claramente y explícitamente en los Libros de Hadith. Aquí nosotros diremos único o dos puntos conectados con nuestra manera y método. Como sigue:
Primeramente: Se explica en una carta que el campo de la resurrección está dentro de la órbita anual de la tierra, y como él ahora envía su producto inmaterial a las lápidas de ese campo, tan también con su rotación anual, define un círculo, y a través del ot del producto que el círculo existente, es una fuente para la formación del campo de resurrección del tle. Y como el Infierno Menor al centro de este Domlnical envie conocido como la tierra se vaciará en el
El Infierno mayor, sus habitantes también se vaciarán en el campo de la resurrección.
Secondty: Principalmente en las Décimo y Veinte-novenas Palabras, los rn del und descansan de las Palabras, los occurrenee del resurrectlon además de la existencia del campo dónde tomará el ptace tienen el bcen demostrado el más decididamente.
En tercer lugar: En cuanto a encontrarse con las personas, se demuestra concluyentemente en el Decimosexto, Tbirty-primero, y Treinta-segundas Palabras eso a través del misterio de luminosidad, una persona puede estar presente en los miles de lugares en el mismo momento, y puede encontrarse con millones de las personas.
Fourthly: Es el requirec por el Nombre de Todos-sabio que despojó de ropa artificial, Omnipotente Dios vestirá a los hombres en los vestidos naturales al Gran Gatllering y resurrección del muerto, así como Él Iow viste a los seres con los espíritus, no se restringe la sabiduría en la ropa del artificiat al proteeting contra el calor y frío, adorno, y techado las partes privadas de otra manera que el mercado, en el garmentst natural En este mundo,; otro caso importante de sabiduría es su ser como el un ponga en un índice o el poder de hombre de zndicating de lista de disposición de las otras especies de seres, y su relación con ellos, y commandership encima de ellos. Él se podría haber vestido por otra parte en el vestido natural barato y fácil. Para si no hubiera sido para esta sabiduría, el hombre se habría cubierto con ropajes en los trapos del varinus, mientras volviéndose un hazmerreír en la vista de animales conscientes y respecto a ellos son tendría hágales reírse. En la resurrección del muerto esta relación no estará presente y ni witl el caso de sabiduría, para que el ncither si la lista debe estar presente.
Fifthly: Cuando viene a alguien mostrar la manera, para esos liko usted quién tiene el entored bajo la luz del Qur'an, es el Qur'an. Mire starL de Lhe del Suras que empieza Alif. Lam. Mirn., y Alif: Lam. Ra., y Ha. ¡Mirn.; usted verá y uuderstand cómo aceptable un intercesor es el Qur'an, cómo verdadero una guía, cómo sagrado una luz!
Sixthly: En cuanto a los vestidos de las personas de Paraíso y las personas de Infierno, el principio en el Veinte-Elgbth Palabra que explica las huríes desgastado de setenta el dresscs es también el applicahle aquí. Es como sigue:
Una persona de entre las personas de Paraíso querrá claro continuamente al bene él de todo las variedades de seres en el Paraíso. Las cosas buenas de Paraíso variarán grandemente. Él manda el tiempo al atI comunique con cada clase de estar en el Paraíso. En que el caso, él se vestirá y bis huríes que proba, en el amounL pequeño, de las cosas buenas de Paraíso, y ellos legan cada uno se vuelto gusta los Paraísos pequeños.
Para el exatinple, una persona colecciona el tc3gether en su jardín proba de todos
las especies de cobertor de las flores a lo largo del país, haciéndole un espécimen miniatura de él; y un colleets del shoplceeper proba de todas sus mercancíases en una lista; y un hombre se constituye un vestido y todo necesario para su houge de las muestras de todas las especies de criaturas en el mundo que él gobierna, tiene la disposición encima de, y con que él se conecta.
Semejantemente, una persona cuyo lugar es el Paraíso - sobre todo si él usó todos sus sentidos y los fiuities non-físicos en el culto y ha ganado el derecho al e:xperience el pleasurcs de Paraíso, legúelo y sus huríes se vistan por la misericordia Divina en una clase de barrnent que mostrará cada uno de todo las variedades del worlders de Paraíso, para para satisfacer todos sus sentidos, por favor aflija su memburs, y ali de deleite sus facultades sutiles.
La evidencia que esos numerosos vestidos no legan todos sea del mismo tipo o clase es el Hadith el significado de que es: "Las huríes se vestirán el iri setenta vestidos, todavía la médula en su pierna deshuesa todavía será visible". ` del vestido de la cima al innemost uno, habrá grados satisfaciendo y encantando a todos los sentidos y miembros con el diferent la maravilla sutil de las maneras diferentes es decir.
En cuanto a las personas de Huil, desde que ellos comprometieron los pecados en este mundo con sus es de e, sus hars, sus corazones, sus manos, y sus mentes, y así sucesivamente, que no parece ser contrario a la sabiduría y justicia que en el Infierno ellos se harán llevar un marfe del vestido a de varios pedazos difiriendo que estarán como un Infierno pequeño, y los causará el tormento y dolerá de acuerdo con sus pecados.
· QUINTO PUNTO
¿Usted pregunta, en ese período entre los profetas, hizo a los antepasados del Profeta más Noble (En quien el blcssings es y paz) pertenezca a una religión y ellos eran religiosos?
EL T H E UN N S W E R: Hay narraciones que declaran que ellos eran religiosos de acuerdo con los vestigios de la religión de Abraham (En quien es paz), qué, bajo los velos de heedlessnes y la oscuridad espiritual, continuado en ciertas personas especiales. Ciertamente, los individuos que Eormed una cadena luminosa que viene de Abraham (En quien es paz) y concluyendo en el tbe la Mayoría del Profeta de Nobie (En quien es las bendiciones y paz) no era indiferente hacia la luz de la verdadera religión y no se derrotó por la oscuridad de unbeüef. Pero de acuerdo con el verso,
Mor habría Nosotros visitamos con Nuestra ira hasta que Nosotros hubiéramos enviado a un profeta [para dar el warning],3
2. Bukhari. Badu,l-Khalq; 8; Tirmidhi, Qiyama,: 60); Janna: 5; Darimi, Rikak,: 108; Musnad: el ii, 345; el iii, 16.
las personas que viven por el tiempo entre los profetas están entre aquéllos ahorrados. Se ha declarado unánimemente que ellos no se castigan para su mistikes en las materias secundarias. Según Imán Shafi'i e Imán Ash'ari, aun cuando ellos son los dineros y no creen en los principios de fe, ellos todavía están entre aquéllos ahorrados. Para la responsabilidad antes de que Dios ocurra a través del enviar de prophc.ts, y cuando se envían los profetas, se establece la responsabilidad a través del conocimiento de su misión. Desde el heedlesness y el pasaje de tiempo las religiones de los profetas anteriores disimularon, ellos el coulcf no el prnvide la prueba para las personas de ese tiempo. Si ellos obedecen la religión anterior, ellos los rcceive premian; si ellos no hacen, ellos no se castigan. Para desde que estaba oculto, no puede él una prueba.
· SEXTO PUNTO
Usted pregunta: "Había algún profeta entre el Profeta más Noble (En quien las bendiciones son y paz) 'los antepasados de s? "
EL T H E UN N S W E R: Hay ninguna cierta narración que había cualquiera después de Ismail (En quien es paz). Sólo dos profetas aparecían, Khalid h llamado. Sinan y Hanzala que no eran sus antepasados. Pero uno de sus antepasados, Ka'b b. Luay, componiendo el poern famoso y explícito lo siguiente, como si citara la escritura, El Profeta que Muhammed viene en un momento de abandono que se zambulle el true,4 de mcost de noticias se parece la pronunciación profética y milagrosa. Confiando en los dos la evidencia e iluminación, Imán-i Rabhani dijo: Los numerosos profetas" aparecían en India. Pero porque algunos de ellos tenían ningún seguidor o sus seguidores se restringió al nnly unas personas, ellos hicieron not.become muy conocido, o no se llamó los profetas."
Y para que, a consecuencia de este principio del Imán, es posible había profetas de este tipo entre los antepasados del Profeta.
· SÉPTIMO PUNTO
Usted pregunta: "Qué de las narraciones acerca de la creencia del Profeta más Noble (En quien las bendiciones son y paz) 's miman y padre y de su abuelo Abd al-Muttalib el tnost es auténtico y legítimo? "
EL T H E UN N S W E R: Diciendo el Qur'an era suficiente para él, durante diez años el Nuevo Dijo no ha tenido ningún otro libro con él. Y en  el econdary está como eso, yo no tengo el tiempo para estudiar todos los libros de Hadith y escribir qué es el más legítimo y ntost auténtico. Yo diré mucho a sólo esto, que el Profeta más Noble (En quien él las bendiciones y paz) 'los padres de s estaban entre aquéllos que serán salvados, y las personas de Paraíso, y de creencia. Ciertamente, Omnipotente Dios no heriría Su corazón bendito Querido Noble y la ternura filial sus osos del corazón.
YO F EL T DE I I S UN K DE S E D: "¿Desde que es así, por qué ellos no pudieron creer en el Profeta Noble (En quien las bendiciones son y paz)? Por qué ellos no vivieron al soe su misión `? "
EL T H E UN N S W E R: A través de Su munificencia para satisfacer al Profeta Noble (En quien es bendiciones y los sentimientos del firt de paces, Omnipotente Dios no puso a los padres de Su Belovod Noble bajo cualquier obligación a él. Su reciuired de misericordia que hacerlos feliz y agradar Su Noble Querido, Él no los tomó de la línea de equivalencia-enthood y los puso en eso de descendencia espiritual; Él no puso a sus padres y abuelo entre su comunidad del nutward. Sin embargo, Él dio en ellos el mérito, las virtudes, y felicidad de su comunidad. el undeed, si el padre de un mariscal del campo exaltado que tiene la línea de capitán entrara en su presencia, él sería los overwhelmcd por dos emociones del npposing. Así que, compasivamente, el rey no manda por correo al padre al séquito de su lugarteniente elevado, el marshai del campo.
. OCTAVO PUNTO
Usted pregunta: "Qué la narración auténtica está involucrando la creencia de su tío, Abu Talib? "
EL T H E UN N S W E R: Los Shi'a aceptan su creencia, mientras la mayoría del Sunnis no lo acepta. Pero lo que ocurre a mi corazón es el thls: Abu Talib amó el más seriamente, no el Profeta más Noble (En quien es el ble:ssings y paz) 'el prophethood de s, pero su persona y su sclf. Que - más serio - el amor personal y ternura de su ciertamente no irá por nada. Sí, Abu Talib amó el Omnipotente atentamente Dios Noble Querido y protegido y lo apoyó; era debido a, no el rechazo y terquedad, pero sentimientos como la vergüenza y la solidaridad tribal que él no creyó en él en la moda aceptable. Si el tn debido esto que él va al Infierno, Él puede crear una clase de Paraíso particular para él, en el premio para sus acciones buenas. Como Él a veces creara la primavera durante invierno en el sorne pone, y para las personas en el transforlzs de la prisión por medio del sueño la prisión en un palacio, tan también Él puede volverse un inlo del Infierno particulares una clase de Paraíso particular...
Y el conocimiento está con Dios solo. * Ninguno sabe el Inadvertido excepto Dios.
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted
ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente Todos-sabio.
* * *
La Veinte-novena Carta
[La Veinte-novena Carta consiste en Nueve Secciones.
Esto, la Primera Sección, contiene Nueve Puntos.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Y hay nada más que lo glorifica con la alabanza.

¡Mi Estimado, Fiel Hermano y el Verdadero Amigo en el Servicio del Qur'an!
Este tiempo en su carta usted quiere una respuesta a una pregunta importante que ni mi tiempo ni mi estado de permiso de la mente yo para contestar.
¡Mi hermano! La alabanza es a Dios, este año los números de esos escribir fuera los tratados tienen muy crecido. Las copias vienen a mí para la segunda corrección, y yo estoy ocupado haciéndolos rápidamente de mañana a tarde. Otros trabajos importantes permanecen deshechos. Pero yo considero que este deber para es más importante. En particular, en los meses de Sha'ban y Ramadan el corazón toma su porción en lugar del intelecto, y el espíritu se pone activo. Posponiendo esta materia más importante a otro tiempo, yo lo escribiré gradualmente a usted siempre que mi corazón esté inspirado por el Omnipotente la misericordia de Dios. Para ahora mí tres Points.1 explicará
PRIMERO EL PUNTO
Hay dos aspectos a la idea expresada como: Los misterios de "el Qur'an Todos-sabio no son conocidos; los comentaristas de Qur'anic no han entendido su realidad." Y aquéllos que dicen esto son de dos grupos.
El Primero es las personas de verdad y los estudiosos exigentes. Ellos dicen: "El Qur'an es una tesorería inacabable, inagotable. Además de someter a y aceptar su estableció y al incontestible le importa, cada edad también recibe su porción de sus verdades ocultas, en el formulario de un suplemento; no puede entrar ilegalmente en la porción de otro que es disimulado." Es decir, sí como tiempo más de las verdades del Qur'an Todos-sabio pasa se despliega. ¡No, Dios prohibe! la duda causando acerca de las verdades de Qur'anic exteriores que las generaciones anteriores han expuesto. Para la creencia en ellos es necesario; ellos se establecen, definido, principio, y básico. A través del decreto, UN Qur'an árabes claros, declara que su significado está claro. De empezar a acabar, la dirección Divina revuelve alrededor de esos significados, mientras corroborándolos y haciéndolos evidente. No aceptar esos significados autoritarios sugiere, Dios prohibe!, negando el Omnipotente Dios e insultando al Profeta están entendiendo. Es decir, esos significados autoritarios se han tomado consecutivamente de la fuente de Prophethood. Ibn Jarir al-Tabari escribió su gran comentario que relaciona todos los significados del Qur'an a través de las cadenas de transmisión auténtica a la fuente de Prophethood.
El Segundo Grupo o es amigos tontos que causan el daño y hacen las materias más peor, o ellos son los enemigos hábil como el Diablo que quiere oponer las ordenanzas de Islam y verdades de creencia. Ellos quieren encontrar una manera en el Suras fortificado del Qur'an Todos-sabio que, en sus palabras, es cada uno como las fortalezas de acero. A las personas les gusta ese cobertor de las ideas como el anterior en el orden, Dios prohibe!, para crear las dudas sobre las verdades de creencia y el Qur'an.
SEGUNDO PUNTO
En el Qur'an, Omnipotente que Dios jura por muchas cosas. Hay los numerosos misterios y los puntos significantes contenidos en los juramentos de Qur'anic. Por ejemplo, el juramento en Por el Sun y su [glorioso] el splendour 2 formularios la base de la comparación espléndida en la Undécima Palabra. Muestra el universo en el formulario de un palacio y una ciudad. Y a través del juramento de Ya. El pecado. * Por el Qur'an abatane de sabiduría, 3 revoca la santidad del miraculousness de Qur'anic, mientras indicando que es tan digno de veneración por que puede jurarse. Los juramentos en Por la estrella cuando su baja, 4 y Además yo llamo para dar testimonio de la escena de las estrellas, * Y ése es de hecho un adjuration poderoso si usted pero knew5 indican que ese estrellas de la caída son una señal de que se han prevenido jinns y diablos de las noticias receptores el Inadvertido para que ellos no puedan causar ninguna duda sobre la revelación. También, revoca a través de los juramentos el inmenso poder y la sabiduría perfecta en las estrellas con su inmenso awesomeness que es fijo en sus lugares con el orden completo y en los planetas a haciéndose revolver de la manera maravillosa.
Con los juramentos, Por el [los vientos] eso esparce y transmite; 6 * Por el [los vientos] envió adelante, 7 llama la atención la a los ángeles fijados a los vientos para llamar para molestar los casos significantes de sabiduría en la disposición del aire y su movimiento en las olas. Para los elementos que se supone que es gobernado por casualidad los deberes importantes realizan para la mayoría de los propósitos sutiles; y así sucesivamente. Cada uno de los juramentos y su posición contiene puntos diferentes y los propósitos diferentes. El ser de tiempo impropio, yo señalaré fuera brevemente sólo un punto fino de muchos en el juramento, Por el higo y la aceituna, 8 como sigue:
A través de jurar por el higo y la aceituna, Omnipotente Dios revoca la inmensidad de Su poder y la perfección de Su misericordia y Sus liberalidades extensas a aquéllos de que están dirigiéndose hacia el más bajo el bajo, apuntando a la posibilidad de su progresar espiritualmente, a través de las gracias, reflexión, creencia, y los trabajos buenos, hasta donde el más alto del alto. La razón por especificar el higo y la aceituna entre las liberalidades es que esas dos frutas son la mayoría bendecido y beneficioso, y que en su creación muchas cosas notables y liberalidades están. Para la aceituna una materia de base está en la vida de sociedad y en la vida comercial, para la iluminación y para la comida. Así también con el higo; en su creación despliega un milagro de poder encapsulando en su semilla del miniscule todos los miembros de una higuera grande, y a través del juramento trae para molestar la liberalidad Divina su siendo una comida, y sus beneficios, y contrariamente a otras frutas su continuidad, y muchas otras ventajas. Le dice al hombre que deduzca las lecciones de éstos para creer y realizar los trabajos buenos, y para no caerse al más bajo del bajo.
TERCER PUNTO
El 'cartas desarticuladas en la salida de algún Suras un cypher Divino está. Dios Omnipotente indica ciertas señales del Inadvertido a través de ellos a Su sirviente especial. La llave al cypher está con ese sirviente, y con sus herederos. El Qur'an Todos-sabio se dirige todo las edades y todos los grupos de humanidad. La porción de todas las clases cada edad puede abarcar numerosos aspectos diferentes y significados. La más pura porción era eso de los virtuosos de las primeras generaciones de Islam, y ellos lo expusieron. Las personas de santidad y aquéllos que investigan en la realidad han encontrado en sus escrituras las numerosas alusiones a las materias del pertenecer Inadvertido al espiritual viajar. En el comentario las Señales de Miraculousness llamadas, a la salida de Sura al-Baqara, nosotros los discutimos a una magnitud pequeña del punto de vista del miraculousness de la elocuencia del Qur'an; ese trabajo puede enviarse a.
CUARTO PUNTO
La Veinte-quinta Palabra ha demostrado que una verdadera traducción del Qur'an Todos-sabio no es posible. Tampoco, el estilo elevado de su miraculousness puede traducirse. Sería sumamente difícil expresar y la hechura entendió el placer y realidad que se levanta del estilo elevado en su miraculousness. Pero nosotros aludiremos a un o dos aspectos de él para mostrar la manera. Como sigue:
Y entre Sus señales la creación de los cielos y la tierra está, y las variaciones en sus idiomas y sus colours.9 * Y los cielos se enrollarán en Su hand.10 correcto * Él lo crea en los úteros de sus madres en las fases, uno después de otro, en tres velos de darkness.11 * Quién creó los cielos y la tierra en seis days.12 * se Interpone entre un hombre y su heart.13 * De quien no está oculto el atom.14 pequeño * Él fusiona noche en día, y Él fusiona día en noche; y Él tiene conocimiento lleno de los secretos de [todos] hearts.15
A éstos, con un estilo maravillosamente elevado y el comprehensiveness milagroso, les gusta a través de los versos que el Qur'an de Exposición Milagrosa pinta la realidad de creatividad por la imaginación, mientras mostrando lo siguiente: "Con el martillo cualquier el constructor del universo Que es el Fabricante del mundo ató el sol y luna en sus lugares, con el mismo martillo y al mismo momento Él arregla los átomos en sus lugares, por ejemplo en los alumnos de los ojos de criaturas vivientes. Y con la medida cualquier, el instrumento inmaterial cualquier, Él colocó los cielos y los desplegó, al mismo momento y con el mismo arreglo, Él abre el ojo que quita sus velos; Él lo hace, órdenes él, y lo sitúa. Y con el martillo inmaterial cualquier de Su poder, el Fabricante Todos-glorioso ata las estrellas a los cielos, con ese mismo martillo inmaterial Él ata las marcas distinguiendo innumerables de hombre en su semblante y sus sentidos externos e internos en sus lugares". es decir para mostrar Sus trabajos al ojo y la oreja mientras Él está en el trabajo, el Fabricante Todos-glorioso golpea un martillo en un átomo con los versos del Qur'an, y con otra palabra del mismo verso el martillo golpea en el sol; con un estilo elevado como si golpearalo el derecho en el centro, Él demuestra Su Unidad dentro de Su Unidad, y Su Gloria infinita dentro de Su Belleza infinita, y Su tremendousness infinito dentro de Su concealedness infinito, y Su anchura infinita dentro de Su precisión infinita, y Su majestad infinito dentro de Su misericordia infinita, y Su distancia infinita dentro de Su proximidad infinita. Expresa el último grado del combinar en cierto modo de contrario que se considera que es imposible eso es necesario; demuestra esto y lo demuestra. Así, es esta clase de exposición y estilo que causan el más maravilloso de estudiosos literarios para postrar por ejemplo ante su eloquence.And, a través del verse,And entre Sus señales es esto, ese cielo y posición de tierra por Su orden; entonces cuando Él lo llama, por una sola llamada, de la tierra, mire, usted [recto lejos] viene los forth,16Almighty Dios muestra la magnificencia de la soberanía de Su dominicality en el estilo lo siguiente elevado: los seres en los cielos y tierra que están como dos cuarteles obedientes o dos oficina principal del ejército ordenada saltarán a con la alacridad y obediencia del perfecto de su sueño en los velos de transitoriedad y non-existencia "A un solo orden o un signo como un clarín. Diciendo: "A su disposición! ", ellos congregarán en el campo de la Resurrección y Judgement.With qué estilo milagroso y elevado describe la resurrección de la Recolección muerta y Gran y puntos a lo siguiente prueba convincente contenida en su aserción: el observedly, las semillas ocultaron como si el muerto en la oscuridad de la tierra y gotas de agua escondida y dispersó, inexistente, en la atmósfera se levanta rápidamente a la vida y con el orden del perfecto todas las primaveras, y ellos surgen en el campo de ensayo y examen, los ejemplos perpetuos de resurrección. A la resurrección suprema, los seres surgirán con la misma facilidad. Desde que usted observa el uno aquí, usted no puede negar el otro. Y así sucesivamente. Usted puede comparar el grado de elocuencia en otros versos con este uno. ¿Habría una verdadera traducción de esta clase de verso sea entonces posible? ¡Ciertamente no habría! A lo sumo tendría que ser un significado abreviado, o una interpretación, con cinco o seis líneas para cada frase.
QUINTAMENTE EL PUNTO
Por ejemplo, "Toda la alabanza es a Dios" [al-hamdulillah] es una frase de Qur'anic. Su significado más breve, requerido por las reglas de gramática y retórica, es esto: "Cada caso individual de todas las clases de alabanza que se ha ofrecido por cualquier cosa a cualquier cosa desde la pre-eternidad y se ofrecerá a la poste-eternidad es particular a y debido al Necesariamente Existente Uno solo, Quién se nombra Alá." Es como sigue: "Cada caso individual de todas las clases de alabanza" es la consecuencia del "al" del artículo definido en "al-hamd. " En cuanto a la calificación de "eso se ha ofrecido por cualquier cosa", desde la "alabanza" (el hamd) es el nombre verbal y el participio activo se ha omitido, expresa la generalidad en ese sentido. Y omitiendo el participio pasivo de nuevo él expresa universalidad y generalidad, y por consiguiente expresa la calificación "a cualquier cosa." En cuanto a la calificación de "de la pre-eternidad a la poste-eternidad", expresa este significado porque la regla de transponer de una cláusula verbal a una cláusula del nombre indica la continuidad. El "lam" preposicional en el "lillah" [a Dios], expresa el significado de sola posesión y mérito. En cuanto a la calificación de "el Necesariamente Existente, Quién se nombra Alá", desde que la existencia necesaria es el requisito necesario de la Deidad y un término que significan el Ser Todos-glorioso; comprendiendo todos los Nombres Divinos y atributos y siendo el más Gran Nombre, el Nombre de "Alá" necesariamente indica la existencia del necessaary y el título de" "Necesariamente Existente. Si el significado claro más corto de la frase "Toda la alabanza es a Dios" en que todos los estudiosos de árabe son convenidos es así, cómo lo pudo se traduzca en otro idioma con el mismo miraculousness y power?Furthermore, entre todos los idiomas del mundo, hay sólo uno que puede comparar con el árabe siendo 'el idioma de gramática', y eso nunca puede lograr el comprehensiveness de árabe. Es él posible para traducciones hechas por medio de otro compuesto e idiomas del inflectional por las personas cuyo entender es parcial, el calzón de comprensión, que las ideas confundieron, y oscuridad de los corazones, tener lugar. Yo incluso puedo decir, y quizás demuestra, que cada uno de las palabras del Qur'an está como una tesorería de verdades, con a veces una sola carta que enseña una página de verdades.
SEXTO PUNTO
Yo recontaré una experiencia luminosa y la verdadera visión que yo tenía para iluminar este significado. Era como el follows:At un tiempo yo estaba ponderando encima del uso del primer plural de la persona en el verso Usted solo haga nosotros nos rendimos culto a y de Usted solo haga nosotros buscamos help,17 y mi corazón estaba buscando la razón por qué la primera persona singular había sido transpuso en el primer plural de la persona de "nosotros ríndase culto a" (el na'budu). De repente de esa "Monja" se desplegaron el misterio y virtudes de realizar las oraciones en la congregación a mí. Yo vi que mi participando en la congregación en Mezquita de Bayezid dónde yo estaba realizando la oración, hecho cada miembro de la congregación una clase de intercesor para mí, quién testificó a y afirmó cada uno de las declaraciones que yo pronuncié recitando las oraciones. En medio del gran, múltiple culto de la congregación, yo recibí el valor para ofrecer mi culto deficiente al Tribunal Divino. Entonces un velo extenso fue alzado. Es decir, se agregaron todas las mezquitas de Estambul. La ciudad se volvió como la Mezquita de Beyazid. De repente yo me sentía como si yo estuviera recibiendo sus oraciones y afirmación. Entonces dentro de eso, yo me vi en la mezquita de la cara de la tierra, en las filas redondas alrededor del Ka'ba. Yo declaré: "Todos alaban sea a Dios, el Sustainer de Todos los Mundos! " Yo tengo los intercesores a este gran número; ellos dicen las mismas palabras exactamente cuando yo digo en las oraciones, mientras confirmándome. Desde que este velo se levantó por la imaginación, el Ka'ba Noble se volvió como el mihrab. La ventaja tomando de esta oportunidad, yo llamé en las líneas de la congregación para testificar y confié al intérprete de creencia, "yo testifico que hay ningún dios pero Dios, y yo testifico ese Muhammad es el Mensajero de Dios" a la Piedra Negra. Mientras diciendo esto, una situación extensa fue puesta abra ante mí: Yo vi que la congregación de que yo era una parte estaba separada en tres círculos:
El Primer Círculo era la inmensa congregación de creyentes y aquéllos que afirman la Unidad Divina en la cara de la tierra.
El Segundo Círculo: Yo parecía y sierra que yo era parte de una congregación que consiste en todos los seres todos de los cuales, realizando oraciones y glorificación, estaba ocupado con las bendiciones y particular de glorificación a su grupo y especie. Su culto consiste en las actividades que nosotros observamos, llamó "los deberes de cosas." Declarando: "Dios es Muy Gran! " antes de esto, yo arqueé mi cabeza en el wonderment, y se miraba:
Dentro de un Tercer Círculo yo vi un microcosmo asombroso que era al parecer y en la calidad pequeño, pero en la realidad, número, y deberes, grande. TThis, de las partículas de mi ser a mis sentidos externos una congregación en que cada grupo estaba ocupado con los deberes de culto y gracias era. En este círculo, el dominical la facultad interna en mi corazón estaba diciendo: "Usted solo haga nosotros nos rendimos culto a y de Usted solo haga nosotros buscamos la ayuda" en el nombre de la congregación. Así como en las dos congregaciones anteriores mi lengua lo había dicho, después de haber formado la intención para decirlo en sus nombres.
YO N S H O EL T DE R: El 'Monja' de 'el na'budu' indica estas tres congregaciones. Mientras ponderando encima de esto, la personalidad colectiva del Mensajero Noble de Dios (En quien es las bendiciones y paz), el Intérprete y Heraldo del Qur'an Todos-sabio, fue incluido de repente en todos su majestad en su púlpito inmaterial en Madinah. ¡Como todos, yo como si oyera su dirección de "O usted las personas! Ríndase culto a su Sustainer, "18 y todos en esas tres congregaciones respondidas como mí, mientras diciendo, "Usted solo haga nosotros nos rendimos culto a." De acuerdo con la regla, "Cuando algo se establece, es para que lo siguiente a través de las cosas que lo hacen necesario", la verdad se impartió a mi humanidad del mind:Taking como Su destinatario, el Sustainer de Todos los Mundos habla con todos los seres, y Su Mensajero (En quien es las bendiciones y paz) lleva esa dirección alta a la humanidad, de hecho, a todos los seres con los espíritus y conciencia. Todo el pasado y el futuro se han vuelto como el presente; la dirección está entregándose a humanidad todos de los cuales está en una sola recolección en el formulario de una congregación las filas de que todos difieren. Yo vi entonces que cada verso de Qur'anic posee un poder elevado, elocuencia, y belleza que había recibido de la grandeza y compás de su estación, sus sumamente numerosos, varios, y significantes destinatarios, del Portavoz Pre-eterno, el Uno de gloria infinita y grandeza, y de su Intérprete exaltado de que está a la línea Dios querido; yo vi cada verso dentro de un inteligente, verdaderamente inteligente, luz de miraculousness. Entonces, no el Qur'an entero, o un Sura, o un verso, pero cada uno de sus palabras parecía un milagro. "Todos alaban sea a Dios para la luz de creencia y el Qur'an", yo dije. Y yo surgí de mi imaginar que eran la pura realidad igual que mí habían entrado el 'Monja' de 'el na'budu', y yo entendí que no sólo los versos del Qur'an y palabras, pero algunas de sus cartas, como el 'Monja' de 'el na'budu', era las llaves luminosas a truths.After importante mi corazón y la imaginación había surgido del 'Monja' de 'el na'budu', mi mente avanzó y dijo: "Yo quiero mi porción también. Yo no puedo volar como usted; mis pies son evidencias y pruebas. La manera que lleva al Creador, el Rendido culto a y Uno de Quienes la ayuda se busca, tiene que ser apuntado fuera en el mismo 'el na'budu' y 'el nasta'in' [Usted solo haga nosotros nos rendimos culto a y de Usted solo haga nosotros buscamos la ayuda], para que yo pueda acompañarlo." Ocurrió entonces a mi corazón para decir lo siguiente a mi mind:Consider descarriado todos los seres en el universo; si viviendo o inanimado, en el orden del perfecto y obediencia ellos todos tienen su culto que está en el formulario de deberes. Aunque a algunos de ellos les faltan los sentimientos e inteligencias, ellos realizan sus deberes en más consciente, ordenadamente, y la moda adoradora. Eso significa hay un Verdadero Objeto de Culto, un Comandante Absoluto Que los impele rendirse culto a y emplea them.Also considera a los seres y particularmente los vivientes; mientras cada uno tiene sumamente numerosas y varias necesidades que tienen que ser reunidose para su existencia continuada que sus manos no pueden alcanzar el más pequeño de ellos; su poder es insuficiente. Todavía ellos todos reciben sus necesidades innumerables, de los lugares inesperados, regularmente en el momento apropiado; éste es claramente ser mismo-evidentemente seen.Thus, estas necesidades ilimitadas y esta necesidad ilimitada de seres y esa ayuda extraordinaria del succour Inadvertido y misericordioso demuestre que ellos tienen un Protector y Proveedor Que poseen las riquezas absolutas, es Completamente Generoso y Completamente Poderoso; es de Él que todo y los seres todo vivientes buscan la ayuda y espera el succour, mientras diciendo en vigencia: De Usted solo haga nosotros buscamos la ayuda. Así entonces mi mente declaró: "Nosotros creemos en esto y asentimos a él! "
SÉPTIMO PUNTO
Entonces, cuando yo el said:Guide nosotros al Camino Recto, * El camino de aquéllos en quienes Usted ha dado Su sierra del bounty,19I entre los convoyes de humanidad que era de viaje hacia el pasado, era la caravana luminosa, radiante de los profetas, los veraces, los mártires, los santos, y el virtuoso. Ellos estaban esparciendo la oscuridad del futuro y de viaje el camino a la poste-eternidad en una manera recta, una carretera directa. La frase estaba mostrándome la manera de unir la caravana, de hecho, que estaba uniéndome a él. De repente yo exclamé: ¡La "gloria es a Dios! Cualquiera con una iota de inteligencia debe saber eso que una pérdida es no unir ese largo, luz-esparciendo caravana que está iluminando el futuro y de viaje en la seguridad perfecta. ¿Dónde pueda uno que se desvía de él creando las innovaciones encuentra una luz; qué camino él puede tomar? Nuestra guía, el Mensajero más Noble de Dios (En quien es las bendiciones y paz) decretó: "¿Todas las innovaciones los misguidance son, y todo el misguidance está en el Infierno-fuego. "20I maravilla qué ventaja hace a ciertos desgraciado digno del epíteto 'el hallazgo de estudiosos religiosos malos ante esta cierta declaración? ¿Qué fatwa ellos emiten para que innecesariamente y dañosamente ellos opongan las materias claras de 'las marcas de Islam', y lo juzga posible cambiarlos? Debe ser que un despertar temporal causó por una manifestación fugaz de significar engañó aquéllos 'los estudiosos malos.' por ejemplo, si un animal o se despoja la fruta de su piel, despliega una delicadeza temporal, pero en un tiempo muy corto la carne delicada y la fruta deliciosa van negras y se pudren bajo la piel que es ahora un más extraño, marchito, denso, y extraño. De exactamente la misma manera, las frases proféticas y Divinas en 'las marcas de Islam' está como un vivir y la piel meritoria. En despojarse, la luminosidad de los significados está temporalmente desnuda y visible a una magnitud. Pero como una fruta que ha estado separado de su piel, el espíritu de esas moscas de los significados benditas que dejan atrás la piel humana lejos en los corazones oscurecidos y mentes. Las moscas ligeras lejos, mientras sus restos de humo. Sin embargo.....
OCTAVO PUNTO
Es necesario explicar un principio de realidad que involucra esto. Está así:
Así como hay dos clase de derechos, 'derechos personales y 'los derechos generales', qué se considera que son una clase de 'los derechos de Dios', tan también en las materias del Shari'a, ciertos individuos de preocupación de materias, y otros, con respecto a la generalidad, involucran al público; éstos duran se llama 'las marcas de Islam.' desde que estas marcas involucran todos, todos participan en ellos. Interferir en ellos sin el consentimiento del público es una infracción de los derechos del público. El más menor de esas marcas (una materia del estado de Sunna) es el equivalente de la más gran materia con respecto a la importancia. Ellos involucran el Mundo entero de Islam directamente. Aquéllos que están intentando romper la cadena luminosa a que todas las grandes figuras de Islam desde la Era de la gaveta del Profeta han estado ahora limitadas, y destruirlo y adulterarlo, y aquéllos que los ayudan, debe morar en eso que un error horrible que ellos están haciendo. ¡Si ellos poseen el grano más pequeño de inteligencia, ellos deben temblar!
NOVENO PUNTO
Hay ciertas cuestiones del Shari'a acerca de culto que no se ata a la razón, y se hace porque les ordenan. La razón para ellos es los command.There son otros que tienen 'el significado razonable.' Es decir, ellos poseen un poco de sabiduría o benefician por causa de que ellos han estado incorporados en el Shari'a. Pero no es la verdadera razón o causa; la verdadera razón es el orden Divino y prohibition.Instances de sabiduría o beneficios no pueden cambiar esas materias de 'las marcas de Islam' qué pertenece para rendirse culto a; su aspecto de pertenecer para rendirse culto al preponderates y ellos no pueden interferirse con. Ellos no pueden cambiarse, incluso para cien mil beneficios. Semejantemente, no puede decirse que se restringen "los beneficios del Shari'a a aquéllos que son conocidos." Suponer tal una cosa está equivocado. Esos beneficios pueden estar fuera más bien único de muchos casos de sabiduría y propósitos. Por ejemplo, alguien puede decir: "La sabiduría y propósito de la llamada a la oración son convocar a los musulmanes a la oración; en que el caso, disparando un rifle serían suficientes." Sin embargo, la persona tonta no sabe que está fuera sólo un beneficio de los miles de la llamada a la oración. ¿Aun cuando el sonido de un tiro del rifle proporciona ese beneficio, cómo, en el nombre de humanidad, o en el nombre de las personas del pueblo, puede tener lugar a la oración, los medios a proclamar el culto antes del dominicality Divino y la proclamación de Unidad Divina que el más gran resultado de la creación es del universo y el resultado de la creación de humanidad?
YO N S H O EL T DE R: El infierno no es innecesario; hay muchas cosas que claman el Infierno vivo "Largo! " con toda su fuerza. El paraíso no es barato, cualquiera; exige a un igual de price.Not alto es los Compañeros del Fuego y los Compañeros del Jardín; es los Compañeros del Jardín que logrará la felicidad.... [Al fin del verso. ]21
FOOTNOTES1.
Los Nueve Puntos fueron completados finalmente.
2. Qur'an, 91:1.
3. Qur'an, 36:1-2.
4. Qur'an, 53:1.
5. Qur'an, 56:75-6.
6. Qur'an, 51:1.
7. Qur'an, 77:1.
8. Qur'an, 95:1.
9. Qur'an, 30:22.
10. Qur'an, 39:67.
11. Qur'an, 39:6.
12. Qur'an, 7:54, etc.13.
Qur'an, 8:24.
14. Qur'an, 34:3.
15. Qur'an, 57:6.
16. Qur'an, 30:25.
17. Qur'an, 1:4.
18. Qur'an, 2:21.
19. Qur'an, 1:5-6.
20. El musulmán, Jum'a 43; Abu Da'ud, Sunna 5; Nasa'i, 'Idayn 22; Ibn Maja, Muqaddima 6-7; Darimi, Muqaddima 16, 23; el iii de Musnad, 310, 371; el iv, 126-7.
21. Qur'an, 59:20.
La Segunda Sección que es el Segundo TreatiseOn el Mes de Ramadan

[Habiendo habido una discusión breve de 'las marcas de Islam' al final de la Primera Sección, el más inteligente y espléndido de las marcas, Ramadan el Noble, se discute en esta Segunda Sección. Esta Sección consiste en Nueve Puntos que explican nueve de los numerosos casos de sabiduría por el mes de Ramadan.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Era el mes de Ramadan en que el Qur'an se dio de adelante alto como una guía hacia el hombre y una prueba evidente de esa guía, y como la norma para discernir verdadero de false.1
PRIMERO EL PUNTO
El ayuno de Ramadan es uno de los cinco pilares de Islam, y es uno del más grande de las marcas y observancias de Islam.There es muchos propósitos y casos de sabiduría en el ayuno de Ramadan que parece al dominicality de ambos Omnipotente de Dios, y a la vida social de hombre, su vida personal y el entrenamiento de su alma instintiva, y a su gratitud para las liberalidades Divinas. Uno de los muchos casos de sabiduría ayunando del punto de vista del dominicality de Omnipotente de Dios es como el Omnipotente del follows:God creado la cara de la tierra en el formulario de una mesa abrumado con las liberalidades, y colocó en la mesa cada clase de liberalidad en un formulario de De de donde él no hace el expect,2 de esta manera que declara la perfección de Su dominicality y Su clemencia y compassionateness. Los seres humanos son incapaces de discernir la realidad de esta situación claramente mientras en la esfera de causas, bajo el velo de heedlessness, y ellos a veces se olvidan de él. Sin embargo, durante el mes de Ramadan, las personas de creencia de repente se vueltas como un bien arrastrado-a el ejército. Como los acercamientos del ocaso, ellos despliegan una actitud adoradora como si, se habido invitado al banquete del Monarca Pre-eterno, ellos están esperando el orden de "Caída a y ayuda ustedes mismos! " Ellos están respondiendo a esa misericordia compasiva, ilustre, y universal con el culto comprensivo, exaltado, y ordenado. ¿Usted piensa aquéllos que no participan en cosas así elevados que el culto y las liberalidades nobles son dignas ser llamado los seres humanos?
SEGUNDO PUNTO
Uno de los muchos casos de sabiduría en el ayuno del mes bendito de Ramadan con respecto al agradecimiento para las liberalidades de Omnipotente de Dios es como el follows:As se declara en la Primera Palabra, un precio se requiere para las comidas que un bandeja-portador trae de una cocina real. Pero, para dar una punta al bandeja-portador, y suponer esas liberalidades que no tiene precio para ser sin valor y no reconocer el que los dio serían el más gran Omnipotente de foolishness.God ha extendido clases innumerables de liberalidades encima de la cara de la tierra para la humanidad, a cambio para que Él desea gracias, como el precio de esas liberalidades. Las causas claras y poseedores de las liberalidades están como los bandeja-portadores. Nosotros pagamos un cierto precio a ellos y nos endeudamos a ellos, y aunque ellos no lo merecen, es encima de-respetuoso y agradecido a ellos. Por cuanto el Verdadero Bestower de Liberalidades es infinitamente más mereciendo de gracias que esas causas que son meramente los medios para la liberalidad. Agradecerle, entonces, es reconocer que las liberalidades vienen directamente de Él; es apreciar su valor y percibir la propia necesidad de uno por them.Fasting en Ramadan, entonces, es la llave a un verdadero, sincero, extenso, y universal agradecimiento. Para en otros momentos del año, la mayoría de aquéllos que no están en las circunstancias difíciles no comprende el valor de muchas liberalidades desde que ellos no experimentan hambre real. Aquéllos cuyos digieren están llenos y sobre todo si ellos son ricos, no entienda el grado de liberalidad hay en un pedazo de pan seco. Pero cuando es tiempo para romper el ayuno, el sentido de sabor testifica que el pan seco es una más valiosa liberalidad Divina en los ojos de un creyente. Durante Ramadan, todos del monarca al destituido, manifiestos una clase de gratitud a través de entender el valor de esos bounties.Furthermore, desde comer se prohibe durante el día, ellos dirán: "Esas liberalidades no pertenecen a mí. Yo no soy libre comerlos, porque ellos son otro la propiedad y regalo. Yo espero su orden." Ellos reconocerán la liberalidad para ser la liberalidad y para que estará dando gracias. Así, ayunando de esta manera es en muchos respetos como una llave a la gratitud; gratitud que es el deber de principio de hombre.
TERCER PUNTO
Uno de los muchos casos de sabiduría ayunando del punto de vista de la vida social de hombre es como los seres del follows:Human se ha creado diferentemente con respecto a sus sustentos. Como consecuencia de la diferencia, el Almighty de Dios invita el rico para ayudar el pobres, para que a través del hambre experimentada ayunando, el rico puede entender los dolores y hambre que los pobres sufren de verdad. Si no había ningún ayuno, habría muchos mismo-indulgente rico incapaz simplemente percibir cómo doloroso es hambre y pobreza y cómo necesitado de compasión es ésos que sufren them.Compassion para los hombres compañero de uno son un esencial de verdadero agradecimiento. Quienquiera que una persona es, habrá siempre alguien más pobre que él en algún respeto. Él se manda para ser compasivo hacia esa persona. Si él no fuera que él compelió para sufrir hambre, él sería incapaz dé el persona-por los medios de compasión-la ayuda y ayuda que le obligan a que ofrezca. Y aun cuando él era capaz, sería deficiente, porque él no habría experimentado el estado de hambre él de verdad.
CUARTO PUNTO
Un caso de sabiduría ayunando en Ramadan con respecto a entrenar el alma instintiva es como follows:The que el alma instintiva quiere ser libre e independiente, y se considera para ser así. Según los dictados de su naturaleza, él incluso desea un dominicality imaginario y actuar como él agrada. No quiere admitir que está sosteniéndose y entrenó a través de las liberalidades innumerables. Sobre todo si posee la riqueza e impulsa en este mundo, y si el heedlessness también lo anima, devorará las liberalidades de Dios como un usurpar, mientras robando animal.Thus, en el mes de Ramadan, el alma instintiva de todos, del más rico al más pobre, puede entender que no se posee, pero puede ser totalmente poseído; que no es libre, pero es un esclavo. Entiende que si no recibe ningún orden, es incapaz de hacer la cosa más simple y más fácil, ni siquiera no puede estirar fuera su mano hacia el agua. Su dominicality imaginario está por consiguiente estrellado; realiza su culto y empieza a ofrecer gracias, su verdadero deber.
QUINTAMENTE EL PUNTO
Uno de los muchos casos de sabiduría ayunando en Ramadan del punto de vista de mejorar la conducta del alma instintiva y dejar sus hábitos rebeldes es como el follows:The que el alma humana se olvida de sí mismo a través del heedlessness. No puede ver la ineficacia absoluta, necesidad, y deficiencia dentro de sí mismo y no desea verlos. Y no piensa de sólo cómo débil es, y cómo sujeto a la transitoriedad y a los desastres, ni del hecho que consiste meramente en carnes y huesos que rápidamente rechazan y son dispersed.Simply, asalta el mundo como si poseyera un cuerpo hecho de acero y se imaginó para estar desteñendo y eterno. Se lanza hacia el mundo con la intensa codicia y voracidad y atadura apasionada y amor. Se cautiva por algo que da su placer o eso lo beneficia. Es más, se olvida de su Creador Que lo sostiene con la compasión perfecta, y no piensa en los resultados de su vida y su vida en el de ahora en adelante. De hecho, se revolca en la dispersión y misconduct.However, mientras ayunando por el mes de Ramadan despierta el más distraído y obstinado incluso a su debilidad, impotencia, y necesidad. Por medio de hambre, ellos piensan de su digiere; ellos entienden la necesidad en eso. Ellos comprenden cómo enfermo es sus cuerpos débiles, y percibe cómo necesitado ellos son para la bondad y compasión. Así que ellos abandonan la alma pharaoh-como el despotismo, y a través de reconocer su impotencia absoluta y quiere, perciba un deseo de tomar el refugio en el Tribunal Divino. Y ellos se preparan golpear a la puerta de misericordia con las manos de agradecimiento. Así largo cuando el heedlessness no ha destruido sus corazones que son.
SEXTO PUNTO
Uno de los muchos casos de sabiduría ayunando en Ramadan del punto de vista de la revelación del Qur'an Todos-sabio, y con respecto al hecho que el mes de Ramadan era el tiempo más importante en su revelación, es como follows:Since que el Qur'an Todos-sabio se reveló por el mes de Ramadan, huir las más bajo demandas del alma y trivialidades y parecerse el estado angélico absteniéndose de la comida y beber para saludar esa dirección celestial de la manera mejor, es lograr a un estado santo. Y leer y escuchar al Qur'an como si simplemente fuera revelado, para escuchar a la dirección Divina en él como si fuera estado revelando que muy el momento, para escuchar a esa dirección como si tuvieralo noticias del Mensajero Noble de Dios (En quien es las bendiciones y paz), de hecho, del Ángel Gabriel, o del Portavoz Pre-eterno Él, es lograr a ese mismo estado santo. Actuar de esta manera es actuar como un intérprete y causar otros para escucharlo y demostrar la sabiduría en el revelation.Indeed del Qur'an, es como en algún grado si el mundo de Islam se vuelve una mezquita durante el mes de Ramadan. En cada esquina de ese millones de la mezquita poderosos de aquéllos que conocen el Qur'an entero de memoria la causa los moradores en la tierra oír la dirección celestial. Cada Ramadan despliega el verso que era el mes de Ramadan en que el Qur'an se dio de adelante alto de la manera brillante luminosa. Demuestra que ese Ramadan es el mes del Qur'an. Algunos de los miembros de la inmensa congregación escuchan al reciters con la reverencia, mientras otros le leyeron themselves.Following los apetitos del alma instintiva baja mientras en una sagrada mezquita que es tal, y saliendo esa condición luminosa a través de comer y beber, es verdaderamente aborrecible y hace el blanco de la aversión y aversión de la congregación a tal una persona en la mezquita. De la misma manera, las personas que oponen aquéllos que ayunan durante Ramadan son a la misma magnitud el blanco de la aversión y aversión del mundo entero de Islam.
SÉPTIMO PUNTO
Uno de los muchos casos de sabiduría en el ayuno de Ramadan con respecto a la ganancia de humanidad y gana que viene a este mundo en el orden cultivar y comerciar para el de ahora en adelante, es como el follows:The premie para las acciones por el mes de Ramadan es un thousandfold. Según Hadith, cada palabra del Qur'an Todos-sabio tiene diez méritos; cada uno se cuenta como diez méritos y rendirá diez frutas en el Paraíso. Mientras durante Ramadan, cada palabra no lleva diez frutas pero mil, y versos como Ayat al-Kursi3 los miles para cada palabra, y en viernes en Ramadan está más aun. Y en la Noche de Power, cada palabra se cuenta como treinta mil merits.Indeed, el Qur'an Todos-sabio, cada uno de cuyas palabras rinden treinta mil frutas eternas, está como un Árbol luminoso de Tuba que gana para los creyentes en millones de Ramadan de esas frutas eternas. Así, venga y mire este sagrado, eterno comercio aprovechable, entonces considérelo y entienda la pérdida infinita de aquéllos que no aprecian el valor de esos words.To lo puso simplemente, el mes de Ramadan es un despliegue sumamente aprovechable y comercializa para el comercio del de ahora en adelante. Es un pedazo sumamente fecundo de tierra para las cosechas del de ahora en adelante. Para el crecimiento y floreciendo de acciones él es como las duchas del abril por la primavera. Está como una fiesta santa inteligente para el desfile del culto de humanidad ante la soberanía de dominicality Divino. Desde que es así, se ha cobrado la humanidad con ayunar para no complacer las necesidades animales del alma instintiva descuidadamente como comer y beber, ni para complacer los apetitos lujuriosamente y en las trivialidades. Para, por la animalidad anterior temporalmente subiendo y saliendo las llamadas de este mundo, acercamientos del hombre el estado angélico y entra en el comercio del de ahora en adelante. Y ayunando, él se acerca el estado del de ahora en adelante y que de un espíritu que aparece en el formulario corporal. Es como si tripula entonces se vuelve una clase de espejo que refleja el Eternamente Besought Uno. De hecho, el mes de Ramadan comprende y gana una vida permanente y eterna en este mundo fugaz y life.Certainly transeúnte breve, un solo Ramadan puede producir las frutas igual a eso de una vida de ochenta años. El hecho que, según el Qur'an, la Noche de Power está más próspero que mil meses son una prueba firme de ejemplo de this.For, un monarca puede declarar ciertos días para ser las fiestas durante su reino, o quizás una vez por año. O en su asentimiento al trono o en algunos otros días que refleja una manifestación reluciendo de su soberanía. En esos días, él los favores sus asuntos, no dentro de la esfera general de la ley, pero con sus liberalidades especiales y favores, con su presencia sin el velo y sus actividades maravillosas. Y él los favores con su especial considere y atención aquéllos de su nación que es completamente fiel y digna. De la misma manera, el Monarca Todos-glorioso de dieciocho mil mundos Que son el Soberano de Pre-eternidad y Poste-eternidad reveló en Ramadan el decreto ilustre del Qur'an Todos-sabio que parece a los dieciocho mil mundos. Es un requisito de sabiduría, entonces, ese Ramadan debe ser gusta la fiesta Divina especial, un despliegue del dominical, y una recolección espiritual. Desde que Ramadan es la tal fiesta, Dios ha ordenado al hombre al ayuno para desasirlo a un grado de la base y activities.The animal más ayuno excelente es hacer los sentidos humanos y órganos, como los ojos, orejas, corazón, y pensamientos, rápido junto con el estómago. Es decir, para retirarlos de las cosas todo ilegales y del trivia, e insistir cada uno de ellos a su ejemplo de worship.For particular, prohibir la lengua de quedar, el idioma parte de atrás-punzante, y obsceno y para hacerlo rápidamente. Y a ocuparlo con las actividades nos gusta recitar el Qur'an, mientras orando, glorificando los Nombres de Dios, que pide las bendiciones de Dios en el Profeta Muhammad (En quien es las bendiciones y paz), y buscando el perdón por los pecados. Y por ejemplo, para prevenir los ojos que miran a los miembros del sexo opuesto fuera de los grados estipulados de parentesco, y las orejas de oír las cosas dañosas, y para usar los ojos para tomar lecciones y las orejas para escuchar a la verdad y al Qur'an, es hacer otros órganos también ayunar. De hecho, desde que el estómago es la fábrica más grande, si tiene una fiesta dada fuerza a del trabajo a través de ayunar, los otros talleres pequeños se harán seguirlo fácilmente.
OCTAVO PUNTO
Uno de los muchos casos de sabiduría en Ramadan del punto de vista de la vida personal de hombre es como el follows:It es una curación la dieta física y espiritual del tipo más importante. Cuando el alma instintiva de hombre come y bebe que así como agrada, es ambos dañoso para la vida física de hombre del punto de vista médico, y cuando se lanza en todo que encuentra sin considerar si es lícito o ilícito, él bastante simplemente los venenos su vida espiritual. Más allá, es difícil para tal una alma obedecer el corazón y el espíritu. Él el wilfully toma las riendas en sus propias manos, y entonces el hombre no puede montarlo, monta al hombre más bien. Pero por medio de ayunar en Ramadan, se vuelve acostumbrado a una clase de dieta. Intenta disciplinarse y aprende a escuchar a commands.Furthermore, no estará atrayendo la enfermedad a ese estómago miserable, débil empollándolo con la comida antes de que el consignador anterior se haya digerido. Y abandonando las acciones lícitas incluso como se ordena, adquirirá la habilidad de escuchar a los órdenes del Shari'a y la razón, y para que para evitar las acciones ilícitas. Intentará no destruir su life.Moreover espiritual, la gran mayoría de humanidad frecuentemente padece hambre. Por consiguiente, hambre de necesidades de hombre y disciplina para que está entrenando paciencia y paciencia. Ayunando en Ramadan es paciencia paciente de un período de hambre que continúa durante quince horas, o para veinticuatro si la comida del pre-alba no se come, y es una disciplina y un entrenamiento. Es decir, ayunar también es una cura para la impaciencia y falta de paciencia que el afflictions.Futhermore de hombre doble, la fábrica del estómago tiene muchas obreras. Y muchos de los órganos humanos se conectan a él. Si el alma instintiva no tiene un resto al mes de la actividad durante el día para, hace los obreros de la fábrica y esos órganos olvidarse de sus deberes particulares. Les hace ocupar con sí mismo para que ellos permanezcan bajo su tiranía. También, confunde el resto de los órganos en el cuerpo humano con el clangour y vapor de la maquinaria de la fábrica. Llama la atención su continuamente a sí mismo, mientras haciéndoles temporalmente olvidarse de sus deberes exaltados. Está debido a esto que durante siglos esos más íntimos a Dios se han acostumbrado para disciplinar y a comer y beber poco para ser perfected.However, a través de ayunar en Ramadan los obreros de la fábrica entienden que ellos sólo no se crearon para la fábrica. Mientras el resto de los órganos, en lugar de encantar en los entretenimientos humildes de la fábrica, toma el placer en los entretenimientos angélicos y espirituales, y arregla sus miradas en ellos. Es por esta razón que en Ramadan los creyentes experimentan el esclarecimiento, productividad, y las alegrías espirituales que difieren según sus grados. Sus facultades sutiles, como el corazón, espíritu, e intelecto, hacen gran progreso y avance en eso el mes bendito por medio de ayunar. Ellos se ríen con el inspite de alegría inocente del estómago está llorando.
NOVENO PUNTO
Uno de los casos de sabiduría ayunando en Ramadan con respecto a estrellar el dominicality imaginario de la alma instintiva y haciendo conocido su culto a través de señalar su impotencia es como el follows:The el alma instintiva no quiere reconocer su Sustainer; quiere a su propio señoría, como Faraón. Sin embargo mucho tormento que sufre, ese carácter permanece en él. Se destruye sin embargo a través de hambre. Y para que, ayunando en las huelgas de Ramadan dirigen los soplos a la alma pharaoh-como el frente, estrellándolo. Demuestra su impotencia, debilidad, y necesidad. Le hace comprender que que es un slave.Among las narraciones de Hadith es lo siguiente: El Almighty de Dios" dijo al alma instintiva: 'Qué yo soy y qué usted es? ' El alma contestó: 'Yo me soy y Usted se es.' Para que Él lo castigó y lo lanzó en el Infierno, entonces lo preguntó de nuevo. De nuevo contestó: 'Yo me soy y Usted se es.' Sin embargo Él lo castigó, no dejó su egoísmo. Finalmente Él lo castigó con hambre. Es decir, Él lo dejó hambriento. Entonces de nuevo Él lo preguntó: 'Quién yo soy y quién usted es? ' Y el alma contestó: '¡Usted es mis Sustainer Compasivos y yo soy su esclavo impotente.' "O Dios! ¡Conceda las bendiciones y paz a nuestro Muhammad principal que estará agradando a Usted y fulfilment de su verdad al número de los méritos de las palabras del Qur'an por el mes de Ramadan y a su Familia y Compañeros, y les concede peace.Limitless en Su gloria es su Sustainer, el Señor de Almightiness, [exaltado] sobre algo que los hombres pueden inventar la definición por la vía de! * Y paz esté en todos Sus mensaje-portadores. * Y toda la alabanza es debida a Dios solo, el Sustainer de Todo el Worlds!4,
FOOTNOTES1.
Qur'an,2:
185.2. Qur'an, 65:3.
3. Qur'an, 2:255.
LA DISCULPA: Esta Segunda Sección estaba escrito en la velocidad cuando yo y el escriba de la áspero-copia estábamos enfermos; está por consiguiente limitado contener desorden y defectos. Nosotros esperamos de nuestros hermanos que ellos parecen en él con la tolerancia. Ellos pueden corregirlo cuando ellos piensan fit.4. Qur'an, 37:180-2.

La Tercera Sección que es el Tercer Tratado
[Yo escribí esta Sección para presentar una intención importante de mío a mis hermanos del de ahora en adelante para su consideración. Esta intención involucra la escritura de un Qur'an en cierto modo eso mostrará una clase de las doscientas clases del Qur'an del miraculousness de Exposición Milagrosa - una clase que pertenece a sus modelos - con las páginas especificadas de acuerdo con el estilo de Hafiz Osman y tomando el Mudayana Verse1 como la medida, y tomando Sura al-Ikhlas como la norma para las líneas. Esta Tercera Sección que yo también escribí a consultarlos acerca de esta materia y a aprender sus ideas, y también como un recordatorio a mí, consiste en Nueve Materias.]
PRIMERO LA MATERIA
Se establece con las pruebas en la Veinte-quinta Palabra, llamó el Miraculousness del Qur'an, que las variedades del Qur'an del miraculousness de Estatura Poderosa alcanzan cuarenta. Algunos de éstos se demuestran en detalle, y algunos brevemente, para para incluso convencer el obstinado. También, se explicaron los miraculousness diferentes que el Qur'an muestra a cada uno de cuarenta de las clases de humanidad en la Decimoctava Señal de la Decimonona Carta, y demostrado era las porciones diferentes del miraculousness de diez de esos grupos. El permaneciendo treinta clases son las personas de santidad y los estudiosos; su creencia verificada a los grados de 'el conocimiento de certeza', 'la visión de certeza', y 'la certeza absoluta' que el Qur'an es que la verdadera Palabra de Dios demuestra un aspecto diferente de miraculousness a los seguidores de todas las maneras diferentes de santidad y a los estudiosos de todas las ciencias diferentes. Es decir, ellos ven un aspecto diferente de su miraculousness de una manera diferente. Sí, así como el miraculousness un santo que busca conocimiento de Dios entiende y la belleza del miraculousness un santo que es un amante de Dios da testimonio de no es el mismo, para que las manifestaciones de la belleza de su miraculousness varían según las maneras diferentes y caminos. Y el aspecto de miraculousness un estudioso profundo de los principios de religión ve y que intérprete autoritario de las materias secundarias del Shari'a ve no será el mismo; y así sucesivamente. Yo no puedo mostrar estos aspectos diferentes de su miraculousness en detalle a todos. Mi comprensión no puede abarcarlos; mi vista se cae corta de ellos. Por esta razón, se explicaron sólo diez clases y el resto se aludió brevemente a. Ahora, de aquéllos, dos qué sólo se describió inadecuadamente en los Milagros de Muhammad, mientras mucho que necesita ser elucidado, era lo siguiente:
La Primera Clase es la masa inculta de las personas quienes nosotros llamamos 'la clase escuchando; ' ellos sólo escuchan al Qur'an, mientras entendiendo su miraculousness por medio de sus orejas. Ellos dicen: "El Qur'an que yo oigo no se parece ningún otro libro, para que o debe ser inferior a todos ellos, o superior. Que es inferior, nadie puede decir, ni ha dicho, ni incluso el Diablo puede decirlo. Así que debe ser superior a todos ellos." Era tan brevemente como esto escrito en la Decimoctava Señal. Entonces, elucidarlo, el Primer Tema de la Veinte-sexta Carta, llamaron UNA Disputa con el Diablo, ilustran y demuestran que esa clase está entendiendo del miraculousness.
La Segunda Clase es 'la clase de la vista.' es decir, ante las gente vulgar incultas, o de materialistas cuyas mentes ven ningún extenso que sus ojos, una señal del miraculousness del Qur'an que puede verse con los ojos; esto se afirma en la Decimoctava Señal. Mucha elucidación es necesaria iluminar y demostrar esta aserción. No se elucidó en ese momento debido a un caso importante de sabiduría del dominical que nosotros entendemos ahora. Sólo unos detalleses muy menores estaban fuera puntiagudos. Pueden entenderse las sabidurías en eso ahora y nosotros estamos ahora seguros que su aplazamiento era preferible. Para facilitar esta clase está entendiendo, nosotros teníamos un Qur'an escrito qué muestra el aspecto, uno de los cuarenta aspectos de su miraculousness que puede verse con los ojos.
[Las Materias restantes de esta Tercera Sección junto con la Cuarta Sección son sobre 'coincidencias (el tawafuqat). Ellos han sido incluido en el Índice, y por consiguiente no repitió aquí. Incluido aquí es sólo un Recordatorio acerca de la Cuarta Sección y su Tercer Punto.]
EL RECORDATORIO: Cien y sesenta versos eran escrito en la explicación del punto importante acerca de la palabra 'Mensajero.' además de estos versos que tienen una calidad gloriosa, desde que ellos demuestran y completan entre si con respecto al significado y sus significados son muy profundos, ellos hacen una súplica de Qur'anic para aquéllos que quieren memorizar o recitar los versos diferentes. El grado de elocuencia y belleza de los sesenta y nueve versos en la explicación del punto sublime acerca de la palabra 'Qur'an' también es muy maravilloso y elevado. Esto puede recomendarse como una segunda súplica de Qur'anic para nuestros hermanos. Con respecto a la palabra 'Qur'an', estaba presente en las siete líneas de la palabra que incluyó todos ellos con la excepción de dos y desde que ellos tenían el significado de qira'at, su permaneciendo fuera del modelo fortalecieron el punto. En cuanto a la palabra 'Mensajero', desde el Suras la mayoría conectado con la palabra es Sura Muhammad y Sura al-Fath, y desde que nosotros lo limitamos a las líneas de la palabra que aparece en esos dos Suras, los casos de la palabra fuera de aquéllos no han sido incluido. Si los permisos de tiempo, se escribirán los misterios en éstos, Dios que lega.
El Tercer Punto consiste en Cuatro Puntos.
PRIMERO EL PUNTO
La palabra 'Alá' se menciona dos mil ochocientos y seis veces. Incluyendo en el Bismillah (En el Nombre de Dios), la palabra Misericordioso (Rahman) cien y cincuenta y nueve; Compasivo (Rahim), doscientos y veinte; Perdonando (Ghafur), sesenta y uno; Sustainer (Rabb), ochocientos y cuarenta y seis; Sabio (Hakim), ochenta y seis; Sabiendo ('Alim), cien y veintiséis; Poderoso (Qadir), treinta y uno; el Él (Hu) en 'hay ningún dios pero Él', veintiséis times.2 En el número de la palabra 'Alla\h' es muchos misterios y los puntos sutiles. Por ejemplo, Misericordioso, Compasivo, Perdonando, y Rey magos que es el la mayoría mencionó después de Alá y Sustainer, junto con la palabra Alá, es la mitad el número de los versos del Qur'an. Y Alá, junto con Sustainer que se menciona en lugar de la palabra Alá medio es de nuevo el número de los versos del Qur'an. La palabra Sustainer se menciona ochocientos y cuarenta y seis veces, pero si éstos se estudian cuidadosamente, se verá que alrededor de quinientos de ellos se menciona en lugar de la palabra 'Alá', mientras alrededor de doscientos not.Also están, 'Alá' junto con 'Misericordioso', 'Compasivo', 'Sabiendo', y el 'Él' de la frase 'hay ningún dios pero Él' es de nuevo la mitad de los versos; la diferencia es sólo cuatro. Y junto con 'Todo poderoso' en lugar de 'Él', es de nuevo medio el número de versos; la diferencia aquí es nueve. Hay numerosos puntos sutiles en el total de la palabra 'Alá', pero para ahora nosotros juzgue este punto para ser suficiente.
SEGUNDO PUNTO
Esto está en el respeto del Suras, y contiene muchos puntos sutiles también. Contiene 'coincidencias en cierto modo eso apunta a un orden, una intención, y un will.In Sura al-Baqara, el número de casos de la palabra 'Alá' y el número de los versos es el mismo. Hay una diferencia de cuatro, pero hay cuatro 'Él está en lugar de la palabra 'Alá.' por ejemplo, el 'Él' en 'hay ningún dios pero Él' corresponde exactamente con él. En Sura Al-i 'Imran, de nuevo la palabra 'Alá' y el número de versos 'coincida' y es igual. Sólo, la palabra 'Alá' es doscientos y nueve y los versos, doscientos, representando la diferencia nueve. En los puntos finos de elocuencia y los méritos literarios como éstos, las diferencias pequeñas no los estropean; un aproximado 'la coincidencia' es suficiente. En Suras al-Nisa, al-Ma'ida, y al-An'am, el número total de versos 'coincide' con el número total de casos de la palabra 'Alá': el número de versos es cuatrocientos y sesenta y cuatro, y el número de casos de la palabra 'Alá' cuatrocientos y sesenta y uno; con la palabra 'Alá' en el Bismillah, coincide exactly.And por ejemplo, el número de casos de la palabra 'Alá' en los primeros cinco Suras el número de la palabra está dos veces en Suras al-A'raf, al-Anfal, al-Tawba, Yunus, y Hud. Es decir, el segundo cinco es la mitad el primero cinco. El número de casos de la palabra 'Alá' en lo siguiente Suras Yusuf, al-Ra, Ibrahim, al-Hijr, y al-Nahl es la mitad que, y en lo siguiente Suras al-Isra, al-Kahf, Maryam, Ta. Ha., al-Anbiya, y al-Hajj es de nuevo halved.3 Y para que continúa disminuyendo en aproximadamente la misma proporción en lo siguiente los grupos de cinco Suras. Hay sólo, algunas diferencias y deficiencias. Cosas así diferencia la causa ningún daño en cosas así estaciona de dirección. Por ejemplo, algunos son cien y veintiuno, algunos son cien y veinticinco, algunos son cien y cincuenta y cuatro, y algunos son cien y cincuenta y nueve. Entonces, los cinco Suras que empiezan con Sura al-Zukhruf la disminución a un decimosexto, pero esto es aproximado. Diferencias que se levantan de los errores pequeños no dañan estaciones de dirección como éstos. Los tres grupos subsecuentes de cinco Suras cortos contienen sólo tres casos cada uno de la palabra 'Alá.' Y esto muestra esa oportunidad no ha interferido en absoluto en el número de la palabra; los números de él han sido especificados de acuerdo con la sabiduría y orden.
TERCER PUNTO
Acerca de la palabra 'Allah'This involucra su relación a las páginas, y es como el follows:The numere de casos de la palabra 'Alá' en uno la página parece al lado de la marcha atrás de esa página, y esa página a veces parece a su página del paramento, y ssometimes parece a la izquierdo-mano que enfrenta la página y a la cara inversa de la página del paramento. Yo estudié un 'la coincidencia' en mi propia copia del Qur'an, y yo vi lo que generalmente era una relación numérica muy fina. Yo los marqué en mi copia. Muy a menudo ellos son iguales, y a veces ellos son un medio o un tercero. Ellos tienen una situación que cuenta una sabiduría, propósito, y orden.
CUARTO PUNTO
Esto es 'coincidencias en una sola página. Mis hermanos y yo comparamos tres o cuatro copias diferentes, y nosotros formamos la opinión que el 'coincidencias se pensó en todos ellos. Sólo, desde copistas para las copias impresas los objetivos diferentes siguieron, el 'coincidencias perdido su orden a un grado. Si ellos fueran fijos en el orden, 'coincidencias aparecería al número de los dos mil ochocientos y seis casos de la palabra 'Alá' en el Qur'an entero con sólo excepciones raras. Una luz de brillos del miraculousness en esto, porque la mente humana no pudiera abarcar una página tan extenso como esto, e interfiere en él. Y la mano de oportunidad no podría alcanzar esta situación tan lleno de significado y wisdom.We está teniendo un nuevo Qur'an escrito para mostrar este Cuarto Punto a un grado que junto con conservar las mismas páginas y líneas de las copias ampliamente usadas del Qur'an, pondrá en el orden los lugares que han perdido su orden debido a la flojedad de calígrafos, y mostrará el verdadero orden del 'las coincidencias', Dios que lega. ¡Y era shown.O Dios! ¡O Revealer del Qur'an! Por causa del Qur'an, nos permite entender los misterios del Qur'an tan largo cuando las esferas revuelven. Y bendiciones de concesión y paz al a quien Usted reveló el Qur'an, y a todos su Familia y Compañeros. Amén.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 2:2822.
El número total de los versos del Qur'an que son seis mil seiscientos y sesenta y seis, y aquí en la ochenta-novena página el número antedicho de ser de los Nombres Divino conectó con el número seis, indica un misterio importante, pero ha quedado al lado ahora para.
3. Un misterio se desplegó a través de esta división en los pífanos. Con ninguno de nosotros siendo consciente de él, seis Suras sea escrito aquí. Nosotros no tenemos ninguna duda que fuera de nuestros testamentos, y del Inadvertido, el sexto se agregó aquí para que el misterio importante que involucra estas mitades no deba perderse.
La Quinta Sección que es el Quinto Tratado
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Dios es la Luz de los cielos y el earth.1
Mientras en un estado de espiritualidad durante el mes de Ramadan, yo percibí una luz de los muchos misterios luminosos de este verso luz-lleno; yo lo vi como si de lejos. Estaba como el this:I tenido una visión del corazón e imaginación que se me permitieron el lujo de la convicción que, como en la súplica famosa de Uvays al-Qarani,
¡O Dios! Usted es nuestros Sustainer, porque nosotros somos los esclavos no más; nosotros somos impotentes sostener y levantarse. ¡Es decir, el Que nos sostiene es Usted! ¡Y es Usted Quién es el Creador, porque nosotros somos las criaturas, nosotros estamos siendo hecho! Y es Usted Quién es el Proveedor, porque nosotros estamos en la necesidad de provisión, nosotros no tenemos el poder!,
las criaturas todo vivientes están ofreciendo las súplicas al Omnipotente Dios, y que lo que ilumina cada uno de los dieciocho mil mundos es un Nombre Divino. Estaba como la sierra del this:I eso dentro de este mundo es miles de enwrapped de los mundos en el velo después del velo, uno dentro del otro como un rosa-brote de numerosos pétalos. Cuando un velo fue desplegado, yo vi otro mundial. Era como el verso que sigue el Verso Ligero pinta,
O [el estado de los incrédulos] está como las profundidades de oscuridad en un inmenso océano profundo, agobiado con ola cubierta con la ola, cubierto por [oscuro] las nubes; las profundidades de oscuridad, uno sobre el otro; si un hombre estira fuera su mano, él apenas puede verlo; para cualquiera a quien Dios no da la luz, no hay ningún light;2
aparecía a mí en una oscuridad, desolación, y la oscuridad terrible. De repente, la manifestación de un Nombre Divino aparecía como una luz del refulgent, mientras iluminándolo. El velo cualquier se plegó atrasado antes de la mente, otro mundo aparecía. Pero mientras apareciendo la deuda oscura al heedlessness, un Nombre Divino se manifestaría como el sol, mientras llenando el mundo de la luz de la cima basar. Y así sucesivamente. Esta jornada del corazón e imaginación continuó durante mucho tiempo. En el short:When yo vi el mundo animal, las necesidades interminables y hambre aguda de los animales junto con su debilidad y la impotencia lo mostró a mí como la mayoría oscuro y doloroso. Entonces de repente el Nombre de Más rosa Misericordiosa en la señal (es decir, mientras significando) de Proveedor como un sol brillante, dorado que el mundo de la cima para basar con el fulgor de su mercy.Then dentro del mundo animal, yo vi otro mundial en que joven y la descendencia estaba esforzándose en la debilidad, impotencia, y necesidad dentro de una oscuridad dolorosa que llenaría a cualquiera de la piedad. De repente el Nombre de rosa Todos-compasiva en la señal de clemencia, alumbramiento que el mundo en tan bonito y dulce una moda que transformó la queja, piedad, y lágrimas de dolor en la alegría, felicidad, y lágrimas de thanks.Then agradable un velo extenso que se alzó, como si revelara una pantalla cinematográfica, y el mundo de hombre aparecía a mí. Yo vi ese mundo para ser tan oscuro, tan opresivo, tan terrible que yo clamé en mi angustia. "Ay! " Yo lloré. Porque yo vi que los hombres tenían los deseos y esperan eso estirado a la eternidad, y los pensamientos e imaginings que abarcaron el universo, y una disposición y habilidades que el más seriamente anhelaron la eternidad y felicidad eterna y Paraíso, y quiere y las necesidades dirigieron hacia las metas interminables y objetivos. Todavía a pesar de esto, ellos eran débiles e impotentes, y expuestos a los ataques de calamidades innumerables y enemigos; ellos vivieron las vidas tumultuosas para un palmo breve con la más gran penalidad y dificultades. En medio de las tribulaciones continuas de declive y separación, el estado más doloroso para el corazón, ellos estaban pareciendo hacia la tumba que para el distraído y descuidado aparece como la puerta a la oscuridad eterna; individualmente y en los grupos, ellos estaban lanzándose en esa oscuridad el momento de well.The yo vi este mundo en medio de la oscuridad, mi corazón, espíritu, y mente, y todas mis facultades humanas, de hecho, todas las partículas de mi ser, estaba listo llorar y clamar en el dolor. Pero de repente, Omnipotente el Nombre de Dios de Todos-sólo rosa en la señal de Todos-sabio, y el Nombre de más Misericordioso en la señal de Munífico, el Nombre de Todos-compasivo en la señal de (es decir, en el significado de) Todos-perdonando, el Nombre de Resurrector en la señal de Heredero, el Nombre de Dador de Vida en la señal de Dadivoso, y el Nombre de rosa de Sustainer en la señal de Dueño. Ellos doraron y llenaron de los muchos mundos ligeros dentro del mundo de humanidad. Abriendo a las ventanas hacia el mundo luminoso del de ahora en adelante, ellos esparcieron las luces encima del world.Then humano oscuro otro, inmenso, el velo se plegó atrasado y el mundo de la tierra aparecía. Las leyes oscuras de filosofía de ciencia mostraron un mundo espantoso a la imaginación. La situación de tipo humano infeliz que viaja a través del espacio del infinito en la tierra vieja aparecía a mí que las tapas en un año una distancia de veinticinco mil años que mueven setenta veces más rápidamente que una cañón-pelota, y de quien dentro de está en un estado de levantamiento, en la vida prepare henderse a y desintegrar. Mi ventaja que hila y mis ojos oscurecieron. Entonces de repente los Nombres de Creador de los Cielos y la Tierra, Todo poderoso, Todos-inteligente, Sustainer, Alá, Sustainer de los Cielos y la Tierra, y Subduer del Sun y Luna subió en las señales de Misericordia, Tremendousness, y Dominicality. Ellos iluminaron ese mundo para que yo viera el globo de la tierra para ser un transatlántico seguro, bien-pidió, subyugó, perfeccione, y según, todos engalanaron fuera para los viajes de placer y comercio.
YO N S H O EL T DE R: Cada uno del mil y un Nombres Divinos se vueltos hacia el universo aparecido como un sol, mientras iluminando un mundo y los mundos dentro de ese mundo, y dentro de la manifestación de cada uno de ellos las manifestaciones del resto de los Nombres aparecían a un grado con respecto a la Unidad Divina. Entonces mi corazón vio un trasero ligero diferente todo el darknesses, y sentía un apetito para el viaje. Quiso montar la imaginación y subir a los cielos. A ese punto, un extenso, más extenso, el velo se plegó atrasado, y mi corazón entró en el mundo de los cielos. Vio que las estrellas que aparecían como centellear las sonrisas más grande que la tierra, estaba hilando y estaba viajando más rápidamente que la tierra uno dentro del otro. Si uno de ellos hubiera confundido su movimiento, sonaría con otro causando tal una explosión que el universo habría explotado causando el mundo entero para esparcir. Ellos estaban esparciendo fuego, no la luz, y estaban considerándome, no con las sonrisas, pero con el salvajismo. Yo vi los cielos dentro de interminable, todos-envolviendo, la oscuridad vacía, imponente, espantosa. Yo había terminado las mil veces afligidas que yo había venido. De repente los Nombres de Sustainer de los Cielos y la Tierra y Sustainer de los Ángeles y Espíritus aparecidos con sus manifestaciones en la señal de Él han sujetado el sol y el moon,3 y, Y Nosotros adornamos el más bajo cielo con lights.4 Las estrellas que de acuerdo con el significado anterior se habían derrumbado en la oscuridad, cada uno recibió una llamarada de ese sumamente ligero y encendió ese mundo de los cielos gusta lustrar las lámparas eléctricas. También los cielos que se había supuesto que estaba vacío e inhabitado, lleno con los ángeles y seres del espíritu. Yo vi que los soles y lunas que estaban en el movimiento como un ejército del Monarca de Pre-eternidad y Poste-eternidad - uno de Sus ejércitos innumerables - estaba con sus maniobras altas que despliegan el majestad y el dominicality magnífico de ese Sultán Todos-glorioso. Yo declaré con toda mi fuerza, y lo tenía sido posible con todas las partículas de mi ser, y si ellos me hubieran escuchado con las lenguas de todas las criaturas:
Dios es la Luz de los cielos y la tierra. ¡La parábola de Su Luz es como si había un nicho y dentro de él una lámpara; la lámpara adjuntada por el vaso; el vaso como él sea una estrella inteligente; encendió de un árbol bendito, una aceituna, ninguno del Este ni del Oeste cuyo aceite es bien-cerca luminoso, aunque el fuego escaso lo tocó; la Luz en la Luz! Dios guía a Su Luz quien Él will.5
Yo recité este verso en el nombre de todas las criaturas. Entonces yo volví, descendí a la tierra, y desperté. "Todos alaban sea a Dios para la luz de creencia y el Qur'an", yo dije.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 24:35.
2. Qur'an, 24:40.
3. Qur'an, 13:2, etc.4.
Qur'an, 41:12.
5. Qur'an, 24:35.

La Sexta Sección que es el Sexto Tratado
[Esto fue escrito para advertir a los estudiantes y sirvientes del Qur'an Todos-sabio, para que ellos no deban engañarse.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Y no inclina hacia aquéllos que hacen mal, o el Fuego asirá you.1
Dios que lega, esta Sexta Sección confundirá Seis Estratagemas de satans entre los jinn y hombres, y bloquea seis de sus maneras de ataque.
PRIMERO LA ESTRATAGEMA
Como consecuencia de la instrucción ellos han recibido del satans entre el jinn, los satans humanos quieren engañar, por medio del deseo para la línea y posiciona, los sirvientes mismo-sacrificando de la fiesta del Qur'an, y para hacerles dejar su sagrado servicio y elevado 'el jihad de la palabra.' es como el follows:Present en la mayoría de las personas es el deseo hipócrita a ser visto por las personas y defender una posición en la vista pública que es la ambición para la fama y aclama, y mismo-anuncio; este deseo para la línea y la posición está presente a una magnitud menor o mayor en todos aquéllos que buscan este mundo. Para lograr esta ambición, el deseo para la fama manejará a una persona para sacrificar su vida incluso. Esta ambición es sumamente peligrosa para aquéllos que buscan el de ahora en adelante. Y para aquéllos que buscan este mundo él un camino áspero es, también es la fuente de muchas morales malas y es la vena más débil de hombre de carácter. En el orden conseguir posesión de alguien y atraerlo a él, una persona tiene sólo que satisfacer esta ambición; esto ata al hombre a él, y él se derrota por él. Mi más gran miedo para mis hermanos es la posibilidad que los ateos se aprovecharán la de esta vena débil de suyo. Me ha causado mucho pensamiento. ¡Para de esa manera ellos atrajeron algún unfortunates que no era de verdad los amigos, mientras dibujándolos en un hermanos de situation.2My peligrosos y amigos en el servicio del Qur'an! Diga lo siguiente a los agentes confidenciales de la destreza 'mundano', o los propagandista de las personas de misguidance, o los estudiantes de Satanás que intenta engañarlo a través del deseo para la línea: "Primeramente, placer Divino, los favores del Misericordioso, y la aceptación del dominical es tal una posición que el considere y la admiración de hombres merece la pena virtualmente nada al lado de ellos. Si uno recibe misericordia Divina que es suficiente. El considere de hombres es aceptable en el respeto de su ser la reflexión y sombra del considere de misericordia; por otra parte no es algo ser deseado. Para él se extingue a la puerta de la tumba, para que el valor nada! "Si el deseo para la línea y la posición no se impone silencio y se elimina, tiene que ser dirigido hacia algo más, así,: quizás de acuerdo con lo siguiente comparación, la emoción puede tener un lado lícito; si es para el premio en el de ahora en adelante, o con la intención de orarse para, o en un momento la Aya Sophia Mezquita está llena con las personas eminentes y benditas del punto de vista de la efectividad de ejemplo de service.For, el poderoso y excelente, hay una o dos juventudes ociosas y los holgazanes inmorales alrededor de la entrada y porche, mientras por las ventanas y delante de ellos unos europeos que miran para el entretenimiento están. Un hombre entra en la mezquita y se mete en la congregación, entonces recita un pasaje bellamente del Qur'an en una voz fina; se voltean las miradas de miles de las personas de verdad en él, y ellos ganan el premio para él a través de su considere y oraciones. Sólo, esto no agrada a las juventudes ociosas y holgazanes del hereje y los un o dos europeos. Si cuando el hombre había entrado en la mezquita bendita y se había metido en la congregación grande, él había gritado fuera las canciones deshonrosas, rudas, indecentes, y bailó y saltó alrededor, entonces habría hecho las juventudes ociosas reírse, ha agradado a los holgazanes disolutos desde que animó la inmoralidad, y ha hecho a los europeos sonreír burlonamente, quién recibe el placer a ver cualquier falta en Islam. Pero habría atraído miradas de aversión y desprecio de la inmensa y bendita congregación; él habría aparecido en su vista para se haber caído al muy más bajo del low.Exactly gusta este ejemplo, el Mundo de Islam y Asia es una mezquita grande, y las personas de creencia y verdad dentro de él son la congregación respetada en la mezquita. Las juventudes ociosas son las sicofantes con las mentes de niños. Los holgazanes disolutos son esos bribones que siguen Europa y tienen ninguna nación o religión. Mientras los espectadores europeos son los periodistas que extendieron las ideas de los europeos. Todos los musulmanes, y sobre todo los poderosos y perfeccionados, tenga un lugar en la mezquita según su grado; ellos se ven y la atención se ha vuelto hacia ellos. Si ellos realizan las acciones y trabajos que proceden de los órdenes y las sagradas verdades el Qur'an Todos-sabio enseña, con respecto a la sinceridad y el placer Divino que son un principio de Islam, y si sus lenguas de disposición recitan los versos de Qur'anic, ellos serán incluidos entonces en la oración: O Dios, perdón de concesión a todos que cree a los hombres y a todos creyendo a mujeres que constantemente se profieren por todos los individuos en el Mundo de Islam y tendrán una porción de él, y ellos se conectarán a ellos todos en la moda fraternal. Sólo, su valor no estará claro a algunas de las personas de misguidance que es gusta las bestias dañosas y a los niños barbados les gusta a algunos idiotas que son. Si el hombre repudia a todos sus antepasados, la fuente de honour, y todo el pasado, la causa de orgullo, y abandona en el espíritu la carretera luminosa de sus predecesores virtuosos que ellos consideraron ser su punto de apoyo, y realiza acciones que siguen sus propios antojos y pasiones, hipócritamente, buscando la fama, y las innovaciones siguientes, él se caerá a la posición muy más baja en la vista de todas las personas de verdad y creencia. De acuerdo con: "Tenga cuidado con la visión del creyente, porque él ve con la luz de Dios, "3 sin embargo común e ignorante un creyente es, aun cuando su mente no lo comprende, su corazón parece fríamente y en la aversión en tal men.And jactancioso, egoísta para que, el hombre llevado lejos por el amor de posición y línea y obsesionó por el deseo para fama-el segundo hombre, desciende al muy más bajo del bajo en la vista de eso la congregación innumerable. Y él gana una posición temporal y desfavorable en la vista de varios holgazanes insignificantes, burlones, delirantes. De acuerdo con el verse,Friends en ese Día los enemigos estarán, uno otro-exceptuar el righteous,4he encontrará a unos amigos falsos que serán dañoso en este mundo, atormente en el Reino Intermedio, y enemigos en el hereafter.As para el primer hombre, aun cuando él no cancela de su corazón el deseo para la posición, en la condición él toma sinceridad y el placer Divino como el elemento esencial y no hace grosero y posiciona su meta, él logrará una clase de línea espiritual, y uno glorioso a lo que satisfará su deseo perfectamente para la línea. Este hombre perderá algo insignificante, muy insignificante, y encuentra en lugar de él las muchas, muy muchas, valiosas e indemnes cosas. De hecho, él cazará unas serpientes lejos, y hallazgo las numerosas criaturas benditas en su lugar; él se pondrá familiar con ellos. O él guardará fuera de picar los avispones salvajes, y atrae a él las abejas benditas, los sherbert-vendedores de misericordia. Él comerá la miel a su mano, y hallazgo los tales amigos que de todas las partes del mundo islámico su espíritu se dará al effulgences como el agua de Kawthar para embeber a través de sus oraciones que pasarán a su libro de deeds.At bueno un tiempo cuando a través de perpetrar una gran deuda mala al deseo para la fama, un poco hombre que estaba ocupando una posición mundana alta se volvió un hazmerreír en los ojos del Mundo de Islam, yo le hablé enseñándole el significado de la comparación anterior; yo lo pegué encima de la cabeza con él. Él fue bien-agitado, pero porque yo no había podido salvarse del deseo para la línea y posicionar, mi advertencia no lo despertó.
SEGUNDA ESTRATAGEMA
Una de las emociones más importantes y fundamentales en el hombre es el sentido de miedo. Los opresores intrigantes ganan grandemente de la vena de miedo. Ellos refrenan el pusilánime con él. Los agentes del mundano y propagandista de las personas de ventaja de toma de misguidance de esta vena de las gente vulgar y de los estudiosos religiosos en particular. Ellos los asustan y excitan sus miedos infundados. Por ejemplo para tirar a alguien en un tejado en el peligro, un hombre intrigante muestra el temeroso algo que él supone es dañoso; él excita su miedo y lo dibuja gradualmente hacia el borde del tejado; entonces él le hace caerse y rompe su cuello. De exactamente la misma manera, ellos hacen sacrifica la mayoría de las cosas importantes a través de la mayoría de los miedos insignificantes a las personas. Pensando, no permita este mosquito morderme, ellos huyen en el mouth.One del dragón cronometre, una persona eminente - mayo Dios tiene la misericordia en él - se asustó de alpinismo en un remar-barco. Una tarde, nosotros caminamos juntos en Estambul al Puente. Nosotros teníamos que abordar un barco; no había ningún carruaje, y nosotros teníamos que ir al Sultán de Eyüp. Yo insistí. Él dijo: "Yo me asusto. Quizás hundirá! " Yo le dije: Usted cuenta "cuántos barcos hay, aquí en el Cuerno Dorado? " Él contestó: "Quizás mil." Así que yo le pregunté: "Cuántos va en bote el fregadero por un año? " Él dijo: "Uno o dos. Quizás ninguno en absoluto." Yo le pregunté: "Cuántos días están allí por un año? " "Trescientos y sesenta", él contestó. Entonces yo le dije: "La posibilidad de hundir que despierta los miedos infundados en usted y lo hace ansioso, es uno en trescientos y sesenta mil. Alguien que es asustado a tal una posibilidad no es un ser humano, él ni siquiera no podría ser un animal! " Entonces yo le pregunté: "Cuánto tiempo usted cuenta usted vivirá? " Él contestó: "Yo soy viejo; quizás yo viviré otro diez años." Así que yo le dije: "Porque la hora designada de muerte es confidencial, todos los días hay la posibilidad de teñir. En que el caso, usted podría morirse en cualquier día del tres mil seiscientos. Usted ve, no es un possility de uno en trescientos mil como el barco; más bien uno en tres mil, que usted podría morirse hoy; para que el temblor y llora, y escribe su testamento! " Él vino a sus sentidos, y yo le hice temblando para abordar el barco. Cuando a borde de, yo le dije: ¡Dios "Omnipotente dio al sentido de miedo conservar la vida, no destruirlo! Él no dio la vida para hacerlo pesado, difícil, doloroso, y tormento. Si el miedo es debido a una posibilidad de uno en dos, tres, o cuatro, o incluso uno en cinco o seis, es un miedo preventivo y puede ser lícito. Pero para tener el miedo a una posibilidad de uno en veinte, treinta, o cuarenta, es un miedo infundado, y hace la tortura de vida! "Y para que, mis hermanos, si aquéllos que los toady a los ateos lo atacan asustándolo en rendirse su sagrado 'el jihad de la palabra', dígales: "Nosotros somos la fiesta del Qur'an. Según el verse,We tiene, sin la duda, envió abajo el Mensaje; y Nosotros guardaremos ciertamente los it,5we están en la ciudadela del Qur'an. El verse,For nosotros a Dios le basta, y Él es el Disposer más Bueno de Affairs6is un baluarte firme que nos rodea. A través del miedo a la posibilidad de uno en los miles de un poco de daño menor que viene a nuestras vidas transeúntes fugaces aquí, usted no puede manejarnos a través de nuestro propio bajará una manera que con cien posibilidad del por ciento causará el thousandfold dañe a nuestras vidas eternas! " Y también dice: "¿Hay cualquiera que ha sufrido el daño debido a Nursi Dicho, nuestro amigo en el servicio del Qur'an y Amo y capataz ejecutando este sagrado servicio, o de las personas de verdad como nosotros quién sus compañeros están de camino? ¿Hay cualquiera que ha sufrido cualquier problema debido a sus estudiantes íntimos, para que nosotros pudiéramos sufrirlo también? ¿Así que nosotros debemos estar ansiosos en la posibilidad de sufrirlo? Este hermano de nuestro tiene miles de amigos y hermanos del de ahora en adelante. Aunque durante veinte a treinta años él jugó un papel eficaz en la vida social de este mundo, nosotros no hemos oído de un solo de sus hermanos el daño sufrido debido a él. Sobre todo en ese momento, él estaba llevando el club de política. Ahora en lugar de ese club, él tiene la luz de realidad. Con seguridad, hace tiempo ellos lo mezclaron a en la Treinta-primera de Casualidad del marzo y ellos aplastaron algunos de sus amigos, pero se puso evidente después que el asunto había hecho erupción debido a otros. Sus amigos sufrieron infortunio, no debido a él, pero debido a sus enemigos. Es más, en ese momento, él salvó muy muchos de sus amigos. Así que los satans como usted no deben entrarlo en sus mentes hacernos tirar una tesorería eterna a través del miedo de un peligro la posibilidad de que es uno en no mil pero miles." ¡Usted debe decir que, pegue esos toadies de las personas de misguidance en la boca, y ahuyéntelos! Y les dice esto: "Y si la posibilidad de muerte no es ninguno en los centenares de miles pero cien probabilidad del por ciento, si nosotros tenemos una jota de sentido, nosotros no nos asustaremos y nos lo dejaremos y se huirá! " Porque se ha visto a través de las experiencias repetidas, y se ve, que la calamidad que se visita en aquéllos que traicionan a su mayor hermano o su Amo en tiempos de peligro, los golpea primero. Y ellos se castigan implacablemente y ellos se parecen desdeñosamente abajo en. Ambos físicamente el muerto, y sus alcoholes humillaron, ellos están muertos significando. Aquéllos que los atormentan no sienten la piedad por ellos, porque ellos dicen: "Desde que ellos traicionaron a su Amo que era fiel y amable a ellos, ellos no deben ser completamente despreciables, y dignos de piedad pero desprecio". Sí, la realidad es esto. También, si un hombre tiránico, poco escrupuloso tira a alguien a la tierra y posiciones encima de él cierto aplastar su cabeza con su pie, y el hombre en los besos molidos que el pie de opresor salvaje, a través de su humillación, que su corazón se aplastará antes de su cabeza, y su espíritu se morirá antes de su cuerpo. Él perderá su cabeza, y se destruirán su mismo-respeto y orgullo. Desplegando la debilidad antes de ese tryrant del salvaje sin la conciencia, él lo anima aplastarlo. Pero si el hombre oprimido bajo su pie escupe en la cara del tirano, él ahorrará su corazón y su espíritu, y su cuerpo será un mártir hecho mal. Sí, escupa en las caras desvergonzadas del oppressors!One cronometre cuando el británico había destruido las armas en el Bósforo y Estambul ocupado, el clérigo de cabeza de la Iglesia anglicana, el establecimiento religioso principal de ese país, hizo seis preguntas de la Oficina del Shaykh al-Islam. Yo estaba un miembro del Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye en el momento. Ellos me pidieron que les contestara, mientras diciendo que ellos quisieron una contestación del seis-ciento-palabra a sus seis preguntas. Pero yo les dije: "¡Yo no les contestaré con seiscientas palabras, y no incluso con seis palabras, o incluso una sola palabra, pero con un bocado de asador! Para usted ese gobierno puede ver; el momento que puso al pie en nuestro Bósforo, su clérigo nos hizo arrogantemente seis preguntas. Ante esto, nosotros debemos escupir en su cara. Así que escupa en las caras despiadadas de esos tiranos! " ¡Y ahora yo los hermanos del say:My! ¡A un gobierno tiránico le gusta subsecuentemente en un momento el británico nos había ocupado la protección del Qur'an bastante era para mí, a pesar del peligro de confrontarlos de esta manera a través de la lengua del ser de la prensa cien por ciento, es ciertamente cien veces más suficiente para usted ante el daño que viene a usted a la mano de matones insignificantes, la posibilidad de que es único en un hundred.Furthermore, mis hermanos! La mayoría de usted ha hecho su servicio militar. Aquéllos que no tienen, ha oído esto ciertamente. Y aquéllos que no lo han oído, permítales tenerlo noticias de mí: "Ésos que reciben la mayoría de las heridas son aquéllos que abandonan sus trincheras y corren lejos. Mientras ésos que reciben las menos heridas son aquéllos que perseveran en sus trincheras! "El significado alusivo del verse,Say: "¡La muerte de que usted huye dará alcance a you"7shows que ésos que corren lejos más probablemente son encontrarse la muerte a través de su vuelo de verdad!
TERCERA ESTRATAGEMA SATÁNICA
Ellos cazan a muchas personas a través de greed.We ha demostrado en muchos tratados con ciertas pruebas que han emitido adelante de los versos claros del Qur'an Todos-sabio que el sustento "Lícito no viene de acuerdo con el poder y quiere, pero respecto a la ineficacia y necesidad." Hay las numerosas señales, indicaciones, y evidencias que demuestran esta verdad. Para instance:Trees que es seres animados de una clase y en la necesidad de sustento, permanezca en sus lugares y su sustento viene, mientras acelerando a ellos. Mientras desde que los animales cazan avariciosamente después de su sustento, ellos no se nutren tan perfectamente como trees.Also, aunque pesca es los más tontos e impotente de los animales, y se encuentra en arena, su siendo los el mejor nutrimos y generalmente pareciendo gordo, mientras los animales inteligentes y capaces como el mono y el zorro es débil y adelgaza de su sustento escaso, muestras que "los medios de sustento no son el poder, pero necesidad". También, el sustento fino de todo joven, si humano o animal, y un regalo más delicado de la tesorería de misericordia como ser de leche dado en ellos de una manera inesperada fuera de compasión para su debilidad e impotencia, y las circunstancias difíciles de animales salvajes, muestra que los medios de sustento lícito son la impotencia y quieren, no es inteligencia y power.Also, entre las naciones del mundo no hay ninguno que sigue el sustento más de la nación judía que es notorio para su intensa codicia. Por cuanto ellos han sufrido más de cualquiera de los sustentos pobres en medio de la degradación y pobreza. Incluso el rico entre ellos viva en la moda humilde. En todo caso, las posesiones que ellos han adquirido por los medios ilícitos como la usura no son el sustento lícito para que pudiera refutar nuestra discusión here.Also, la pobreza de muchas figuras literarias y estudiosos, y la riqueza y riquezas de muchas muestras de las personas tontas que los medios de atraer el sustento no son inteligencia e impulsa, pero impotencia y necesidad; está sometiendo a Dios mientras confiando en Él, y súplica por la palabra, estado, y verse,For de deed.The Dios es Él Quién da [todos] el sustento, Señor de Power, y Firme [para el ever],8proclaims esta verdad, y es una prueba poderosa y firme de esta aserción de nuestro que todas las plantas y animales y joven recite. Cada grupo de criatura que busca el sustento recita el verso a través de la lengua de sustento de disposition.Since es designado y dado y el que lo da es el Omnipotente Dios, y desde que Él es Todos-compasivo y Munífico, permita aquéllos que se degradan en cierto modo a través de la ganancia ilícita eso acusan Su misericordia e insultos Su munificencia, mientras dando sus conciencias e incluso ciertas sagradas materias como los sobornos y aceptando cosas que son ilegal y los desfavorable-permitieron ponderan encima de sólo eso que una locura compuesta este is.Yes, 'el mundano' y sobre todo las personas de misguidance no regalan su dinero barato; ellos lo venden a un precio alto. A veces algo que puede ayudar un poco hacia un año de vida mundana es los medios a destruir la vida eterna infinita. ¡Y a través de esa codicia vil, la persona dibuja la ira Divina en él e intenta atraer el placer de las personas de misguidance.Yes, mis hermanos! Si aquéllos que el toady a 'el mundano' y el dissemblers entre el sostenimiento laico descaminado de usted debido a esta vena débil en la naturaleza humana, piense en la verdad anterior y tome a este hermano pobre de suyo como un ejemplo. Yo lo aseguro con toda mi fuerza que que el contento y frugalidad aseguran su vida y sustento más de hace un sueldo. Sobre todo cualquier dinero ilegal que se lo da, ellos querrán superior a cambio un precio mil veces. También puede ser un obstáculo para reparar del Qur'an que puede abrir para usted una tesorería eterna o puede hacerle flojera en ese servicio. Y ese sería tal una pérdida y vacío que aun cuando ellos le dieron mil sueldos todos los meses, ellos no podrían llenar su place.WARNING: Las personas de misguidance no pueden defenderme y contestar a las verdades de creencia y el Qur'an que nosotros tomamos del Qur'an Todos-sabio y diseminamos, por consiguiente, a través de la intriga y disimulando ellos emplean trampas de decepción y superchería. Ellos quieren engañar a mis amigos a través del deseo para la posición, codicia, y miedo, y para refutarme atribuyendo ciertas cosas a mí. En nuestro sagrado servicio, nosotros actuamos siempre positivamente. Pero desgraciadamente, a veces el deber de quitar los obstáculos de la manera de alguna materia buena nos impele actuar negatively.It está debido a esto que yo estoy advirtiendo a mis hermanos acerca de los tres puntos antedichos, ante la propaganda hábil del dissemblers. Yo estoy intentando desairar los ataques que están ahora los levelled en them.The más ataque significante está a mi persona. Ellos dicen: "Dicho es un curdo. Por qué usted le muestra tanto respeto, y lo sigue? " Así que me obligan a que mencione la Cuarta Estratagema Satánica en el idioma del Viejo Dijo, aunque yo no quiero a para imponer silencio a los tales bribones.
CUARTA ESTRATAGEMA SATÁNICA
En el orden engañar a mis hermanos y excitar sus sentimientos nacionalistas, ciertas personas irreligiosas que ocupan las posiciones altas y me atacan por medio de la propaganda, a través del promptings de Satanás y sugerencias de las personas de misguidance, dicen: "Usted es los Turcos. Las gracias son a Dios, entre las Turcas los estudiosos religiosos y las personas de perfección de cada clase están. Dicho es un curdo. Trabajar a lo largo de con alguien que no comparte su nacionalidad es antipatriótico."
EL T H E UN N S W E R: ¡Usted la persona miserable sin la religión! Todos alaban sea a Dios, yo soy un musulmán. Hay trescientos y cincuenta millones de miembros de mi sagrada nación en todo momento. Yo busco el refugio con Dios cien mil veces de sacrificar trescientos y cincuenta millones de hermanos que establecen una hermandad eterna, y quién me ayuda con sus oraciones, y entre quien es la inmensa mayoría de Kurds, para la idea de racialismo y el nacionalismo negativo, y de ganar en lugar de esos hermanos benditos innumerables unos quién ha embarcado en una manera que está sin la religión o pertenece a ningún escolar de ley que lleva el nombre de curdo y se cuenta para pertenecer a las personas Curdas. ¡O usted sin la religión! Allí tendría que haber sido algunos idiotas como usted quién abandonaría la hermandad eterna de una comunidad beneficiosa luminosa de trescientos y cincuenta millones de verdaderos hermanos para ganar la hermandad - qué incluso en este mundo está sin el beneficio - de un manojo de infieles húngaros o Turcos de Europeanized que han perdido su religión. Subsecuentemente, en la Tercera Materia de la Veinte-sexta Carta, nosotros hemos mostrado junto con las evidencias la naturaleza de nacionalismo negativo y sus daños, nosotros nos lo referimos a eso, y aquí sólo explica una verdad que se mencionó brevemente al final de la Tercera Materia. Es como el follows:I diga a esos deviants irreligiosos pseudo-patrióticos que esconden bajo el velo de Turkism y en la realidad los enemigos de los Turcos están: "Yo soy estrechamente y el más de verdad conectado por medio de una hermandad eterna y verdadera con la nación de Islam, con los creyentes de este país que es llamado los Turcos. A causa de Islam, yo tengo un amor orgulloso y parcial por los hijos de esta tierra que para el cierre en mil años victoriosamente llevó la estandarte del Qur'an a cada esquina del mundo. ¡En cuanto a usted, usted el imposters pseudo-patriótico! Usted posee en cierto modo que eso le hará olvidarse del verdadero orgullo nacional de los Turcos, una hermandad metafórica, racial, temporal, y odiosa. Yo le pregunto: ¿la nación turca sólo consiste en juventudes distraídas y lujuriosas entre las edades de veinte y cuarenta? ¿Y es lo que es beneficioso para ellos y los servirá - como exigido por el patriotismo nacionalista - una educación europea que aumentará sólo su heedlessness, acostúmbrelos a la inmoralidad, y los anima en lo que se prohibe? ¿Es él divertirlos que los harán temporalmente llore en la vejez? ¡Si el patriotismo nacionalista consiste en esto, y éste es el progreso y la felicidad de vida, sí, si usted es que a un Turkist y a nacionalista les gusta eso, yo huyo de tal Turkism, y usted puede huir de mí, también! Si usted tiene una jota de patriotismo, inteligencia, y limpieza incluso, considera divisiones de sociedad lo siguiente y me da una respuesta. Está como los hijos del this:The de esta tierra conocido como la nación turca consista en seis partes. La primera parte es el virtuoso y el pío. El segundo es el enfermo y esos herido por el desastre. El tercio es el anciano. El cuarto es los niños. El quinto es los pobres y el débil. Y el sexto es el joven. ¿Los primeros cinco grupos no son los Turcos? ¿Ellos tienen ninguna porción de patriotismo nacionalista? ¿Es el patriotismo nacionalista para molestar esos cinco grupos, destruye su placer en la vida, y destruye esas cosas que los consuelan en la manera de dar el goce ebrio al sexto grupo? ¿O esa enemistad está hacia la nación? ¿Según la regla "La palabra está con la mayoría" que qué daños la mayoría es hostil, no los friendly!I le preguntan, el más gran beneficio de los creyentes es y el pío, el primer grupo, ser encontrado en una civilización del Europeo-tipo? ¿O es él ser encontrado pensando de felicidad eterna por medio de las verdades de creencia, en de viaje la manera de verdad, para qué ellos están muy deseosos, y encontrando un verdadero solaz? ¿La manera que los descaminamos y los patriotas ficticios como usted han tomado extingue las luces espirituales de las personas pías de creencia, destruye su verdadero consuelo, y muestra la muerte para ser nada eterno y la tumba la puerta para ser a separation.Are eterno los beneficios del desastre-herido, el enfermo, y aquéllos que han desesperado de vida que forma el segundo grupo ser encontrado de la manera de un Europeo-tipo, la civilización irreligiosa? Para esos unfortunates quiere una luz, un solaz. Ellos quieren un premio a cambio para las calamidades que ellos han sufrido. Ellos quieren tomar su venganza en aquéllos que los han oprimido. Ellos quieren repulsar los terrores a la puerta de la tumba que ellos están acercándose. A aquéllos les gusta a través de su patriotismo falso, usted se zambulle una aguja en los corazones de esas víctimas infelices de desastre que es mucho en la necesidad de compasión, mientras aliviando, y sanando, y digno de ellos. ¡Usted los pegó encima de la cabeza! ¡Usted destruye todo sus esperanzas implacablemente! ¡Usted los lanzó en la desesperación absoluta! ¿Este patriotismo nacionalista es? Es que cómo usted mantiene los beneficios el anciano del nation?The, el tercer grupo, los formularios un tercero. Ellos están acercándose la tumba, dibujando cerca de la muerte, creciendo distante del mundo, que viene cerca del de ahora en adelante. ¿Es sus beneficios, luces, y consuelo ser encontrado escuchando a las aventuras crueles de tiranos gusta Hulagu y Jenghiz? ¿Ellos tienen un lugar en sus movimientos del moderno-tipo que hacen los de ahora en adelante olvidados, ligue a una persona al mundo, está sin el resultado, y tiene el significado de declive mientras siendo superficialmente el progreso? ¿La luz es del de ahora en adelante para ser encontrado en el cine? ¿Es verdadero solaz ser encontrado en el teatro? Si el patriotismo nacionalista es en vigencia matarlos con un cuchillo inmaterial, y les da la idea que "usted está impeliéndose hacia el nada" eterno, y transformar la tumba que ellos consideran ser la verja de misericordia, en la boca del dragón, y para respirar sus orejas: "Usted también entrará allí! "- si, mientras estas mayores personas infelices quieren el respeto de patriotismo que es lo que es que "yo busco el refugio con Dios" cien mil veces del tal patriotism!The cuarto grupo es los niños. Éstos quieren la bondad del patriotismo nacionalista; ellos esperan la compasión. También, en el respeto de su debilidad, impotencia, e ineficacia, sus alcoholes pueden extender a través de conocer a un Creador compasivo y poderoso; sus habilidades pueden desplegar de la manera feliz. A través de instilarse con la confianza en Dios que salta de la creencia y con la sumisión de Islam que puede resistir los miedos imponentes y situaciones del mundo en el futuro, estos inocente pueden parecer ávidamente a la vida. ¿Esto podría lograrse enseñándoles cosas acerca del progreso de civilización, con qué ellos tienen la conexión pequeña, y los principios de lightless, filosofía completamente materialista que destruye su moral y extingue sus espíritus? Si el hombre sólo consistiera en un cuerpo animal y él no tenía ninguna mente en su cabeza, quizás estos principios europeos que usted llama educación civilizada y la educación nacional caprichosamente podrían permitirse el lujo de a estos niños inocentes algún beneficio mundano en el formulario de algún entretenimiento infantil temporal. Desde que esos inocente van a ser lanzados hacia los levantamientos de vida, y desde que ellos son los seres humanos, ellos tendrán los deseos de largo alcance ciertamente en sus corazones pequeños y las metas grandes nacerá en sus cabezas pequeñas. Desde que la realidad es así, qué compasión requiere para ellos es poner en sus corazones en el formulario de creencia en Dios y creencia en el de ahora en adelante, un apoyo sumamente poderoso y lugar inagotable de recurso ante su necesidad infinita e impotencia. La bondad y compasión a ellos están de esta manera. Por otra parte, a través de la embriaguez de patriotismo nacionalista, tiene el significado de matar a esos inocente infelices, como una madre loca que mata a su niño con un cuchillo. Es una crueldad salvaje y mal, como arrancar sus inteligencias y corazones y hacerlos cómalos quintamente nutrir su bodies.The agrúpese es los pobres y el débil. ¿El pobres que, debido a su pobreza, padezca las cargas pesadas de vida grandemente, y el débil, quién se aflige a los levantamientos imponentes de vida - ellos no reciben una porción del patriotismo nacionalista? ¿Es él ser encontrado en los movimientos que usted ha instituido bajo el nombre de Europeo-estilo, quitó el velo, Faraón-como la civilización que sólo aumento la desesperación y sufriendo de estos unfortunates? El ungüento para la herida de indigencia de estos pobres puede encontrarse, no en la idea de racialismo, pero en la sagrada farmacia de Islam. El débil no puede recibir fuerza y resistencia de la filosofía de Naturalismo que es oscuro falta la conciencia, y se liga para arriesgarse; ellos pueden obtener la fuerza más bien del celo islámico y el sagrado nationhood de Islam!The sexto grupo es la juventud. Si las juventudes de estas personas jóvenes hubieran sido perpetuas, el vino usted los ha dado beber a través del nacionalismo negativo habría tenido algún beneficio temporal y uso. Pero en su venir dolorosamente a sus sentidos cuando ellos adelantan en años, en despertar de ese sueño del dulce por la mañana de vejez, dolor y dolor a la embriaguez agradable de juventud les hará llorar, y el dolor al paso de su sueño agradable los causará mucho pesar. Les hará exclamar: "¡Ay! Ambos mi juventud ha ido, y mi vida ha partido, y yo estoy acercándome la grave quiebra; si sólo yo hubiera usado mi cabeza! " ¿La porción de patriotismo nacionalista es para este grupo disfrutarse brevemente y temporalmente, y para ser hecho llorar con el dolor durante un tiempo muy largo? ¿O es su felicidad mundana y placer en la vida ser encontrado haciendo permanente a través del culto que la juventud fugaz gastando la liberalidad de multa, juventud dulce, no en la manera de dispersión, pero en el camino recto, en el formulario de ofrecer gracias por la liberalidad, y de esa manera que gana la juventud eterna en el Reino de Beatitud? ¡Usted dice, si usted posee un grano de inteligencia incluso!
YO N S H O EL T DE R: Si la nación turca sólo consistiera en personas jóvenes, y si su juventud fuera perpetua, y ellos no tenían ningún lugar de otra manera que este mundo, su movimiento del Europeo-estilo bajo la pantalla de Turkism se podría haber contado como el patriotismo nacionalista. Entonces usted podría haber podido decirme, alguien que concede la importancia pequeña a la vida de este mundo, considera el racialismo para ser una enfermedad como 'la enfermedad europea', intenta prevenir a las personas jóvenes que siguen entretenimientos ilícitos y vicios, y entró en el mundo otro rural: "Él es un curdo. No lo siga! ", y usted podría haber tenido razón decirlo. Pero subsecuentemente, como explicado anteriormente, los hijos de esta tierra que va bajo el nombre de Turcos consisten en seis grupos, causar el daño a cinco de los grupos y estropear su placer en la vida, y para permitirse el lujo de un placer temporal, mundano las consecuencias de que es malo, a sólo un grupo, más bien, para embriagarlos, es escasamente la amistad a la nación turca; es enmity.Yes, según la raza, que yo no me cuento como un Turco, pero yo he trabajado con toda mi fuerza, con la avidez completa, en compasivo y fraternalmente forma, para el grupo del Dios-temer, y el desastre-herido, y el anciano, y los niños, y el débil y el pobres entre los Turcos. Yo también he trabajado para las personas jóvenes, quién es el sexto grupo; yo quiero que ellos precedan acciones ilícitas que envenenarán su vida mundana, destruya sus vidas en el de ahora en adelante, y para una hora risa, produzca un año de llorar. Los trabajos yo he tomado del Qur'an y he publicado en el idioma turco - no sólo estos seis o siete años, pero durante veinte años - está allí para todos ver. Sí, la Alabanza es a Dios, a través de estos trabajos derivados de la mina del Qur'an Todos-sabio de luces, se muestra la luz que el grupo de las mayores necesidades más de algo. Los remedios más eficaces para el desastre-herido y el enfermo se muestra en la sagrada farmacia del Qur'an. A través de esas luces del Qur'an, la puerta de la tumba que causa más pensamiento al anciano que nada más, se muestra para ser la puerta de misericordia, y no la puerta que lleva a la ejecución. Un punto más poderoso de apoyo ante las calamidades y las cosas dañosas que confrontan los corazones sensibles de niños, y un lugar de recurso para encontrarse todo sus esperanzas y deseos, se ha extraído de la mina del Qur'an Todos-sabio, y ellos se han demostrado y se han ganado de hecho de. Y las obligaciones pesadas de vida que la compresión más el pobres y débil se ha alumbrado por las verdades de creencia del Qur'an.Thus Todos-sabio, estos cinco grupos son cinco fuera del seis partes de la nación turca, y nosotros estamos trabajando para su beneficio. El sexto grupo es las personas jóvenes. Nosotros sentimos la hermandad poderosa hacia los buenos de entre ellos. ¡Pero entre aquéllos gusta lo quién se ha desviado del camino recto, y nosotros, no hay amistad en absoluto! Porque nosotros no reconocemos como los Turcos aquéllos que abrazan el misguidance y quieren abandonar nationhood islámico que sostiene todas las verdaderas causas de orgullo de los Turcos. ¡Nosotros consideramos que son europeos que esconden detrás de la pantalla de Turkishness! Porque aun cuando ellos exigen haber terminado Turkists cien mil veces, ellos no podrían engañar a las personas de verdad. ¡Para sus acciones y trabajos daría la mentira a eso que ellos claim.O usted quién sigue las maneras europeas, y usted deviants que intentan hacer a mis verdaderos hermanos parecen fríamente en mí a través de su propaganda! ¿Cómo usted beneficia esta nación? Usted extingue las luces del primer grupo, el pío y el virtuoso. Usted esparce el veneno en las heridas del segundo grupo que merece bondad y cuidado. Usted destruye el solaz del tercer grupo que es muy digno de respeto y usted los lanzó en la desesperación. Usted destruye la moral del cuarto grupo que está de verdad en la necesidad de compasión completamente y usted extingue a su verdadera humanidad. Usted hace infructuoso las esperanzas y requiere ayuda del quinto grupo que está muy necesitado para la ayuda, ayuda, y solaz y en sus ojos, usted convierte la vida más cadavérico que la muerte en algo. Y al sexto grupo que necesita ser advertido y venir a sus sentidos usted da tal un vino temerario para beber en el sueño de juventud que su resaca es verdaderamente dolorosa y terrible. ¿Es este su patriotismo nacionalista por causa de qué usted sacrifica las numerosas sagradas cosas? ¿Esto es lo que Turkism tiene que ofrecer a los Turcos? ¡Yo busco el refugio con Dios de él cien mil times!Sirs! Yo sé que cuando usted se derrota ante la verdad, usted tiene el recurso para forzar. De acuerdo con el hecho que las mentiras de poder en la verdad, no en la fuerza, usted puede poner el fuego al mundo alrededor de mi cabeza, pero esta cabeza que ha sido sacrificado para la verdad del Qur'an no arqueará ante usted. Y yo le digo esto, que a un número limitado de las personas no le gusta usted quién se desprecia en vigencia por la nación, pero si los miles como usted fueran físicamente hostiles a mí, yo les prestaría ninguna atención, mientras no atando el valor a ellos que a los animales injuriosos. ¿Porque qué usted puede hacer a mí? Todos que usted puede hacer son o traer mi vida a un fin, o estropea mi trabajo y servicio. Yo me ato a nada más en el mundo aparte de éstos. En cuanto a la hora designada que ocurre la vida, yo creo tan ciertamente como dándolo testimonio de que no cambia, es determinado. Desde que esto es para que, si yo me muero como un mártir en la manera de verdad, yo no dudo de él, yo lo espero anhelantemente. Especialmente desde que yo soy viejo; yo lo encuentro duro creer que yo viviré para más de otro año. Transformar un año vida clara en la vida eterna eterna por medio del martirio es un objetivo exaltado para aquéllos como mí. En cuanto a mi trabajo y repara, a través de Su misericordia, Omnipotente Dios ha dado a los tales hermanos en el servicio de creencia y el Qur'an que a través de mi muerte se llevará fuera en los numerosos centros en lugar de uno. Si mi lengua se impone silencio por la muerte, las lenguas poderosas hablarán en su lugar, mientras continuando mi trabajo. ¡Yo incluso puedo decir que así como con entrar en la tierra y teñir, una sola semilla produce la vida de un retoño, entonces cien semillas realizan sus deberes en lugar de uno, para que yo nutro la esperanza que mi muerte será los medios para reparar mayor que era mi vida!
QUINTAMENTE LA ESTRATAGEMA SATÁNICA
Ganando del egotismo, los partidarios de las personas de necesidad del misguidance para deducir a mis hermanos lejos de mí. De verdad, la vena más peligrosa de hombre es el egotismo. Es su vena más débil, también. Ellos pueden hacer a las personas hacer las cosas terribles animándolo. ¡Mis hermanos! ¡Tenga cuidado con, no les permita golpearlo con el egotismo, no les permita cazarlo con él! Usted debe saber que este siglo las personas de misguidance han montado el ego y han estado galopando a través de los valles de misguidance. Las personas de verdad tienen que dejar el ego si ellos son servir la verdad. Aun cuando una persona está justificada haciendo uso del ego, desde que él se parecerá los otros y ellos también supondrán él está mismo-buscando como ellos, es una injusticia al servicio de la verdad. En todo caso, el servicio del Qur'an alrededor de que nosotros nos recogemos no acepta el 'yo', requiere el 'nosotros.' dice: "No diga 'yo', diga 'nosotros.' "claro, usted ha comprendido que este hermano pobre de suyo no puso fuera con el 'yo.' Y él no le hizo saque él. De hecho, él se mostró a usted como sirviente ego-libre del Qur'an. Él no se quiere y ha tomado como su manera que no toma la parte de su ego. En todo caso, él ha demostrado a usted con la evidencia firme que los trabajos que se han presentado para el beneficio general son la propiedad común; es decir, ellos han emitido del Qur'an Todos-sabio. Nadie puede exigir propiedad de ellos a través de su ego. Aun cuando, suponer el imposible, yo los exigí como mi propio a través de mi ego, como uno de mis hermanos dicho,: desde esta puerta de verdad de Qur'anic se ha abierto, los estudiosos y aquéllos buscando la perfección no deben considerar mis defectos e insignificancia, y detiene de seguirme; ellos no deben considerarse autosuficiente. Con seguridad, los trabajos de los estudiosos religiosos virtuosos y exigentes anteriores son una tesorería grande suficiente para cada enfermo, pero a veces pasa que una llave tiene más importancia que la tesorería. Para la tesorería está cerrado, mientras la llave puede abrir que muchos treasuries.I cuentan que aquéllos cuyo el egotismo con respecto a su aprendizaje es excesivo han entendido que las Palabras que se han publicado son cada llaves a las verdades de los Qur'an y espadas de los diamantes que golpean con violencia aquéllos que intentan negar esas verdades. Las personas de virtud y perfección y aquéllos que son fuertemente egoísta con respecto a su aprendizaje deben saber que los estudiantes no son los estudiantes de mí, pero del Qur'an Todos-sabio, y yo estudio a lo largo de con them.And para que, si, para suponer el imposible, yo exigí ser el amo, desde que nosotros tenemos una manera de ahorrar todas las clases de las personas de creencia - de las gente vulgar a las clases altas - de las dudas y escepticismo a que ellos son expuestos, entonces permita a esos estudiosos cualquier hallazgo una solución más fácil, o permítales tomar la parte de nuestra solución, y lo enseña y apóyelo. Hay una grave amenaza hacia el 'los estudiosos religiosos malos.' los estudiosos Religiosos tienen que tener sobre todo el cuidado en este momento. Así que suponga, como mis enemigos que yo realizo un servicio así por causa del egotismo. ¿Desde un número grande de las personas deje su egotismo y congregúese un Faraón-guste el hombre con la lealtad completa por algún objetivo mundano y nacional y lleve a cabo su trabajo en la solidaridad completa, este hermano de suyo no tiene el derecho para preguntar de usted la solidaridad alrededor de las verdades de creencia y el Qur'an dejando el egotismo, como esos corporal de esa sociedad mundana, tan largo cuando él ocultó su egotismo? ¡Si incluso los más grandes de los estudiosos entre usted fueran no estar de acuerdo, habría que ellos no están en los hermanos del wrong?My! El aspecto más peligroso de egotismo en nuestro trabajo es el celos. Si no es puramente para la causa de Dios, el celos interfiere y lo estropea. Así como uno de las manos de una persona no puede tener celos del otro, y su ojo no puede envidiar su oreja, y su corazón no puede competir con su razón, para que cada uno de ustedes está como un sentido, un miembro, que de la personalidad colectiva de la totalidad nosotros hacemos a. No está siendo entre si los rivales a, al contrario, tomar orgullo y placer en entre si calidades buenas es una obligación básica que salta del conscience.One otra cosa permanece y es el más peligroso: entre ustedes mismos y entre sus amigos sentirse celoso de este hermano pobre de suyo es muy peligroso. Hay estudiosos de estar de pie entre usted, y algunos estudiosos son egoístas con respecto a su aprendizaje. Aun cuando ellos ellos es modesto, ellos son egoístas en ese respeto. Ellos no pueden dejarlo fácilmente. Cualquier sus corazones y mentes pueden hacer, sus almas malo-imponentes quieren a la eminencia, venderse, e incluso para disputar los tratados que han sido escrito. Aunque sus corazones aman que los tratados y sus mentes los aprecian y reconocen su valor, debido a celos que se levanta del egotismo de aprender, sus almas quieren reducir el valor de las Palabras, como si nutriera una enemistad implícita hacia ellos, para que los productos de su propio pensamiento puedan competir con ellos y pueden vender como ellos. Pero yo tengo que decirles esto: Aun cuando ésas en este círculo de Qur'anic enseñar son estudiosos principales y autoridades en la Ley, sus deberes en el respeto de las ciencias de creencia son sólo explicaciones y elucidaciones de las Palabras que han sido escrito, o la clasificación de ellos. Porque yo he entendido a través de muchas señales que nosotros nos hemos cobrado con el deber de fatwas emisor que involucra estas ciencias de creencia. Si alguien dentro de nuestro círculo escribe algunas cosas fuera de una explicación o elucidación debido a un sentimiento en su alma que se levanta del egotismo de aprender, estará como una disputa fría o un plagio deficiente. Porque se ha establecido a través de las numerosas evidencias y señales que las partes del Risale-i Nur han emitido del Qur'an. ¡De acuerdo con la regla de la división de labour, cada uno de nosotros ha emprendido un deber, y nosotros hacemos aquéllos que están en la necesidad de ellos a esas destilaciones del agua de alcance de vida!
SEXTA ESTRATAGEMA SATÁNICA
Es esto: ellos toman la ventaja de las características humanas de pereza, el deseo para el consuelo físico, y atadura a otros deberes. Sí, los satans entre los jinn y hombres atacan de todos los puntos de vista. Cuando ellos ven aquéllos de entre nuestros amigos cuyos corazones son robustos, las intenciones puro, loyality fuerte, y empresa, elevado, que ellos atacan de otros puntos. Cuando los follows:In piden poner fin a nuestro trabajo y descorazonar de nuestro servicio, ellos ganan de su pereza, el deseo para el consuelo físico, y atadura a otros deberes. Ellos mantienen alejado a las personas del servicio del Qur'an con cada tipo de truco, para que sin su ser consciente de él, ellos encuentran más trabajo para algunos de ellos. Entonces ellos no pueden encontrar el tiempo para servir el Qur'an. Y a algunos, ellos les muestran las cosas incitando de este mundo, para que despertara sus deseos, ellos se ponen flojos en su servicio; y así sucesivamente. Estas maneras de ataque son largas, para que, cortándoles calzón, nosotros nos los referimos a su understanding.And perspicaz para que, mis hermanos, tenga el gran cuidado: su deber es sagrado, su servicio, elevado. Todas las horas de su tiempo pueden adquirir el valor del culto de un día. ¡Sea consciente de esto y no gaste nada de them!O usted quién cree! ¡Persevere en paciencia y constancia; rivalice en la tal perseverancia, fortalézcanos; y miedo Dios, que usted puede prosper.9 * Y no vende Mis señales para un price.10 miserable * la Gloria a su Sustainer, el Señor de Honour y Power! ¡[Él es libre] de lo que ellos atribuyen [a Él]! ¡* Y paz esté en los profetas! ¡* Y la alabanza es a Dios, el Sustainer de Todo el Worlds.11Glory está hacia Usted! ¡Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-Wise!12O Dios! Conceda las bendiciones y paz a nuestro Muhammad principal, el Profeta Iletrado Querido, de Estatura Poderosa y la Línea Exaltada, y a su Familia y Compañeros. Amén.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 11:113.
2. Esos unfortunates suponen que ellos para está en ningún peligro a través de pensar: "Nuestros corazones están junto con Ustad." Pero alguien que fortalece la corriente de los ateos y se lleva lejos por su propaganda, mientras ofreciendo la posibilidad de usarse ignorantemente quizás espiando las actividades, mientras diciendo: "Mi corazón es puro, y fiel a la manera" de Ustad se parece el ejemplo lo siguiente: Mientras realizando las oraciones obligatorias, alguien no puede sostener su viento y puede expelerlo; y su oración se invalida. Cuando le dicen que sus oraciones son no válido, él contesta: "¿Por qué ellos deben ser? Mi corazón es puro."
3. Tirmidhi, Tafsiru Sura 156; Abu Na'im, Hilyat al-Awliya' el iv, 94; al-Haythami, Majma al-Zawa'id x, 268; el al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 42.
4. Qur'an, 43:67.
5. Qur'an, 15:9.
6. Qur'an, 3:173.
7. Qur'an, 62:8.
8. Qur'an, 51:58.
9. Qur'an, 3:200.
10. Qur'an, 5:44.
11. Qur'an, 37:180-2.
12. Qur'an, 2:32.
Una Sagrada Fecha
La fecha un misterio significante del Qur'an Todos-sabio se puso claro estaba de nuevo en una palabra del Qur'an. Estaba como el this:According al sistema del abjad el valor numérico de la palabra 'Qur'an' es trescientos y cincuenta y uno. Contiene dos alifs; si el alif disimulado se lee 'el alfun', es 'el alfun' con el valor de un thousand.1 es decir, el año uno mil pueden llamarse trescientos y cincuenta y uno el Año del Qur'an. Porque ese año el misterio extraño del 'coincidencias en la palabra 'Qur'an' se puso claro en las partes del Risale-i Nur que es el comentario del Qur'an. El misterio milagroso del 'coincidencias de la palabra 'Alá' en el Qur'an el mismo año aparecía. Un Qur'an que muestra los modelos milagrosos, colocado de una nueva manera, era escrito el mismo año. Ese estudiantes del año del endeavoured de Qur'an para conservar la escritura de Qur'anic con toda su fuerza ante su ser cambiaron. Los aspectos importantes del miraculousness del Qur'an se pusieron claros ese mismo año. Y el mismo año los numerosos eventos ocurrieron qué estaba relacionado con el Qur'an, y parece ellos continuarán ocurriendo...
FOOTNOTE1.
Según las reglas de gramática, el failun se lee el fa'lun, como el katifun el katfun se lee. Por consiguiente, el alifun se lee el alfun. Entonces se vuelve uno mil trescientos y cincuenta y uno

El aditamento a la Sexta Sección que es el Sexto Tratado
Seis Preguntas
[Este Aditamento era escrito para evitar la aversión e insultos que legan el levelled a nosotros en el futuro. Es decir, era escrito para que cuando se dice: "Mire a las personas invertebradas de esa edad! ", su asador no debe pegarnos en la cara, o resto para limpiarlo. ¡Permita las orejas cercar de los líderes de Europa, salvaje bajo sus máscaras humanitarias! ¡Y permitió esto empujarse en el unseeing mira de esos opresores injustos que infligieron a estos tiranos poco escrupulosos en nosotros! Es una petición con que pegar encima de la cabeza los seguidores de civilización baja moderna encima de que este siglo tiene cien mil veces hicieron necesario la existencia de Infierno.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Ninguna razón tiene nosotros por qué nosotros no debemos poner nuestra confianza en Dios. De hecho Él nos ha guiado a la manera nosotros [siga]. Nosotros llevaremos ciertamente con paciencia toda la herida usted puede causarnos. Para aquéllos que pusieron su confianza su confianza debe ponerse God.1
Recientemente la agresión disimulada del irreligioso ha asumido un formulario más feo; la agresión tiránica contra las personas infortunadas de creencia y contra la religión. Nuestra llamada privada y extraoficial a la oración e iqama se interrumpió durante el culto privado de yo y un o dos hermanos en la mezquita que yo reparé. "Por qué usted está recitando el iqama en el árabe y haciendo la llamada en secreto a la oración? " ellos preguntaron. Mi paciencia era exhausto guardando callado. Así que yo digo, no a esos hombres viles poco escrupulosos que no son los valor dirigiéndose, pero a las cabezas del Faraón-como la sociedad que con las obras de despotismo arbitrarias con el destino de esta nación: O usted las personas de innovación que se ha desviado del camino recto de religión, yo quiero la respuesta a seis preguntas.
EL PRIMERO
Cada gobierno en el mundo, cada personas que las reglas, e incluso los caníbales, y el jefe de una venda de brigands, tenga algún principio, alguna ley por que ellos gobiernan. ¿Así que según qué principio usted lleva fuera esta agresión extraordinaria? ¡Muestre su ley! ¿O usted acepta como la ley los antojos arbitrarios de un manojo de oficiales desdeñables? ¡Porque ninguna ley puede interrumpir el culto privado de esa manera; no puede haber tal una ley!
EL SEGUNDO
¿En qué fuerza usted confia que usted es tan intrépido acerca de viole el principio de 'la libertad de conciencia', qué gobierna casi por todas partes en la humanidad, sobre todo en esta edad de libertad y en los círculos civilizado, y para tratarlo ligeramente y tan indirectamente insultar la humanidad y despedir sus objeciones? ¿Qué poder usted tiene que usted ataca a la religión y las personas de religión de esta manera como si usted hubiera tomado el irreligion como una religión para ustedes mismos en la moda intolerante, aunque llamándose 'el seglar' usted proclama que usted interferirá con religión ni irreligion? ¡Tal una cosa no permanecerá confidencial! ¡Usted tendrá que responder por él! ¿Así que qué respuesta usted dará? Aunque usted no pudiera ofrecer contra las objeciones del más pequeño de veinte gobiernos, usted intenta violar por la libertad de fuerza de conciencia, como si usted desatienda las objeciones de veinte gobiernos completamente.
EL TERCIO
¿Según qué principio usted propone a las personas como mí quién sigue los Shafi'i adiestran de ley, los Hanafi adiestran, en cierto modo opuso al elevatedness y pureza de esa escuela, debido al fatwas malo de cierto 'estudiosos religiosos malos que ha vendido sus conciencias para ganar el mundo? Si, después de revocar el Shafi'i adiestre que tiene millones de seguidores y haciéndoles todos siguen los Hanafi adiestran, se propone fuertemente a mí en la moda tiránica, puede decirse quizás que es un principio de personas irreligiosas gusta lo. ¡Por otra parte es arbitrario y despreciable, y nosotros no seguimos los antojos de las personas como eso, y nosotros no los reconocemos!
EL CUARTO
¿De acuerdo con qué principio es él proponer a través de un fatwa corruptos e innovadores, mientras "realizando el iqama en turco", en cierto modo completamente contrariamente a nacionalismo turco que es atentamente religioso y atentamente respetuoso hacia la religión y tiene los tiempos tempranos subsecuentemente mezclado y unido con Islam, en el nombre de Turkism que tiene el significado de Europeanism a aquéllos como mí quién pertenece a otra nación? Sí, aunque yo tengo las relaciones amistosas y fraternales con los verdaderos Turcos, yo tengo en ningún respeto cualquier relación con el Turkism de imitadores de Europa gusta lo. ¿Cómo usted puede proponer tal una cosa a mí? ¿A través de qué ley? Quizás, si usted abole el nationhood del Kurds de quien hay millones y quién para los miles de años su nationhood e idioma no se han olvidado, y es los verdaderos conciudadanos y compañeros en el jihad de los Turcos, y les hace olvidarse de su idioma, entonces quizás su propuesta a aquéllos como mí quién se cuenta para ser de una raza diferente estaría de acuerdo con alguna clase de principio salvaje. Por otra parte es completamente arbitrario. ¡No pueden seguirse los antojos arbitrarios de individuos, y nosotros no los seguimos!
EL QUINTO
Un gobierno puede aplicar todas las leyes a sus ciudadanos y a aquéllos admite como sus ciudadanos, pero no puede aplicar sus leyes a aquéllos que no acepta. Porque ellos pueden decir: "Desde que nosotros no somos los ciudadanos, usted no es nuestro gobierno! "Además, ningún gobierno puede infligir dos multas al mismo tiempo. O encarcela a un asesino, o lo ejecuta. Para castigar por el encarcelamiento y la pena capital es un nowhere!However del principio, a pesar del hecho que yo no he causado el daño en absoluto a este país y nación, durante ocho años usted me ha sostenido en cautividad en cierto modo no infligió en incluso una pertenencia delictiva a una nación más salvaje y extranjera. Aunque usted ha perdonado a los delincuentes, usted ha negado mi libertad y me ha privado de derechos todo civiles. Usted no ha dicho: "¿Él también un hijo de esta tierra" es, para que de acuerdo con qué principio y ley usted propone, contrariamente a los deseos de su nación, estos principios libertad-destruyendo a alguien como mí quién un extranjero es a usted en cada respeto? Subsecuentemente en la Gran Guerra usted ha contado todos los hechos heroicos a que esta persona era los medios y se testificó a por los comandantes del Ejército, como nada y consideró su mismo-sacrficing los forcejeos por causa de este país como los crímenes; y desde que usted juzgó su conservando la moralidad buena de esta nación infortunada y su trabajo serio y eficaz para afianzar su felicidad en este mundo y el al lado de sea la traición; y desde que usted ha castigado durante ocho años (y ahora el castigo ha sido durante veintiocho años) alguien que no hacen para él aceptan sus principios injuriosos, peligrosos, arbitrarios que en la realidad están sin el beneficio y primavera de la incredulidad y de Europa; el castigo es el mismo. Yo no acepté su aplicación, para que usted me hizo sufrirlo. ¿Así según qué principio es él dar fuerza a un segundo castigo?
EL SEXTO
En vista del tratamiento usted ha medido fuera a mí, según su creencia, que yo lo opongo la moda en general. Usted es los sacrifing su religión y vida en el de ahora en adelante por causa de sus vidas en este mundo. Según usted, debido a la oposición entre nosotros y contrariamente a usted, nosotros somos todo el tiempo listo sacrificar nuestra vida en este mundo para nuestra religión y para el de ahora en adelante. Para sacrificar dos o tres años de vida humillante bajo su dominación para ganar el sagrado martirio, está como el agua de Kawthar para nosotros. ¡Sin embargo para hacerle temblor, confiando en los effulgence e indicaciones del Qur'an Todos-sabio, yo le digo esto con el certainty:You no vivirá después de matarme! Usted se manejará fuera del mundo, su Paraíso y su querido, por una mano irresistible, y rápidamente lanzó en la oscuridad eterna. Detrás de mí, su Nimrod-como jefes se matará rápidamente y se enviará a mí. ¡En la Presencia Divina yo asiré sostenimiento de ellos por sus cuellos, y en Justicia Divina que los lanza abajo al más bajo del bajo, yo tomaré mi revenge!O usted desgraciado miserables en que venden religión y sus vidas el de ahora en adelante para este mundo! ¡Si usted quiere vivir, no interfiera conmigo! ¡Yo espero de la Misericordia Divina que mi muerte servirá la religión más de mi vida, y mi muerte explota encima de sus cabezas como una bomba, mientras esparciéndolo! ¡Caúseme el problema si usted tiene el valor! ¡Si usted hace algo, usted verá! Con toda mi fuerza yo leí este verso ante todas sus amenazas:
Los hombres les dijeron: "Un gran ejército está recogiendo contra usted; " y los asustó; pero sólo aumentó su fe. ellos dijeron: A Dios le basta "para nosotros, y Él es el Disposer más Bueno de Asuntos". 2
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 14:12.
2. Qur'an, 3:173.
Séptima Sección
Las Siete Señales
[Estas Siete Señales son las respuestas a tres preguntas. La primera pregunta consiste en cuatro Señales.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Así que crea en Dios y Su Apóstol, el Profeta iletrado que cree en Dios y Sus Palabras; sígalo que [para que] usted puede ser guided.1 * Fain habría ellos extinguen la Luz de Dios con sus bocas, pero Dios no permitirá pero que Su Luz debe perfeccionarse, aunque los incrédulos pueden detestar [él] .2
PRIMERO LA SEÑAL
Como todas las cosas malas ellos hacen, los argumentos que aquéllos que están intentando cambiar el 'las marcas de Islam' cite para apoyarse primavera de su imitación ciega de Europa. Ellos dicen: europeos que han abrazado Islam traducen muchas cosas como la llamada a la oración e iqama en sus propios idiomas "En Londres, en su propio país. El Mundo de Islam no dice nada ante esto y no objeta. Eso debe significar es permisible según el Shari'a, desde que ellos están callados? "
EL T H E UN N S W E R: Hay tal una diferencia brillante aquí que ningún ser consciente pudiera hacer tal una analogía y podría imitarlos. Para las tierras europeas se llama la Morada de Guerra en la terminología del Shari'a, y hay numerosas cosas que son permisible en la Morada de Guerra que no es legal en la Morada de Islam.Furthermore, las tierras de Europa son el reino de Cristiandad. Desde que ellos no son un ambiente en que se comunican los significados de las condiciones de los Shari'a y conceptos de las sagradas palabras e instilaron por la lengua de disposición, necesariamente los sagrados significados se han preferido a las sagradas palabras; las palabras han sido abandonadas para el significado; el menor de dos males ha sido escogido. En la Morada de Islam, sin embargo, se instruyen las personas de Islam en los significados abreviados de esas sagradas palabras a través de la lengua de disposición. Las conversaciones de musulmanes sobre las tradiciones islámicas e historia islámica y las marcas de Islam y los pilares de Islam, todos instilan continuamente en ellos los significados concisos de esas palabras benditas. Incluso en este país, además de las mezquitas y los madrasas, las lápidas sepulcrales en los cementerios están como maestras instilando esos sagrados significados en las personas de creencia y revocándolos a ellos. ¿Si para alguna ventaja mundana, alguien que se llama un musulmán aprende cincuenta palabras todos los días de un diccionario francés, y entonces en cincuenta años no aprenda a las sagradas palabras les gusta 'la Gloria es a Dios', 'Toda la alabanza es a Dios', 'hay ningún dios pero Dios', y 'Dios es Muy Gran', qué las cincuenta veces repetidas son diariamente, él no se caería más bajo que un animal? ¡Estas sagradas palabras no pueden traducirse y pueden adulterarse y puede deportarse para los animales como eso! Cambiar y deportarlos son borrar todas las lápidas sepulcrales; es volverse contra ellos todo el muerto en los cementerios que se volverían en sus tumbas a tal un orden de insult.In engañar la nación el 'los estudiosos religiosos malos', quién se ha desencaminado por el irreligioso, diga que contrario a los otros Imanes, Imán-i A'zam dijo: "Si la necesidad se levanta en los países distantes, es permisible recitar el Fatiha en la traducción para aquéllos que saben ningún árabe en absoluto." ¿Nosotros estamos en la necesidad de esto, así que nosotros podemos recitarlo en turco?
EL T H E UN N S W E R: El más importante de las autoridades principales así como los otros doce mujtahids principales han dado fatwas que opone este fatwa de Imán-i A'zam. La gran carretera del Mundo de Islam es su carretera; la comunidad musulmana puede seguir así. Aquéllos que lo manejan a otra manera particular y estrecha están llevándolos descaminado. Imán-i el fatwa de A'zam es particular en cinco respetos:
El Primero: Involucra a las personas en los lugares distante del centro de Islam.
El Segundo: Está a consecuencia de la necesidad real.
El Tercio: Según una narración, es particular a las traducciones en persa que se supone que es idioma de las personas de Paraíso.
El Cuarto: La decisión es particular al Fatiha, para que aquéllos que no lo conocen no dejaran de realizar las oraciones obligatorias.
El Quinto: El permiso fue dado para que, debido a celo islámico que se levanta de la fuerza de creencia, los sagrados significados podrían entenderse por las personas ordinarias. Pero traducirlos y dejar la deuda original árabe a la debilidad de creencia, nacionalismo negativo, y odio por el idioma árabe, manejados por un impulso destructivo, somos hacer otros dejar la religión.
SEGUNDA SEÑAL
Las personas de innovación que ha cambiado 'las marcas de Islam' en primer lugar buscó el fatwas del 'los estudiosos religiosos malos.' Antes de eso, ellos habían señalado el fatwa que nosotros demostramos era particular en cinco respetos. Secundariamente, las personas de innovación obtuvieron la idea desfavorable lo siguiente de los reformistas europeos: descontentándose con la Iglesia católica, delantero los revolucionarios, reformistas, y filósofos que eran los innovadores según la Iglesia católica Protestantismo del favoured que fue considerado a Mu'tazilite y aprovechándose la de la Revolución francesa ellos destruyeron la Iglesia católica parcialmente, y proclamó Protestantism.Then los pseudo-patriotas aquí, quién está acostumbrado a imitar ciegamente, diga: "Una revolución así ocurrió en la religión cristiana. Al principio los revolucionarios se llamaron las apóstatas, entonces después ellos se aceptaron de nuevo como Christians. Así por qué no debe haber tal una revolución religiosa en Islam? "
EL T H E UN N S W E R: La diferencia aquí es aun mayor que en la analogía falsa en la Primera Señal. Porque en la religión de Jesús, se tomaron sólo los principios de religión de Jesús (En quien es paz). La mayoría de los órdenes que involucran la vida social y las materias secundarias de la Ley se formuló por los discípulos y otros líderes espirituales. La parte mayor se tomó de las escrituras santas anteriores. Desde Jesús (En quien es paz) no era gobernante mundano y soberano, y desde que él no era la fuente de leyes sociales generales, los principios de su religión eran como si vistiera con el vestido de derechos consuetudinarios y las reglas civiles tomado de fuera, se habido dado un formulario diferente y se habido llamado la ley cristiana. Si este formulario se cambia y el vestido transformó, la religión fundamental de Jesús (En quien es paz) puede persistir. No infiere negando o dando la mentira a Jesús (En quien es paz). Sin embargo, la Gloria del Mundo (En quien es las bendiciones y paz), quién era el dueño de la religión y Shari'a de Islam, era el soberano de los dos mundos, y el Este y Hacia el oeste y Andalucía e India eran su asiento de regla, él por consiguiente los dos demostraron los principios de la religión de Islam, y trajo las materias secundarias y otros órdenes de la religión, mientras incluyendo las materias más menores de conducta incluso; él los enseñó; él los ordenó. Es decir, las materias secundarias de Islam no están como un vestido capaz de cambio, para que si ellos fueran cambiados, la religión esencial persistiera. Ellos son más bien un cuerpo a los principios de religión, o por lo menos una piel. Ellos han mezclado y combinó con él, para que ellos no puedan separarse. Cambiarlos infiere el rechazo directo y contradicción del dueño del Shari'a.As para las diferencias en las escuelas de ley; esto se ha levantado de las diferencias de la manera de entender los principios teóricos mostrada por el dueño del Shari'a. Los Principios llamaron 'los esenciales de religión' qué no está abierto a la interpretación, y aquéllos llamaron 'incontrovertible', no puede cambiarse de forma alguna y no puede interpretarse. Uno que los cambia deja la religión, mientras siendo incluido bajo la regla: "Ellos renuncian la religión como la flecha vuela de la inclinación". 3The personas de innovación han encontrado el pretexto lo siguiente para su irreligion y desviación del camino recto. Ellos dicen: "La Revolución francesa era la causa de una sucesión de eventos en el mundo de humanidad; en él, el clero y líderes espirituales y la Iglesia católica que eran su Iglesia se atacó y destruyó. Después la Revolución se perdonó por muchas personas, y el francés también hizo el progreso mayor. Esto no es para que? "
EL T H E UN N S W E R: Como en las analogías anteriores, las diferencias en este uno están claras. Porque durante mucho tiempo en Francia, la religión cristiana y particularmente la Iglesia católica, había sido un medios de dominación y despotismo en las manos de las clases superiores y gobernantes. Estaba por eso los medios que la clase alta perpetuó su influencia encima de las personas ordinarias. Y desde que era los medios de oprimir a los patriotas que eran aquéllos que fueron despertados entre las gente vulgar y se llamaron "Jacobinos" y eran los medios de oprimir a los pensadores libertad-buscando que atacaron el despotismo de los tiranos de la clase alta y subsecuentemente durante casi cuatrocientos años se había considerado que era una causa, a través de las revoluciones en Europa, de volcar la estabilidad de vida social, la Iglesia católica se había atacado, no en el nombre de irreligion, pero por las otras sectas cristianas. Se engendró un sentimiento de indignación y enemistad entre las gente vulgar y filósofos debido a que el evento histórico antedicho vino about.However, ninguna persona oprimida y ningún pensador tiene el derecho para quejarse de la religión de Muhammad (PBUH) y el Shari'a de Islam. Para él no los dañe, los protege. La historia islámica está allí para todos ver. Aparte de una o dos casualidades, ninguna guerra interior de religión ha ocurrido. Por cuanto la Iglesia católica causó cuatrocientos años de revolutions.Furthermore interior, Islam ha sido la fortaleza de las gente vulgar en lugar de de las clases altas. ¡A través de mandar el pago de zakat y prohibir la usura e interesa, no ha hecho los déspotas a las clases altas encima de las gente vulgar, pero sirvientes en cierto modo! Dice: "El amo de un personas es su sirviente". 4 Y, "El mejor de las personas es el uno más útil a las personas". 5 También, a través de las sagradas frases gusta,
¿Así que ellos no pensarán? ¿* Para que ellos no reflejarán en él? * Para que ellos no razonarán?,
el Qur'an Todos-sabio llama en el intelecto para testificar; advierte, se refiere a la razón, insiste la investigación. A través de esto, les da una posición a los estudiosos y las personas de razón; les da importancia. No despide la razón como la Iglesia católica; no impone silencio a los pensadores, o requiere los principios a la imitación ciega de them.Since de, no la verdadera Cristiandad, pero la religión cristiana actual y los principios de Islam han partido en un punto importante, ellos van sus maneras separadas en muchos respetos como las diferencias antedichas. El punto importante es que el this:Islam es la religión de la verdadera afirmación de Unidad Divina para que despida intermediarios y causas. Rompe el egotismo y establece el culto sincero. Corta cada clase de dominicality falso, mientras empezando de eso del alma, y desechos él. Está debido a esto que si una persona de posición alta de entre la clase alta va a ser completamente religioso, él tendrá que dejar su egotismo. Si él no deja el egotismo, él perderá su fuerza de religión y a una magnitud deja su religion.As para la religión cristiana del día presente, desde que ha aceptado la creencia de Jesús (En quien es paz) siendo el Hijo de Dios, atribuye un verdadero efecto a las causas e intermediarios. No puede romper el egotismo en el nombre de religión. Más bien, diciendo que es diputado santo de Jesús (En quien es paz), atribuye una santidad a ese egotismo. Por esta razón, los miembros de las clases altas cristianas que ocupan las posiciones mundanas más altas pueden ser completamente religiosos. Hay de hecho, que a muchos les gustan el Presidente americano anterior, Wilson, y el primero ministro británico anterior, Lloyd George que era tan religioso como los sacerdotes intolerantes. Pero aquéllos que raramente suben a esas posiciones entre los musulmanes permanecen completamente religiosos y empresa en su religión, porque ellos no pueden dejar su orgullo y egotismo. Y no pueden combinarse los verdaderos taqwa con el orgullo y egotism.Yes, así como el fanatismo religioso de la clase alta cristiana y flojedad en la religión de la clase alta musulmana demuestra una diferencia importante, tan también, el hecho que los filósofos que surgieron de la Cristiandad eran indiferentes hacia religión o resto lo opuso, mientras la gran mayoría de aquéllos que surgieron de Islam construyó su filosofía en los principios islámicos, demuestra otro difference.Furthermore importante, generalmente, todavía Christians ordinario que se ha caído en los tiempos duros o ha enviado a la prisión no puede esperar la ayuda de la religión. Anteriormente, la mayoría de ellos se puso irreligioso. De hecho, los revolucionarios famoso en historia que instigó la Revolución francesa y se llamó los Jacobinos" "irreligiosos, era principalmente esas gente vulgar desastre-heridas. Por cuanto en Islam, la gran mayoría de aquéllos que sufren desastre o encarcelamiento espera el succour de la religión y ellos se ponen religiosos. Esta situación también, demuestra una diferencia importante.
TERCERA SEÑAL
Las personas de innovación dicen: El fanatismo "religioso nos hizo hacia atrás. Viviendo esta edad es posible si uno deja el fanatismo. Europa adelantó en dejar el fanatismo. Esto no es para que? "
EL T H E UN N S W E R: ¡Usted está equivocado y usted se ha engañado! O resto que usted está engañando, porque Europa es intolerante en la religión. Dígale a un Bulgar ordinario, o soldado inglés, o Jacobino francés: "Lleve este turbante, o resto usted se tirará en la prisión! ", y su fanatismo les obligará a que contesten: "No la prisión, si usted me mata incluso, yo no insultaré mi religión y nación de esa manera! "También, la historia testifica que siempre que las personas de Islam hayan adherido a su religión, ellos han adelantado la fuerza de su adhesión respecto a. Y siempre que ellos se hayan puesto menos firmes en su religión, ellos han rechazado. Por cuanto con la Cristiandad, es el contrario. Esto también se levanta de un difference.Also esencial, Islam no puede compararse con otras religiones; si un abandonos musulmanes Islam y deja su religión, él no puede aceptar a cualquier otro profeta; de hecho, él no puede reconocer el Omnipotente Dios cualquiera y probablemente no reconoce nada sagrado. Él tendrá ninguna conciencia que será los medios al logro moral y espiritual; se adulterará. Por consiguiente, en la vista de Islam, en la guerra, un incrédulo tiene el derecho a la vida. Si está fuera del país y él hace paz, o si está dentro del país y paga el cabeza-impuesto, su vida es protegida según Islam. Pero una apóstata no tiene el derecho a la vida. Porque su conciencia está corrompida y él se vuelve como el veneno en la vida de sociedad. Pero un Christian todavía puede contribuir a la sociedad, aun cuando él es irreligioso. ¿Él puede aceptar algunas sagradas materias y puede creer en algunos de los profetas, y puede asentir al Omnipotente Dios en algún respects.I pregúntese, qué ventaja hace a estas innovadoras, o más con precisión, deviants o herejes, encuentre en este irreligion? Si ellos están pensando en gobierno y orden público, gobernar a diez anarquistas irreligiosos que no conocen Dios y repulsar sus males son mucho más difíciles que gobernando a mil personas con la religión. Si ellos están pensando en progreso, a las personas irreligiosas les gusta eso que es un obstáculo para progresar, así como ellos son dañosos para la administración y gobierno. Ellos destruyen la seguridad y orden público que son la base de progreso y comercio. En la verdad, ellos son la deuda destructiva a la misma manera que ellos han tomado. El necio más grande en el mundo es él quién espera progreso, la prosperidad, y felicidad de los anarquistas irreligiosos como ellos. Uno de esos necios que ocuparon una posición alta, dijo: "¡Nosotros dijimos 'Alá! Alá! ' y permanecía dirigido hacia atrás. Europa dijo 'las Armas y cañones', y avanzado". según la regla, "un necio debe contestarse con el silencio", la respuesta para las tales personas es el silencio. ¡Pero porque detrás ciertos necios hay personas diestras desfavorables, nosotros decimos lo al this:O los desgraciado! Este mundo es una invitado-casa. Todos los días treinta mil da testimonio de la opción de venta de acciones su firma al decreto la "Muerte es una realidad" con sus cadáveres, y ellos testifican a la aserción. ¿Usted puede matar la muerte? ¿Usted puede contradecir que éstos dan testimonio de? Desde que usted no puede, la muerte causa a las personas para decir: "¡Alá! Alá! " ¡Qué de sus armas y cañones la oscuridad eterna que confronta a alguien en el throes de muerte en lugar de "Alá puede iluminar! ¿Alá! ", y transforma su desesperación absoluta en la esperanza absoluta? ¡Hay muerte subsecuentemente y nosotros entraremos en la tumba, y esta vida parte y una vida eterna viene, si se dicen armas y cañones una vez, "Alá! Alá! " debe decirse mil veces. Y si está de la manera de Alá, el arma también dice a "Alá! ", y el cañón retumba "Allahu Akbar! " Rompe el ayuno con "Alá", y salidas él...
Cuarta Señal
Quintamente la Señal
Sexta Señal
SÉPTIMA SEÑAL
Es decir, la Tercera Pregunta. Ellos dicen: "Sus refutaciones anteriores y strivings de la manera de Islam no estaban en su estilo presente. Tampoco usted defiende Islam contra Europa de la manera de los filósofos y pensadores. ¿Por qué usted ha cambiado el estilo del Viejo Dijo? ¿Por qué usted no actúa de la misma manera como aquéllos que se esfuerzan para la causa de Islam por los medios non-físicos?
EL T H E UN N S W E R: El Viejo Dijo y ciertos pensadores aceptaron los principios de humano y la filosofía europea en parte, y los disputó con sus propias armas; ellos los recibieron a un grado. Ellos sometieron el unshakeably a algunos de sus principios en el formulario de las ciencias físicas, y por consiguiente no podría demostrar el verdadero valor de Islam. Bastante simplemente era como si ellos estuvieran uniendo Islam con las ramas de filosofía, las raíces de que ellos supusieron para ser muy profundos; como si fortalecieralo. Pero desde que este método produjo las pocas victorias y redujo el valor de Islam a un grado, yo dejé esa manera. Y yo mostré de hecho los principios de ese Islam son tan profundos que los principios más profundos de filosofía no pueden localizarlos; de hecho, ellos permanecen superficiales al lado de ellos. La Trigésima Palabra, Veinte-cuarta Carta, y Veinte-novena Palabra han demostrado esta verdad con las pruebas. De la manera anterior, se supuso la filosofía para ser profunda y las materias de Islam, externo; fue supuesto que ligándolo con las ramas de filosofía, Islam se conservaría y hecho soportar. ¡Como si los principios de filosofía pudieran alcanzar las materias de Islam de forma alguna!
¡La gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-Wise!7And ellos dirán: ¡La "alabanza es a Dios Que nos ha guiado a esto [la felicidad]; nunca pudo nosotros hemos encontrado la guía, lo tenía no sido para la guía de Dios; de hecho, era la verdad que los profetas de nuestro Sustainer trajeron a nosotros! "8O Dios! ¡Conceda las bendiciones a nuestro Muhammad principal y como usted las bendiciones concedieron a nuestro Abraham principal a la Familia de nuestro Muhammad principal, y a la Familia de Abraham, en todos los mundos; de hecho, Usted es digno de toda la alabanza, exaltado!
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 7:158.
2. Qur'an, 9:32.
3. Bukhari, Anbiya 6; Manaqib 25; Maghazi 61; Fada'il al-Qur'an 36; Adab 95; Tawhid 23, 57; Istitaba 95; el musulmán, Zakat 142-4, 147, 148, 154, 159; Abu Da'ud, Sunna 28; Tirmidhi, Fitan 24; Nasa'i, Zakat 79; Tahrim 26; Ibn Maja, Muqaddima 12; Muwatta, Nass al-Qur'an 10; Musnad i, 88; el iii, 5; el iv, 145; v, 42.
4. al-Maghribi, Jami al-Shaml i, 450, no: 1668; el al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' el ii, 463.
5. el al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' el ii, 463; al-Manawi, Fayd al-Qadir el iii, 481, no: 4044.
6. Justo de ellos es Sayyid Ahmad al-Sanusi, quién ordena millones de seguidores. Otro es Sayyid Idris que ordena más de cien mil. A otro Sayyid les gusta que Sayyid Yahya ordena ciento de miles de hombres. Y así sucesivamente. Así como entre los individuos de esta tribu de Sayyids hay numerosos comandantes exteriores, hay los héroes de héroes espirituales tan también, como Sayyid 'Abd al-Qadir Gilani, Sayyid Abu'l-Hasan al-Shazali, y el Sayyid Ahmad Badawi.
7. Qur'an, 2:32.8. Qur'an, 7:43.
Los Ocho Símbolos,
Qué es la Octava Sección
Este tratado consiste en Ocho Símbolos, es decir, ocho tratados cortos. La base de estos Símbolos es 'la coincidencia', qué es un principio importante de la ciencia de jafr, y una llave importante a las ciencias ocultas, y a cierto de los misterios del Qur'an que pertenece al Inadvertido. No ha sido incluido aquí, desde que será publicado en otra colección.
* * *
La Novena Sección
Las Nueve Alusiones
[Esta Sección está sobre los caminos de santidad, y consiste en Nueve Alusiones.]
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
¡Mire! No hay miedo mismamente en los amigos de Dios, ni debe ellos grieve.1
PRIMERO LA ALUSIÓN
Estando debajo de las condiciones 'Sufism', 'el camino', 'la santidad', y 'espiritual que viaja', es una sagrada verdad conforme, luminosa, jubilosa, y espiritual. Esta verdad se ha proclamado, se ha enseñado, y se ha descrito en los miles de libros escritos por los estudiosos entre las personas de iluminación y aquéllos que habían desplegado a ellos la realidad de creación que nos ha contado la comunidad musulmana y esa verdad. ¡Mayo Dios los premia abundantemente! A consecuencia de algunas de las circunstancias compeliendo del tiempo presente, nosotros señalaremos unas gotas, como las rociaduras, de ese inmenso océano.
Q U E EL T DE S I O N: ¿Cuál es el camino de Sufi?
EL T H E UN N S W E R: El objetivo y meta del camino de Sufi son - el conocimiento de Dios y el desdoblamiento de las verdades de creencia - a través de un viajar espiritual con los pies del corazón bajo la sombra de la Ascensión de Muhammad (PBUH), para manifestar las verdades de creencia y el Qur'an a través de la iluminación y ciertos estados, y a un grado por 'dando testimonio de; ' es un misterio humano elevado y la perfección humana que se llaman 'el camino de Sufi' o 'Sufism.' Sí, desde que el hombre es un índice comprensivo del universo, su corazón se parece un mapa de miles de mundos. Para así como las ciencias humanas innumerables y campos de muestra de conocimiento que el cerebro de hombre en su cabeza es una clase de centro del universo, tan también como un intercambio del teléfonos y telégrafos para las líneas innumerables, los millones de libros luminosos escritos por los santos incalculables muestran el corazón de ese hombre en su ser esencial es el lugar de manifestación de verdades innumerables del universo, y es sus medios, y seed.Thus, desde el corazón humano y el cerebro está en este centro, y comprende a los miembros de un árbol poderoso en el formulario de una semilla en que se ha encapsulado las partes y componentes de una máquina eterna, majestuosa que pertenece al de ahora en adelante, ciertamente el Creador del corazón legó que el corazón debe trabajarse y debe traerse fuera del potencial al real, y desarrolló, y puso en la acción, para eso es lo que Él hizo. Desde que Él lo legó, el corazón trabajará ciertamente como la mente. Y los medios más eficaces de trabajar el corazón serán volteados hacia las verdades de creencia en el camino de Sufi a través del recuerdo de Dios en los grados de santidad.
SEGUNDA ALUSIÓN
Las llaves y medios a esto viajando del corazón y progreso del espiritual son recuerdo de Dios y el pensamiento reflexivo. Las virtudes de éstos son demasiado numerosas ser descrito. Aparte de los beneficios del uncountable en el de ahora en adelante y logros humanos y perfecciones, un beneficio menor que pertenece a esta vida mundana tumultuosa es como sigue: todos queremos un solaz y buscamos un placer para ser ahorrado un poco de los levantamientos de vida y sus cargas pesadas, y para tomar un respirador; todos investigamos fuera algo familiar y amistoso que desterrar la soledad. Las recolecciones sociales en la vida civilizado se permiten el lujo de una familiaridad temporal, pero distraída y ebria, intimidad, y solaz por una o dos fuera de diez personas. Sin embargo, ochenta por ciento las vidas del solitario vivas en montañas o valles, o se maneja a los lugares distantes en busca de un sustento, o debido a las agencias como las calamidades y vejez que los hacen piensa del de ahora en adelante, ellos se privan de la sociabilidad de los grupos de hombre y sociedades. La situación se los permite el lujo de ninguna familiaridad, amigabilidad, o consolation.And para que, el verdadero solaz e intimidad y placer del dulce de tal una persona son, volteándose a su corazón en esos lugares distantes y montañas desoladas y valles penosos, para trabajar él por medio del recuerdo de Dios y el pensamiento reflexivo. Diciendo: "Alá! ", es ponerse familiar con Él con su corazón, y a través de esa familiaridad para pensar en las cosas alrededor de él, qué estaba considerándolo, como sonreír familiarmente en él, salvajemente y diciendo: "Mi Creador Quien yo estoy recogiendo, tiene los sirvientes innumerables aquí en mi lugar de soledad, así como Él tiene por todas partes. Yo no estoy solo; soledad no tiene ningún significado." A través de su creencia, él recibe el placer de esa familiaridad. Él entiende el significado de la felicidad de vida, y ofertas gracias a Dios.
TERCERA ALUSIÓN
La santidad es una prueba de Messengership Divino; el camino de Sufi es una prueba del Shari'a. Para las verdades de creencia que Messengership predica, la santidad ve y confirma con una clase de dar testimonio de del corazón e iluminación del espíritu al grado de 'la visión de certeza.' Su confirmación es una cierta prueba de la verdad de Messengership. A través de sus iluminaciones y desdoblamientos, y a través de su benefited del ser de y effulgence que se recibe de él, el camino de Sufi es una prueba clara de las verdades y las materias que el Shari'a enseña; que ellos son la verdad y que ellos vienen de la verdad. Sí, así como la santidad y el camino de Sufi son la evidencia y prueba de Messengership y el Shari'a, tan también ellos son una perfección de Islam y un medios a sus luces, y a través de Islam, una fuente del progreso y prosperidad de humanity.Despite la gran importancia de este inmenso misterio, ciertas sectas anticonvencionales lo han negado. Ellos se han privado de esas luces, y ellos han causado otros ser privado. El la mayoría la cosa del regretable es esto: haciendo ciertos abusos y faltas a un pretexto ellos han visto entre los seguidores del camino de Sufi, algunos estudiosos del externalist de entre el Sunnis y algunos políticos descuidados que también son Sunnis está intentando al cierre a esa tesorería suprema, de hecho, para destruirlo, y para secar a esa fuente de Kawthar que distribuye una clase de agua de vida. Hay las pocas cosas y maneras y caminos que están sin la falta y son en total bueno sin embargo. Allí se liga para ser algunas faltas y abusos. Para si los uninitiated emprenden una materia, ellos están seguros emplearlo mal. Pero de acuerdo con la contabilidad de hechos en el de ahora en adelante, Omnipotente que Dios se presenta a Su justicia del dominical a través del peso de hechos buenos y los hechos malos. Es decir, si el preponderate de los hechos bueno y pesa más pesado, Él los premia y los acepta; considerando que si el preponderate de los hechos malo, él castiga para ellos, y los rechaza. El equilibrio de bueno y las miradas de los hechos malas no a la cantidad, pero a la calidad. A veces pasa que un solo hecho bueno pesará más pesado que mil males, y los causa ser perdonado. La justicia divina juzga así y la realidad le ve también para ser verdad. Así, la evidencia que los hechos buenos del camino de Sufi - es decir, los caminos de Sufi dentro de los límites de las Prácticas del Profeta - definitivamente el preponderate encima de sus males es que aquéllos que los siguen conservan su creencia en las veces que ellos se atacan por las personas de misguidance. Un seguidor ordinario sincero del camino de Sufi se conserva bien que un superficial, persona del externalist con un fondo moderno, científico. A través de la iluminación del camino de Sufi y el amor de los santos, él ahorra su creencia. Si él compromete los pecados dolorosos, él se vuelve un pecador, pero no un incrédulo; él no se dibuja fácilmente en el ateísmo. Ningún poder puede refutar en absoluto en su vista la cadena de shaykhs que él acepta, con un amor fuerte y la creencia firme, para ser los polos espirituales. Y porque ningún poder puede refutarlo, su confianza en ellos no puede destruirse. Y tan largo cuando su confianza no se agita, él no puede aceptar el ateísmo. En la actualidad, ante las estratagemas de los ateos se ha puesto difícil para uno que no es conectado con el camino de Sufi y de quien el corazón no se ha traído a la acción, conservarse completamente, que aun cuando él es que un scholar.There sabio es otra cosa; el camino de Sufi no puede condenarse debido a los males de ciertas maneras que han adoptado las prácticas fuera de los límites de taqwa, e incluso de Islam, y se ha dado injustamente el nombre de caminos de Sufi. Realmente aparte de los resultados religiosos y espirituales importantes y elevados del camino de Sufi y esos esa mirada al de ahora en adelante, es los caminos de Sufi que son el primero y los medios más eficaces y fervientes de extender y hermandad en vías de desarrollo, una sagrada atadura dentro del Mundo de Islam. Ellos también son uno de los tres más importante, las fortalezas del unshakeable de Islam contra los ataques imponentes del mundo de incredulidad y la política de Cristiandad. ¡Eso que Estambul en conserva, el centro del Califato durante quinientos y cincuenta años contra el mundo cristiano entero, era las luces de creencia que vertió fuera de quinientos lugares en Estambul y la fuerza de creencia de aquéllos que recitaron a "Alá! Alá! " ¡en el tekkes detrás de las mezquitas grandes, un punto firme de apoyo de las personas de creencia en ese centro de Islam, y su amor espiritual que se levanta del conocimiento de Dios, y su murmurings.O ferviente usted los pseudo-patriotas del unreasoning y los nacionalistas falsos! ¿Qué de los males de los caminos de Sufi este bueno puede refutar en la vida de su sociedad? ¡Usted dice!
CUARTA ALUSIÓN
Junto con ser muy fácil, la manera de santidad es muy difícil. Y junto con ser muy el calzón, es muy largo. Y además de ser muy valioso, es muy peligroso. Y junto con ser muy ancho, es muy estrecho. Está debido a esto que algunos de aquéllos que a veces viajan en el camino se ahogan, a veces se puesto dañoso, y a veces el retorno y lleva otros fuera del camino.
YO N S H O EL T DE R: Hay dos maneras en el camino de Sufi, conocido por las condiciones de 'el viajando interno' y 'el viajando exterior.'
La Manera Interna empieza del ego, y dibujando los ojos fuera del mundo exterior, mira el corazón. Agujerea el egotismo, abre una manera del corazón, y realidad de los hallazgos. Entonces entra en el mundo exterior. El mundo exterior parece luminoso ahora. Completa la jornada rápidamente. La realidad que ve en el mundo interno, ve en una balanza grande en el mundo exterior. La mayoría de los caminos que el practise la toma de la recolección silenciosa esta manera. La base más importante de esto es romper el ego, deja deseos de la carne, y mata el alma malo-imponente.
Las Segundas salidas de la Manera del mundo exterior; mira fijamente en las reflexiones de los Nombres Divinos y atributos en sus lugares de manifestación en esa esfera mayor, entonces entra en el mundo interno. Observa esas luces en una balanza pequeña en la esfera del corazón y abre la manera más íntima en ellos. Ve que el corazón es el espejo del Eternamente Besoughted Uno, y se une con la meta era seeking.Thus, si las personas que viajan en la primera manera no tienen el éxito matando el alma malo-imponente, y si ellos no pueden dejar deseos de la carne, y rompe el ego, ellos se caen de la línea de gracias a eso de orgullo, entonces del orgullo a la presunción. Si tal una persona experimenta un encanto que se levanta del amor, y una clase de intoxicación que se levanta del encanto, él verterá demandas adelante alto-voladas que exceden su marca lejos, las pronunciaciones extáticas llamadas (el shatahat). Esto es dañoso ambos para él y para el ejemplo de others.For, si un lugarteniente se pone presumido fuera de placer a su posición de orden, él supondrá que es un mariscal del campo, y confunde su esfera pequeña con el universal. Él se volverá la causa de un sol que aparece en un ser del espejo pequeño desconcertado con el sol cuya manifestación se ve en todos su splendour en la superficie del mar, debido a su similitud en un respect.In sólo la misma manera, como con el grado de diferencia entre una mosca y un pavo real, hay muchas personas de santidad que se ve mayor que aquéllos que en la realidad son mayor que ellos al mismo grado; ellos lo observan así, y se considera para ser correcto. Yo incluso vio a alguien cuyo el corazón simplemente había sido despertado y había percibido débilmente en él el misterio de santidad; él supuso que fue el polo espiritual supremo y supuesto airea de acuerdo con. Yo le dije: "Mi hermano, así como la ley de soberanía tiene particular y las manifestaciones universales de la oficina de primero ministro al de Funcionario Distrito, para que la santidad y la línea de polo espiritual tienen esferas variantes y manifestaciones. Cada estación tiene muchas sombras y sombras. Usted ha visto la manifestación de la línea de polo espiritual supremo, el equivalente de primero ministro, evidentemente en su propia esfera que está así de un Funcionario Distrito y usted se ha engañado. Qué usted la sierra era correcta, pero su juicio de él estaba equivocado. A una mosca, una taza de agua es un mar" pequeño. La persona vino a sus sentidos, Dios que lega, como resultado de esta respuesta de mío, y era guardado de ese abyss.I también ha visto a muchas personas que se pensaron para ser una clase de Mahdi, y ellos dijeron que ellos iban a ser el Mahdi. Estas personas no son mentirosos y engañadoras, ellos se engañan. Ellos suponen lo que ellos ven para ser la realidad. Cuando los Nombres Divinos tienen las manifestaciones de la esfera del Trono Sublime abajo a un átomo, y los lugares de manifestación difieren en esa relación, para que los grados de santidad que consiste en manifestar los Nombres difieren de la misma manera. La razón más importante para la confusión es el this:In algunas de las estaciones de los santos, se encuentran las características de la función del Mahdi, o hay una relación especial con el polaco Espiritual Supremo, o con Khidr; hay ciertas estaciones que se conectan con ciertas personas famosas. De hecho, las estaciones se llaman 'la estación de Khidr', 'la estación de Uvays', o 'la estación del Mahdi.' como consecuencia de esto, aquéllos que logran a estas estaciones, o a muestras menores o sombras de ellos, suponga ellos para ser las personas famosas relacionadas con la estación. Ellos suponen que ellos para es Khidr, o el Mahdi, o el polaco Espiritual Supremo. Si tal una persona tiene ningún ego que busca la línea o posiciona, entonces él no se condena a ese estado. Se considera que sus demandas alto-voladas excesivas son las pronunciaciones extáticas; él probablemente no es responsable para ellos. Pero si su ego es clandestinamente fijo en adquirir la línea y posiciona, y si él derrotara por su ego, y hojas fuera de gracias y se pone orgulloso, de allí él entrará en la presunción gradualmente, o caída del resto a las profundidades de locura, o se desvía del camino de verdad. Porque él cuenta a los grandes santos para ser gusta lo y su opinión buena de ellos se destruye. Porque sin embargo arrogante una alma es, todavía percibe sus propias faltas. Comparando a esos grandes santos con él, él los imagina estar a la falta. Su respeto hacia los profetas lessens.It igual es necesario para aquéllos afligidos con este estado para sostener rápidamente al equilibrio del Shari'a, y toma para ellos las reglas de los estudiosos de los principios de religión, y a tomar como sus guías las instrucciones de los estudiosos autoritarios de entre los santos nos gusta Imán Ghazali e Imán-i Rabbani. Ellos constantemente deben acusar sus propias almas, y atributo nada a sus almas de otra manera que la falta, impotencia, y necesidad. Las pronunciaciones extáticas de esta manera se levantan del amor de ego, porque el ojo de amor no ve ninguna falta. Desde que tal una persona ama su ego, él supone que ese fragmento defectuoso, indigno de vaso para es un inteligente o un diamante. La falta más peligrosa entre éstos es esto, que él imagina los significados parciales que ocurren a su corazón en el formulario de inspiración ser la Palabra" de "Dios, y su llamándolos los "versos." Ésta es la falta de respeto hacia la Revelación y su grado más santo y exaltado. Sí, todo las inspiraciones de las inspiraciones de abejas y animales a aquéllos de personas ordinarias y la élite entre los hombres, y de las inspiraciones de ángeles ordinarios a aquéllos del querubín sublime, es palabras Divinas de una clase. Pero ellos son el discurso del dominical de acuerdo con la capacidad de los lugares de manifestación y sus estaciones; ellos son las manifestaciones variantes de dirección del dominical que brilla a través de setenta mil veils.However, para significar las tales inspiraciones con los nombres propios, la "Revelación" y la Palabra" de "Dios, y el palabra "verso" que son un nombre apropiado a las estrellas del Qur'an - la ejemplificación más evidente de la Palabra de Dios - está completamente equivocado. Como se explica y demostrado en el Duodécimo, Veinte-quinto, y Treinta-primeras Palabras, la relación cualquier el diminuto, oscurezca, y la imagen oscura del sol que aparece en el espejo coloreado en su mano tiene con el sol en el cielo, es similar a la relación entre la inspiración en los corazones de aquéllos que hacen las demandas anteriores y los versos del sol del Qur'an que es directamente la Palabra Divina. Sí, si dijera que las imágenes del sol que aparecen en todos los espejos son del sol y se relacionan a él, tendría razón. ¡Pero el globo de la tierra no puede atarse a los espejos de esos soles diminutos, y no puede ligarse a través de su atracción!
QUINTAMENTE LA ALUSIÓN
De las maneras del camino de Sufi, uno sumamente importante es 'la Unidad de Dar testimonio de', qué se llama 'la Unidad de Existencia.' Esta manera restringe la mirada a la existencia del Necesariamente Existente, y ve a otros seres ser tan débil y sombra-como respecto al Necesariamente Existente que declara que ellos no son dignos del nombre de existencia. Envolviéndolos en los velos de imaginación, los cuenta como nada en la estación de 'abandonando todas las cosas de otra manera que Dios', e incluso los imagina ser inexistente, mientras yendo hasta ahora como relegar las manifestaciones de los Nombres Divinos al estado de ser mirrors.A imaginario no más el hecho significante sobre esta manera es eso a través de la existencia del Necesariamente Existente que se despliega al grado de 'la certeza absoluta' a través de la fuerza de creencia y desplegando de una santidad elevada, la existencia de seres contingentes se disminuye así que nada permanece en su vista de otra manera que la imaginación y non-existencia; es como si niegue el universo a causa del One.But Necesariamente Existente que esta manera sostiene peligros el primero de que son esto: los pilares de creencia son seis. Hay pilares como la creencia en el Último Día, además de la creencia en Dios, y estos pilares requieren la existencia de seres contingentes. ¡No pueden construirse esos pilares firmemente-fundados de creencia en la imaginación! Por esta razón, cuando uno que sigue esta manera re-entra en el mundo de sobriedad de los mundos de éxtasis e intoxicación, él no debe traer así junto con él, y él no debe actuar de acuerdo con it.Furthermore, él no debe cambiar esta manera que pertenece al corazón y a las iluminaciones y ciertos estados, en un formulario que pertenece a la razón, conocimiento, y palabras. Para las leyes y principios que pertenecen a la razón, conocimiento, y discurso que proceden del Qur'an y el Sunna del Profeta no puede sostener así; ellos no pueden aplicarse. Por esta razón, esta manera no será vista explícitamente en los Cuatro Califas Debidamente-guiados, las autoridades principales e intérpretes de la Ley, y las autoridades de las primeras generaciones de Islam. Eso significa que no es la manera más elevada. Quizás es elevado, pero es deficiente. Es muy importante, pero es muy peligroso y difícil, todavía todavía muy agradable. Aquéllos que entran en él para el placer, no quiera dejarlo; debido ellos suponen que es el grado más alto a su self-centredness. Desde que nosotros hemos explicado la base y naturaleza de esta manera a una magnitud en el tratado llamado Nokta Risalesi, y en algunas de las Palabras y las Cartas, nosotros estaremos con ellos, y aquí describe un abismo importante de esa manera importante. Es como el follows:For el más alto de la élite que se desmaya de la esfera de causas y de acuerdo con renunciar todo de otra manera que Dios, desuna su atadura a los seres contingentes y entre en un estado de absorción absoluta en Dios, esta manera es una manera virtuosa. Pero, presentarlo como el conocimiento intelectual a aquéllos que son sumergidos en las causas, enamorado del mundo, y se zambulló en la filosofía materialista y Naturaleza, es ahogarselos en la Naturaleza y materialidad y distanciarlos de la realidad de Islam. Para uno que es enamorado del mundo y adjunto a la esfera de necesidades de las causas para atribuir una clase de durabilidad a este mundo transitorio. Él no quiere perder su querido, el mundo; a través del pretexto de la Unidad de Existencia, él lo imagina para tener una existencia permanente; a causa del mundo, su querido, y a través de atribuir durabilidad y eternidad a él, él levanta su querido a ser un objeto de culto; y, yo busco el refugio con Dios, esto abre la manera al abismo de negar siglo de God.This, el materialismo está tan extendido, se piensa la materialidad ser la fuente de todo. Si los creyentes de la élite consideran que la materialidad para es tan insignificante acerca de en tal una edad, sea inexistente, mientras llevando más allá la manera de la Unidad de Existencia así, los materialistas pondrán la demanda a él, mientras diciendo: "Nosotros decimos la misma cosa." Por cuanto, entre todas las maneras en el mundo, el furthest de la manera del de los materialistas y Naturaleza-adoradores, es la manera de la Unidad de Existencia. Para los seguidores de la Unidad de Existencia conceda tanta importancia, a través de su creencia, a la existencia Divina que ellos niegan al universo y seres. Por cuanto los materialistas conceden la tanta importancia a los seres que a causa del universo ellos niegan Dios. ¿Cómo los dos pueden venir juntos o puede comparar?
SEXTA ALUSIÓN
Esto consiste en Tres Puntos.
F I R EL S T P O I EL T DE N: Entre las maneras de santidad, el más fino, más recto, más rico, y más inteligente está siguiendo las Prácticas del Profeta (PBUH). Es decir, para pensar en las Prácticas en los actos y hechos, y seguir e imitarlos, y en la conducta y relaciones con otros, pensar en las decisiones del Shari'a y tomarlos como los medios de guide.By de seguirlos de esta manera, junto con la conducta diaria y relaciones y actos naturales el culto adecuado, pensando en las Prácticas y Shari'a para todas las acciones, revoca los órdenes del Shari'a. Esto causa a una persona para pensar en el dueño del Shari'a. Pensando en él, trae para molestar Dios al Omnipotente, y eso se permite el lujo de una clase de sentido de Su presencia. Esto puede hacer todos los momentos de la vida de una persona como el culto en la presencia Divina. Así, esta gran carretera es la carretera de los Compañeros y el virtuoso de las primeras generaciones de Islam que recibió el legado de prophethood el 'la santidad mayor.'
S E C O EL N D P O I EL T DE N: La base más importante de las maneras de santidad y las ramas del camino de Sufi es la sinceridad, para la salvación de la asociación oculta de compañeros con Dios ha terminado la sinceridad. Uno que no obtiene la sinceridad no puede viajar esas maneras. La fuerza más poderosa de esas maneras es el amor. Sí, el amor no busca los pretextos para su querido y no desea ver sus faltas. Y ve las señales frágiles a su perfección querida como las pruebas poderosas. Siempre toma la parte de su beloved.It está debido a esto que aquéllos que son volteados hacia el conocimiento de Dios con los pies de amor, no dé la oreja a las dudas y objeciones; ellos son fácilmente guardados. Si incluso mil satans fueran recoger, ellos no podrían negar en su vista una indirecta a la perfección de su verdadero querido. Si ellos no amaran, entonces ellos se esforzarían desesperadamente ante sus almas y Satanás y las objeciones del satans externo. Ellos tendrían que poseer una fortaleza heroica y fuerza de creencia y la mirada atenta para salvar themselves.It está debido a esto que en todos los grados de santidad, el amor que se levanta del conocimiento de Dios es el fermento más importante y elixir. Pero el amor contiene un abismo que es esto: salta de pedir y mismo-effacement, qué es el ser de culto, a la queja y demandas y a las acciones del imbalanced. Pasando del significado significado de cosas a su significado literal cuando con respecto a las cosas de otra manera que Dios, mientras siendo la cura, se vuelve el veneno. Es decir, aunque cuando las cosas amorosas de otra manera que Dios, es necesario para una persona ligar su corazón para la causa de Dios y en Su nombre y debido a su ser refleja de Sus Nombres, a veces él piensa en los objetos de su amor a causa de los objetos ellos, y sus perfecciones personales y en el nombre de su belleza esencial; él los ama para ellos. Aun cuando él no piensa en Dios y Su Mensajero, él todavía los ama. Este amor no es un medios para amar de Dios; es un velo a él. Por cuanto si él ama a las personas para el significado que ellos significan, es los medios para amar de Dios; de hecho, puede decirse que es una manifestación de él.
EL T H I EL R D P O I EL T DE N: Este mundo es el reino de sabiduría, el reino de servicio; no es el reino de premio y recompensa. El sueldo para los hechos y actos de servicio aquí se da en el Reino Intermedio y el de ahora en adelante. Los actos aquí producen las frutas en el Reino Intermedio y el de ahora en adelante. Desde que la realidad es esto, los resultados de acciones que pertenecen al de ahora en adelante no debe buscarse en este mundo. Si ellos se dan, ellos no deben recibirse agradecidamente, pero lamentablemente. Porque subsecuentemente en el Paraíso el más sus frutas se escogen el más ellos se producen, para comer en este mundo en la moda del transeúnte las frutas de acciones que pertenecen al de ahora en adelante, qué está durando, no es sensato. Es gusta intercambiar una lámpara permanente para uno que durará un minuto y entonces será extinguished.It está debido a esto que las personas de santidad consideran que el servicio, dificultad, infortunio, y penalidad para están conformes, y ellos no se quejan y lamentan, pero dice: "Todos alaban sea a Dios para todas las condiciones! " Cuando se dan iluminaciones y maravillas, desdoblamientos y luces los, ellos los aceptan como las clases de favor Divino, e intenta ocultarlos. Ellos no se ponen orgullosos, pero ofrece más gracias y culto. Muchos de ellos han querido esos estados a ser ocultados o cesar, para que no ellos estropean la sinceridad de sus acciones. Sí, el favor Divino más importante para una persona aceptable es no hacerles comprender Su favor, para que ellos no dejen de pedir y ofrecer gracias, y salida que se queja y se vuelve proud.It es debido a esta verdad que si aquéllos que buscan santidad y el camino de Sufi hacen para que para las iluminaciones y maravillas que son algunas de las emanaciones de santidad y ellos se voltean hacia aquéllos y reciben el placer de ellos, ellos como si consuma en la moda del transeúnte en este mundo transeúnte las frutas pacientes del de ahora en adelante. Esto abre la manera también a la sinceridad perdedora, el fermento de santidad, y a santidad que los elude.
SÉPTIMA ALUSIÓN
Esto consiste en Cuatro puntos.
F I R EL S T P O I EL T DE N: El Shari'a es directamente, sin la sombra o vela, el resultado de la dirección Divina, a través del misterio de Unidad Divina en el respeto de dominicality absoluto. Los grados más altos del camino de Sufi y de realidad está como las partes del Shari'a. O ellos siempre están como los medios, introducción, y sirviente. Sus resultados son las cuestiones incontrovertibles del Shari'a. Es decir, las maneras del camino de Sufi y de realidad está como los medios, sirvientes, y pasos por alcanzar las verdades del Shari'a, cultive al nivel más alto que ellos se transforman en el significado de realidad y ser de la manera de Sufi que está en el corazón del Shari'a. Así entonces ellos se vuelven partes del Shari'a Mayor. Así que no tiene razón pensar en el Shari'a como una cáscara exterior, y realidad como su parte interna y resultado y apunta, cuando algunos Sufis hacen. Sí, el Shari'a despliega según los niveles de hombres. Está equivocado suponer lo que la masa de las personas imagina es el aspecto externo del Shari'a para ser su realidad, y para dar el nombre de 'la realidad' y 'el camino de Sufi' a los grados del Shari'a que se despliega a la élite. El Shari'a tiene grados que parecen a todo el classes.It está como consecuencia de esto que el extenso el Sufis y aquéllos que buscan el adelanto de realidad, su anhelo para las verdades del Shari'a y encanto por ellos, y su siguiéndolos, el aumento. Para ser su más gran objetivo, ellos trabajan seguirlos e imitarlos considerado el aspecto más pequeño de las Prácticas del Profeta. Para a la Revelación del grado cualquier es superior que la inspiración, la conducta del Shari'a que es la fruta de Revelación es tanto superior y más importante que la conducta del camino de Sufi, la fruta de inspiración. Por consiguiente, siguiendo las Prácticas del Profeta es la base más importante del camino de Sufi.
S E C O EL N D P O I EL T DE N: El camino de Sufi y manera de realidad no deben exceder los medios del ser. Si ellos se vuelven como el último objetivo, entonces las enseñanzas incontrovertibles y acciones del Shari'a y siguiendo las Prácticas del Profeta se vueltas como si oficial, mientras el corazón se ha vuelto más allá de ellos. Es decir, tal una persona piensa en su círculo para el recuerdo de Dios en lugar de las oraciones obligatorias; él es arrastrado más a sus recitaciones y súplicas que a sus obligaciones religiosas; él se preocupa más por el ofender evitar contra las reglas de behaviour del camino de Sufi los pecados dolorosos más de evitando. Por cuanto las recitaciones del camino de Sufi no pueden ser el equivalente de los actos obligatorios que son las cuestiones del incontestible del Shari'a; ellos no pueden tener lugar. Las reglas de behaviour del camino de Sufi y las invocaciones de Sufism deben ser un solaz y deben querer arreglar el placer dentro de esos actos obligatorios, no ellos es la fuente. Es decir, sus tekke deben ser los medios al placer y la actuación correcta de las cinco oraciones diarias en la mezquita; uno que apresuradamente realiza las oraciones en la mezquita como una formalidad y piensa él encontrará su verdadero placer y perfección en el tekke, está dibujando fuera de la realidad.
EL T H I EL R D P O I EL T DE N: A veces se pregunta: "Puede haber cualquier camino de Sufi fuera de las Prácticas del Profeta y materias del Shari'a? "
EL T H E UN N S W E R: Hay, y no hay. Hay, porque algunos de los santos más altos se ejecutaron por la espada del Shari'a. Y no hay, porque los estudiosos autoritarios entre los santos han estado de acuerdo en esta regla de Sa'di-i Shirazi: "Es imposible, Sa'di, estar de camino victorioso, exceptúan siguiendo el" Escogido. Es decir, es imposible para uno fuera de la carretera del Mensajero de Dios (En quien es las bendiciones y paz), quién no lo sigue, lograr las verdaderas luces de realidad. El verdadero significado de esta materia es el this:Since el Mensajero de Dios (En quien es las bendiciones y paz) era la Foca de los Profetas y era el destinatario de Dios en el nombre de toda la humanidad, la humanidad no puede adelantar fuera de su carretera; es esencial estar bajo su estandarte. Pero desde el ecstatics y aquéllos sumergieron en la contemplación Divina no es responsable para su oposición; y subsecuentemente en el hombre es ciertas facultades sutiles que no pueden ligarse por la obligación, y cuando las tales facultades dominan, una persona no puede sostenerse responsable para oponer las obligaciones del Shari'a; y hay ciertas facultades sutiles subsecuentemente en el hombre que así como ellos no pueden ligarse por la obligación, ellos tampoco están bajo la jurisdicción del testamento, y también no puede controlarse por la mente, porque ellos no consideran al corazón o la mente; ciertamente, cuando esas facultades dominan en una persona, - pero sólo en ese momento - él no se cae de la posición de santidad oponiendo el Shari'a, él es considerado excusado. En la condición, sin embargo, que él despliega ningún rechazo, insulto, o desprecio hacia las verdades de los Shari'a y reglas de creencia. Aun cuando él no lleva a cabo los órdenes, él tiene que saber que ellos tienen razón. ¡Pero si él se supera por ese estado y asume una posición, yo busco el refugio con Dios que infiere el rechazo y dando la mentira a esas verdades del incontestible, es la señal que él se ha caído del camino!
YO N S H O EL T DE R: Hay dos grupos de aquéllos que siguen el camino de Sufi fuera de los límites del Shari'a.
Un grupo: Como descrito anteriormente, éstos o se agobian por su estado, su inmersión, su éxtasis o intoxicación, o ellos se dominan por cierto de sus facultades sutiles que no consideran los órdenes de religión o no escuchan al testamento, y así que excede los límites del Shari'a. Pero esto no es a su detestando las decisiones del Shari'a o no queriendo seguirlos; ellos se compelen más bien a, involuntariamente. Hay personas de santidad entre este grupo entre quien se ha encontrado los santos importantes temporalmente. Los estudiosos de entre los santos incluso ha declarado que algunos de éstos no sólo han estado fuera de los límites del Shari'a, pero fuera de los límites de Islam. Pero ellos son personas de santidad en esta condición, que ellos no han negado ninguno de los órdenes Muhammad (En quien es las bendiciones y paz) trajo. Ellos prefieren no piense en ellos, o no puede guardarlos en la vista, o no es consciente de ellos. No es aceptable para ellos no aceptarlos si ellos son conscientes de ellos.
En cuanto al Segundo Grupo, éstos se llevan lejos por los placeres inteligentes del camino de Sufi y manera de realidad, y desde que ellos no pueden lograr a los placeres de las verdades del Shari'a que es más elevado que ellos suponen que son las formalidades embotadas y son indiferente hacia ellos. Ellos aceptan la idea gradualmente que el Shari'a es una cáscara externa, y que la realidad que ellos han encontrado es la base y la meta esencial. Ellos dicen: "Yo lo he encontrado; es bastante para mí", y actúa en cierto modo contrariamente a los órdenes del Shari'a. Aquéllos de este grupo que está en sus mentes correctas son responsables; ellos se desvían del camino, de hecho, se vuelto los juguetes de Satanás a una magnitud.
F O U EL T DE R EL P DE H O I EL T DE N: Se encuentran algunas personas de las divisiones de las personas de misguidance e innovación aceptable por la comunidad musulmana, mientras otros, sólo como ellos sin la diferencia clara, es rechazado. Yo siempre me pregunté a esto. Por ejemplo, aunque alguien como Zamakhshari era uno de los miembros más intolerantes de la secta de Mu'tazila, los estudiosos de Sunni no lo declararon ser un incrédulo o descaminaron ante sus objeciones severas; ellos prefieren investigado para una manera de salvarlo. Pero entonces ellos consideraron ese autoridades de Mu'tazila como Abu 'Ali Jubba'i cuyo fanatismo era lejos menos fuerte que Zamakhshari, debe rechazarse y debe refutarse. Yo era durante mucho tiempo curioso sobre esto. Entonces a través del favor Divino yo entendí que las objeciones de Zamakhshari acerca del Sunnis se levantaron del amor de verdad de su manera que él consideró ser correcto. Por ejemplo, es decir la razón por declarar Dios para estar libre de toda la falta y la deficiencia es porque en su vista, los animales crean sus propias acciones. Por consiguiente, debido a su amor de declarar Dios libre de toda la falta, él no aceptó los principios del Sunnis acerca de la creación de acciones. Por cuanto, en lugar del amor de la verdad, las otras autoridades de Mu'tazila eran rechazadas porque sus intelligences inadecuados no pudieran aspirar a los principios elevados del Sunnis y ellos no podrían situar las leyes extensas del Sunni dentro de sus propias ideas estrechas, y por consiguiente los negó. En sólo la misma manera que el Mu'tazila opuso el Sunnis en la teología, la oposición de algunos de aquéllos que siguen el camino de Sufi fuera de las Prácticas del Profeta también es de dos tipos:
El Primero: Guste Zamakhshari, fuera de amor para su manera o declara, ellos permanecen algo indiferentes hacia la conducta del Shari'a, porque ellos no pueden lograr el mismo grado de placer.
En cuanto al Otro Tipo: ¡Dios prohibe! Ellos parecen respecto a en la conducta del Shari'a como insignificante los principios del camino de Sufi. Para su comprensión estrecha esos placeres anchos no pueden comprender, y sus estaciones cortas no pueden lograr a eso elevó la conducta.
OCTAVA ALUSIÓN
Esto describe Ocho Abismos.
El Primero: Algunos de aquéllos que embarcan en el espiritual viajar no conforman completamente a las Prácticas del Profeta (PBUH), y entra en el abismo de preferir la santidad al prophethood. Se demuestra en las Veinte-cuarto y Treinta-primeras Palabras cómo elevado es el prophethood, y cómo la santidad embotada es respecto a él.
El Segundo: Algunos de aquéllos que siguen la Sufi camino caída en el abismo de preferir a los santos extremistas a los Compañeros del Profeta. Se demuestra decididamente en las Duodécimo y Veinte-séptimas Palabras y en el Aditamento en los Compañeros, que los Compañeros adquirieron las tales calidades a través de la conversación con el Profeta (PBUH) que no puede lograrse a a través de la santidad, y los Compañeros no pueden superarse, y que los santos nunca pueden alcanzar el grado de los Compañeros.
El Tercio: Algunos de aquéllos que son excesivamente intolerante acerca del camino de Sufi oponen las Prácticas del Profeta y los dejan debido a su preferencia para la aduana, conducta, y recitaciones de la manera de Sufi a que ellos no dan. De esta manera, ellos se ponen flojos en el practising la conducta del Shari'a, y entra en ese abyss.As se demuestra en muchas de las Palabras, y como los estudiosos principales del camino de Sufi como Imán Ghazali e Imán-i Rabbani dijo: "El grado de aceptación ganado siguiendo un solo de las Prácticas del Profeta (PBUH) no puede ganarse por medio de cien prácticas personales y leyes especiales de culto. Y así como un solo acto obligatorio es superior a mil actos tomados de las Prácticas del Profeta, un solo de esas Prácticas es superior a mil prácticas de Sufism."
El Cuarto: Algunos Sufis extremistas suponen que la inspiración para está como la Revelación, y de tipo similar a la Revelación, y entra en un abismo. Se ha demostrado el más definitivamente en la Duodécima Palabra y en la Veinte-quinta Palabra en el Miraculousness del Qur'an, cómo elevado, universal, y sagrado es la Revelación, y cómo las inspiraciones insignificantes y embotadas son respecto a él.
El Quinto: Algún Sufis que no entiende el ser del camino de Sufi para fortalecer el débil, anime la flojera, y para alumbrar las penalidades y cansancio que se levantan del servicio activo, encuentre las luces, iluminaciones, y maravillas que no se buscan pero se dan, ser agradable, y ellos se cautivan por ellos y entran en el abismo de preferir que ellos rindieranse culto a, los actos de servicio, y recitando de súplicas. Se menciona brevemente en el Tercer Punto de la Sexta Alusión en el tratado presente y demostrado decididamente en otras de las Palabras que este mundo es el reino de servicio, no el reino de premio. Para aquéllos que buscan su recompensa aquí, junto con transformar las frutas pacientes, perpetuas en un formulario transitorio y temporal, la durabilidad en este mundo está agradando y ellos no anhelan el Reino Intermedio; bastante simplemente, ellos aman la vida de este mundo en un respeto, porque ellos encuentran una clase de ahora en adelante de dentro de él.
El Sexto: Algunos de aquéllos que embarcan en espiritual que viaja la caída en un abismo confundiendo las sombras y sombras y muestras parciales de las estaciones de santidad con el principio, las estaciones universales. Como se demuestra claramente en la Segunda Rama de la Veinte-cuarta Palabra y en otras de las Palabras, el sol se pone numeroso por medio de los espejos y miles de similitudes del sol posea la luz y caliente como el propio sol, a pesar de ser respecto a muy débil el sol real. De exactamente la misma manera, las estaciones de los profetas y de las grandes santas las sombras y sombras poseen. Aquéllos que viajan con el espíritu entran en éstos, y se ve como mayor que esos grandes santos, o incluso para haber adelantado más allá que los profetas, entrando en un abismo así. Sin embargo, la manera de evitar entrar en todos estos abismos es siempre tomar los principios de creencia y principios del Shari'a como la base y la guía, y para considerar ser opuestos a ellos las iluminaciones o lo que se da testimonio de.
El Séptimo: Algunas de las personas de iluminación y caída de éxtasis en el abismo en su journeyings espiritual de preferir el orgullo, queja, las pronunciaciones extáticas, el público considera, y siendo un lugar de recurso a ofrecer gracias y súplica, pidiendo el Omnipotente Dios, y autosuficiencia. Por cuanto el grado más alto es Muhammadan se rinden culto a que es el termed 'el belovedness.' Mientras la base y ser de culto son manifestar la perfección de esa realidad por causa de suplicar y pedir el Omnipotente Dios, mientras mostrando la humildad profunda ante Él, ofreciendo gracias, a través de la impotencia y quiere, y a través de la autosuficiencia antes de las personas. ¡Algunos de los grandes santos tienen se vuelto orgulloso involuntariamente y temporalmente, se quejaron, e hicieron las pronunciaciones extáticas, pero ellos no pueden seguirse voluntariamente en cosas así apunta; ellos se debidamente-guían pero no la guía; su manera no puede tomarse!
El Octavo Abismo: Algunos de aquéllos que viajan espiritualmente quién es egoísta y precipitado quiere consumir en este mundo las frutas de santidad en que se recibirá el de ahora en adelante, y entra en un abismo a través de buscarlos en su journeyings espiritual. Pero, cuando a los versos les gusta,
Pero la vida de este mundo es pero bueno y bienes muebles 2
proclame, y como se demuestra decididamente en muchas de las Palabras, una sola fruta en el reino de eternidad es superior a mil jardines en este mundo fugaz. Por esta razón, esas frutas benditas no deben consumirse aquí. Si a menos que queriéndose ellos se dan para comer aquí, ellos deben agradecerse para, y consideró ser favores Divinos dados, no como el premio, pero para el estímulo.
NOVENA ALUSIÓN
Aquí nosotros describiremos Nueve brevemente fuera de las verdaderamente numerosas frutas y beneficios del camino de Sufi.
El Primero es el desdoblamiento y clarificación, por medio de caminos de Sufi que están de camino, de las verdades de creencia en que es las llaves, fuentes, y primaveras de las tesorerías eternas felicidad eterna; está su manifestación en el grado de 'la visión de certeza.'
El Segundo: A través del camino de Sufi que es un medios de trabajar el corazón, la causa principal de la máquina humana, y causando el corazón para revolver en el movimiento las otras facultades sutiles, es manejarlos al fulfil los propósitos de su creación, y así a hacer al hombre en un verdadero ser humano.
El Tercio: En la jornada al Reino Intermedio y el de ahora en adelante, es unir uno de las cadenas de los caminos de Sufi, y para ser un compañero en tal una caravana luminosa en el camino a la eternidad, y para ser ahorrado de la desolación de soledad, y para encontrar la familiaridad con ellos en este mundo y en el Reino Intermedio; y confiando en su acuerdo general y otorga ante los ataques de dudas y miedos, y viendo cada uno de sus amos como un apoyo poderoso y corrige, es repulsar a través de ellos esas dudas y casos de misguidance.
El Cuarto es entender por medio de la pura manera de Sufi el conocimiento de Dios ser encontrado en la creencia en Dios, y el placer de amor de Dios dentro del conocimiento de Dios, y entendiendo así, para ser ahorrado de la desolación absoluta de este mundo y el destierro absoluto de hombre en el universo. Nosotros hemos demostrado en muchas de las Palabras que la felicidad de ambos mundos, y el placer dolor-libre, y familiaridad sin soledad, y el verdadero placer, y felicidad quieta es todos ser encontrado en la realidad de creencia e Islam. Como explicado en la Segunda Palabra, la creencia lleva la semilla de un Tuba-árbol de Paraíso. Ha terminado el entrenamiento y nutriendo del camino de Sufi que la semilla crece y desarrolla.
El Quinto es percibir a través de un despertar del corazón que es el resultado del camino de Sufi y recuerdo de Dios, las verdades sutiles contuvieron en las obligaciones del Shari'a, y para apreciarlos. Entonces uno obedece y realiza su culto, no bajo la compulsión, pero con anhelar.
El Sexto es subir a la estación de confianza en Dios y línea de sumisión a Él y ganar Su placer que es los medios para arreglar placer, solaz real, placer del painfree, y familiaridad sin soledad.
El Séptimo es, a través de la sinceridad, la condición más importante para de viaje la manera de Sufi y su resultado más importante, ser entregado de las calidades bajas como el asociar oculto de compañeros con Dios, hipocresía, y artificialidad. Y será salvado por medio de la purificación del alma que está como el funcionamiento quirúrgico del camino de Sufi de los peligros del alma malo-imponente y los peligros de egotismo.
El Octavo: Por medio del considere, sentido de la presencia Divina, e intenciones poderosas que se ganan a través del recuerdo de Dios con el corazón y el pensamiento reflexivo de la mente en el camino de Sufi, es transformar las acciones de costumbre en el culto y constituir las relaciones mundanas en las acciones el de ahora en adelante. Y a través de utilizar la capital de vida, es hacer todos sus minutos en semillas que producirán los retoños de felicidad eterna.
El Noveno es trabajar para ser un ser humano perfecto a través de viajar con el corazón y esforzarse con el espíritu y progreso del espiritual; es decir, para ser un verdadero creyente y musulmán del total; es decir, para no ganar la creencia superficial, pero la realidad de creencia y la realidad de Islam; es decir, para ser directamente el esclavo del Creador Glorioso del Universo, en el universo y en un respeto como el representante del universo, y para ser Su destinatario, y Su amigo, y Su querido, y para ser un espejo a Él; y a través de mostrar al hombre para estar en el mejor de modelos, es demostrar la superioridad de hombre encima de los ángeles. Es volar a través de las estaciones altas con las alas de creencia y acciones del Shari'a, y para parecer adelante felicidad eterna en este mundo, e incluso para entrar en esa felicidad.
¡La gloria está hacia Usted! ¡Nosotros no tenemos el conocimiento a menos que qué Usted nos ha enseñado; de hecho, Usted es Todos-inteligente, Todos-Wise!3O Dios! Conceda las bendiciones y paz a la Ayuda Suprema en cada edad y el polaco Espiritual Sublime en todo momento, nuestro Muhammad principal, la magnificencia de cuya se manifestó la santidad en su Ascensión, como era la estación de su ser el querido de Dios, y bajo la sombra de cuya Ascensión es incluido todo las santidades, y a todos su Familia y Compañeros. Amén. Y toda la alabanza es a Dios, el Sustainer de Todos los Mundos.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 10:62.
2. Qur'an, 3:185, etc.3.
Qur'an, 2:32,
El aditamento
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
[Este Aditamento corto tiene la gran importancia; es beneficioso para todos.]
Las maneras que llevan al Omnipotente Dios son verdaderamente numerosas. Mientras todas las verdaderas maneras se toman del Qur'an, algunos son más cortos, más seguros, y más generales que otros. De estas maneras tomadas del Qur'an eso es de impotencia, pobreza, compasión, y reflexión de que, con mi comprensión defectiva, yo tengo benefited.Indeed, como el amor extático, la impotencia es un camino que, por vía del culto, lleva al amor de Dios premiado; pero está más seguro. La pobreza también lleva al Nombre Divino de Todos-misericordioso. Y, como el amor extático, la compasión lleva al Nombre de Todos-compasivo, pero es un camino más veloz y más ancho. También guste el amor extático, la reflexión lleva al Nombre de Todos-sabio, pero es el camino más rico, más ancho, y más inteligente. Este camino no consiste en diez pasos como las diez facultades sutiles de algunos de los caminos de Sufi que emplean la recolección silenciosa, ni de siete fases como las siete almas de esos practising la recitación pública, pero de Cuatro Pasos. Es la realidad (el haqiqat), en lugar de una manera de Sufi (el tariqat). Es Shari'a.However, permítalo no se entienda mal. Quiere ver la impotencia de uno, pobreza y faltas antes del Omnipotente Dios, no fabricarlos o desplegarlos a las personas. El método de este camino corto es seguir las Prácticas del Profeta (PBUH), realice las obligaciones religiosas y deje los pecados serios. Y es sobre todo realizar las oraciones prescritas correctamente y con la atención, y siguiéndolos decir el verso de tesbihat.The, Por consiguiente, no justifican los puntos del yourselves,1 al Primer verso de Step.The, Y es no gusta aquéllos que se olvidan de Dios, y Él les hace por consiguiente olvidarse su propio selves,2 apunta al Segundo verso de Step.The, el bueno Cualquier pasa a usted es de Dios, pero el mal cualquier lo ocurre es de los puntos del yourself,3 al Tercer verso de Step.The, Todo perecerá excepto Sus puntos del countenance,4 al Cuarto Step.A como que la explicación breve de estos Cuatro Pasos es sigue:
EL PRIMER PASO
Como el verse,Therefore, no justifique el yourselvessuggests, es no purificar el alma. Para a causa de su naturaleza y la disposición innata, amores del hombre él. De hecho, él se ama antes de nada más, y sólo él. Él sacrifica todo de otra manera que él a su propia alma. Él se alaba de una manera que conviene algún objeto digno de culto. Él absuelve y se exonera de las faltas de la misma manera. Hasta donde él posiblemente puede, él no ve las faltas como ser apropiado para él, y no los acepta. Él se defiende apasionadamente como si rindierase culto a. Incluso, usando en él los miembros y facultades lo dado como la parte de su naturaleza en el orden alabar y glorificar el Verdadero Objeto de Culto, él despliega el significado del verse,Who toma como su dios su propio desires.5He se considera, él confia en él, él se imagina. Así, su purificación y limpiar en esta fase, en este paso, es no purificarse; es no absolverse.
EL SEGUNDO PASO
Como el verse,And no esté como aquéllos que se olvidan de Dios, y Él les hace por consiguiente olvidarse de su propio selvesteaches, el hombre es olvidado de él, y no es consciente de él. Si él piensa en muerte, es respecto a otros. Si él ve la transitoriedad y rechaza, él no los atribuye a él. Sus demandas del alma malo-imponentes que cuando viene a incomodar y servicio de otros, él se olvida de él, pero cuando viene a recibir su recompensa, y a los beneficios y goce, él piensa en él, y toma su propia parte fervorosamente. Su purificación, limpieza, y entrenamiento en esta fase son la marcha atrás de este estado. Es decir, cuando olvidado de él, es no ser olvidado. Es decir, para olvidarse de él cuando viene al placer, y ambición y codicia, y para pensar en él cuando viene a la muerte y servicio de otros.
EL TERCER PASO
Cuando el bueno del verse,Whatever pasa a usted es de Dios, pero el mal cualquier lo ocurre es del yourselfteaches, la naturaleza de las demandas del alma malo-imponentes que siempre considera que la bondad para es de sí mismo y se pone vano y presumido. Así, en este Paso, una persona ve sólo faltas, defectos, impotencia, y pobreza en él, y entiende que todo sus calidades buenas y perfecciones son liberalidades dadas en él por el Creador Todos-glorioso. Él da gracias en lugar de ser presumido, y alabanza de las ofertas en lugar de alardear. Según el significado del verse,Truly él tiene éxito quién purifica la purificación del it,6his en esta fase es saber su perfección para quedar en la imperfección, su poder en la impotencia, y su riqueza en la pobreza.
EL CUARTO PASO
Cuando los verse,Everything perecerán ahorre Su countenanceteaches, el alma malo-imponente considera que es libre e independiente y existir de sí mismo. Debido a esto, el hombre exige poseer una clase de dominicality. Él los puertos una rebeldía hostil hacia su Verdadero Objeto de Culto. Así, a través de entender el hecho lo siguiente, él es guardado de esto. El hecho es el this:According al significado claro de cosas que parecen a cada cosa él todo es transitorio, mientras queriendo, accidental, inexistente. Pero según el significado que significa algo de otra manera que sí mismo y en el respeto de cada cosa que es un espejo a los Nombres del Fabricante Todos-glorioso y cobró con los varios deberes, cada uno es un testigo, se da testimonio de, da la existencia, y es existente. La purificación y limpiando de una persona en esta fase es como el follows:In su existencia él es inexistente, y en su non-existencia él tiene la existencia. Es decir, si él valora lo y existencia de los atributos a él, él está en una oscuridad de non-existencia tan grande como el universo. Es decir, si él confia en su existencia individual y es unmindful del Verdadero Dador de Existencia, él tiene una luz individual de existencia así de una fuego-mosca y se sumerge en una oscuridad interminable de non-existencia y separación. Pero si él deja el egotismo y ve que él es un espejo de las manifestaciones del Verdadero Dador de Existencia, él gana todos los seres y una existencia infinita. Porque él quién encuentra el Requisito Existente, la manifestación de Cuyo Nombra a todos los seres manifieste, encuentra todo.
La conclusión
Los Cuatro Pasos de esta manera de impotencia, se han explicado pobreza, compasión, y reflexión hasta ahora en las veintiséis Palabras written,7 que se preocupa por el conocimiento de realidad, la realidad del Shari'a, y la sabiduría del Qur'an. Así aquí, nosotros aludiremos brevemente a único o dos puntos, como el follows:Indeed, este camino es más corto, porque consiste en cuatro pasos. Cuando la impotencia quita la mano del alma, lo da directamente a la Todo poderoso de Gloria. Por cuanto, cuando la manera de amor extático, la manera más veloz, toma la mano fuera del alma, lo ata al metafórico querido. Sólo después del querido se encuentra para ser temporal lo hace va al Verdadero Beloved.Also, este camino está muy más seguro, porque los delirios y alto-volado las demandas del alma no están presentes en él. Para, aparte de la impotencia, pobreza, y defecto, el alma no posee nada para que sobrepase su mark.Also, este camino es muy más ancho y más universal. Para para lograr a un conocimiento constante de la presencia de Dios, una persona no se compele para imaginar el universo a ser condenado a la non-existencia y declarar: Hay ningún existente pero Él", como aquéllos en que creen 'la Unidad de Existencia', ni que suponer el universo a ser condenado al encarcelamiento en el olvido absoluto y decir, hay nada dado testimonio de pero Él", como aquéllos en que creen 'la Unidad de Dar testimonio de.' Más bien, desde que el Qur'an ha perdonado el universo el más explícitamente y lo ha soltado de la ejecución y encarcelamiento, uno en este camino desatiende el anterior, y despidiendo a los seres de trabajar en su cuenta propia y emplearlos a causa del Creador Todos-glorioso, y en el deber de manifestar los Nombres más Bonitos y los espejos siendo a ellos, él los considera del punto de vista de significar algo de otra manera que ellos; y siendo guardado del heedlessness absoluto, él entra en la presencia Divina permanentemente; él encuentra una manera que lleva al Omnipotente Dios en todo.
YO N S H O EL T DE R: Los seres despidiendo de trabajar a causa de otros seres, esta manera es no mirarlos como significarse.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 53:32.
2. Qur'an, 59:19.
3. Qur'an, 4:79.
4. Qur'an, 28:88.
5. Qur'an, 25:43; 45:23.
6. Qur'an, 91:9.
7. Este Aditamento también es el Aditamento a la Veinte-sexta Palabra. (Tr.)

Las semillas de Realidad
[Esto consiste en aforismos tomados de una colección publicada llamado Semillas de Realidad hace treinta y cinco años]
PROLOGUE a la edición original:
Ahora, durante algún tiempo mi tío considera las materias con el corazón solo, en lugar de con el intelecto. Si algo se imparte claramente a su corazón, él consigue que yo lo apunte. Él dice: El "conocimiento es que que puede establecerse en el corazón. Si sólo está en el intelecto, le falta el valor por el hombre." Y él dice: "Estas materias no sólo son las reglas eruditas, pero ciertos principios de mío que pertenecen al corazón que yo he tomado como el principio a mi conciencia." Él me dijo que escogiera aquéllos yo quise de sus "inspiraciones del corazón", y yo he mostrado los trabajos de que yo he seleccionado estos aforismos: El min de Nokta Nuri Ma'rifeti quiere; Isharat al-I'jaz; Sunûhat; Shua'âtu Ma'rifeti'n-Nebi; Rumûz; Tulu'at; Muhâkemat; Münâzarat; Ishârât; Qizil Ijaz.1
El recopilador, su sobrino, Abdurrahman,
(Estambul 1336/1920)
En el Nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo.
Todos alaban sea a Dios, el Sustainer de Todos los Mundos,
y bendiciones y paz esté en nuestro Muhammad principal,
y en todos su Familia y Compañeros.
1. La prescripción para una edad enferma, una nación enferma, un miembro enfermo, es seguir el Qur'an.
2. La prescripción para un glorioso aunque el continente infortunado, un ilustre aunque el estado desgraciado, un noble aunque las personas mostrencas, es la Unidad islámica.
3. Uno que no tiene la fuerza para levantar y volverse la tierra y todas las estrellas y soles como si ellos fueran que las cuentas de un tesbih no pueden poner la demanda a crear algo en el universo. Para todo se ata a todo lo demás.
4. La subida a la vida de todos los seres animados a la resurrección del muerto puede ser ningún más difícil para Power Divino que restaurando a la vida una mosca por la primavera, fuerte con el sueño muerte-manchado de invierno. Para Power Pre-eterno es esencial; no cambia; la impotencia no puede penetrarlo; los obstáculos no pueden intervenir en él; no puede haber ningún grado en él; todo es el mismo respecto a él.
5. Él quién creó el ojo del mosquito es el que creó el sol.
6. El que pidió el estómago de una pulga también es el que pidió el sistema solar.
7. Hay tal miraculousness en la recopilación del universo que si para suponer el imposible las causas todo naturales poseyeron testamento y el poder para actuar, ellos todavía postrarían en la impotencia absoluta antes del tal miraculousness, mientras exclamando: ¡La "gloria está hacia Usted! Nosotros no tenemos el poder; de hecho Usted es el Poderoso, el Rey magos! "
8. Un efecto real no se ha dado a las causas, para la Unidad Divina y Gloria le exige que sea así. Sólo, en el aspecto exterior de cosas, las causas son un velo a la Mano de Power; y esto, Dignidad Divina y Grandeza requieren, para que en la vista superficial la Mano de Power no deba verse para estar directamente en el contacto con las cosas humildes.
9.The dimensiones internas de cosas dónde Power Divino tiene su conexión, es los transparentand puro.
10. El Mundo Manifiesto es un strewn de velo de cordón encima de los Mundos del Inadvertido.
11. Un poder infinito suficiente crear todo el universo es necesario crear un solo punto y ponerlo en su lugar. Para cada carta de este Libro Poderoso del Universo, y particularmente todas sus cartas vivientes, tiene una cara que parece a todas las frases, y un ojo que los mira.
12. Es muy conocido: ellos todos parecían para la luna creciente del 'la Identificación, pero nadie podría verlo. Un mayor hombre juró que él lo había visto. Pero lo que él había visto no era la luna creciente; era una pestaña blanca encorvada. Qué una pestaña se compara con la luna?... ¿Qué el movimiento de partículas diminutas se compara con el que forma a todos los seres?
13. La naturaleza se parece una impresión-prensa, no la copiadora. Es un bordado, no el Bordador. Es pasivo, no activo. Es un modelo, no una fuente. Es un orden, y no el Orderer. Es una ley, no un Power. Es un código de leyes que proceden de un testamento, no una realidad externa.
14. Se sienten el señuelo y atracción en la conciencia que es la naturaleza esencial de seres conscientes a través de la apelación de una verdad del dibujo.
15. La naturaleza esencial de seres no queda. La inclinación para crecer en una semilla declara: "Yo creceré y produciré la fruta! " Habla la verdad. En un huevo el deseo es para la vida; dice: "Yo seré una gallina!", y esto ocurre, con el permiso Divino. Habla la verdad. Debido para helar, un manojo de agua dice a la inclinación: "Yo subiré más espacial!", y el hierro inflexible no puede darle la mentira; la rectitud de sus rajas de las palabras el hierro. Estas inclinaciones son las manifestaciones del procedimiento de los órdenes creativo de Will Divino.
16. Power Pre-eterno que no deja las hormigas sin un príncipe o abejas sin una reina, ciertamente no deje la humanidad sin los profetas. Como el Fraccionamiento de la Luna un milagro de Muhammad era (PBUH) para los hombres en el Mundo Manifiesto, para que la Ascensión era un milagro supremo de Su ante los ángeles y seres del espíritu en el Mundo de las Dimensiones Internas de Cosas. A través de esta maravilla clara, se demostró la santidad de su prophethood, y como aligeramiento o la luna, que el Ser brillante esparció la luz a través de esos mundos internos.
17. Las dos frases de la confesión de fe testifican a nosotros. El primero es 'la prueba de causa para efectuar' del segundo, mientras el segundo es 'la prueba de efecto para causar' del primero.
18. La vida es una clase de manifestación de Unidad dentro de la multiplicidad, y por consiguiente lleva a la unidad. La vida hace el dueño de todo a una cosa.
19. El espíritu es una ley que posee la existencia externa, una ley consciente. Como las leyes estables y pacientes de creación, el espíritu viene del Mundo del Orden Divino y el atributo de Will. Power divino lo viste una existencia engalanada fuera con los sentidos. Él hace la cáscara a un siendo sutil, fluido a esa joya. El espíritu existente es el hermano de la ley concebible. Ellos los dos están soportando y vienen del Mundo del Orden Divino. Si Power Pre-eterno hubiera vestido las leyes que gobiernan en las especies de seres en la existencia externa, ellos habrían sido los alcoholes. Y si el espíritu destierra la conciencia, todavía sería una ley eterna.
20. Los seres son visibles a través de la luz, y su existencia es conocida a través de la vida. Los dos son los revealers.
21. La Cristiandad o hará erupción, o siendo purificado, extenderá sus brazos ante Islam. La Cristiandad era los varios tiempos apartes hendidos, y el Protestantismo surgió. Entonces el Protestantismo fue rasgado, y se acercó la verdadera afirmación de Unidad Divina. Está preparando ser rasgado de nuevo. O hará erupción y extinguirá, o verá ante él las verdades de Islam que abarca la base de verdadera Cristiandad y extenderá sus brazos.
El Profeta Muhammad (En quien es las bendiciones y paz) aludió a este gran misterio cuando él dijo: "Jesús aparecerá habiendo descendido de los cielos; él será de mi comunidad y actuará de acuerdo con mi Shari'a. "
22. Es la santidad de la autoridad más de prueba que maneja la masa de las personas para conformar.
23. Los esenciales y las materias indiscutibles de religión que el formulario noventa y nueve por ciento, es cada pilares del diamante, mientras las materias polémicas que están abierto al formulario de la interpretación sólo diez por ciento. Noventa pilares del diamante no pueden ponerse bajo la protección de los pilares de diez oros. ¡Los libros e interpretaciones deben ser los telescopios por observar el Qur'an; ellos deben ser los espejos; no sombras o diputados!
24. Cualquiera que es capaz puede hacer interpretaciones de la Ley para su propio ego; pero él no puede hacer la Ley.
25. Otros llamando para aceptar una idea son dependientes en la aceptación por el 'Ulama; por otra parte es la innovación, y debe rechazarse.
26. Subsecuentemente por el hombre de naturaleza es noble, él busca la verdad. A veces él encuentra el falso, pero suponiéndolo para ser la verdad lo conserva en su corazón. Entonces, al cavar en la realidad, sin su legarlo, el misguidance lo golpea en la cabeza; suponiéndolo para ser la realidad, él se zambulle su cabeza en él.
27. Power divino tiene muchos espejos, cada uno más sutil y transparente que el último; ellos varían del agua para airear, y airea al éter, y éter al Mundo de Similitudes; del Mundo de Similitudes al Mundo de Espíritus, e incluso para cronometrar, y al pensamiento. Una sola palabra en el espejo del aire se vuelve millones de palabras. La Pluma de Power escribe este misterio de reproducción de la manera verdaderamente maravillosa. La reflexión contiene su identidad o su identidad junto con su naturaleza. Las imágenes de seres densos están moviendo pero muerto. Mientras las imágenes de un espíritu luminoso en sus propios espejos están viviendo y vinculado con él; aun cuando ellos no son idénticos, ellos no están de otra manera que él.
28. Desde que los propios temblores del sol en su rotación axial, sus frutas no se caen; considerando que si no se agitara, los planetas se caerían y esparcirían.
29. Si la luz de pensamiento no se ilumina con la luz del corazón y mezclado con él, es oscuridad y tiranía de castas. Si el blanco del ojo que se parece día no estaba junto con su alumno negro que se parece noche el ojo no sería el ojo; sería los unseeing. Semejantemente, si el centro negro del corazón no está presente en el pensamiento blanco, le falta la visión.
30. Si al conocimiento le falta la visión del corazón, es la ignorancia. Tomando la parte de algo es una cosa, la creencia es algo más.
31. Bordando las cosas sin sentido es desencaminar a las mentes simples.
32. Una guía sabia debe ser una oveja, no un pájaro. Una oveja da su leche del cordero, mientras un pájaro da que su polluelo regurgitó la comida.
33. La existencia de algo es dependiente en la existencia de todas sus partes. En cuanto a la non-existencia, desde que ocurre non-existencia de una parte sin embargo, una destrucción de apoyos de hombre débil para demostrar su poder; él actúa negativamente positivamente en lugar de.
34. Si no se combinan las leyes de gobierno con los principios de sabiduría, y las ataduras de fuerza no combinaron con las leyes de verdad, ellos no serán fructíferos entre la masa de las personas.
35. ¡La tiranía se ha puesto el sombrero de justicia; la alevosía se ha vestido en el vestido de patriotismo; el jihad se ha dado el nombre de rebelión; la cautividad se ha llamado la libertad! ¡Los contrario han intercambiado los formularios!
36. Política que revuelve alrededor del beneficio es el salvajismo.
37. Mostrar la amigabilidad hacia una bestia hambrienta no excita su compasión, pero su hambre. ¡Sus colmillos y sus garras querrán su renta!
38. Tiempo ha mostrado ese Paraíso no es barato, y ninguno es el Infierno innecesario.
39. Mientras las virtudes de esos conocido por el mundo como las clases altas la causa de modestia y humildad debe estar, ellos tienen la primacía a la opresión y arrogancia. Y mientras la pobreza e ineficacia de los pobres y gente vulgar deben ser la causa de compasión y liberalidad, ellos han resultado en cautividad y condenación.
40. Así largo como los honour y las cosas buenas será obtenido de una cosa, ellos lo ofrecen a las clases altas, pero si es una cosa mala, ellos lo dividen entre las personas ordinarias.
41. Si no hay ninguna meta imaginada, o si de él se olvida o pretendió olvidarse, los pensamientos perpetuamente revuelven alrededor el 'yo.'
42. El origen de todas las revoluciones y corrupción, y la espuela y fuente de todas las morales de la base son simplemente dos refranes:
El Primer Refrán: "Así largo como mí está lleno, qué es a mí si otros se mueren de hambre? "
El Segundo Refrán: "Usted sufre la penalidad para que yo pueda vivir en la facilidad; usted el trabajo para que yo pueda comer."
Hay sólo un remedio por extirpar el Primer Refrán, y ése es el pago obligatorio de zakat. Mientras el remedio durante el Segundo es la prohibición de usura e interés. La justicia de Qur'anic está de pie a la puerta del mundo y dice a la usura e interés: "¡Ninguna entrada! ¡Se prohibe! Usted no tiene el derecho para entrar aquí! " La humanidad no consideró el orden, y recibió un soplo severo. ¡Así que debe considerarlo antes de que reciba uno más aun severo!
43. Guerree entre las naciones y los estados están abandonando su lugar para guerrear entre las clases de humanidad. Para así como el hombre no quiere ser un esclavo, para que él no quiere ser un jornalero.
44. Alguien que sigue su meta por un camino ilícito normalmente se castiga recibiendo el contrario de lo que él pensó. La recompensa para el amor ilícito, como el amor para Europa, es la enemistad cruel del querido.
45. El pasado y calamidades deben ser consideradas con respecto al Determinar Divino, mientras el futuro y pecados del punto de vista de responsabilidad ante Dios. Se reconcilian el Jabariyya y Mu'tazila en este punto.
46. La impotencia no debe acudirse a en cosas para que una solución puede encontrarse, mientras para las cosas para que no hay ninguna solución, el castigo no debe acudirse a.
47. Pueden sanarse las heridas de vida. Pero orgullo islámico y honour, y el orgullo nacional, sus heridas son sumamente profundas.
48. A veces pasa que un solas palabra causas un ejército para perecer, y una bala lleva a la aniquilación de treinta millón.2 algunas condiciones son tales que un hombre de aumentos de acto pequeño al más alto del alto, mientras otros son tales que una acción pequeña lo reduce al más bajo del bajo.
49. Un grano de verdad consume una pila de mentiras. Un grano de realidad es superior a una pila de ilusiones. Todo lo que usted dice debe ser verdad, pero no tiene razón decir todo verdadero.
50. Una persona que ve el bueno en las cosas tiene los pensamientos buenos. Y él quién tiene los pensamientos buenos recibe el placer de la vida.
51. Lo que da la vida a las personas es la esperanza, mientras lo que los mata es la desesperación.
52. Subsecuentemente los días tempranos, este estado islámico se asumió el levantando de la Palabra de Dios, el mantenimiento de independencia, y jihad para Islam, una obligación que si emprendido por la parte de la comunidad, liberado el resto; se consideró ser cobrado con sacrificarse para Islam que estaba unido y llevar la estandarte del Califato. El infortunio que sufre ahora se constituirá por consiguiente a por la prosperidad futura y libertad del Mundo islámico. Para esta calamidad ha acelerado en la moda maravillosa el crecimiento de hermandad islámica, el fermento de nuestras vidas.
53. Para atribuir a la Cristiandad las virtudes de civilización que no es su propiedad y mostrar el retroceso, el enemigo de Islam, ser su amigo, es sugerir que el firmamento está revolviendo en la dirección opuesta.
54. Un se empañó, el diamante sin igual siempre es superior a un pedazo de vaso reluciente.
55. Aquéllos que buscan todo en la materialidad saben lo que sus ojos ven, y los tales ojos son ciegos en las materias espirituales.
56. Si las metáforas se caen de las manos de aprender en aquéllos de ignorancia, ellos se transforman en sus significados literales, mientras abriendo la puerta a la superstición.
57. El favor mayor que el favor Divino no es ningún favor. Todo tiene que ser descrito como él es.
58. La fama también atribuye para tripular lo que no es suyo.
59. Hadiths son la fuente de vida e inspirer de realidad.
60. El reavivamiento de religión es el reavivamiento de la nación. La vida de religión es la luz de vida.
61. El Qur'an que es una misericordia por la humanidad sólo acepta una civilización que comprende la felicidad de todos, o por lo menos de la mayoría. Se ha fundado la civilización moderna en cinco principios negativos:
1. Su punto de apoyo es la fuerza, la marca de que es la agresión.
2. Su objetivo y la meta es el beneficio, la marca de que está empujando y tussling.
3. Su principio en la vida es el conflicto, la marca de que es la disputa.
4. La atadura entre las masas es el racialismo y el nat-ionalism negativo que se nutren a través de devorar otros; su marca es la colisión.
5. Su servicio incitando es lujuria incitante y pasión y satisfaciendo los deseos. Pero la lujuria transforma al hombre en una bestia.
Sin embargo, la civilización el Shari'a de Muhammad (PBUH) comprende y los órdenes son esto: su punto de apoyo es la verdad en lugar de la fuerza, la marca de que es justicia y armonía. Su meta es la virtud en lugar del beneficio, la marca de que es amor y atracción. Sus medios de unidad son los lazos de religión, país, y clase, en lugar del racialismo y nacionalismo, y la marca de éstos es hermandad sincera, paz, y sólo defensa contra la agresión externa. En la vida el principio de ayuda mutua está en lugar del principio de conflicto, la marca de que es acuerdo y solidaridad. Y ofrece la guía en lugar de la lujuria, la marca de que es progreso humano y el avance espiritual.
¡No suelte sus manos de Islam, el preservador de nuestra existencia; cuelgue hacia él con toda su fuerza, o usted se perderá!
62. Un desastre general es el resultado del error de la mayoría. El desastre es el resultado de crimen, y la introducción para premiar.
63. Un mártir piensa que él está vivo. Desde que él no sufrió las punzadas de muerte, él considera la vida que él sacrificó ser perpetuo y no haber sido desunido. Sólo, él lo encuentra más puro.
64. La pura justicia del Qur'an no cuenta la vida y sangre de un inocente, incluso para el todo de humanidad. Los dos son el mismo ambos en la vista de Power Divino, y en la vista de justicia. Pero a través del hombre de mismo-interés se pone tal que él destruirá todo que los formularios un obstáculo a su ambición, incluso el mundo si él puede, y él limpiará fuera la humanidad.
65. El miedo y debilidad animan fuera de las influencias.
66. No deben sacrificarse los beneficios definidos para los daños imaginarios.
67. La política de Estambul es en la actualidad una enfermedad como español 'la gripe.
68. Dígale a un hombre malo, "Usted es bueno, usted es bueno", y no es no oído de eso él se pondrá bueno. Y le dice a un hombre bueno "Usted es una pena, usted es una pena", y no es raro para él ponerse malo.
69. Así largo como el enemigo de un restos enemigo su enemigo, él es un amigo; mientras tan largo como el amigo de un restos enemigo su amigo, él es un enemigo.
70. La terquedad es esto: si Satanás ayuda a alguien, él lo llama "un ángel", y llama abajo las bendiciones en él. Pero si entre sus antagonistas él encuentra un ángel, él lo llama "un satan que ha cambiado su ropa", y lo maldice.
71. El remedio para uno la persona enferma puede ser el veneno para otro. Si un remedio excede su límite, es la causa de ills.
72. La solidaridad en una sociedad produce la tranquilidad en todos su activites, mientras la envidia mutua causa todas sus actividades para venir a un standstill.
73. Si la comunidad es ninguno y un todo, el número no dividido, que la suma hace menor, como multiplicar los fragmentos.3
74. El Non-aceptación está desconcertado con la aceptación de non-ser. La evidencia para el non-aceptación es la ausencia de prueba establecida. La aceptación de non-ser requiere prueba de non-ser. Uno es la duda mientras el otro es el rechazo.
75. Si la duda en las materias de creencia destruye uno, o incluso cien, las evidencias, no daña lo que es el posited; para allí los centenares de evidencias son.
76. La mayoría de musulmanes debe seguirse. Para cuando ellos siguieron la mayoría, el Umayyads que estaba flojo en la religión entró en la comunidad de Sunni finalmente. En cuanto al Shi'a que era firme en la religión pero permanecía en la minoría como la memorias sus prácticas, finalmente sólo una parte de ellos siguió el Rafida.
77. Si la unanimidad acerca de las primacías buenas choque involucrando lo que es bueno, entonces a veces el bueno es bueno que el bueno; el derecho es más verdadero que lo que es más verdad. Todos debemos decir sobre su propia manera que que "tiene razón, él no debe decir que "es la única manera" correcta. O él debe decir, "es bueno", pero él no debe decir que "es la única manera" buena.
78. Si no había ningún Paraíso, el Infierno no sería el tormento.
79. Cuando tiempo envejece más, el Qur'an crece más joven; él señales se puestas claro. Como la luz a veces aparece como el fuego, a veces la intensa elocuencia aparece como la exageración.
80. Los grados en el calor ocurren a través de la intervención de frío; los grados de belleza ocurren a través de la intervención de fealdad. Power Pre-eterno es esencial, necesario, e inherente. La impotencia no puede penetrarlo; no puede haber ningún grado él en; todo es respecto a igual él.
81. La imagen del sol que es el effulgence de su manifestación los despliegues la misma identidad en la superficie del mar y en todas sus gotas.
82. La vida es una manifestación de Unidad; la Unidad también es su consecuencia.
83. Así largo como él permanece desconocido que es los santos entre hombres que se aceptan las oraciones del momento los viernes que noche en Ramadan es la Noche de Power, y qué entre los Nombres Divinos el más Gran Nombre está, otras cosas retienen su valor y se da la importancia a ellos. Veinte años de vida dudosa son preferibles a mil años vida el fin de que es especificado.
84. La consecuencia de pecado en este mundo es la evidencia para su castigo en el de ahora en adelante.
85. En la vista de Power, el sustento es tan importante como la vida. Power trae en la existencia, la ropa Determinando Divina en el formulario, las nutriciones del favor Divinas. La vida es un resumen, un producto especificado y está claro. El sustento no es un resumen; es gradual y extendido, y pensamiento de las causas. No hay ninguna muerte de hambre, porque la muerte ocurre antes de la comida almacenada en el cuerpo en el formulario de grasa es exhausto. Es decir, enfermedad que es el resultado del rendirse de muertes del hábito, no falte de sustento.
86. El sustento lícito de carniverous los animales salvajes son los restos innumerables de animales muertos; ellos los dos limpian la cara de la tierra, y ellos encuentran su comida.
87. Antes de entrar en la boca y desaparecer abajo la garganta, un valor del bocado un kurush y un valor diez son el mismo. Hay la diferencia de sólo unos segundos en la boca. Subir el precio de uno a diez en el orden satisfacer y agradar el sentido de sabor que está como inspector y portero es muy pródigo y malgastador.
88. Cuando el placer llama, una persona debe decir: "Es como si yo lo comiera." (El yedim de Sanki.) Para uno que hizo que su principio, podría comer una mezquita llamada "Sanki Yedim", pero él no hizo.4
89. No había hambre anteriormente, entre los musulmanes; había el deseo para la facilidad. Ahora ellos tienen hambre, y ellos no tienen ningún deseo para el placer.
90. Los dolores temporales deben sonreírse adelante en lugar de placer temporal que se sonríe adelante, y debe darse la bienvenida. Para los placeres del pasado cause uno para decir: "Ay! ", y "Ay! " es el intérprete de un dolor disimulado. Mientras la causa de dolores pasada uno para decir: "Oh! ", y "Oh! " cuenta un placer permanente y liberalidad.
91. El olvido también es una liberalidad. Permite uno para sufrir los dolores de sólo un día, y causas el resto a olvidarse.
92. En cada calamidad un grado de liberalidad, como un grado de calor, está. Las calamidades mayores deben pensarse de y el grado de liberalidad en el pequeño notado, y Dios debe agradecerse. Para si la calamidad ha explotado, crecerá; y si ha terminado angustiado, doblará; la imagen, el imaginando, en el corazón se transformará en la realidad; y eso golpeará el corazón también.
93. En conjunto, en la sociedad todos tenemos una ventana, conocido como la línea a través de que para ver y se vea. Si la ventana es superior que su estatura, una persona crecerá más alta a través de la arrogancia; y si es más bajo que su estatura, él arqueará abajo a través de la modestia para que para ver y se vea a ese nivel. La medida de grandeza en el hombre es la pequeñez, es decir, modestia. La balanza de pequeñez es la grandeza; es decir, arrogancia.
94. La dignidad del débil antes del fuerte se vuelve la arrogancia en el fuerte; mientras la modestia del fuerte antes del débil se vuelve la humillación en el débil. La gravedad de alguien en la autoridad en su oficina es la dignidad, y su humildad es la humillación. Mientras su gravedad en su casa es el orgullo, y su humildad, la modestia. Si un individuo está solo, entonces su tolerancia y el mismo-sacrificio es los actos buenos. Pero si él está más de uno, ellos son la alevosía y desfavorable. Alguien debe tragar su orgullo en su propio nombre y no debe ser jactancioso, pero él puede alardear en el nombre de la nación y no debe tragar su orgullo.
95. A 'déjelo a otros' planeando el preliminaries de una materia la pereza está, mientras esperando el resultado él la confianza está en Dios. La resignación con las frutas del labour de uno y con el destino el contento está, y fortalece el deseo de esforzarse. Por cuanto sobreviva con lo que existe es faltar la empresa.
96. Así como hay obediencia y rebelión ante los órdenes del Shari'a, hay obediencia y rebelión tan también ante los órdenes creativos en el universo. Con respecto al primero, el premio y castigo son principalmente en el de ahora en adelante, mientras con el segundo, ellos están principalmente en este mundo. Por ejemplo, el premio de paciencia es la victoria; el castigo para la ociosidad es la pobreza; el premio de esfuerzo es la riqueza, y el premio de constancia, el triunfo. La justicia a menos que la igualdad no es la justicia.
97. El parecido mutuo es la causa de contradicción; la congruencia es la base de solidaridad; la pequeñez de carácter es la fuente de arrogancia; la debilidad es la fuente de orgullo; la impotencia es la fuente de oposición; y la curiosidad es la maestra de conocimiento.
98. A través de la necesidad, y sobre todo a través de hambre, el Power del Creador ha guiado en el hombre delantero, y todos los animales, y los puso en el orden. También, Él ahorró el mundo de la anarquía, y haciendo el amo de civilización a la necesidad, el progreso asegurado.
99. El dolor enseña el vicio. La desesperación es la fuente de misguidance; y oscuridad de corazón, la fuente de dolor del espíritu.
100. Cuando hombres se puestos amable a través de seguir sus imaginaciones, mujeres se puestas masculino siendo atrevido.
Una mujer bonita que entra en una recolección de hermanos despierta hipocresía, rivalidad, y envidia. Es decir, el quitando el velo de mujeres llevaron al quitar el velo de morales malas en el hombre civilizado.
101. Los formularios representados de cadáveres sonrientes pequeños han jugado un papel grande haciendo lo que es al espíritu perverso malo-contaminado de hombre moderno.
102. La estatua prohibida o es la tiranía petrificante, o incluyó la lujuria, o personificó la hipocresía.
103. Para alguien que ha entrado de verdad en los límites de Islam precisamente conformando a sus materias indiscutibles, el deseo de extender es el deseo a ser perfeccionado. Pero para alguien que puede ser estado fuera de esos límites a través de la flojedad, el deseo de extender es el deseo de destruir. A tiempo de tormenta y terremoto, es aconsejable no abrir la puerta de ijtihad, y para cerrar las ventanas también. El demasiado libre y fácil no debe complacerse con las dispensaciones, pero determinadamente y severamente advirtió.
104. Verdades infortunadas se puestas sin valor en las manos sin valor.
105. Nuestro globo se parece a un ser viviente; despliega las señales de vida. ¿Si fuera reducido al tamaño de un huevo, no se volvería una clase de animal? ¿O si un microbio se agrandara al tamaño del globo, no se lo parecería? Si tiene la vida, tiene un espíritu también. ¿Si el mundo se redujera al tamaño de hombre, y las estrellas hicieron como las partículas y substancia de su ser, también no habría eso un ser consciente viviente sea? Dios tiene muchos tales animales.
106. Hay dos Shari'as:
El Primero es el Shari'a que nosotros sabemos qué órdenes las acciones y conducta de hombre, el microcosmo, y beneficios del atributo de Discurso.
El Segundo es el Shari'a Supremo de Creación que pide el movimiento y resto del mundo el macroanthropos, los beneficios del atributo de Will, y a veces se llama mal la Naturaleza. Los ángeles son una inmensa comunidad; ellos son los portadores, representantes, y personificaciones de los órdenes creativos que proceden del atributo de Will y son los Shari'a de Creación.
107. Si usted pesa los sentidos de un organismo microscópico contra los sentidos de hombre, usted observará un misterio extraño: el hombre está en el formulario de Ya. El pecado., inscribió en él es el Sura Ya. El pecado.
108. El materialismo es una plaga espiritual que ha infectado al hombre con una fiebre temerosa, mientras causándolo ser visitado por la ira Divina. El más la habilidad de inculcar y criticar extiende, para que hace ese cobertor de la plaga.
109. El más infeliz, apenó, y sufriendo de hombres es el hombre sin el trabajo. Para la ociosidad el primo de non-existencia es, mientras esforzarse es la vida de existencia y el estado despertándose de vida.
110. Ganando de los bancos, las puertas de usura e interesa, es para los infieles que son el peor de humanidad, y para el más tiránico del anterior, y para el más bajo del último. Ellos son la causa de daño absoluto para el Mundo de Islam, para que la afluencia de humanidad no debe tenerse en la cuenta. Para si los infieles son los warmongers y agresivo, tan también ellos están sin el respeto y honour.
111. El Khutba en las Oraciones del viernes es por mencionar los esenciales y las materias indiscutibles de religión, no por instruir en las materias teóricas. Las condiciones árabes revocan éstos en la moda más elevada. Si Hadiths y versos de Qur'anic son equilibrados, estará claro que ni siquiera los más elocuentes de hombres no pueden lograr a la elocuencia de los versos, y no puede parecerselos.
SAID NURSI
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FOOTNOTES1.
Estos trabajos eran todo escrito en turco con la excepción de Isharat al-I'jaz y Qizil Ijaz que era escrito en el árabe. El anterior se tradujo en turco en los 1950 por el hermano Abdülmecid de Bediuzzaman. (Tr.)
2. Una sola bala disparada por un soldado serbio al corona-príncipe austríaco puesto fuera de la Gran Guerra, y era la causa de treinta millones de almas que están perdido.
3. Es muy conocido que en la aritmética, multiplicación y aumento de suma: cuatro cronometran que cuatro hacen dieciséis. Mientras en los fragmentos, al contrario la multiplicación y hechura de suma menor: un tercio multiplicado por un terceras hechuras un noveno. En sólo la misma manera, si no hay totalidad íntegra, exactitud, y unidad entre las personas, multiplicando ellos se ponen menores, consentidos, y sin el valor.
4. Es decir, la persona apartó el dinero ahorrado a través de su abstinencia, y construyó la mezquita con los beneficios. Está en el distrito de Fatih de Estambul. (Tr.)
¡O Dios! ¡O Merciful! ¡O Compassionate! ¡O Single Uno! ¡O Ever-Living Uno! ¡O Mismo-Subsistent Uno! ¡O Sapient Uno! ¡O Todos-justo! ¡U Holy! Por causa de Su más Gran Nombre, y en la veneración del Qur'an de Exposición Milagrosa, y en el honour de Su Mensajero más Noble En quien es bendiciones y paces dé felicidad eterna en el Paraíso en los publicadores de este libro, las Cartas de Bediuzzaman Said Nursi, y en todos aquéllos que los ayudan. ¡Amén! Y les concede éxito inacabable en el servicio de creencia y el Qur'an. ¡Amén! Y para cada palabra de las Cartas mil méritos escriben en los libros de sus hechos buenos. ¡Amén! Y da en ellos la perseverancia, constancia, y sinceridad publicando el Risale-i Nur. ¡Amén!
¡O Merciful del Misericordioso! Conceda felicidad en este mundo y el al lado de todos los Estudiantes del Risale-i Nur. ¡Amén! Consérvelos del mal de satans entre los jinn y hombres. ¡Amén! Y perdona las faltas de este impotente e infeliz Dijo. ¡Amén!
En el nombre de todos los Estudiantes del Risale-i Nur,
SAID NURSI